TURISME MASSAL BALI - Ekspedisi Indonesia Biru #16
Summary
TLDRThe video explores traditional life in Tenganan, Bali, highlighting local customs, including daily responsibilities such as village duties. It delves into the unique cultural practices that attract tourists, particularly the eco-tourism approach led by locals, which preserves the environment and traditions. Through personal stories, the narrative contrasts the challenges of mass tourism in Bali with Tenganan’s sustainable tourism model. The villagers rely on cooperative systems and resist commercialized tourism, valuing cultural preservation over financial gain. The video also touches on environmental concerns, such as coastal reclamation, which threaten both Bali and neighboring Lombok.
Takeaways
- 🧑🏫 Putu Wiatnyane has a cultural responsibility to remind others about village tasks, which he performs daily, dressed in traditional attire with a keris (dagger).
- 🏞️ The village of Tenganan Pageringsingan is famous for its traditional weaving, architecture, and cultural tourism, which is a natural part of its ceremonies, not solely for entertainment.
- 🌿 The goal of the village's eco-tourism is to raise awareness among locals about the potential of their resources and to develop tourism in a sustainable and responsible way.
- 🌍 Gede Astana Jaya, a former tourism manager turned eco-tourism activist, criticizes the mass tourism model in Bali, claiming it was based on flawed concepts and led to uncontrollable growth.
- 👫 Gede's wife supports his decision to leave a higher-paying job in mainstream tourism to focus on more sustainable, community-driven eco-tourism, emphasizing the importance of giving back to Bali.
- 🌾 Despite being a popular tourist destination, Tenganan maintains a focus on agriculture and traditional livelihoods, generating significant income from farming, not solely from tourism.
- 💸 Tourists visiting Tenganan make voluntary contributions, which are used for local ceremonies and development. This flexible donation model is an integral part of their community-driven economy.
- 🌳 The village maintains over 917 hectares of land, including 225 hectares of rice fields, which provide significant income and support for both the village and surrounding communities.
- 💼 The cooperative model in Tenganan ensures that all villagers are both investors and workers, fostering a sense of ownership and sustainability in their tourism and economic practices.
- 🌊 There is growing concern over the environmental impact of mass tourism and land reclamation projects, such as the plans for Teluk Benoa, which threaten local communities and ecosystems.
Q & A
What is the role of Putu Wiatnyane in the village?
-Putu Wiatnyane is responsible for reminding his fellow villagers about their guard duties, as part of the traditional customs in the village, which he does for 40 days, every afternoon.
Why is the Tenganan Pegeringsingan village known beyond its textile tradition?
-The village is not only famous for its Geringsing weaving, but also for its architecture and tourism attractions, which are an integral part of their cultural ceremonies.
How does the village of Tenganan manage tourism differently than other places in Bali?
-In Tenganan, tourism is seen as a 'bonus' to the cultural and local economy, with a focus on sustainable eco-tourism that benefits the village without compromising its cultural and ecological integrity.
What motivates Gede Astana Jaya to promote eco-tourism in Tenganan?
-Gede Astana Jaya, a former tourism manager, shifted his focus to eco-tourism because he saw the flaws in mass tourism, which led to uncontrolled growth and negative impacts on the local culture and environment.
How does the donation system work for tourists visiting Tenganan?
-The village does not charge a fixed fee for visiting tourists. Instead, donations are voluntary, and the money is managed by the village for cultural ceremonies and development.
Why does the village still maintain 917 hectares of land despite tourism development pressures?
-Tenganan retains its land, including 225 hectares of rice fields, which generate substantial income, ensuring that the village's economy remains largely independent from tourism revenue.
How do locals like Putu Wiatnyane view tourism in relation to their local economy?
-For locals like Putu, tourism is secondary to maintaining their traditional economy and culture. The cooperative system allows the villagers to act as both investors and workers, keeping control of their land and resources.
What is the main criticism of mass tourism in Bali according to the village leaders?
-Village leaders criticize mass tourism for its negative impacts, such as land being bought by investors, restricting local access to beaches for ceremonies, and environmental degradation.
What role does the cooperative system play in Tenganan's village economy?
-The cooperative system in Tenganan ensures that villagers are both shareholders and employees, allowing them to collectively benefit from the village's eco-tourism while preserving their traditional way of life.
What challenges does Rio, a Lombok native, mention regarding the impact of tourism on his home region?
