A formação das virtudes
Summary
TLDRThe speaker delves into the concept of virtue through the Ave Maria prayer, emphasizing the journey from thoughts to actions and their impact on character and destiny. Drawing from a quote about the transformation of thoughts into actions, the talk explores the Greek concept of 'aret', or excellence, and the Christian view on virtues as a foundation for supernatural ones. The discussion highlights the paradox of love, suggesting it can make us feel both captive and free, and the role of reason in shaping our emotional responses to form virtues. The speaker advocates for understanding the good through rationality and emotion, and the importance of acting in accordance with virtue to cultivate good habits and true freedom.
Takeaways
- 😇 The script begins with a prayer, 'Ave Maria', emphasizing the significance of grace and blessings in one's life.
- 📚 It references the movie 'Iron Lady' and a quote about the progression from thoughts to character, highlighting the importance of mindfulness in shaping one's destiny.
- 🛡 The concept of 'aret' from ancient Greek philosophy is introduced, relating it to the development of virtues and excellence in character.
- 🧘♂️ The speaker discusses the relationship between virtues and freedom, suggesting that true freedom can be found in the practice of virtues.
- 💖 The paradox of love is explored, where being 'captured' by love can paradoxically lead to a sense of liberation and joy.
- 🏋️♂️ The importance of physical exercise and nutrition is mentioned as a means to form good habits and virtues, impacting one's physical and moral well-being.
- 🧠 The role of reason in forming virtues is emphasized, with the speaker explaining how understanding the benefits of actions can lead to their incorporation into one's character.
- ❤️ The script touches on the idea that virtues are deeply rooted in our emotions and passions, and how they guide our actions and reactions.
- 🔄 The process of habit formation is discussed, indicating that habits, both good and bad, are built through repeated actions that shape our character over time.
- 🌱 The speaker suggests that acting 'as if' one already possesses a virtue can be a strategy for cultivating it, emphasizing the power of intentional action in virtue development.
Q & A
What is the significance of the quote mentioned in the script about thoughts, words, actions, habits, and character?
-The quote emphasizes the progressive impact of personal development, starting with thoughts that can lead to words, which in turn influence actions, habits, character, and ultimately one's destiny. It highlights the importance of mindfulness and intentionality in shaping one's life and identity.
How does the concept of 'aret' from ancient Greek philosophy relate to the discussion in the script?
-The concept of 'aret' refers to excellence or virtue in character and is used in the script to discuss the development of virtues and personal excellence. It suggests that virtues are not just habitual actions but are deeply ingrained and reflect a person's identity and excellence.
What is the role of freedom in the development of virtues as discussed in the script?
-Freedom plays a paradoxical role in the development of virtues. While it allows for the formation of virtues through choices and actions, it can also be perceived as a limitation when one is 'captured' by a virtuous habit, making it difficult to act against it. This reflects the idea that true freedom is found in living according to virtuous principles.
How does the script connect the idea of love and freedom?
-The script explores the paradoxical nature of love where it can make one feel both 'captured' and 'free'. It uses the example of romantic love to illustrate how the intense emotion can make a person feel they cannot help but love, suggesting a form of freedom in the commitment to love.
What is the importance of the rational aspect in forming virtues according to the script?
-The script highlights the importance of rationality in forming virtues by emphasizing the need for understanding and recognizing the goodness of virtuous actions. It suggests that virtues are not just emotional responses but are also informed by rational thought and a clear perception of the good.
How does the script describe the process of habit formation in relation to virtues?
-The script describes habit formation as a process where repeated virtuous actions gradually order the affections and clarify reason, leading to the development of virtues. It suggests that habits are not merely repeated actions but are actions that are recognized and reinforced as good through rational reflection.
What is the significance of the 'cortical prefrontal' in the context of the script's discussion on virtues?
-The 'cortical prefrontal' is mentioned as the part of the brain responsible for higher cognitive functions like reasoning and decision-making. It plays a crucial role in the formation of virtues by helping to rationalize and reinforce virtuous actions and habits.
