Audiobook: Mia Couto - E se Obama fosse Africano Parte 1

Summary

The script explores the power of language as a means of comfort and connection, illustrated by a man telling an unknown language story to his dying wife to ease her pain. It delves into the richness of African languages and the struggle to preserve them amidst cultural and linguistic homogenization. The speaker reflects on the importance of linguistic diversity for creativity and humanity's survival, advocating for a future where multiple languages coexist to enrich our identities and enable deeper understanding of the world.

Takeaways

• 📖 The story begins with a woman in terminal illness asking her husband to tell her a story in a language that doesn't exist, to avoid understanding anything.
• 🗣️ The husband struggles initially but begins to invent a nonsensical language, gaining confidence as he speaks, which brings peace to his wife.
• 🌌 The woman later reveals that the husband's strange words evoked memories from before she could remember, giving her comfort and rest.
• 💭 The narrator reflects on the idea of a primal language that connects us to a state of existence before identity, where all possibilities are open.
• 🎨 Writers and poets, according to the speaker, strive to recapture this chaos and primal language, which transcends ordinary communication.
• 🌍 The speaker discusses the loss of diversity in language and culture due to commercial interests, emphasizing that this undermines human survival and creativity.
• 📉 African languages and cultures, especially those not tied to Western norms, are marginalized by global systems that prioritize profit and simplicity.
• 🌱 The preservation of languages and cultures is compared to the conservation of species, where survival depends on maintaining the ecosystem.
• 🌐 The speaker argues that modern communication, though abundant, often deepens loneliness, as people are disconnected from the essence of words and meaning.
• 🔄 African writers, despite being pressured to conform to global expectations, are reinventing their own identities and languages, contributing to a richer, more pluralistic future.

Q & A

What is the central premise of the story involving the terminally ill woman?

The terminally ill woman asks her husband to tell her a story to soothe her pain, but she insists that he speaks in a language that does not exist. The husband begins to create a nonsensical language, and through this, he comforts her, allowing her to sleep peacefully.

Why does the woman request a story in a language that doesn't exist?

The woman wants to hear a language she cannot understand, as she is seeking a form of escape from reality. She desires something unfamiliar and incomprehensible, which, in a way, symbolizes a desire to transcend her pain and mortal experience.

What does the husband feel when he begins speaking in an invented language?

At first, the husband feels ridiculous, as if he's proving his incapacity as a human by speaking in gibberish. However, as he continues, he becomes more comfortable and begins to find a rhythm, eventually realizing that he no longer knows if he's speaking or praying.

How does the woman react to her husband's invented language?

The woman finds peace in the invented language, falling asleep with a more serene expression. Later, she confesses that the strange words brought back memories from a time before she had memory, giving her comfort and a sense of connection.

What is the significance of the 'language of chaos' mentioned in the transcript?

The 'language of chaos' refers to a primal, pre-linguistic state where all potential realities and identities existed before being defined by language. The transcript suggests that this chaotic state is where creativity and true expression originate, and it is a state that writers and poets continuously seek to reconnect with.

What critique does the speaker offer about modern communication and literature?

The speaker criticizes how modern communication has stripped words of their poetic dimension and utopian visions, reducing them to utilitarian tools for profit and efficiency. He argues that diversity in thought and expression is being lost in favor of commercial success.

How does the transcript compare the struggle for language preservation to environmental conservation?

The transcript draws a parallel between the efforts to preserve endangered languages and the fight to protect endangered species. Both require the survival of the ecosystems and cultural contexts they belong to, as languages and species depend on the health of their environments.

What challenges do African writers face according to the speaker?

African writers, especially those who don't write in English or Portuguese, face challenges of marginalization and a demand for 'authenticity' that often results from external expectations. They struggle to express their identities while navigating diverse languages and cultures.

How does the transcript describe the role of oral traditions in African and global cultures?

