Michel Onfray : "La prochaine étape ? Détruire le peuple français"

Summary

Видео скрипт представляет собой интервью с философом, который обсуждает кризис сельского хозяйства и его влияние на французских фермеров. Он подчеркивает трудности и нестабильность сельской жизни, а также выражает свою солидарность с фермерами. Обсуждаются также вопросы идеологии, включая влияние марксистских и либеральных тенденций на современное общество и экономику. Философ выражает свою озабоченность упадком традиционных ценностей и французской культурной идентичности.

Takeaways

• 🌾 Возникает ощущение, что сельские жители испытывают большое разочарование и оставлены в стороне, что является ключевым фактором текущей ситуации.
• 👨‍🌾 Филипп Онфрей, как сын рыбака, понимает трудности и проблемы сельского населения, с которым он сталкивается каждый день.
• 💰 Основные проблемы сельского населения связаны с финансовыми трудностями, вызванными внешними обстоятельствами, такими как погода и спекуляции на рынке.
• 🌍 Французская сельскохозяйственная политика и поддержка со стороны Европейского Союза оказывают негативное влияние на мелких производителей и ускоряют их угасание.
• 📉 Сельскохозяйственный сектор испытывает упадок и сокращение, что ведет к потере рабочих мест и снижению благосостояния сельского населения.
• 🌿 Экологическая политика и общественное мнение, направленные на защиту природы и животных, часто игнорируют трудности и проблемы сельского хозяйства.
• 🥗 Индустриализация производства пищи, включая развитие синтетической мясной продукции, угрожает традиционному сельскому хозяйству и ведет к потере культурного наследия.
• 💭 Французское общество и политическая элита не понимают или не хотят признавать серьезность проблемы сельского населения и их влияние на страну.
• 🚜 Инновации и технологии в сельском хозяйстве, такие как использование генетически модифицированных организмов (ГМО), вызывают опасения и социальные разногласия.
• 🏛️ Исторический контекст и сравнение с прошлыми периодами указывают на то, что современные проблемы сельского населения являются частью более широкой культурной и социальной трансформации.
• 🌱 Возможности микросоциальных и локальных инициатив для поддержания традиционного сельского хозяйства и сохранения культурного наследия.
• 📖 Филипп Онфрей выступает в защиту сельского населения и предлагает свои идеи и решения для сохранения и продвижения традиционного сельского хозяйства и культуры.

Q & A

Какой кризис сельского хозяйства обсуждается в данном скрипте?

В скрипте обсуждается кризис сельского хозяйства, связанный с большим недовольством фермеров, ощущением их отчуждения и предательства со стороны государства, а также сложностями, вызванными природными катастрофами и экономическими проблемами.

Какие эмоции вызывает у философа слушать истории о фермерах?

Философ испытывает сильные эмоции и симпатию к фермерам, которые выражают свою проблему и борьбу за существование, а также уважение к их достоинству и стремлению работать и жить от своего труда.

Как философ связывает проблему фермеров с марксистской идеологией?

Философ считает, что марксистская идеология презирает фермеров как маленьких буржуа, привязанных к своей земле и имуществу, и что современная идеология также обращает спину фермерам и промышленной политике, направленной на уничтожение фермерства и замену его промышленным производством.

Какие аргументы философ выставляет против индустриализации пищевой продукции?

Философ отмечает, что индустриализация пищевой продукции, включая производство мяса из клеток, может привести к дорогостоящему и загрязняющему процессам, а также утратить традиционные ценности и культуру фермерства.

Как философ относится к идеям экологизма и его влиянию на сельское хозяйство?

Философ критикует экологизм, считая его двуличным и не понимающим реальных потребностей природы и фермерства. Он указывает на то, что экологически ориентированная политика часто приводит к уничтожению фермерских хозяйств и поддержке неэффективных методов.

Какие исторические аспекты приводит философ в поддержку своего мнения о сельском хозяйстве?

Философ описывает историю развития сельского хозяйства от традиционного фермерства до прихода механизации и индустриализации. Он также упоминает о влиянии американской политики после Второй мировой войны на развитие современного сельского хозяйства.

Как философ видит будущее сельского хозяйства и его влияние на общество?

Философ предполагает, что сельское хозяйство будет продолжать сокращаться и терять свою значимость, что приведет к утрате традиционных ценностей и культур. Однако он также выражает надежду на возможность мести и создания микросообществ, которые будут поддерживать традиционное сельское хозяйство и его ценности.

Какие меры философ предлагает для поддержки фермеров и сельского хозяйства?

Философ предлагает создание местных сообществ и поддержку фермеров в продвижении их продуктов и развитии небольших предприятий. Он также выступает за сохранение традиционных ценностей и культур фермерства.

Каковы основные проблемы, связанные с сельским хозяйством по мнению философа?

Основные проблемы, связанные с сельским хозяйством, по мнению философа, включают отчуждение фермеров, экономические трудности, неприязнь со стороны государства, а также влияние марксистской идеологии и экологической политики на уничтожение традиционного сельского хозяйства.

