Schopenhauer: le vie di liberazione

Summary

The video script explores Schopenhauer's philosophy on life as fundamentally filled with suffering, affecting all beings. It discusses potential paths to overcome this suffering, such as art, morality, and asceticism. Art offers temporary relief by allowing individuals to transcend their desires momentarily. Morality, rooted in compassion, encourages alleviating others' suffering. Asceticism, influenced by Eastern spirituality, suggests denying one's desires to achieve a state of 'nirvana,' nullifying the will and thus ending suffering. Schopenhauer's ideas propose a shift from traditional metaphysics to a more individual, existential approach to finding peace.

Takeaways

• 📚 Schopenhauer viewed life as fundamentally filled with suffering, not just for humans but for all living beings in the universe.
• 🔍 Schopenhauer's concept of the 'will' is central to understanding his philosophy; he believed it to be the driving force behind all existence.
• 🚫 Schopenhauer argued that suicide is not a solution to overcoming suffering because it is an act of will and does not defeat the will entirely.
• 🎨 Art, for Schopenhauer, serves as a temporary escape from the will by allowing individuals to momentarily forget their desires and suffering.
• 🎵 Music is considered the highest form of art by Schopenhauer because it represents the will itself, rather than mere ideas or phenomena.
• 🌐 Schopenhauer's moral philosophy is grounded in compassion, which arises from the recognition of universal suffering and the desire to alleviate it.
• 🤝 Morality, according to Schopenhauer, is manifested through justice and charity, with the latter being an active expression of love for others beyond mere self-interest.
• 🙏 Asceticism is presented as a path to liberation from the will, involving the denial of one's desires and the pursuit of self-mortification to achieve a state of detachment.
• 🧘‍♂️ The ultimate liberation, or 'nirvana', is described as a state of nullification of desires and impulses, leading to a profound peace and serenity.
• 🤔 Schopenhauer's philosophy is existential and individualistic, focusing on personal journeys and experiences rather than abstract metaphysical systems.

Q & A

What does Schopenhauer consider the essence of life?

Schopenhauer considers the essence of life to be suffering and pain, which applies not only to humans but to all living beings in the universe.

How does Schopenhauer view the concept of suicide as a solution to overcoming life's suffering?

Schopenhauer argues that suicide is not a solution because it is an act of will, and it only ends a small part of the will. The will is universal and continues to manifest in other individuals even if one person takes their own life.

What is the role of art according to Schopenhauer in overcoming suffering?

Art serves as a temporary escape from our own individuality and the will, allowing us to forget our desires and problems. It provides a pause from suffering but does not offer a permanent solution as it is only a form of comfort.

Why does Schopenhauer consider music to be the highest form of art?

Schopenhauer sees music as the highest form of art because it represents the will itself, not just ideas or phenomena, and it can elevate us to a higher level of consciousness.

What is the moral path to liberation that Schopenhauer suggests?

Schopenhauer suggests that morality, based on compassion and the alleviation of suffering in others, is a path to liberation. This involves acting in the world with justice and charity, which are the cardinal virtues of this moral approach.

How does Schopenhauer define the terms 'justice' and 'charity' in the context of morality?

Justice is defined as not causing harm or suffering to others, a negative form of morality that restrains us from doing evil. Charity, on the other hand, is an active form of morality that involves doing good and truly loving one's neighbor.

What is the ultimate form of liberation that Schopenhauer proposes?

The ultimate form of liberation proposed by Schopenhauer is asceticism, which involves denying oneself and desiring the unpleasant to overcome the will. This can lead to a state of nirvana, a concept borrowed from Buddhism.

Why does Schopenhauer believe that the will cannot be truly defeated except through asceticism?

Schopenhauer believes that the will is the essence of our nature, and the only way to defeat it is to negate our own desires and impulses, which is the path of asceticism. This involves desiring what is unpleasant and practicing self-denial.

How does Schopenhauer's philosophy differ from traditional metaphysical solutions?

Schopenhauer's philosophy differs from traditional metaphysical solutions by focusing on the individual's experience and journey rather than systems or absolutes. It is more existential, emphasizing personal paths to peace and liberation.

What is the significance of Schopenhauer's philosophy in terms of its influence on subsequent thinkers?

Schopenhauer's philosophy has been influential, particularly in shaping existentialist thought. His emphasis on individual experience and the will's role in suffering paved the way for philosophers like Kierkegaard, who also focused on individual existence but proposed different solutions.