The transcript emphasizes that oral traditions are not unique to Africa but are a universal form of expression. It highlights the richness of oral cultures, which convey logic and sensitivity, and how these are often overlooked or underestimated in favor of written traditions.

What message does the speaker convey about the future of language and identity?

The speaker envisions a future where humans become 'plural beings' who can navigate both practical languages for everyday life and poetic, dreamlike languages that transcend reality. This duality of rootedness and transcendence is seen as a way to embrace both human and divine aspects of existence.

Outlines

00:00

📝 Storytelling in an Unknown Language

The first paragraph presents a narrative about a terminally ill woman who requests her husband to tell her a story in a non-existent language. Initially, the husband finds the request perplexing but eventually begins to speak in a made-up language. As he continues, he finds a rhythm in the nonsensical words, and it becomes unclear whether he is speaking or praying. The story gives comfort to the dying woman, transporting her to memories beyond her conscious existence, evoking a connection to a primordial state. This idea is linked to the concept of linguistic chaos, a state where all languages are accessible, and the passage touches on James Joyce's notion of ‘chaosmology,’ reflecting on the writer’s pursuit to capture this state through literature.

05:01

🌍 The Role of Language in Global Communication and Thought

The second paragraph reflects on the commercialization of language and its devaluation due to global capitalist motives. The speaker argues that language and thought are increasingly stripped of their poetic and utopian qualities in favor of easy consumption and immediate profit. The focus shifts to the situation of African authors, particularly those who do not write in English, and the marginalization of their languages and cultures. The paragraph discusses how language diversity, once a strength of humanity, is being eroded by a system that values profitability over cultural richness.

10:01

🌿 Cultural Disconnect and Miscommunication in Mozambique

This paragraph recounts the experience of international environmental scientists visiting a small island in Mozambique. Due to linguistic and cultural differences, misunderstandings arise when key terms like 'scientist' and 'environment' are mistranslated. The visiting scientists are perceived as 'white wizards,' and their technical language doesn’t resonate with the local community, whose worldview integrates spirits and nature in ways foreign to Western environmental concepts. The disconnect highlights the difficulty of translating not only words but also fundamental ideas across cultures.

15:05

✨ African Cosmologies and the Arrogance of Single Narratives

This paragraph explores the rich and diverse cosmologies of rural Mozambique, where many religious and philosophical systems defy conventional European categorizations. The notion of a single God or origin of the universe is often irrelevant in these cultures. The speaker critiques the arrogance of imposing a singular worldview, particularly from wealthier nations, on societies with different ontological perspectives. The relationship between humans and nature is portrayed as interconnected, challenging the Western perspective that places humans at the center.

20:05

🌍 Linguistic Diversity and the African Experience in Modernity

The final paragraph reflects on the multilingual nature of African societies, where many people speak multiple African languages and often a European one as well. This linguistic diversity, often seen as problematic, is reframed as a potential asset for navigating modernity. The speaker suggests that being 'polyliterate' allows Africans to bridge multiple identities and cultural contexts. The passage concludes by proposing that the future involves a balance between languages that root us in the material world and those that allow us to transcend and explore the dreamlike, divine aspects of existence.

Keywords

💡Language

In the script, 'language' goes beyond its functional role in communication. It is depicted as a means of transcending reality, connecting people to deeper emotions, memories, and even metaphysical realms. The woman in the story requests her husband to speak in a 'language that doesn’t exist,' symbolizing a desire to escape comprehension and enter a space beyond ordinary communication, emphasizing the poetic and transformative power of language.

💡Chaos

'Chaos' refers to the primordial, unordered state of existence that precedes structured language and thought. The script suggests that writers and creators are always seeking to return to this chaotic, pre-linguistic condition, where all possibilities exist. This connects to James Joyce's concept of 'chaosmologia,' which is mentioned as a metaphor for the universal aspiration of writers to capture the ineffable through language.