Как философ относится к проблемам, вызванным изменением климата и природных катастроф?

Философ признает, что изменение климата и природные катастрофы приводят к серьезным проблемам для сельского хозяйства, таким как уничтожение посевов и снижение урожайности. Однако он также подчеркивает, что фермеры должны быть поддержаны и уважаемы в их трудной работе.

Какие социальные и культурные изменения философ связывает с развитием сельского хозяйства?

Философ связывает развитие сельского хозяйства с социальными и культурными изменениями, включая изменение отношений к земле и труду, а также утрату традиционных ценностей и культур, связанных с фермерством и сельским хозяйством.

Какие примеры философ приводит, чтобы иллюстрировать проблемы и вызовы, связанные с сельским хозяйством?

Философ приводит примеры, такие как механизация и индустриализация сельского хозяйства, экологические политики, уничтожение природы и биоразнообразия, а также финансовые трудности фермеров, которые ведут к их отчаянию и суициду.

Outlines

00:00

🌾 Возникновение и развитие кризиса сельского хозяйства

В этом параграфе рассказывается о глубокой кризисной ситуации в сельском хозяйстве, с которой сталкиваются фермеры. Главный герой, будучи сыном фермера, понимает все трудности и заботы, связанные с этой профессией. Он упоминает о чувстве предательства и отчаяния, которое испытывают фермеры из-за того, что им кажется, что их никто не слышит и не заботится. Особое внимание уделяется проблеме эксплуатации и зависимости от погодных условий, что может привести к разорению. С учетом различных аспектов, таких как государственная поддержка, экономические проблемы и социальное неравенство, герой подчеркивает, что фермеры просто хотят иметь возможность работать и питаться своим трудом, но политические и экономические системы не обеспечивают им этого.

05:01

🥗 Проблемы с современной системой питания и альтернативные решения

Автор继续讨论现代社会中食品生产和分配的问题，特别是批判了工业食品-производственной системы, which leads to the degradation of traditional farming and the loss of cultural identity. Вместо этого предлагается идея развития клеточной мясной продукции и синтетического питания, что, по его мнению, может привести к экологическим и этическим проблемам. Основная идея заключается в том, что современные технологии и глобализация могут уничтожить французскую сельскую культуру и экосистему, что в конечном итоге приведет к потере независимости и качества жизни для многих людей.

10:02

🏛️ Исторический контекст и влияние американской политики на французское сельское хозяйство

Автор подробно описывает историческую связь между военными и экономическими действиями США во Франции в 1944 году и последующими изменениями в французском сельском хозяйстве. Он утверждает, что внедрение американской модели производства и потребления привело к уничтожению традиционной фермерской культуры и ухудшению качества продуктов питания. В результате, французское сельское хозяйство стало зависимым от импорта и субсидий, что привело к долгосрочным экологическим и социальным последствиям.

15:02

🌍 Глобальные тенденции и угроза уничтожения европейской цивилизации

Автор выражает свою озабоченность угрозой уничтожения европейской цивилизации и культуры из-за глобальных тенденций, таких как либерализм, глобализация и технологический прогресс. Он считает, что эти процессы приводят к потере традиций, идентичности и независимости. Автор также критикует экологическую неприязнь современной культуры и подчеркивает, что это может привести к разрушению природы и уничтожению биоразнообразия. Вместо этого, автор призывает к сохранению и развитию европейской культуры и традиций, чтобы противостоять этим глобальным угрозам.

20:03

💡 Возможности и невозможности спасти современную цивилизацию

В заключительном параграфе автор выражает свое мнение о том, что современная цивилизация находится на грани разрушения, и что сохранение традиционных ценностей, культур и образа жизни становится все более сложной задачей. Он считает, что только активная гражданская позиция и мелкие социальные изменения могут помочь преодолеть эти проблемы. Автор выражает надежду на то, что люди могут объединиться и принять меры для сохранения и продвижения европейской культуры и традиций.

Highlights

Philosopher and guest shares personal connection to farming, being son of a farmer.

Discussion on the current crisis and the feeling of abandonment by the government among farmers.

Mention of the precarious nature of farming, with the unpredictability of weather events affecting livelihoods.

Reference to the disconnect between large cereal merchants and the struggles of small farmers.

Discussion on the concept of dignity in work and the desire of farmers to simply be able to live off their labor.

Critique of the Marxist influence and its historical disdain for farmers as petit-bourgeoisie.

Observation of the media's ridicule of farmers and the misrepresentation of rural life.

Connection between the decline of the rural population and the rise of industrialized food production.

Critique of the ecological movement and the promotion of lab-grown meat as a solution to animal suffering.

Reflection on the potential loss of the French countryside, terroir, and the impact on cultural identity.

Discussion on the strategic mistakes made by the Gilets Jaunes movement and its eventual suppression.

Concern over the criminalization of farmers and the lack of support from the state.