How does the script relate the concept of 'virtue' to the idea of 'excellence'?
-The script relates 'virtue' to 'excellence' by suggesting that virtues are habits that lead to personal excellence and a well-lived life. Virtues are seen as excellences of character that are cultivated through intentional actions and rational thought.
What role do emotions play in the formation of virtues according to the script?
-Emotions play a foundational role in the formation of virtues. The script suggests that emotions or 'affectivity' are the starting point for virtuous actions, and through rational reflection and repeated virtuous actions, these emotions become ordered and lead to the development of virtues.
How does the script connect the concept of 'virtue' with 'personal identity'?
-The script connects 'virtue' with 'personal identity' by stating that virtues are deeply ingrained habits that define who a person is. They become part of one's character and identity, shaping how they perceive and react to the world around them.
What is the significance of the script's reference to the movie 'The Incredibles' in the context of virtue development?
-The reference to 'The Incredibles' is used to illustrate the concept of potential and the development of character. Just as the baby in the movie has multiple powers that are uncontrolled, humans have the potential for virtue, but it requires cultivation and conscious effort to develop into a well-defined character with solid virtues.
Outlines
🌟 Introduction to Virtue and Identity Formation
The speaker begins by referencing a film about Margaret Thatcher, which leads to a discussion on a quote about the transformation of thoughts into actions, habits, character, and ultimately destiny. This quote serves as a springboard to explore the concept of virtue. The speaker highlights the importance of virtue in Christian teachings and the idea that virtues are habitual actions that shape one's identity. They introduce the topic of the lecture, which is about the conquest and formation of virtues, focusing on three central elements: the relationship between virtues, freedom, and reason, and how these relate to actions.
🕊 The Paradox of Love and Freedom
In this segment, the speaker delves into the paradoxical nature of love, using the example of passionate love songs to illustrate how love can make one feel both captured and liberated. They compare this to the saints' experience of love for God, which is described as a rapturous freedom. The speaker reflects on the theme of freedom in the context of virtue development, suggesting that while virtuous actions might seem restrictive, they actually represent a consolidation of character and an enhancement of freedom, as one's actions align with their identity and values.
💪 The Role of Emotions in Virtue Formation
The speaker discusses the role of emotions and passions in the formation of virtues, suggesting that virtues are primarily about emotional responses. They explain that humans, as rational beings, perceive their environment and react to it, which involves both instinctive and rational processes. The speaker emphasizes the importance of reason in guiding emotions towards virtuous actions, and how virtues are imprinted in our souls through our emotional responses. They also touch upon the idea that virtues are not just about rational thought but also about cultivating the right emotional reactions to situations.
🧠 The Interplay of Reason and Emotion in Virtuous Actions
Here, the speaker explores how reason and emotion work together in performing virtuous actions. They use the example of physical exercise and nutrition to illustrate how understanding the benefits of an action can lead to the formation of good habits. The speaker emphasizes the importance of aligning one's emotional response with reason to achieve virtue. They also discuss the concept of 'continent' and 'incontinent' actions, explaining that virtuous actions are those where passion aligns with reason, leading to a correct emotional reading of a situation.
🍽️ The Challenge of Aligning Tastes with Virtue
In this part, the speaker addresses the challenge of aligning one's tastes with virtuous living, particularly in the context of nutrition. They discuss how the food industry often masks unhealthy ingredients to make them palatable, making it difficult for individuals to make healthy choices. The speaker suggests that true virtue involves recognizing what is truly good for oneself, even if it requires effort and goes against immediate sensory pleasure. They also touch on the idea of forming virtuous habits through consistent actions that are aligned with one's rational understanding of what is beneficial.