💡Translation

The concept of 'translation' is explored metaphorically, highlighting the impossibility of fully capturing certain experiences or dreams in words. The narrator suggests that writers are 'impossible translators of dreams,' pointing to the idea that there are always aspects of human experience, especially dreams and emotions, that cannot be fully articulated in any language, thus emphasizing the limitations of language in capturing reality.

💡Diversity

The theme of 'diversity' is central to the script, particularly in terms of cultural, linguistic, and biological diversity. The narrator speaks of the danger of losing diversity in a world driven by profit and standardization. This is compared to the loss of biodiversity in nature, as both forms of diversity are essential for survival and richness of experience. The script also highlights Africa's linguistic diversity as an example of this richness.

💡Colonialism

'Colonialism' is referenced in the context of language and identity, particularly in Africa. The script discusses how Portuguese, the language of the colonizer, became the official language of Mozambique, yet carries with it the marks of African cultures. This reflects the complex relationship between colonized nations and the languages imposed upon them, where language serves both as a tool of oppression and a medium for cultural expression and resistance.

💡Orality

Orality refers to the tradition of passing down knowledge, stories, and culture through spoken word rather than written text. In the script, the narrator reflects on how oral traditions, particularly in Africa, are still alive and deeply integrated into daily life. This contrasts with written culture and highlights a form of knowledge that is not easily captured by the structures of modern linguistic theory or academia.

💡Cultural Misunderstanding

Cultural misunderstanding is illustrated in several anecdotes within the script, especially in the interactions between foreign scientists and local communities in Mozambique. Miscommunications arise when translating concepts like 'scientist' and 'environment' into local languages that lack direct equivalents, leading to confusion. These examples underline the challenges of cross-cultural interactions and the importance of understanding the deeper meanings behind words in different cultures.

💡Memory

Memory is explored in the script as a deeply emotional and non-verbal experience. The woman in the story finds comfort in hearing a language she cannot understand, as it brings back 'memories from before she had memory.' This points to the idea that language can tap into subconscious or pre-verbal experiences, connecting people to a sense of timelessness and primal existence beyond the limits of rational thought.

💡Power of the Word

The 'power of the word' is a recurring theme, emphasizing how words and language shape human existence, communication, and identity. The script discusses how modern society often devalues words in favor of profit and efficiency, stripping them of their poetic and transformative potential. The narrator laments this, calling for a return to a deeper appreciation of the word's ability to transcend and transform.

💡Modernity vs Tradition

The tension between modernity and tradition is a key concept in the script. This is illustrated through the coexistence of advanced technologies (e.g., PowerPoint presentations) and traditional, oral-based cultures in Mozambique. The script critiques the arrogance of modernity, where technological advancements are seen as superior, often failing to acknowledge the wisdom and value of traditional knowledge systems. The narrator calls for a more balanced approach, where both modern and traditional perspectives are respected and integrated.

Highlights

A terminally ill woman asks her husband to tell her a story in a language that doesn't exist, which helps her find peace.

The husband, initially hesitant, begins speaking in an invented language, which turns into a spiritual experience.

This invented language brings back memories for the woman, offering her comfort that transcends words.

James Joyce’s concept of 'chaosmology' is referenced to describe the chaotic, primordial connection writers seek with the world.

The speaker discusses how all poets and fiction writers strive to return to a state where language transcends logic and structure.

The speaker reflects on the dominance of commercial interests in modern literary production, which stifles diverse linguistic and cultural expressions.

The story criticizes how the African experience is marginalized in global literary spaces, particularly for writers in non-English languages.

Despite the global push towards homogenization, African writers face the challenge of preserving their linguistic and cultural diversity.

The speaker draws attention to how languages not only serve to communicate but also transform and transcend daily life.

Languages from Mozambique’s indigenous cultures offer concepts that are difficult to translate into European languages, such as the connection between nature and spirituality.