Outlines

00:00

📚 Schopenhauer's Philosophy on Suffering

The paragraph introduces Schopenhauer's philosophy that life is essentially suffering, affecting not only humans but all beings in the universe. It discusses the idea that this suffering might be overcome and sets the stage for exploring the paths to liberation from suffering as identified by Schopenhauer. The script mentions the influence of Schopenhauer's work on adolescents and the anticipation of whether his solutions for overcoming suffering will be convincing. Schopenhauer's distinction between phenomenon and the thing-in-itself is highlighted, with the concept that the true reality of things is the will, a blind, unique force that underlies all existence. The text also delves into the notion that we are all part of this will and that the will inherently implies suffering. Schopenhauer's work 'The World as Will and Representation' is referenced as a starting point for finding answers to overcoming suffering, with a caveat about the complexity of the topic and the limitations of language.

05:01

🎨 The Role of Art in Overcoming Suffering

This section discusses the role of art as a means to temporarily escape from the will and, by extension, suffering. Art is presented as a way to detach from our individuality and physical existence, allowing us to forget our desires and problems. Schopenhauer suggests that art can provide a form of liberation by making us forget our individual existence and connect with a collective consciousness. The paragraph emphasizes the importance of art in Romanticism and how it can elevate us above the material plane. It also touches on the idea that different forms of art, such as architecture, painting, poetry, and music, have varying degrees of effectiveness in detaching us from the will, with music being the most effective as it represents the will itself.

10:01

🌟 The Power of Music and Morality

The paragraph delves deeper into the power of music, which Schopenhauer considers superior to other arts because it represents the will itself rather than mere ideas or phenomena. It discusses how music can lead to a higher state of being, aligning with the metaphysical aspect of existence. The text then transitions to discuss the limitations of art as a solution to suffering, suggesting that while art can provide temporary relief, it does not fundamentally resolve the issue of the will. The concept of morality as a path to liberation is introduced, with compassion being the foundation of true morality. Schopenhauer argues that true morality arises from a sense of shared suffering and the desire to alleviate the suffering of others, leading to acts of solidarity and kindness.

15:03

🌱 Compassion and Morality in Schopenhauer's View

This section explores the concept of compassion as the cornerstone of morality according to Schopenhauer. It explains how recognizing the universality of suffering leads to a natural feeling of pity and compassion, which in turn drives moral actions aimed at alleviating the suffering of others. The paragraph distinguishes between justice and charity as two fundamental moral principles, with justice being about refraining from causing harm and charity being the active pursuit of good and love for others. Schopenhauer's view on love is also discussed, contrasting it with sexual love, which he sees as a mere manifestation of the will, and true love, which transcends the will and is characterized by selfless concern for others.

20:05

🕉 Asceticism and the Path to Nirvana

The paragraph discusses the ultimate path to liberation as described by Schopenhauer, which involves asceticism and the pursuit of self-denial. It explains how this path involves desiring the unpleasant and practicing self-negation to overcome the will. The concept of nirvana, borrowed from Buddhist tradition, is introduced as the ultimate state of liberation where the individual transcends their bodily and material limitations to achieve unity with the divine. The text also touches on the idea that this state is difficult to describe because it represents a form of nothingness or annihilation of desires and impulses, which is beyond conventional language and understanding.

25:06

🧘‍♂️ The Challenge of Achieving Nirvana

This final section reflects on the difficulty of achieving the state of nirvana as described by Schopenhauer. It acknowledges the challenge of going against our instincts and desires to reach a state of complete peace and annihilation of the individual will. The paragraph concludes by discussing the broader implications of Schopenhauer's philosophy, suggesting that it offers a personal path to peace rather than a traditional metaphysical solution. It also hints at the influence of Schopenhauer's ideas on subsequent philosophers and the enduring appeal of his existential approach to overcoming suffering.

Keywords

💡Schopenhauer

Schopenhauer is a central figure in the script, representing the philosopher Arthur Schopenhauer. His philosophy is the main theme of the video, particularly his views on life as suffering and the will as the essence of all existence. Schopenhauer's ideas are explored in the context of overcoming life's pain, with discussions on suicide, art, morality, and asceticism as ways to potentially transcend the will.

💡Suffering

Suffering is a key concept in Schopenhauer's philosophy as presented in the script. It refers to the pain and hardship inherent in life, not just for humans but for all beings. The script discusses how Schopenhauer sees suffering as a universal aspect of existence that can potentially be overcome through various means.

💡Will

In the context of the video, 'will' is a fundamental concept from Schopenhauer's philosophy, representing a blind, irrational force that drives all existence. It is the underlying essence of the world and the source of all suffering. The script explores how Schopenhauer sees the will as something that can be transcended to alleviate suffering.

💡Art

Art is discussed in the script as a temporary escape from suffering and the will. It is said to provide a pause in the experience of life's pain by allowing individuals to forget their desires and individuality. The script mentions different forms of art, including painting, theater, and music, with music being considered the highest form because it represents the will itself.