-Rio mentions that plans to extract sand from Lombok for the reclamation project in Bali will harm local fishermen and the environment, leading to protests from his community in Lombok.
Outlines
🏞️ Tenganan Pegringsingan Village's Cultural Preservation
The script introduces Putu Wiatnyane, an architect by profession, who takes part in a 40-day village watch duty every evening. This duty involves reminding fellow villagers about their tasks and maintaining village traditions. The village, Tenganan Pegringsingan, is renowned for its double ikat weaving, architecture, and tourist attractions. The script highlights the village's unique approach to tourism, which is deeply rooted in local culture and traditions. The villagers, including Putu, are portrayed as guardians of their heritage, with tourism serving as a bonus rather than the primary focus. The narrative also touches on the village's sustainable tourism efforts, led by Gede Astana Jaya, an eco-tourism activist who criticizes the mass tourism model prevalent in Bali.
🌱 Balancing Economy and Environment in Bali
This paragraph delves into the economic implications of transitioning Bali's tourism industry towards eco-tourism. It discusses the potential decrease in economic size and business scale but emphasizes the importance of considering environmental and societal impacts. The script mentions the concept of voluntary contributions by tourists in Tenganan, which is a departure from fixed tariffs. The villagers' reliance on the land is highlighted, with 225 hectares of the village's 917 hectares still being fertile rice fields, generating a significant income that supports the community. The paragraph also touches on the villagers' perspective on the role of tourism, viewing it as a bonus to their local economy and culture, which is sustained through a cooperative system where villagers are stakeholders in the tourism business.
🌟 The Cooperative Model of Tenganan's Tourism
The script outlines the cooperative model that Tenganan village employs for its tourism, where every villager is both an investor and an employee. It discusses the village's approach to tourism, which is not primarily profit-driven but focuses on preserving local economy and culture. The villagers see tourism as a means to an end, with the ultimate goal being the continuation of their traditions and way of life. The script also contrasts this model with the mass tourism approach, which has led to issues such as environmental degradation and cultural erosion. The villagers' resistance to this model is evident, as they prefer a sustainable approach that respects their traditions and the environment.
🌊 The Impact of Tourism Development on Local Communities
This paragraph discusses the negative impacts of tourism development on local communities, using the example of Lombok. It tells the story of Rio, a Lombok native working in the tourism industry in Bali, who is concerned about the plans to reclaim the beach in Tanjung Benoa. The script highlights the potential environmental damage and the displacement of local communities due to such development projects. It also touches on the cultural significance of the beach for the Balinese, who are now unable to perform their traditional ceremonies due to the reclaimed land. The narrative calls for a more considerate approach to tourism development that respects local communities and their environment.
Mindmap
Keywords
💡Ekowisata
💡Pariwisata Massal
💡Tenganan Pegringsingan
💡Geringsing
💡Sumbangan Sukarela
💡Koperasi Desa
💡Reklamasi
💡Pewarna Tuak
💡Pariwisata Desa
💡Kemandirian Ekonomi Lokal
Highlights
Putu Wiatnyane, an architecture graduate, has a unique role in his village, Tenganan Pegringsingan, where he performs traditional duties like reminding fellow villagers of their turn to guard the village.
In Tenganan, reminders for duties must be delivered in person, dressed in traditional attire, such as wearing a keris and belt, which attracts tourists.
Tenganan Pegringsingan is known for its renowned Geringsing weaving and for preserving cultural rituals, which also serve as tourist attractions.
Tourism in the village is part of a broader effort to raise awareness among locals about their natural resources, aiming to maximize their sustainable use.
Gede Astana Jaya, an eco-tourism activist, previously worked as a tourism manager but left the industry to pursue a more sustainable approach to tourism in Bali.
Gede criticizes Bali's mass tourism model, which he believes was poorly conceived and grew too quickly, leading to environmental degradation.
Although eco-tourism generates less revenue compared to mass tourism, Gede and his wife are committed to making a difference in Bali’s tourism industry by prioritizing sustainability.
In Tenganan, tourists are not charged a fixed fee, but contribute voluntary donations, which support local rituals and infrastructure development.
The village cooperative model ensures that residents are both shareholders and employees, which has successfully sustained the local economy.
Putu mentions that, despite the steady influx of tourists, the village’s economy is not dependent on tourism, with local farming producing significant income.
Tenganan still preserves 917 hectares of land, including 225 hectares of rice fields, which generate substantial income for the villagers.
Traditional practices and cooperative management have helped the village maintain a balance between tourism and agriculture, preventing land sales to outside investors.