A story about miscommunication between foreign scientists and local communities in Mozambique highlights the complexity of translating not just language but cultural context.

The episode underscores the difficulties of imposing Western concepts like 'environment' onto non-Western societies with different cultural understandings.

The speaker emphasizes that oral traditions are an important and undervalued form of communication, especially in African societies.

The diversity of African languages is seen not as a problem but as a potential strength for navigating multiple identities.

The speaker imagines a future where humans are 'bilingual' in a way that merges the visible, everyday world with the invisible, spiritual realm.

Transcripts

Olá seja bem-vindo ajuda o nosso canal a

continuar a produzir audiolivro

inscrevendo-se no canal E caso queira

pedir um livro escreva nos comentários

línguas que não sabemos que sabíamos num

conto que nunca cheguei a publicar

acontece o seguinte uma mulher em Fase

Terminal de doença pede ao marido que

conta uma história para apaziguar as

insuportáveis dores mal e inicia a

narração ela o faz parar não assim não

eu quero que me fala numa língua

desconhecida

desconhecida pergunta a ele uma língua

que não exista que eu preciso tanto de

não compreender nada o marido se

Interroga como se pode saber falar uma

língua que não existe começa por

balbuciar umas palavras estranhas e

sente-se ridículo como se a si mesmo

desse provas da incapacidade de ser

humano aos poucos porém vai ganhando

mais à vontade nesse idiomas em regra e

ele já não sabe se fala se e se reza

quando se detêm repara que a mulher está

adormecida e mora em seu rosto mais

tranquilo sorriso mais tarde ela e

confessa aqueles murmúrios de trouxeram

lembranças de antes de ter memória e

deram o conforto de si mesmo sono que

nos liga ao que havia antes de estarmos

vivos na nossa infância todos os nossos

experimentar vamos este primeiro idioma

o idioma do Caos todos nós usufruímos do

momento Divino em que a nossa vida podia

ser todas as vidas e o mundo ainda

esperava por um destino

James Joyce chamava de cães mologia esta

relação com o mundo informa e caótico

essa relação meus amigos é aquilo que

faz mover a escrita Qualquer que seja o

continente Qualquer que seja a nação a

língua o gênero literário

eu creio que todos nós poetas e

ficcionistas não deixamos nunca de

perseguir esse caos seminal a todos nós

aspiramos regressar a essa condição em

que estivemos tão fora de um idioma que

todas as línguas eram nossas dito de

outro modo Todos nós somos impossíveis

tradutores de sonhos na verdade os

sonhos falam em nós o que nenhuma

palavra Sabe dizer o nosso filho como

produtores de sonhos é a ceder é essa

outra língua que não é falar veu essa

língua cega em que todas as coisas podem

ter todos os nomes o que a mulher doente

que dia é aquilo que todos nós queremos

anular o tempo e fazer adormecer a morte

talvez se Esperasse que vindo de África

eu usasse desta Tribuna para lamentar

acusar os outros e isentar de culpas

aqueles que me são próximos Mas eu

prefiro falar de algo em que todos somos

ao mesmo tempo vítimas e culpados

Prefiro falar do modo como o mesmo

processo que empobreceu o meu continente

está Afinal castrando A nossa condição

comum e Universal

é de histórias no Congresso que celebra

o valor da palavra o tema da minha

intervenção é o modo como critérios hoje

dominantes desvalorizam palavra e

pensamento em nome do lucro fácil e

imediato falo de razões comerciais que

se fecham outras culturas outras línguas

outras lógicas a palavra de hoje é cada

vez mais aquela que se despiu da

dimensão poética e que não carrega

nenhuma Utopia sobre um mundo diferente

o que fez a espécie humana sobreviver

não foi apenas a inteligência Mas a

nossa capacidade de produzir diversidade