Historical perspective on the decline of the French industry and its impact on the working class.

Analysis of the ecological impact of modern agricultural practices and the loss of biodiversity.

Reflection on the role of the state in protecting its citizens and the current failure to do so.

Discussion on the future of civilization and the potential shift towards a digital, mechanized society.

Call for micro-resistances and the creation of local societies as a form of cultural preservation.

Concluding thoughts on the enduring values of honor and dignity in the face of societal changes.

Transcripts

Michel bonsoir merci d'être avec nous

philosophe bien sûr on est évidemment au

cœur de cette actualité cette grande

colère des paysans cette sentiment

d'abandon qu'ils nous disent ces mots

qui sortent on a l'impression que

personne ne les a écouté depuis des

années comment est-ce que vous vivez

cette crise des

agriculteurs d'abord moi je suis fils de

d'ouvri agricole agricole mon père

n'était pas

propriétaire possédait juste sa force de

travail je le le travail je sais ce que

ça signifie je sais ce que ça veut dire

être au quotidien dans dans dans la

campagne avoir des animaux c'està-dire

travailler tout le temps en permanence

et puis avoir un mtre un patron c'est la

nature qui décide du jour au lendemain

que vous allez être ruiné parce que la

Grelle par exemple va supprimer des

cultures et cetera et une espèce de

grande précarité et un assistana de la

paysannerie une partie du moins il y a

des grands céréaliers qui eu n'ont pas

de problème d'argent tous ces gens qui

qui s'arrangent bien de de l'Europe et

des chècs qu'on leur don donne et

puisque finalement les chèqus sont

donnés en fonction de ce que vous

possédez que ce soit les les les la tête

de bétail ou le ou l'hectar puis de

l'autre côté des gens qui parlent de

dignité et moi je suis très touché par

les gens qui parlent de dignité c'est

des choses qu'on m'a qu'on m'a raconté

qu'on' qu'on m'enseignaé quand j'étais

enfant la dignité l'honneur le sens de

l'honneur le sens du travail travailler

et vivre de son travail c'est ces gens

ils ne demandent que ça ils demandent

pas à travailler moins ils demandent pas

à prendre des vacances il demande pas

être payer plus il demande pas il

demande juste à pouvoir travailler et

vivre de leur travail moi j'ai beaucoup

d'émotion chaque fois que je les entends

et que je les vois j'ai beaucoup

d'émotions ils ont tout mon soutien et

et son sentiment de mépris aussi qu'ils

expriment le fait voilà on a des élites

parisiennes des bobos qui disent le

droit à la paresse mais c'est un gag

pour le droit à la paresse bien sûr vous

savez le logiciel de gauche de ces

gens-là c'est un logiciel marxiste qui

suppose que il y a l'avant-garde

éclairée du prolétariat c'est-à-dire les

ouvriers politisés syndicalisés que ce

sont eux qui qui sont le faire de lance

de la Révolution et puis après vous

allez les paysans il y a une haine des

paysans chez Marx il y a une détestation

des paysans parce que parce que ce sont

des des petits bourgeois attachés à leur

terre à leur propriété sont des

propriétaires terriens il y a une y a un

vrai mépris pour pour le marxisme et

tous ces gens-là sont encore de laanupè

est encore imprégné de marxisme il y a

toujours cette idée que les plouques les

paysans les pécors on les choisit

parfois d'ailleurs sur certaines chaînes

de télévision il faut absolument qu'il

ressemble au tch faut absolument qu'on

les ridiculise on cherche des accents on

cherche des allures on cherche des

trognes on cherche et cetera et cetera

alors qu'il a le bon sens moi je crois

au bon sens paysan dire à cette idée que

on regarde le réel le réel nous donne

des leçons et si on joue avec le réel en

disant que le réel a tort et ben le réel

se rattrape et si le réel vous dit c'est

ainsi il y a de il y a du gel il y a de

la il y a de la grê on détruit votre

votre agriculture votre production c'est

ainsi leorel fait la loi il y a ce qui

se passe à agin cette préfecture avec

des pneus enflammés ce lisier répandu

sur la façade de la préfecture tout un

symbole parce que ce que disent les

paysan c'est à l'État vous nous avez

abandonné et ça fait des années que vous

nous avez abandonné vous le comprenez

comme ça oui il y a ça mais il y a aussi

il manque un peu de enfin si vous

permettez une lecture philosophique un

peu de l'ensemble c'est-à-dire de se

dire mais qu'est-ce qui se passe dans

cette aventure on peut évidemment dire

on est pour on est contre ou et cetera

et cetera je veux dire que tout tous les

gens de la pensée européiste sont tous

des gens regarde exavieniel par exemple

il est très impliqué dans médiap partou

dans le monde c'est aussi quelqu'un qui