💡Morality

Morality, as discussed in the script, is tied to Schopenhauer's concept of compassion and is seen as a way to alleviate suffering. It is based on the recognition of shared suffering and the desire to alleviate it, leading to actions that demonstrate justice and charity. The script contrasts this form of love with other, more self-serving forms.

💡Asceticism

Asceticism is presented in the script as the ultimate path to liberation from the will. It involves a life of renunciation and self-denial, where one seeks to desire the unpleasant and practice aversion to the desires of the body. The script describes this as a difficult path that leads to a state of peace or nirvana.

💡Nirvana

Nirvana, a term borrowed from Buddhism, is discussed in the script as the ultimate state of liberation where the individual transcends their desires and suffering. It represents a state of nullity or annullment where the will is no longer present, and the individual experiences peace and serenity.

💡Compassion

Compassion is a crucial concept in the script's discussion of morality. It is the feeling of shared suffering that leads to moral action. Schopenhauer suggests that recognizing the universality of suffering can evoke compassion, prompting individuals to act in ways that alleviate the suffering of others.

💡Justice

Justice is one of the cardinal virtues discussed in the script in relation to Schopenhauer's moral philosophy. It is described as a negative duty, meaning it involves refraining from causing harm or suffering to others. Justice is seen as a fundamental aspect of moral behavior that stems from the recognition of shared suffering.

💡Charity

Charity is presented in the script as an active form of love and another cardinal virtue in Schopenhauer's moral framework. It involves actively doing good and genuinely caring for others, moving beyond mere refraining from harm to actively seeking to alleviate the suffering of others.

💡Individuality

Individuality is discussed in the script as something that is ultimately transcended through Schopenhauer's paths to liberation. It is tied to the desires and suffering of the individual, and by practicing asceticism and compassion, one can move beyond individual desires to connect with a greater whole.

Highlights

Schopenhauer views life as fundamentally filled with suffering, not just for humans but for all beings in the universe.

Schopenhauer suggests that suffering can be overcome, and explores ways of liberation from pain.

Schopenhauer builds on Kant's distinction between phenomenon and thing-in-itself, identifying the will as the true reality behind all existence.

The will is described as a singular, blind force that underlies all existence and is the source of inevitable suffering.

Schopenhauer's magnum opus, 'The World as Will and Representation', seeks to answer how to overcome the will.

Schopenhauer addresses the topic of suicide as a potential solution to suffering but argues that it is not the answer.

Suicide is considered by Schopenhauer as an act of will and therefore not a true overcoming of suffering.

Schopenhauer proposes a transition from 'voluntas' (will) to 'noluntas' (non-will) as a path to liberation.

Art is presented as a temporary escape from the will, allowing individuals to momentarily forget their desires and suffering.

Music is considered the highest form of art because it represents the will itself, according to Schopenhauer.

Schopenhauer discusses the cathartic function of art, providing temporary relief from suffering but not a permanent solution.

Ethics and compassion are introduced as a way to alleviate suffering through moral action in the world.

Schopenhauer's moral philosophy is based on the idea of shared suffering and the need for solidarity with others.

Asceticism is presented as the ultimate path to liberation, involving the denial of the will and the self.

The concept of 'nirvana' from Buddhist tradition is mentioned as the ultimate state of liberation from the will.

Schopenhauer's philosophy is seen as a shift from traditional metaphysical solutions to an individual's existential journey.

The lecture concludes with a call to explore Schopenhauer's ideas further and consider their impact on individual peace and existence.

Transcripts

per schopenhauer abbiamo detto le volte

scorse la vita essenzialmente dolore e

questo riguarda la vita dell'uomo ma

anche la vita di ogni altro essere

vivente di ogni altra cosa

nell'universo però abbiamo anche detto

che questo dolore si può forse superarlo

oggi vedremo come parleremo cioè nelle

vie di liberazione dal dolore

individuate da schopenhauer andiamo a

cominciare

[Musica]

[Musica]

[Applauso]

[Musica]