Some villagers, like Nyoman Sadre, are concerned about the negative impact of mass tourism, such as restrictions placed on locals during traditional ceremonies due to private land ownership by foreign investors.
Rio, a boat operator from Lombok, fears that sand mining for a planned reclamation project in Bali will harm his community’s environment and livelihood.
The consequences of Bali's rapid tourism development are visible in places like Tanjung Benoa, where locals have lost access to beaches due to environmental damage from previous reclamation projects.
Transcripts
Putu wiatnyane sedang menjalankan tugas
adat setiap jam . sore selama 40 hari
sarjana arsitektur ini harus berkeliling
Mengingatkan kawan-kawannya untuk tugas
jaga
desa jadi jadi e Panggil namanya dia
saya kas tahu dia dia giliran jaga chef
sore hari ini jadi mulai jam
dia jaga di Bali Agung sana ketika beli
undangan ini tidak boleh disampaikan
melalui alat komunikasi
apapun pemberitahuan tadi itu nak boleh
pakai baju jadi harus saya lengkap pakai
keris pakai keris ini terus pakai ini
pakai sabuk di dalamnya enggak Boh pakai
baju
gu kadang-kadang iniah ee hal-hal
semacam itu
ringan di sini sudah jadi kebiasaan
orang mungkin gak Berpikir itu unik tapi
kalau itu saya ceritakan ke wisatawan
yang datang dengan paket
J Her ada ya seperti
itu tapi aturan yang dianggap tidak
praktis dari kacamata umum inilah yang
justru mendatangkan 46 hingga 52.000
turis setiap
[Musik]
tahun
[Musik]
Desa ini disebut Tenganan pegeringsingan
bukan hanya karena tenun geringsing yang
tersohor juga karena arsitektur dan
atraksi wisatanya yang sejatinya adalah
bagian dari upacara adat Bukan semata
untuk
hiburanisnya itu adalah bonus dari apa
yang sudah kita lakukan selama ini
sehingga misi dari
ee Jed maupun program ekowisata itu
sendiri adalah mengenalkan menyadarkan
kepada kami-kami Ini orang-orang lokal
di Tenganan akan potensi sumber daya
yang kita miliki untuk bisa dimanfaatkan
secara lebih maksimal sehingga ee dalam
mengembangkan ekowisata it bentuk aksi
terhadap ataupun respon terhadap
perkembangan pariwisata yang terjadi
selama ini di Tenganan itu pariwisata
desa Tenganan ikut dipromosikan oleh
gede Astana Jaya seorang aktivis
jaringan ekowisata Desa sebelumnya gede
bekerja di industri turisme dengan
posisi terakhir sebagai
manajer namun ia melihat ada yang salah
dengan konsep pariwisata massal di Bali
ketika apa namanya pariwisata itu
mestinya kan di memang dikelola oleh
marauka cuma ya sudah
kadung apa namanya salah ini salah
konsep dari awal salah konsep dan e
terlalu cepat booming dia kan jadinya
susah diatur lagi
kan kalau boleh saya nebak penurunan
pendapatannya sampai
30%. dalam rumah tangga beli Saya kira
gak gak sampai
Kalau waktu itu juga saya sudah kerja
berdua gak terlalu artinya perpindahan
ini tidak bunuh diri Sebenarnya ya Oh
gak gak sama
sekali eh apa yang saya yakini sama
istri itu kan
eh istri saya kan di Travel juga dia
mainnya di mainstream saya di ada Sal
respons
sedikit Cuma ya
E yang di isri saya kerja ini juga Biar
lama-lama juga
masuk artinya nak nak iniakak kepisah di
antara
idealisme istrinya sendiri tak keberatan
suaminya meninggalkan pekerjaan sebagai
profesional dan memilih Jalan sebagai
aktivis pariwisata kok mengizinkan beli
gede sampai 15 tahun di
ekowisata bagian dari pengabdian ya ke
masyarakat Ya tapi kan duitnya Enggak
seberapa Kak eh dibanding gaji kakak
gitu enggak ngitung sih ke sananya ya
kalau udah rezeki kita yang penting
berusaha ya kalau udah ininya ya harus
dapat dapat ya penting pokoknya usaha
kerja gitu
aja karena kan poinnya buat Bali Om tapi