travaille à la viande cellulaire

c'estàdire que veut l'Europe la

destruction de la paysannerie française

que veut le libéralisme c'est

effectivement faire de telle sorte qu'on

puisse industrialiser la la production

alimentaire c'estd il faut en finir avec

les campagnes avec les terroirs avec

l'enracinement avec la terre qui ement

tout le temps et cetera et on vous dit

mais on prend on prend des culture

cellulaire aujourd'hui vous prenez une

cellule cellule souche et puis vous la

faites grandir vous faites une tumeur on

appelle ça un biftech c'est de la viande

cellulaire et vous avez toute

l'idéologie des écologistes qui qui nous

disent mais vous êtes contre la

souffrance animale bien sûr benah

évidemment on est contre la souffrance

animale et bien on a la possibilité de

vous faire des biftech sans faire

souffrir des animaux donnez ça à

l'industrie l'industrie sait faire et on

n pas besoin de paysans on n pas besoin

de Plou on n pas besoin de ces terriens

qui sont des dem urer qui sont des

ruraux laisseer faire l'industrie et

quand on aura l'industrie ce sera

formidable on pourra produire alors avec

du matériel qui coûte très cher et qui

en plus polluent considérablement les

ordinateurs les centrifugeuses les

frigidaires les congélations et cetera

alors là il y a pas de problème ça

dégage pas de pollution ce genre de

choses et on nous dit mais c'est ça

l'avenir donc l'avenir c'est

l'éradication de cette paysannerie la

meilleure façon d'éradiquer cette

paysannerie c'est de dire priorité

internationale priorité internationale

aller chercher la viande dans l'Amérique

du Sud c'est beaucoup mieux que de

sauver des agriculteurs ils se pendent

oh là là c'est formidable le le le

courage de ces gens-là et cetera il y a

une espèce de fausse compassion une

fausse empathie tous les gens qui on

défend du mastrich et la politique qui

est derrière ça défendent les pendaisons

des paysans qui eux sont ruinés par

cette idéologie là industrialiser

l'alimentation garder cette espèce de de

de de de truc débile de des véganes ou

desou des végétariens qui vous

expliquent qu'il y a du steak euh végan

ou qu'il y a du lait de soja mais non si

on aime pas la viande il y a pas de

steak de soja soja il y a pas de il y a

pas de lait de soja non plus arrêtez de

de parler de de fromage végan arrêtez de

parler de foie de de faux gras pour ne

pas parler du foie gras et cetera et

cetera c'est-à-dire que on utilise les

gens avec avec l'empathie en leur disant

vous ne voulez pas de la souffrance

animale mais vous avez quand même envie

de manger une entrecôte laissez faire

l'industrie qui à partir de cellules qui

vont proliférer ça s'appelle des tumeurs

on vous demande de manger du cancer

quand on vous fabrique de la viande

cellulaire et c'est ça qu'il y a

derrière le projet le projet c'est ça

donc laissez-les il vont mourir les un

après les autres et puis on va les

subventionner ils se Terront et puis un

jour on pourra manger du steak végan et

ce sera formidable le coup de gueule de

Michel onfy une question de Geoffre

Lejeune du JDD bonsoir Michel Michel

enfry on assiste peut-être en direct à

la naissance d'un mouvement social qui

est aussi très politique un peu comme

celui des gilets jaunes il y a quelques

années et on se souvient que les gilets

jaunes il avait été dans un premier

temps caricaturé après détourné puis

finalement éteint pas la colère mais le

mouvement comment vous voyez la suite en

ce qui pour ce qui se passe aujourd'hui

AC les agriculteurs la grande erreur des

gilets jaunes c'est d'avoir obéi enfin

entendu les sirènes jacobine

c'est-à-dire quand ils occupaient des

des rond-points ils étaient imprenables

ils étaient imprenables d'un point de

vue de la stratégie de la tactique

militaire le jour où ils ont obéi aux

sirènes qui étaient d'ailleurs les

sirènes de la nupè tout au départ c'est

des ploues des paysans Coquerel avait

été extrêmement méprisant on n plus

jamais retrouvé ceses ces images hein

quelques semaines plus tard ils ont

récupéré le mouvement en disant c'est

formidable s'il y a une contestation on

est derrière et là ils ont dit mais on

va vous prêter des mégaphones la

structure et cetera venez à Paris montez

à Paris les Champs-Élysées vous allez

voir c'est formidable il faut prendre il

faut prendre l'Élysée comme si c'était

Versailles et cetera et ils se sont

laissés avoir avec quelques-uns qui ont

été politisés des Grandes Gueules qu'on

a installé sur les plateaux de

télévision et d'un seul coup les gilets

jaunes ont perdu leur substance avec

quelques-uns qui qui finalement étaient

devenus détesta récupéré par cette

gauche là et ça a été facile après

d'envoyer la troupe c'est facile hein d'