ho dovuto batman presente quando si

parla di dolore e morte ma c'è sempre e

vediamo se schopenhauer ci convince con

queste sue vie di liberazione forse via

convinti col dolore perché quando si e

adolescenti

diciamo che schopenhauer a un certo

successo vediamo se ci convince anche

sui modi per superare questo dolore

allora breve riepilogo come vedrete

un'altra volta

schopenhauer riprende la distinzione

kantiana tra fenomeno e non meno e

ritiene in particolare che il numero

cioè la vera realtà delle cose sia la

volontà rivivere questa pulsione questa

forza questa energia che

contraddistingue tutto ciò che esiste

che è unica e terna ceca una forza che

guida tutto che è alla base di tutto e

che appunto per una sosta irrazionale

che ci genera inevitabilmente dolore noi

siamo parte di questa volontà noi siamo

una manifestazione fenomenica di questa

unica volontà noi ognuno di noi il nome

delle cose c'è un'unica volontà assoluta

e poi ci sono i modi parziali in cui la

volontà si manifesta noi e ne coach e

ora questa volontà implica indolore ma

come vi dicevo bisogna chiedersi se

questo dolore è superabile se questo

dolore è arginabile e schopenhauer si

pone lui stesso il problema già nel

mondo come volontà e rappresentazione

il suo capolavoro e cerca di dare una

risposta prima rivedere le mie che sono

travel anticipo già e le strade per

liberarci dal dolore bisogna fare però

una premessa che riguarda il suicidio

partiamo subito comunque cose di allevi

perché riguarda il suicidio perché in

fondo schopenhauer come forse avete

pensato anche voi ammette che la prima

idea che potrebbe venire in mente

davanti a una situazione di questo tipo

sia il suicidio se erano stranita e

dolore se la vera essenza della nostra

vita e dolore è l'unico modo per

sconfiggere questo dolore potrebbe

sembrare il suicidio cioè un

annullamento della vita stessa

in schopenhauer affronta questo tema

come dicevo è uno anche uno scrittore

abbastanza abile tutto sommato che fa

spesso riferimento a opere letterarie

affronta questo tema appunto riferendosi

alla mileto di shakespeare

ricorderete il celeberrimo monologo in

cui annetto con il teschio in mano si

chiede essere o non essere appunto

perché sta meditando un eventuale

suicidio

allora schopenhauer come affronto il

tema dice se fosse davvero questo la

questione se fossero davvero questi i

termini della questione se fosse da

chiedersi essere o non essere

è chiaro che in modo per sconfiggere la

volontà sarebbe scegliere non essere

cioè suicidarsi però dice schopenhauer i

termini della questione in realtà non

sono questi e vengo a dare cioè non si

tratta di scegliere tra la mia vita e la

mia morte

si tratta di cercare di sconfiggere la

volontà è qualcosa che va oltre ma non

riguarda solo me io non sono la volontà

io sono una piccola parte della volontà

una piccola manifestazione della volontà

se anche uccido il mio corpo se anche

uccido me stesso lo sportivo la volontà

perché la volontà rinasce mille altri

individui

la volontà è sempre attiva la volontà

c'è sempre lo score schopenhauer è

piuttosto trovare un modo per

sconfiggere davvero la volontà quindi il

suicidio non può essere una soluzione

il suicidio è in fondo una sconfitta è

in fondo l'atto di una persona che non

potendo sconfiggere la volontà

preferisce sconfiggere se stesso in un

certo senso

d'altronde se ci si pensa bene per la

torah che questo schopenhauer il

suicidio in sei un atto di volontà

noi per suicidarsi suicidarci dobbiamo

volerlo e volerlo molto volerlo

fortissimamente fare degli sforzi perché

andiamo contro il nostro istinto cioè

usiamo però una volontà è chiaro che

suicidio non può essere la soluzione

ripeto per due motivi uno perché è un

atto volontario e quindi che sfrutta la

volontà 2 perché non sconfigge se non

una piccola parte di volontà non tutta

la volontà

noi dobbiamo trovare una soluzione

praticabile perché l'uomo possa

veramente sconfiggere la volontà quindi

il suicidio non va bene quindi bisogna

trovare un'altra strada una strada che

passi dalla volontà alla non volontà ha

detto latino dalla voluntas alla

voluntas perché sapete che in latino

sistemate latino nolo il barbo no lo

vuol dire non volere mentre il volo vuol

dire col volere voglio ora come si può

passare dalla volontà una volta come si

può negare la propria stessa essenza

ovviamente bisogna partire cercando di

negare noi stessi

negando la nostra individualità negando

il nostro corpo perché la nostra

individualità e il nostro corpo

altro non sono che manifestazioni della

volontà ci vogliono negare la volontà

partirò dal modo in cui la volontà si

manifesta dal dalle modalità più

evidenti della volontà quindi da me

stesso sì io riuscirò a negare né stesso

non negandomi uccidendo mi che non