essa diversidade está sendo negada nos

dias de hoje por um sistema que escolhe

apenas por razões de lucro e facilidade

de sucesso os africanos voltaram a ser

os outros os que vendem pouco e os que

compram ainda menos os autores africanos

que não escrevem em inglês e em especial

os que escrevem língua portuguesa moram

na periferia de Paris o lar um da

palavra tem de lutar para não ser

silêncio

Caros Amigos as línguas servem para

comunicar mas elas não apenas servem

elas transcendem essa dimensão funcional

Às vezes as línguas fazem-nos ser outras

como no caso do homem que adormeci em

história e a sua mulher elas fazem nos

deixar de ser

nascemos e morremos naquilo que falamos

que estamos condenados a linguagem mesmo

depois de perdermos o corpo mesmo os que

nunca nasceram mesmo esses existem em

nós como desejo de palavra e como

saudade de um silêncio

vivemos dominados por uma percepção

redutora e utilitária que converte os

idiomas no assunto técnico da

competência dos linguistas

contudo as línguas que sabemos e mesmo

as que não sabemos que sabíamos que são

múltiplas e nem sempre capturáveis pela

lógica racionalista que domina o nosso

consciente

se existe algo que escapa a norma e aos

códigos essa dimensão esquiva é aquela

que a mim enquanto escritor mais me

fascina em que move a vocação Divina da

palavra que não apenas no meia mas que

inventa e produzem encantamento estamos

todos amarrados aos códigos coletivos

com comunicamos na vida cotidiana

Mas quem escreve quer dizer coisas que

estão para além da vida quotidiana

nunca o nosso mundo teve ao seu dispor

tanta comunicação e nunca foi tão

dramática a nossa solidão nunca houve

tanta estrada e nunca nos vistamos estou

um pouco sou biólogo e viajo muito pela

Savana do meu país nessas regiões

encontro gente que não sabe ler livros

mas que sabe ler o seu mundo nesse

universo de outros saberes sou eu o

Analfabeto não sei ler sinais da Terra

das árvores e dos bichos

não sei Oi jovens nem o prenúncio das

chuvas não sei falar com os mortos perdi

contacto com os antepassados que nos

concedem o sentido da eternidade

nessas visitas que faço a Savana vou

aprendendo sensibilidades que me ajudam

a sair de mim e afastar-me das minhas

certezas

nesse território eu não tenho apenas

sonhos eu sou sonho ável Moçambique é um

extenso do país tão extenso quanto

recente existem mais de 25 línguas

distintas Desde o ano da independência

alcançada em

1975 o português é a língua oficial a 30

anos apenas uma minoria absoluta falava

essa língua ironicamente tomada de

empréstimo do colonizador para negar o

passado Colonial há 30 anos quase nenhum

moçambicano tinha o português como

língua materna

agora mais de doze por cento dos

moçambicanos têm o português como seu

primeiro Oi e a grande maioria entende e

fala português e em colocando na Norma

portuguesa as marcas de culturas de raiz

africana

esta tendência de mudança coloca em

confronto mundos que não são apenas

linguisticamente distintos os idiomas

existem enquanto parte de universos

culturais mais vastos a quem luta para

manter vivos idiomas que estão em risco

de extinção

essa luta é absolutamente meritória e

recorda a nossa batalha como biólogos

para salvar do desaparecimento de

espécies de animais e plantas

mas as línguas salvam-se a cultura em

que se inserem se mantiver dinâmica do

mesmo modo as espécies biológicas apenas

de salvam-se os seus habitantes e os

processos naturais foram preservados nas

culturas sobrevivem enquanto se

mantiverem produtivas enquanto forem

sujeito de mudança e elas próprias de

alugar em estes estarem com outras

culturas

e as línguas e as culturas fazem como as

criaturas trocam genes e inventam

simbioses como resposta aos desafios do

tempo e do ambiente em Moçambique

Vivemos um período em que encontros e

desencontros estão estreando num