vous avez vu là la police l'armée qui

font leur travail et qui font très bien

leur travail si on leur dit faut y aller

ils y vont si on leur dit faut plus y

aller il n vont plus si il faut taper il

tape si on dit il faut taper fort il

tape fort et il y a eu des mains

arrachées des gens clé et on a réglé le

problème des gilets jaunes de cette

manière-là on les a criminalisé je me

rappelle quand même que quand il y avait

tous les tous les tags sur l'Arc de

Triomphe il y a des photos qui ont été

montrées où on avait effacé les tags

sauf gilets jaunes vaincron pour montrer

que finalement les gilets jaunes

c'étaaient des délinquants pendant qu'on

entendit bien que ceux qui grimpaient

dans les dans dans l'Arc de Triomphe à

ce moment-là il n'avaient pas vraiment

l'accent du Cantal ou de la Normandie et

donc on les a criminalisé et c'est ce

qui risque d'arriver s'il pense qu'en

allant à Paris s'il pense que en

centralisant ce qui est décentralisé le

ondin que je suis trouve formidable tout

ce qu'ils font dis simplement si vous

venez à Paris alors là ils vous

attendent et et ça va être la fin plus

des gens qui vont être achetés

personnellement qui on va dire on a été

reçu par le ministre on a des promesses

ça va être formidable pu c'est comme ça

qu'on détruit les les mouvements mais il

peut y avoir aussi quelques quelques

radicaux parce que quelques-uns sont en

train de déborder les syndicats c'est

une chose qui peut inquiéter le pouvoir

Louis dragnel une question à Michel FR

en fait il y a 30 ans Michel ENF c'était

l'industrie 40 ans même c'est

l'industrie qui a été abandonnée par la

France et par l'Europe aujourd'hui on

voit les les agriculteurs qui crient

leur désespoir et leur envie surtout de

de survivre et de ne pas mourir c'est

quoi la prochaine étape après les

agriculteur oh il y a plus enfin ça

fonctionne ensemble c'estàdire il faut

détruire le peuple français il faut

détruire l'identité française il faut

détruire la culture française il faut

détruire la paysanerie française on a

détruit l'industrie française enfin

voilà c'est il faut tout détricoter on a

un chef de l'État qui ne ne sert qu'à ça

c'est-à-dire ne pas défendre ses paysans

ne pas défendre ses ouvriers ne pas

défendre ses pêcheurs c'est des pêcheurs

à qui on demande aujourd'hui de rester à

qu mois vous vous rendez compte et ces

gens qui ont une dignité du travail qui

vont travailler dans des conditions pas

possibles c'est incroyable d'être le vie

en danger à chaque fois qu' m le VI

danger voilà puis vous allez récupérer

trois dauphins c'est terrible et en même

temps on préfère sauver des dauphins et

tuer des ouvriers on préfère sauver le

pic prune par exemple plutôt que des

paysans c'est pas grave que des paysans

se pendent pourvu qu'on sauve le pic

prune bestiol qu'il faut absolument

préserver qui et cetera on marche sur la

tête et les écologistes qui tiennent un

double discours sont sont les gens qui

sont justement le fer de lance de cette

destruction de la paysannerie oui il

faut effectivement moins moins utiliser

les les les les produits chimiques comm

mon père traité dans les champs

effectivement c'était c'était en

quantité industrielle il faut arrêter

tout ça bien sûr les insectes ont

disparu puisque les insectes ont disparu

les flur aussi puis il y a plus de

pollinisation puis il y a plus d'abeille

donc il y a plus non plus de la chaîne

alimentaire est détruite donc vous

n'avez plus de gibier ce sont du gibiers

qui sont fabriqués qu' on balance dans

les pieds des chasseurs et on dit c'est

l'ouverture de la chasse vous allez

pouvoir tuer des faisants il ils ont

jamais vu la nature tel qu'el est c'est

ça la destruction donc on a commencé en

disant à faire du remembrement puis

après euh il va falloir rentabiliser les

productions puis après on dit mais vous

il y a plein de choses à faire pour que

votre blé les rendements à l'ctar soient

supérieur alors évidemment d'un seul

coup il y a plus de Coclico il y a plus

de bleuet mais il y a plus non plus

d'insectes donc il y a plus d'oiseaux il

y a plus rien de tout ça donc évidemment

il faut les paysans savent ça très bien

ils le savent très bien qu'ils ont été

les complices de ça et mon père à la fin

de son existence il est mort à 89 ans il

me disait mais on nous a fait faire des

choses on a détruit la nature mais

cétait c'est quoi ça c'est la politique

américaine de la Libération quand les

Américains sont arrivés le 6 44 ils ont