annovera negazione ma negando la mia

natura

la mia volontà non originario forse

potrò davvero arrivare alla liberazione

è un cammino che poi vedremo

insomma nave di linea fino a un certo

punto rimane qualche siamo così buco

qualche cosa non chiara soprattutto

nell'ultima tappa quella decisiva in cui

il linguaggio stesso si sa limitato ma è

un percorso in cui schopenhauer viene

fortemente influenzato un po dalla

spiritualità orientale dal buddismo vi

ho già fatto cenno impastato di questa

sua predilezione per le culture

orientali e il buddismo qui sicuramente

ha una forte influenza ma un po anche

dal misticismo cristiano

c'è da dire che scioperavano fa quasi un

mix tra la cultura orientale e cultura

occidentale in un percorso magari anche

un po originale ma non sempre del tutto

chiaro e del tutto coerente magari

perché non hai sempre

benissimo è evidente come si possa

davvero realizzare questo percorso però

vediamo cosa si dicessero in audio e poi

ognuno di voi giudicherà in meta per

come vi dicevo se non otterrà la prima è

l'arte

quindi c'è una importanza forte

dell'arte come d'altronde abbiamo detto

in quasi tutto il romanticismo l'arte

perché perché l'arte si fa in un certo

senso unico semplice per la scheda o

meglio ci fa uscire da noi stessi ci fa

abbandonare il nostro corpo e la nostra

individualità ci fa dimenticare cosa

siamo

e visto che la volontà si manifesta in

noi stessi nel nostro corpo nel nostro

la nostra individualità nel nostro

spazio nel nostro tempo qualcosa come

l'arte che ci sono scegliere tutto

questo in parte ci libera dalla volontà

immaginatevi di contemplare ts davanti a

un bel quadro ma uno di quei quadri

proprio davvero che vi lascia a bocca

aperta

in quel momento in cui siete davanti a

un quadro magnifico che vi lascia

interdetti che mi lascia senza parole e

mi riempie il cuore l'animo dimenticate

di esistere

qui siete talmente presi da quel quadro

che non non vi ricordate più i vostri

desideri

d'altronde no oppure pensate di essere

al cinema a vedere un film di quelli

davvero coinvolgenti che vi ci danno una

sensazione di pienezza di realizzazione

ecco in quel momento sempre navale non

fa l'esempio del cinema ovviamente però

parla anche di teatro

parlo della tragedia esempio in quel

momento cui smettete di vivere perché

voi dimenticate le vostre magagne i

vostri problemi vostri desideri non

realizzati quello che dovete fare poi

quello che avete fatto prima

quello che non va della vostra vita voi

non vivete più guardate la vita ma non

vivete quando te la vita altrui guardate

la tragedia e il film il quadro ma non

vedete più voi contemplate da fuori come

e come sedi staccate da noi stessi

e infatti una scelte più voi cinque le

contemplare dice schopenhauer quando

l'arte è arte vera l'uomo dimentica se

stesso e contempla come se fosse

l'occhio del mondo cioè individuale a

vedere ma è come una sorta di soggetto

collettivo che guarda un soggetto che

esce da se e quindi dimentica se stesso

dimentica i suoi problemi dimentica le

sue brame i suoi desideri dimentica la

sua volontà questo è tanto più vero più

astratta e l'arte in un certo senso cioè

questo avviene maggiormente più mi

stacco dalla materia dice schopenhauer

quindi ad esempio l'architettura sia

un'arte trasforma da te ma è forse

quella meno efficace da questo punto di

vista la pittura già un passo avanti

perché c'è meno materia un discorso

simile a quello che abbiamo visto in

anger per dire no e poi c'è la poesia la

tragedia sempre più astratte queste

forme d'arte quindi sempre più

distaccate da me e infine un'arte a sé

che addirittura schopenhauer mette a

parte rispetto a tutte le altre arti c'è

la musica la musica l'arte principale

perché la musica è superiore alle altre

arti perché le altre arti rappresentano

in un certo senso né idee dei the

platoniche mi ricordate che per la

volontà il mondo c'è l'inter nel secondo

schopenhauer che appunto sono appunto le

idee ora l'arte quando ci rappresenta

che so un guado con un paesaggio e non

ci rappresenta per forza quel paesaggio

li della campagna francese quella città

ci rappresenta l'idea di paesaggio ed è

per questo che ci estasia per questo ci

piace il film ci rappresenta la storia

per forza di due persone realmente

esistenti e ci rappresenta una storia

che rappresenta tutte le storie d'amore

e quindi ci rappresenta linee è l'arte

generalmente si mostra le idee 15 eleva

al di sopra del piano materiale ma la

musica fa ancora mai più e musica è

ancora superiore perché non ci

rappresenta tanto le idee ci rappresenta

la volontà stessa

la musica la viene definita così da

schopenhauer e metafisica in suono è

qualcosa che davvero ci portano a

livello ancora superiore

e questo tratto tipicamente romantico