Caldeirão de efervescência cê paradoxos

nem sempre as palavras servem de ponte

na tradução desses mundos diversos por

exemplo conceitos que nos parecem

diversais como natureza cultura e

sociedade são de difícil correspondência

muitas vezes não existem palavras nas

línguas locais para exprimir esses

conceitos

outras vezes é o inverso não existem nas

línguas europeias a expressões que

traduzem valores e categorias das

culturas moçambicanas

recordo o episódio que sucedeu comigo em

1989 fazia pesquisa na ilha da inhaca

quando desembarcou nesta ilha é uma

equipa de técnicos das Nações Unidas

o vinho fazer aquilo que se costuma

chamar educação ambiental não quero

comentar aqui como esse conceito de

educação ambiental esconde muitas vezes

uma arrogância Messiânica a verdade é

que munidos de boa-fé os cientistas

traziam malas com projetores de slides e

filmes

traziam enfim aquilo que na sua

linguagem designavam por Kids de

Educação na ingênua esperança de que a

tecnologia é a salvação para problemas

de entendimento e de comunicação na

primeira reunião com a população

surgiram curiosos mal-entendidos que

revelam a dificuldade de tradução não de

palavras mas de pensamento no pódio

estavam os cientistas que falavam em

inglês e o que traduzia para português e

um pescador que traduzir de português

para a língua local os se Dindinha tudo

começou logo na apresentação dos

visitantes devo dizer que por acaso a

maior parte deles eram suecos nós somos

cientistas disseram eles contudo a

palavra cientista não existe na língua

local o termo escolhido pelo tradutor

foi incutida que quer dizer Feiticeiro

os visitantes surgiam assim aos olhos

daquela gente como feiticeiros brancos o

sueco que dirigia a delegação

eguinorante o estatuto com que acabara

de ser investido anunciou a seguir vimos

aqui para trabalhar na área do meio

ambiente ora a ideia de Meio Ambiente

naquela cultura não existe de forma

autônoma e não a palavra para designar

exactamente esse conceito o tradutor

êxito e acabou escolhendo a palavra

tumbulo O que quer dizer as coisas mas

sobretudo prefere uma espécie de Big

Bang o momento da criação da humanidade

como podem imaginar os Ilhéus estavam

fascinados a sua pequena Ilha tinha sido

escolhida para estudar um assunto da

mais nobre e elevada metafísica e já no

período de diálogo o mesmo Sueco pediu a

assembleia que identificasse os

problemas ambientais que mais

perturbavam a ilha a multidão entre

oleoso perplexa problemas ambientais e

após receber porque as consultas as

pessoas escolherão o maior problema a

invasão das manchas Azul pelo estilo os

porcos-do-mato

curiosamente o termo símbolo ver no meio

também espíritos dos falecidos que é do

Serão depois de terem deixado de viver

fossem espíritos fossem porcos o

consultor estrangeiro não se sentia

muito à vontade no assunto do estilo vi

ele jamais havia visto tal animal

Assembleia explicou os tais porcos

surgiram misteriosamente na ilha

reproduziram se na floresta e agora

destruíam as manchas destrói as

machambas

então é fácil Vamos a bater luz a

multidão reagiu com o silêncio ressioso

a bater espíritos

eu quis falar o escutar fosse o que

fosse e a reunião acabou abruptamente

Ferida por uma silenciosa falta de

confiança já noite um grupo de velhos me

veio bater à porta

solicitavam que chamasse os estrangeiros

para que o assunto dos porcos fosse

esclarecido os Consultores lave eram

admirados pelo facto de estarmos

interrompido o sono é por causa dos

porcos selvagens o que tem os porcos é

que não são bem bem porcos Então são o

que perguntaram eles de seguros de que

uma criatura não pode ser e não ser ao

mesmo tempo

quase são porcos mas não são os próprios

porcos o esclarecimento EA de mal a pior

os porcos eram definidos em termos Cada

Vez Mais vagos Bichos convertíveis