amené des pharmales le fameux plan

Marchal on a appelé C les tracteurs on

les appelé des marchalls et c'est plus

tard que j'ai compris comme enfant que

il a fallu détruire la paysannerie à

l'ancienne et cette paysannerie à

l'ancienne on l'a transformé par de la

de l'industrie et part de la mécanique

c'est-à-dire que mes grands-parents qui

étaient maréchau Ferran et bien eux ça

n'a pas été le cas mais ils sont devenus

mécaniciens agricoles et puis ils se

sont mis à réparer des tracteurs et puis

voilà et puis après les les paysans ils

ont ils ont été obligés de s'enter ça

coûte cher un tracteur ça coûte cher une

moissonneuse batteuse ça coûte cher tout

le matériel agricole donc il s'enettent

les banques disent mais on vous prête de

l'argent il y a aucun problème et à un

moment donné il va falloir nous nous

payer et ils ne peuvent plus voilà

pourquoi ils se pendent parce qu'ils

sont endettés c'est-à-dire que la la

France ne soutient pas la paysannerie et

la France les les les gens qui enfin

l'État français quand il est gouverné

par des mastrichiens disons-le plutôt

comme ça et et il faut le dire il faut

arrêter de croire ces gens qui nous

disent il faut sauver la paysannerie on

vous écoute on vous rencontre et cetera

non c'est un projet global de société

dans laqu il est question d'exterminer

la paysannerie française Vincent

hervouette d' une question peut-être

pour Michel ENF non je suis épaté parce

que vous la façon dont vous présentez

les choses c'est vrai il y a quand on

regarde avec un peu de de surplan

historique il y a eu le remembrement et

puis vous avez raison de dire qu'il y a

qu'un mtre pour un paysan c'est la

nature mais il y a aussi des contre

maîtres il y a par exemple aujourd'hui

on défond non plus remembrement mais le

contraire la nécessité de de faire

pousser des ha pour protéger la

biodiversité mais faire pousser une haie

il faut répondre à 14 les échos hier

raconai ça très bien il y a 14

réglementations différentes à laquelle

un agriculteur doit se soumettre avant

de toucher à sa haie et même pour la

coupé c'est entre le 15 mars et le 15

août c'estàdire qu'il y a une

accumulation pour préserver la

nidification c'est ubesque c'est c'est

un système c'est une mâchoire absolument

infernale de d'utopie et et en même

temps de de de de flicage permanent de

toute liberté individuelle celle du

paysan notamment c'est surtout le le

l'incapacité à entrer dans le cerveau

d'un paysan s'ils disent des choses de

bon sens c'est parce qu'ils savent que

la nature leur apprend des choses alors

là on dit nidification mais évidemment

tout le monde est pour la niddification

donc on va pas toucher au on va pas les

couper on va pas les tailler mais les

paysans savent tous ça ils vont pas

détruire la plupart du temps quelques

uns sont chasseurs aussi ils savent bien

qu'ils vont pas détruire le gibier non

plus alors les écologistes appellent les

les forêts longitudinales donc

effectivement on fait des forêts

longitudinales mais sans savoir comment

ça fonctionne c'estàdire les é ist qui

sont souvent des Parisiens qui sont

souvent des urbains plutôt que des

Parisiens ignorent le propos du rural

qui est présenté comme un crétin mais si

on écoute le rural lui au quotidien il

sa il sait ce que c'est la météo ça veut

dire quelque chose pour lui la

nidification ça veut dire quelque chose

auss aussi c'est la suite souvent il

tient la chasse de son grand père ou de

son père et il transmet à ses enfants en

se disant mais on s'inscrit dans un

lignage on n pas envie qu'il plus jbié

donc effectivement il pense dans ces

termesl mais c'est très exactement le

contraire de la pensée d'un natal ou

d'un Macron Michel on ferait au fond on

parle de civilisation de notre

civilisation c'est ce que vous

développez dans votre dernier livre

patience dans les ruines aux éditions

bouquin vous dites l'urgence et au

aujourd'hui de défendre ce qui existe

notre civilisation elle est remise en

cause elle est en danger elle est en

train de vaciller ah oui bien sûr je

pense que Saint-Augustin était était à à

la croisée de deux chemins la fin d'un

monde qui était l'Empire romain et

l'avènement d'un nouveau monde l'empire

chrétien il ne savait pas qu'il serait

d'ailleurs le le penseur de l'empire

chrétien et donc les les basculements de

civilisation se font comme ça nous

sommes dans une période je dirais

contemporaine intellectuellement de

Saint-Augustin on voit bien le monde qui

s'en va ce monde là qui est là nous