perché nel romanticismo la musica è

considerata d'albero l'arte principale o

comunque una delle arti principali per

schopenhauer e la principale è quella

che davvero ci può uscire da noi stessi

e dell'altro nella più astratta tra le

artica che non parla del mondo non parla

di fatti il cinema il teatro la poesia

parlano ancora di fatti di cose che

avvengono poi magari scendono a queste

cose passando l'idea parte da cose reali

un quadro parte dal ritratto di una cosa

di una persona

e così via la musica non ritrae niente

non è un'arte riproduttiva un'arte

imitativa come diceva platone non è

questo la musica addirittura oltre e per

questo la musica ci rappresenta

veramente la volontà quindi la musica e

in parte anche nelle altre arti sono la

prima via di dilatazione ovvio che in

questo senso

l'arte ha una funzione prettamente

catartica capaci lo ricorderete da sé

regola sugli studi forse dei mistici

religiosi seleziona nel medioevo

dell'età antica la catarsi è quel

momento nelle religioni anche nel

cristianesimo in cui davvero l'uomo si

solleva dalle sue miserie materiali e

come se l'anima uscisse dal corpo si

sollevasse al di sopra si alleggerisce

di tutti i paesi materiali

ecco latte a questo ruolo questa

capacità secondo cha penale si fa

alleggerire lo spirito ci fa dimenticare

la materia elevarsi al di sopra come

dicevo prima come occhio del mondo ha

però un difetto l'arte perché se no

potremmo finirla qui potevo dire c'è

queste mete p e di liberazione praticate

latte sarete felici non è così semplice

l'arte secondo schopenhauer asi queste

capacità ma è un puro conforto cioè

l'arte non risolve veramente il problema

non uccide la volontà non ha niente alla

volontà

semplicemente ci permette di vivere una

pausa nel dolore

una pausa nella volontà cioè quando io

vado a teatro è vero una tragedia di

colpo la mia vita si ferma smetto di

soffrire smetto di volere e mi sento in

pace

però la tragedia il film finiscono e io

poi esco da teatri e tornò a vivere

possa ascoltare una bellissima sinfonia

che davvero me legge risce il cuore

l'animo eccetera ma un certo punto la

musica finisce l'arte non è una

soluzione praticabile nel lungo periodo

non si può vivere solo isolandoci

nell'arte c a trovarla conforto da

sollievo aiuta alleggerisce migliora la

vita ma non risolve i problemi è solo un

conforto una pausa pertanto questioni di

vibrazione sia una via però non può

essere quella definitiva deve essere una

via di passaggio dobbiamo andare oltre

dobbiamo cercare qualcosa di più perché

l'arte da sola non basta passiamo ora

alla seconda deliberazione che è molto

diversa perché l'arte era in un certo

senso un isolamento da non l'uno

staccarsi dal mondo la seconda in via di

liberazione invece è un calarsi nel

mondo perché è la morale cioè agire nel

mondo cercando di alleviare il peso

della volontà questa morale è infatti la

morale fondata sulla compassione il vero

sentimento da cui scaturisce la morale

secondo schopenhauer non è un'idea non è

una legge come diceva kant già scritta

dentro di noi ma la morale scaturisce da

un sentimento di pietà cioè quando noi

ci rendiamo conto di soffrire dovremmo

averlo da capito ma che non siano solo a

noi ma che tutto soffre che tutto e

dolore che anche gli altri uomini e

animali e piante soffrono allora

proviamo pietà per loro come proviamo

pietà per noi è un sentimento naturale

quando capiamo che tutto è sofferenza

che la nostra condizione replicata e

milioni miliardi di altri esseri non

possiamo che provare pietà per noi e per

loro da cui scaturisce appunto la

compassione nel senso etimologico del

termine con passione anche questa deriva

dal latino patire con soffrire con

concussione cioè soffriamo insieme agli

altri la compassione non è nel senso mi

fai pietati mi fai schifo come a volte

intendiamo noi oggi la compassione nel

senso dice open aule nel senso

etimologico a soffrire insieme agli

altri

vediamo che in altri soffrono teniamo

conto che la loro sofferenza è simile se

non uguale alla nostra

e scioperano insieme ecco questo

sentimento di pietà da cui scaturisce la

compassione ci porta poi a impegnarci

nel mondo cioè non possiamo rimanere

indifferenti alle sofferenze altrui

dobbiamo agire cercando di praticare

delle forme di solidarietà per aiutare

gli altri

qui in fondo si potrebbe anche fare un

parallelo con leo parti se avete già

studiato questo importante poeta

italiano un parallelo che abbiamo già in

parte anticipato anche nelle elezioni

precedenti perché superava i locali sono

due spiriti affini sono due pensatori

che pur non conoscendosi perché in vita

sostanzialmente non si conobbero open

audio ve l'ho già detto scopino pardi

solo in tarda età pur non conoscendosi

hanno delle idee molto simili