animais temporários ou visitadores

enviados por alguém o zoólogo já cansado

pegou no manual de identificação e

exibiu uma fotografia de um porco C e

os Ilhéus olharam e disseram é este

mesmo os cientistas sorriram satisfeitos

mas o sabor de Vitória foi breve pois um

dos na cas acrescentou sim o animal é

esse mas só de noite os Consultores

creio eu ficaram com a suspeita de que

eu não tinha competência para tradutor

desse modo não precisavam de se

questionar nem de interrogar o seu modo

de chegar a um local estranho fosse qual

fosse a tradução correta a verdade é que

a relação entre Consultores EA

comunidade local nunca chegou a ser boa

e nenhum sistema de apresentação no

moderno PowerPoint conseguiu compensar a

marca dos mal-entendidos iniciais numa

outra ocasião eu acompanhava uma

delegação presidencial de visita a uma

província do Norte de Moçambique o

Presidente da República apresentava os

membros da sua comitiva ministerial

quando chegou a vez do ministro da

cultura o tradutor fez uma paz Ah pois

se decidiu e anunciou Este é o ministro

das brincadeiras em algumas línguas de

Moçambique Não Existe a palavra pobre um

pobre é designado como sendo X e o a

expressão que quer dizer a órfão nessas

culturas o pobre não é apenas o que não

tem bens mas é Sobretudo o que perdeu a

rede das relações familiares que na

Sociedade Rural de serve de apoio a

sobrevivência o indivíduo é pobre quando

não tem parentes a pobreza é a solidão a

ruptura com a família os Consultores

internacionais

especialistas em elaborar relatórios

sobre a miséria talvez não tenham em

conta o impacto dramático da

distribuição dos laços familiares e das

relações sociais de entre-ajuda

nações inteiras se estão tornando órfãs

e a mendicidade parece ser a única via

de uma agonizante sobrevivência estes

episódios pretendem sublinhar aquilo que

já sabemos os sistemas de pensamento a

realidade africana não são facilmente

redutíveis às lógicas dominantes da

Europa alguns pretendem atender a África

e mergulham em análises dos fenômenos

políticos sociais e culturais

para entender a diversidade africana

porém é preciso conhecer os sistemas de

pensamento e os universos religiosos que

frequentemente nem sequer têm nomes

esses sistemas são curiosos porque

muitas vezes eles se fundamentam na

própria negação dos Deuses que enfocam

para a maior parte dos camponeses do meu

país a questão da origem do mundo não se

coloca o universo simplesmente sempre

existiu Qual é o serviço de Deus no

mundo que não teve começo e por isso em

algumas religiões de Moçambique as

divindades são ditas no plural e têm os

mesmos nomes dos homens vivos o assunto

de Deus diz o provérbio uma dois é como

o ovo se não seguramos cai no chão se é

demasiado partes do mesmo modo a ideia

de Meio Ambiente pressupõe que nós

humanos estamos no centro e as coisas

moram à nossa volta na realidade as

coisas não nos rodeiam nós formamos com

elas um mesmo mundo somos coisas e gente

habitantes um indivisível corpo esta

diversidade de pensamento sugere que

talvez seja necessário assaltaram último

reduto de racismo que é a arrogância de

um único saber e a incapacidade de estar

disponível para filosofias que chegam

das Nações empobrecidas

falei das cosmogonias diversas e

peculiares de zonas rurais de Moçambique

mas não gostaria que olhassem para elas

como essências Resistindo ao tempo e as

dinâmicas de troca hoje quando visitou a

ilha da inhaca verifico que já se

organizam campanhas para matar os porcos

selvagens que assaltam as machambas e os

chefes locais preparam por telemóvel viu

os cientistas estrangeiros em todo o

país milhões de moçambicanos já se

apropriaram das palavras cultura e

natureza E trouxeram nas para dentro dos

seus universos culturais

essas palavras novas estão trabalhando

sobre as culturas de origem do mesmo

modo que certas árvores inventam o chão