montre que ce quiétait le monde ancien

et encore la paysannerie la ruralité

avant la guerre elle était majoritaire

maintenant elle est minoritaire et on

voudrait que cette minorité disparaisse

et et je crois que le le monde qui

advient je vais raconter ça dans le

fétiche et la marchandise mais c'est un

monde effectivement dans lequel il y

aura une forte puissance donnée à la à

la mécanique à l'industrie à la chimie à

tout ce qui est aujourd'hui informatique

tout ça va va fonction de cette manière

là il s'agit Elon Musk nous l'a dit de

quitter cette terre qui va devenir

inhabitable et il est sérieux quand il

le dit parce que de fait ça va avoir

lieu le R pour aller sur Mars sur la

lune pour aller soit dans soit dans des

vaisseaux spatiaux qui permettront de de

de fonctionner de manière autonome et là

vous faites comment si vous voulez du

lait ou de la viande dans dans un

vaisseau spatial et bien on vous dit il

y a pas de problème vous emmenez une

espèce de banque de cellules et puis

vous allez faire proliférer ces cellules

et puis on va apprenez ces choseslà je

suis venu en train tout à l'heure il y

av une petite fille l'âge de ma petite

fille pe près 3 4 ans enfin ma petite

fille 4 5 ans mais elle était déjà en

train de jouer avec le téléphone

portable de sa mère et je voyais la

dextérité je me disais le cerveau qui

éit en train de se fabriquer est un

cerveau numérique et je pense qu'à un

moment donné on lui dira qu'il y a une

une nourriture numérique et que jadis on

faisait souffrir les animaux qu'on

mangeait des animaux qui étaient vivants

que c'était quand même terrible et là on

dit mais tu peux manger ton steak il a

il ne procède aucune souffrance animal

et je pense que il faut écouter Elon

Musk parce que c'est lui qui nous dit un

peu ce que sera cette civilisation vers

laquelle nous nous dirigeons vous allez

plus loin dans ce livre vous dites qu'il

faut défendre la civilisation

judéo-chrétienne vous dites je suis du

côté des chrétiens qu'on persécute

expliquez-nous oui parce que les

civilisations sont vivantes c'est-à-dire

que enfin tout le monde le sait mais

personne ne veut en convenir tout le

monde connaît les pyramides en Égypte

tout le monde connaît les alignements de

Karnac tout le monde connaît le le le le

l'Acropole à Athène ou le forum à Rome

et les cathédrale de de l'Europe donc on

sait très bien qu' enfin les cathédrales

sont toujours dans une civilisation

vivante je dirais mais tout ces

civilisations précédentes elles sont

mortes on ne vit plus comme à l'époque

de kker ou de Lasco tout le monde

convient que ces civilisations ont

disparu donc ça c'est une grande leçon

de Hegle aucune civilisation ne dure

éternellement il y a eu les Grecs puis

il y a eu les greco-romains qui ont

fabriqué une civilisation greco-romaine

il y a eu les Juifs puis les chrétiens

qui ont fabriqué une civilisation

judéo-chrétienne puis il y a eu les

greco-romains et les judéo-chrétiens qui

ont fait ce que nous sommes c'est-à-dire

ce qu'on mange ce qu'on boit enfin ce

qu'on pense la façon qu'on a d'aimer

telle musique ou de regarder telle

peinture ou d'apprécier plutôt prou tout

mot passant je relis actuellement tous

mon passant c'est génial j'avais lu ça

quand j'avais 20 ans et et je reprends

tout de suite et et et ça ça fabrique

une civilisation le statut des femmes la

possibilité de se maquiller de porter

des jupes de de d'être alors je ne suis

pas pour la civilisation des terrasses

en imaginant que quand je bois une bière

je je je je résiste à l'islamisme ce

genre de chose ça ça m'a paru un peu

court à une époque mais c'est toute une

civilisation qui est en train de

disparaître il y avaitjad le respect le

dialogue l'échange je me rappelle moi je

jeune homme d'avoir vu Bernard Henri

Levi par par exemple dans l'émission de

Bernard Pivot avec Maurice bardesch

grand collaborateur enfin collaborateur

notoire c'était possible à l'époque que

bel et bardesch se parlent scoute

s'entendent c'est plus possible

aujourd'hui il y a plus de dialogue

possible pour c'est fini ben vous savez

bien vous qui faites ces news des des

des dialogue qui rendait possible des

dialogues voyez les problèmes de gens

qui vous disent qu'au nom de la

tolérance et de la liberté d'expression

ils ne veulent pas de ces dialogues on

n'invite

pas PHPP syvain Tesson par exemple parce

qu'il est réactionnaire il aurait

préfacé un livre qu' n'a pas préfacé

c'est pas du moins celui-ci qu' l' qu'