se ci pensate anche leopardi davanti

alla tragedia della vita davanti al

dolore a un certo punto propone una

sorta di diciamola così vie di

liberazione nella solidarietà con gli

altri uomini

ed è il tema di una delle sue più

celebri composizioni cioè la ginestra

però chiaramente quello penale

approfondisce internamente lopardi luogo

cene forma poetica schopenhauer lo

analizza molto nel dettaglio informa

filosofica ovviamente la solidità cosa

vuol dire cosa vuol dire questa

compassione cosa vuol dire questa morale

diciamo che bisogna partire da due

cardinali perché schopenhauer e sperma

che esistono alcuni dei principali le

chiama così cardinali che stanno alla

base di questa morale che sono la

giustizia e la carità la giustizia ha un

carattere negativo cioè consiste nel non

fare il male non arrecare danno agli

altri non far soffrire gli altri

quindi è

un frenarsi quando si sarebbe portati a

come te ne vada far soffrire la carità

invece ha una forma attiva

non è più solo non fare mai fare del

bene e amare veramente il prossimo

questa carità intesa in senso quasi

cristiano è la vera forma d'amore

se vi ricordate volevano parlato

dell'amore e quello sessuale quello di

coppie avevano detto che per

schopenhauer quell'amore un inganno

perché è semplicemente un attrazione

spinta motivata dalla volontà che ci

spinge ad accoppiarsi senza poi darci

soddisfazione vera darci felicità vera

invece questa forma d'amore questa della

carità questa della morale cioè di un

amore disinteressato potremmo dire verso

gli altri è l'unica vera forma d'amore

perché è un amore che non è diretto

dalla volontà non è una volontà che ci

spinge ad aiutare gli altri la volontà

si spingerebbe essere egoisti è un

superamento della volontà derivante

ripeto da una comune condizione

ovviamente però anche la morale dei

limiti perché è vero che supera la

volontà vado oltre quello che sarebbe un

istinto mi libero della mia

individualità passando a una solidarietà

che esce opera individuale che non è più

il mio egoismo i miei sentimenti singoli

ma è un tutto cercare di abbracciare

l'umanità potremo dirlo anche così e

quindi si va già un po oltre come

abbiamo visto con l'arte però

chiaramente si rimane legati al mondo

anche nella morale cioè per il fatto che

io entro in contatto col mondo mi misuro

con gli altri e chiaro che la volontà

non l'ha sconfitto davvero la volontà è

sempre lì non l'ho battuta la metto in

disparte per un po riesco a metterle ai

margini all'angolo ma centrali e non può

essere neppure la morale la vera

vittoria serve una terza via di

liberazione questa volta scioperano dice

questa si sarà veramente definitivo

questa via di liberazione ultima è la

ascesi termine anche questo di origine

cristiana religiose insomma non è una

novità parlare di scienze cos'era la

chiesi per i cristiani o per i

neoplatonici se vi ricordate abbiamo

parlato anche con loro

l'ascesa è quel momento quel estasi

mistica quel momento in cui l'individuo

si stacca dal proprio corpo

superati i propri limiti terreni e

materiali e riesce ad entrare in

contatto con dio

i grandi santi grandi mistici chiudeva

non ascesi perché dio

secondo la tradizione cristiana

iniziazione se li prendeva li solleva ve

li avvicinava se per qualche istante

dando loro la beatitudine poi questi

santi tornavano essere uomini ovviamente

perché la sceglierà uno stato perenne ma

era un momento però era un momento è

statico magico straordinario

ora ci open a voi sembra dipendere

questa idea però come dicevo

mescolandola anche a influssi

pesantemente orientali in particolare

buddisti tanto è vero che parlerà

addirittura di nirvana per lui la ascesi

e i nirvana che è un termine che come

ben sapete deriva dalla tradizione

buddista ma come si fa ad arrivare a

questa ascesa come le dicevo prima il

punto chiave è passare dalla voluntas

alla volontà a passare dalla volontà dal

volere alla non volontà al non volere e

come si può fare se la volontà è la

nostra natura

come si può negare se stessi negare ciò

che siamo più nel profondo

cio renauer propone una via

ispirandosi ripeto spesso a misti cira

santi a personaggi di questo tipo dice

bisogna iniziare a desiderare lo

spiacevole

cosa vuol dire desiderare lo spiacevole

noi nella nostra vita abbiamo in ogni

situazione quotidiana

molti desideri molti impulsi a avere

cose e questi impulsi non sono altro che

manifestazione i fenomeni che della

volontà

vi ricordate quando dicevo che lo

stomaco è l'apparato digerente

la manifestazione fenomenica della

volontà di nutrirsi bene la fame è una

forma di volontà è un modo in quella

volontà si manifesta in senso la

sessualità è una forma in cui la volontà

si manifesta non so il lusso è una forma

in cui la volontà si manifesta allora io