de onde parecem energia em suma os

fenômenos culturais não estão parados no

tempo à espera que um antropólogos vem a

registar como prova de um mundo exótico

e exterior a modernidade

África tem sido sujeita a sucessivos

processos de essencialização e

folclorização e muito daquilo que se

proclama como autenticamente africano

resulta de invenções feitas fora do

continente

os Escritores africanos sofreram durante

décadas a chamada prova de autenticidade

de dia se que os seus textos traduz em

sem aquilo que se entendia como sua

verdadeira etnicidade os jovens autores

africanos estão se livrar a africanidade

eles são que são sem que necessitem de

Proclamação os Escritores africanos

desejam ser tão universais com qualquer

outro escritor do mundo é verdade que

muitos escritores em África e à frente

um problemáticas específicas Mas eu

prefiro não tomar de empréstimo essa

ideia de África como um lugar o único

singular e homogêneo a tantas áfricas

quantos escritores e todos eles estão

reinventando continentes dentro de si

mesmos É verdade que grande parte dos

escritores africanos em frente a

desafios para ajustar línguas e culturas

diversas mas esse problema não é

exclusivo nosso os de África não existe

escritor no mundo que não tenha de

procurar uma identidade própria entre

identidades múltiplas e fugidias em

todos os continentes cada homem é uma

nação feita de diversas Nações

em uma dessas Nações vivo submersa e

secundarizada pelo universo da escrita

essa nação ocultas chama-se oralidade

uma vez mais a oralidade não é apenas um

facto tipicamente africano não é uma

característica exclusiva daquilo que se

chama erradamente de povos indígenas

a oralidade é um território Universal um

tesouro rico de lógicas e sensibilidades

que são resgatados pela poesia

subsistema ideia de que apenas os

Escritores africanos sofrem aquilo que

se chama o drama linguístico É certo que

a colonização trouxe traumas de

identidade e alienação mas a verdade

meus amigos é que nenhum escritor tem ao

seu dispor uma língua já feita Todos nós

temos de encontrar uma língua própria

que nos revele como seres únicos e

irrepetíveis

o sociólogo indiano André Beta ele

escreveu conhecer uma língua nos torna

humanos de sentirmo-nos à vontade e mais

que e nos torna civilizadas se isto é

verdade os africanos que secularmente

apontados como os não civilizados

poderão estar mais disponíveis para a

modernidade do que eles próprios pensam

grande parte dos africanos domina mais

do que uma língua africana E além disso

falam uma língua europeia

aquilo que é geralmente tido como

problemático pode ser Afinal uma

potencialidade para o futuro porque a

nossa habilidade de poliglotas nos Pode

conferir a nós africanos um passaporte

para algo que hoje se tornou

perigosamente raro a viagem entre

identidades diversas EA possibilidade de

visitar a intimidade dos outros De

qualquer modo um futuro civilizado passa

por grandes e radicais mudanças neste

mundo que poderia ser mais nosso implica

acabar com a fome a guerra a miséria mas

Implica também estar disponível para

lidar com os materiais do sonho E isso

tem a ver com a língua que fez adormecer

a mulher doente no início desta minha

intervenção

esse homem futuro de ver sim uma espécie

de nação bilingo

falando um idioma arrumado capaz de

lidar com o cotidiano visível mas

dominante também uma outra língua que

dei conta daquilo que é da Ordem do

invisível e do onírico O que é de fogo é

um homem plural munido de um idioma

plural ao lado de uma língua que nos

faça ser mundo deve coexistir uma outra

que nos faz a sair do mundo de um lado

um idioma que nos crie raízes e lugar do

outro um idioma que nos faz a Serasa e

viagem ao lado de uma língua que nos

faça ser humanidade Deve existir uma

outra que nos eleva a condição de

divindade

[Música]