l'a préfacé mais dialoguons avec lui et

expliquons expliquons-nous pensons

réfléchissons ensemble ça ne se fait

plus ça aussi c'était une civilisation

la disputation chez les dans la

scolastique dans la scolastique de notre

époque c'est les philosophes de l'époque

scolastique et médiévale on discutait on

avait un propos on prenait le propos

inverse on commentait le propos on

commentait le commentaire du propos

c'est comme ça que l'intelligence se

fabriquer aujourd'hui on est dans

l'insulte on est dans le mépris on est

je c'est je like ou je nique et puis

l'affaire mais alors qu'est-ce qui a

changé tant en 20 ans pour que nous

n'arrivions plus à dialoguer même si on

le fait sur C news et europein tous les

soirs Michel enfy il y a cette idée que

le libéralisme fait la loi et le

libéralisme c'est le marché qui fait la

loi et si le marché fait la loi c'est

plus l'intelligence c'est si le marché

fait la loi à l'école c'est plus

l'instruction qui fait la loi si le

marché fait la loi à l'hôpital c'est pas

la santé publique qui fait la loi si le

marché fait la loi dans les services

secrets c'est plus l'intérêt national

qui fait la loi et en matière de culture

c'est ça aussi c'est-à-dire on voit

aujourd'hui que c'est pas l'intelligence

qui fait la loi c'est l'idée idéologie

et donc alors ça c'est un peu long il

faudrait reprendre pourquoi quand de

Gaulle reprend le pouvoir en en 46 enfin

reprend oui arrive au pouvoir à nouveau

il faut recycler tout le monde sauf les

collaborateurs il recycent y compris des

gens qui ont été vichistes et pétinistes

bien comprendre que Vichi et Pétin c'est

pas forcément complètement la

collaboration et quand il faut donner

des ministères à qui on

donne la défense par exemple quand on a

des communistes est-ce que quand on a

des communistes au gouvernement on va

leur donner la défense ou la politique

étrangère bien sûr que non et qu'est-ce

qu'on le qu'est-ce qu'on leur laisse la

culture la culture l'intelligence

l'école l'instruction et cetera et

cetera d'où l'idéologisation à gauche

qui fait que laisser les choses

sérieuses à la droite la gestion des

entreprises l'industrie et cetera la

défense

nationale la politique étrangère et puis

la culture laisson ça laisson ça à la

gauche et il se fait que cette cette

gauche là a failli sur sur tout ce

temps-là parce que tout le monde n'est

pas allé du côté de malerot je je vois

avec un certain plaisir rashidti citer

malero à nouveau et nous faire savoir

que la culture c'est de permettre au

plus grand nombre d'accéder au au

chef-dœuvre de l'humanité et notamment

au chef-dœuvrees de français et je me

dis ça c'est c'est quand même quelque

chose qui a été perdu parce que

communisme trotskisme maoisme le

structuralisme dans dans les années

post-68 et on a tout ça faites le total

de tout ça et vous avez effectivement

une une espèce de d'effondrement de

l'intelligence qui est redoutable une

dernière question rapide de geoffro

Lejeune on vous sera pas forcément très

confiant sur la survie de not

civilisation moi j'ai deux questions

est-ce que vous pensez qu'elle peut

encore se sauver et surtout est-ce que

vous pensez qu'elle le veut je pense

qu'elle ne le peut plus et qu'elle ne le

veut pas et que peut-être parce qu'elle

ne le veut pas elle ne le pourra pas que

elle ne pourra pas elle ne voudra pas

non plus ça peut aussi fonctionner comme

ça c'est c'est des discussions que j'ai

pu avoir avec éc Zemour qui pensait que

son élection aurait pu suffire avec un

grand homme à inverser le cours de

l'histoire il disait il me disait mais

c'est le c'est la dernière fois qu'on

peut sauver la civilisation je dis

comment peux-tu imaginer qu'un homme

seul peut sauver la civilisation c'est

comme quelqu'un qui vous dirait voilà

quelqu'un qui a 98 ans et un médecin qui

vous dit moi j'ai quelques Bonn médic

question qui permettront à ce monsieur

de courir le le marathon dans 6 mois

vous ne le croiriez pas il y a un moment

de décomposition civilisationnelle qui

fait que personne ne peut reprendre la

main en disant on va restaurer tout ça

non c'est cette civilisation s'en va et

hél les gens qui sont la petite fille

que j'ai vu dans le train ce matin elle

aura sa part de pouvoir dans quelqu

temps et elle pensera que nous étions

des dégénérés ou des demeurés seul les

citoyens peuvent reprendre le pouvoir en

réalité moi je suis girondin c'està-dire

que je pense effectivement que on doit

pouvoir là où on est fabriquer des mic

des microrésistances reprendre

éventuellement les propos des foucot et

des delleuses qui nous parlaient de

microfascisme et de microrésistance je

vais créer une université populaire dans

mon village natal en disant qu'on peut

là où on est fabriquer des choses

nouvelles c'estd un restaurant et puis

travailler avec les paysans leur

permettre de de de de d'écouler leurs

produits des bons produits des bonnes

nourritures et cetera des microosociétés

dans lesquelles on peut dire ben ça

passera pas par nous le niilisme ne

passera pas par nous et le sursaut de

toute la société est possible toute la

société s non sûrement pas mais mais

donc c'est terminé j'aurais tendance à

le penser mais mais c'est ainsi

c'est-à-dire qu'il y a un moment donné

où il nous reste l'élégance ce qui est

pas rien un certain nombre de valeur

l'honneur la dignité c'est quand même

pas mal pour finir sa vie non allez

merci be pe plus optimiste quand même

vous êtes plus jeune on aurait de quoi

faire une autre émission avec vous d'

vous reviendrai merci beaucoup Michel

Onfray patience dans les ruines

Saint-Augustin Urby et orby aux éditions

bouquin merci beaucoup d'être venu ce

soir au cœur de cette actualité brûlante

pour les agriculteurs merci Vincent

hervoette Louis deagnel et je prends le

je