devo negare tutto questo non devo più

volere il cibo e voleva il digiuno non

devo più volere il sesso

devo volere l'astinenza c'è devo

iniziare a desiderare ciò che è

spiacevole ciò che istintivamente mi

dispiace fa schifo diciamola così come

facevano proprio mistici che cosa

facevano i grandi cristiani dell'età

antica i santi lasciavano una cinta

andavano nel deserto dove non c'era cibo

dove c'erano solo sofferenze dove c'era

rinuncia desideravano quella vita una

vita di rinunce un desiderio contrario

ciò che il desiderio sarebbe a ciò che

il corpo direbbe ok quindi bisogna

praticare tutto questo cerca di

praticare il desiderio della negazione

del desiderio

il desiderio dello spiacevole a furia di

praticare questo desiderio di allenarsi

in questo desiderio ci conosce open

hauer si potrà accedere a una dimensione

altra al nirvana un iran a che però è

difficile da descrivere secondo

schopenhauer anzi è impossibile

descrivere perché nullità e annullamento

non ci sono le parole per di per parlare

di questioni rana per dirlo perché non è

qualcosa è una negazione di qualcosa ma

tu per parlare delle cose usi termini

che descrivono le cose tue parlando del

nulla

come puoi fare vuol dire solo ciò che

non è puoi solo usare direbbe plotino

una teologia negativa non può usare

parole per descrivere questo nirvana

infatti l'idea di show pena va da questo

nelle bahamas e una sorta di concerto di

pace una situazione di silenzio

una situazione di annullamento degli

impulsi ed equilibrio rifinanzi l'età in

cui noi finalmente troveremo la pace

troveremo la serenità per descriverla

volte fa riferimento ora alcuni quadri

ad esempio quadri di caravaggio

sì c'erano i santi che provano la estasi

e appunto hanno queste questi volti

sereni

ecco staremmo così faremo una esperienza

di quella dimensione ma descrive alla

parole è sostanzialmente impossibile

certo è un percorso difficile perché

vuol dire contraddire noi stessi con

servire i nostri istinti

ovviamente in questo cinese in questo

nirvana in questa pace non ci siamo più

noi nel senso che lin di minorità si

parla completamente come vi dicevo

questi lidi liberazione sono vie di

annullamento dell'individualità in

favore di un tutto di qualcosa di più

ampio di più alto di più grande

ecco in questa pace del nirvana noi ci

stacchiamo completamente dal nostro

porto se conoscete amauri ci

dimentichiamo delle nostre pulsioni non

siamo più noi nel senso di io singolo e

ci perdiamo la nostra individualità si

parla in questo silenzio si perde in

questo in questa pace

anche qui sono parole astratte magari è

difficile concettualizzare è difficile

immaginare proprio perché però c'è una

difficoltà esprimere questioni svanì

ecco questa è la soluzione di

schopenhauer una soluzione che in genere

non convincere tutto gli studenti è però

il fondo tutto sommato anche abbastanza

coerente con quello che ha detto perché

se la volontà allora vincere le cose

l'unico modo per sconfiggerla annullarla

e non sembrano esserci forse altre vie

rispetto a quelle che indica

schopenhauer e certo questa soluzione

verrà in parte criticata dai filosofi

successivi ce ne saranno alcuni penso in

particolare a dice di cui parleremo

molto che ammetteranno con schopenhauer

tutta la prima parte del suo

ragionamento cioè il dolore la noia e la

volontà eccetera ma rifiuteranno la

proposta dare sulla risoluzione di

schopenhauer e vedremo perché soluzione

abbastanza passiva potremmo dire di

molto

così a remissiva di rinuncia quasi non

rinunciamo a volere e così staremo bene

vedremo cosa dirà amici a riguardo però

insomma l'assunzione di schopenhauer ha

avuto anche un certo sociale succede a

dire ancora oggi alcuni estimatori

importanti un suo fascino è importante

anche perché come vedete schopenhauer

più che dare una soluzione metafisica

tradizionale da una soluzione che

riguarda l'individuo parte

nell'individuo il percorso che ognuno di

noi potrebbe compiere per cercare di

trovare una forma di pace e quindi segna

un cambio di prospettiva basta con

questi sistemi che parlano dello stato

dell'assoluta eccetera partiamo dall

individuo e questa filosofia così quasi

esistenziale dell'esistenza avrà un suo

seguito lo vedremo presto dal prossimo

pensatore che faremo che kierkegaard che

per certi versi può ricordare come

approccio quantomeno poi le soluzioni

sono molto diverse come approccio

shop now ma questo è con di sara

argomento della prossima lezione per il

momento quella dollari di belo detto

indiscrezione trovate come al solito e

gli argomenti di cui vi ho parlato e il

link per ritrovarli nel video

se avete roma ne sapete dove trovarmi e

ci vediamo qui presto con altre lezioni

di storia di filosofia

apro prossimo

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