kalau semua industri wisata di kembali
berubah menjadi ekowisata bukannya
secara size ekonomi dan bisnis lebih
kecil sebenarnya karena kan ee dampaknya
kalau yang mestorism kan cuma
makai-makai aja mereka enggak enggak
mikirin efeknya ke lingkungan ke
masyarakat Seperti apa poinnya cuma
mengeruk keuntungan gitu kan dari sisi
dari sisi ituah Sebenarnya saya juga
ngizinin suami saya setidaknya berbuat
sesuatu untuk Bali ya bukan hanya ini
aja Apa memang sih uang Ee kita butuh
uang
ee apa namanya uang penting gitu apa
Ee kita perlu uang tapi kan enggak
melulu hanya tentang uang
[Musik]
ya udah ada Kun ini pasan laap cepat
[Musik]
ya
[Musik]
belakang tamu Korea ini ingin lihat apa
misalnya kalau yang ini dia lebih ee
pengin anaknya berinteraksi dengan
anak-anak yang ada di kampung si orang
tua ini pengin
ngelihat anak-anak di desa itu kayak apa
E apa biasanya mainannya gitu kan mereka
datang dari negara maju mungkin
anak-anaknya cenderung di mainnya di IT
kan gitu Dia
pengin e anak-anak di sini kayak apa
gitu
di desa Tenganan turis tidak dipungut
biaya dengan tarif tertentu sumbangannya
bersifat sukarela di sini konsepnya eh
sumbangan sukarela bukan ada tarifnya
karena Intinya kalau tarif itu kan
dikelola oleh
pemah kalau sumbangan sampai sekarang
itu masih dikelola oleh desa masalahnya
begini kalau ini kan bukan seperti kebun
binatang dan sebagainya kalau ini
sumbangan itu sukarela mereka artinya
tidak e dijamin apa yang menjadi
kehendak tamu datang ke sini itu akan
mereka temukan atau lihat di sini nah
itu itu Kenapa ee sampai sekarang
sifatnya masih sumbangan dan memang ee
uangnya ini masuk ke desa ini sebenarnya
berapa kali sudah diminta oleh kendan
tapi belum dikasih sama Desa belum
dikasih itu pemerintah Merasa punya
sumbangan apa Kepada Desa ini Nah itu
Masalahnya nah untuk parkir memang
pemerintah yang mengola masuk retribusi
I kalau ini sampai sekarang itu belum di
musim kunjungan antara Mei hingga
Agustus kas desa Tenganan terisi hingga
R2 juta per hari Namun di bulan-bulan
sepi seperti Maret ini rata-rata sehari
hanya mendapat
Rp500.000 sumbangan dari para turis
digunakan untuk upacara adat dan
pembangunan
[Musik]
desa
pernah ada engak tamu-tamu yang enggak
nyumbang banyak hari ini
juga nah itu itu resikonya itu nyumbang
Rp1.000 500 k udah ah biasa itu bahkan
ada yang satu orang 100 juga juga sering
tapi bagi warga sini sama saja ya baik
yang banyak atau yang sedikit I Iya
masalahnya bagi kita kita yang kerja di
sini kita kan dapatentase Oke harapannya
selalu
oke itu namanya namanya manusia tapi
tetap posisi kita karena ini sumbangan
kita gak bisa itu itu tergantung dari
mereka kita cuma bisa berharap
aja lalu Mengapa desa yang didatangi
banyak turis ini justru tidak tampak
menggantungkan perekonomiannya dari
pariwisata domplong menunjukkan
rahasianyajukin ini pohon kutat namanya
kutat kutat kalau bahasa Balinya kutat
kalau bahasaones kita gak tahu oke nah
ini diambil kulitnya oleh petani untuk
pewarna e tuak menariknya kalau ini
semakin diambil kulitnya
e tumbuhnya akan semakin cepat ya alasan
lain karena Desa ini masih
mempertahankan 917 hektar tanahnya di
saat banyak desa lain melepas satu
persatu tanahnya untuk fasilitas
pariwisata dari 917 hektar tanah itu 225
hekt diantaranya masih jupa sawah yang
hasil panen setiap tahunnya mencapai
Rp10 miliar yang sanggup menghidupi 630
jiwa warga desa adat dan sekitar 4.100
warga di
sekitarnya tak heran bila Putu yatnyane
menyebut pariwisata hanya sebagai bonus
dari dipertahankannya ekonomi lokal dan
kebudayaan mereka dengan sistem koperasi
warga adalah pemegang saham desa wisata
ini ya itu jadi kita semua investor dan
kita semua karyawan Jadi sederhananya
mungkin begitu ya ya sederhana sih Kalau
kami bekerja itu Apakah sebenarnya
pariwisata Bali ini mestinya arahnya
dengan model bisnis seperti ini ya Ee
saya pikir semangatnya harus seperti ini
mungkin modelnya dalam skala yang besar
kan menyesuaikan karena tentu saja ee
cukup realistis kalau ee ee menerima
kunjungan itu kan cukup Kompleks apa
yang harus dipikirkan kalau dalam skala
Desa saya pikir ini cukup ee ini ya ee
paslah untuk
dilakukan dibandingkan dari hasil turis
umum hasil dari koperasi yang merupakan
bagian dari jaringan ekowisata Desa
tentu tidak seberapa tujuan kami kan
tetap dari awal bahwa ekonomi ataupun ee
angka rupiah itu tidak selalu menjadi
tujuan utama tapi misinya kan ini
menyadarkan masyarakat bahwa kamu itu
harus ee di depan kita itu harus ambil
peran ini karena ada misi
untuk apa namanya menceritakan Tenganan
yang sebenarnya itu seperti ini gitu ya
Oke Berapa Berapa orang yang bisa
memainkan ini Pak Pan di sini kalau
sekarang masih satu
orang jadi enggak ada barang sisa Pak ya
harus dipakai semua dari satu pohon
dipotong jadi kaki dan cabang-cabangnya
pakai alas dan sisanya nanti dipak di
sini
idarannya Nanti belum
selesai jadi bahkan bagian terkecilnya
digunakan untuk pasak ini
ya
tokoh desa Tenganan seperti Nyoman sadre
juga merasakan ada yang salah dengan
konsep pariwisata massal yang terlanjur
terjadi di Bali mengundang investor itu
ada baik ada
buruknya dan ternyata sekarang itu
investor itu sudah seperti
penjajah bahkan kalau kita lihat
dampaknya di sini hotel atau Va
orang-orang asing yang punya banyak
sekali kudi kalau itu di pantai
kadang-kadang orang Bali mau berupacara
di pantai tidak boleh lewat
pantai Iya kini menekuni pengobatan
akupuntur yang juga tidak mematok biaya
tertentu kepada
pasiennya prinsip-prinsip ekonomi di
Tenganan barangkali tak populer di
tengah industri wisata Indonesia yang
hendak digenjot mencapai 20 juta turis
asing pada
2019i seperti kepada operator kapal
wisata bernama Rio ini tapi sebagai
warga Lombok yang mencari nafkah di
sekitar Teluk Benoa Rio merasa akan
menjadi korban kedua kalinya dari
rencana
reklamasi sebab 25 juta m³ik pasir untuk
menguruk Teluk ini Rencananya akan
didatangkan dari kampung halamannya di
Lombok Timur apalagi di Lombok sekarang
ceritanya mau diambil pasirnya tapi
wakil gubernur enggak mau pem masyarakat
di sana dia mau besar-besaran gak Bos
leh Lombok Timur ya Pak ya Lombok Timur
ya asli jug saya Lombok Timur Pak di
sana kena Adik di sana sudah nelepon Oh
bilang jangan bodoh Dek demo dah sama
teman-teman di sana Iya Kak dalamang itu
pasir apa yang sebelah mana yang diambil
ee yang di dekat ni Kang Di lombat Timur
kan ada di Tanjung luar nihi di Tanjung
Ringgit nih kan lagi sepi NII itu yang
diambil pasir pantai atau laut pantai
pantai laut ya sama nih Di sana ada
orangnya atau bagaimana ada tapi kan
semua mati nilayan di sana juga kalau
pasiennya diambil karnya mati juga Pak
kan sama artinya apa namanya membunuh
masyarakat nih ya semogalah di sana juga
pemerintah di Lombok saya juga Asli
Lombok Pak supaya Janganlah dikasih di
sana dicekalah dalam istilahnya ni
[Musik]
[Musik]
k
upacara Melasti menjelang Nyepi tengah
berlangsung di Tanjung Benoa ribuan
warga akan segera melarung sesaji atau
persembahan untuk yang
mahasa namun di Ujung Tanjung Benoa ini
mereka tak lagi memiliki pantai karena
abrasi akibat reklamasi Pulau Serangan
tahun 1994
silam dan yang tersisa hanya
tanggul-tanggul batu tempat upacara
dilaksanakan
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
[Musik]
5.0 / 5 (0 votes)