🌱 Cultivating Virtue Through Action and Reflection
The speaker concludes by emphasizing the importance of action in cultivating virtue. They suggest that one should act as if they already possess the virtue they are striving for, and through repetition and positive experience, these actions can become habitual. The speaker also highlights the role of reflection in reinforcing virtuous behavior, encouraging individuals to consider the outcomes of their actions and how they align with their values. They end with a call to action, encouraging the audience to take small steps towards embodying the virtues they wish to develop.
Mindmap
Keywords
💡Ave Maria
💡Virtue
💡Freedom
💡Habits
💡Actions
💡Thoughts
💡Love
💡Character
💡Destiny
💡Aretê
💡Rationality
Highlights
Starting with the Ave Maria prayer, emphasizing grace and the blessings of Jesus and Mary.
Mention of the film 'Iron Lady' and its impact on the speaker's thoughts.
A quote about the transformation of thoughts into words, actions, habits, character, and destiny.
Discussion on the Greek concept of 'aret' and its relation to virtue and excellence.
Exploration of the relationship between supernatural and natural virtues.
The importance of forming virtues through concrete habits and actions.
The paradox of love making us feel both captured and free.
Examples of how love can lead to actions that seem irrational but are driven by passion.
The role of reason in forming our emotional responses and actions.
How virtues are imprinted in our soul, particularly in our emotions and passions.
The importance of intelligence in correcting and forming our emotional responses.
The concept of 'virtue' being more about feelings and how it aligns with modern psychology.
The idea that virtues are formed through the harmony of reason and emotions.
How actions in accordance with virtue gradually order our affections and form virtues.
The power of habit and the importance of forming good habits through repeated actions.
The suggestion to act as if one already possesses the virtue to cultivate it.
The transformative power of facing and overcoming fears to build virtues.
The importance of reflection on one's actions to reinforce virtue and mitigate vice.
Transcripts
Vamos começar com Ave Maria Ave Maria
cheia de graça o senhor é convosco
bendita sois vós entre as mulheres
bendito é o fruto do vosso ventre Jesus
santa Maria mãe de Deus rogai por nós
pecadores agora e na hora da nossa morte
amém faz alguns anos me chamou atenção
um filme sobre a Margaret toucher acho
que chama-se a Dama de Ferro se eu não
me engano e me chamou a atenção uma
citação que vinha lá que tava fora de
contexto depois eu fui atrás na internet
e não é nem de alguém da Inglaterra acho
que é de um de alguém dos Estados Unidos
acho que é um pastor e e a citação diz
assim cuide os teus pensamentos porque
eles se convertem em palavras cuide as
tuas palavras porque elas se convertem
em ações Cuida as suas ações porque elas
se convertem em hábitos cuid os teus
hábitos porque eles se convertem no teu
caráter cu o teu caráter porque ele se
converte no teu destino e achei
interessante né esse encadeamento das
ideias das ações como é que aquilo vai
se traduzindo em vários componentes da
nossa vida e que termina para ser assim
quem eu sou n a minha identidade que eu
vou
construindo sim com as ideias com as
ações que geram os hábitos né quem que
eu sou já os gregos eles usam esse
conceito que é interessante de
aret para falar disso né de de uma de
uma habilidade
de um uma excelência da
personalidade de uma
adaptação de uma perfeição e uma palavra
da virtude no fundo é como a gente
traduz virtude
virtude e virtude é um tema habitual
né na pregação Cristã pregações
mesmo do ponto de vista
humano teia
explic sup nza o São José Maria gostava
de falar que as virtudes Sobrenaturais
se baseiam nas humanas Então as virtudes
mesmo as humanas são importantes e eu
resolvi então gravar essa aula tô aqui
meio de
viagem fora de Brasília sobre Justamente
a conquista das virtudes a formação das
virtudes a formação da personalidade
através das virtudes em geral várias
meditações que eu tenho falo sobre uma
habitude concreta ou outra e hoje
resolvi uma coisa mais própria Talvez
uma aula para uma palestra falar um
pouco da do contexto do arcabouço geral
em que isso se dá essa formação essa
Conquista das
virtudes em
concreto pontuando três ideias três
elementos que me parecem mais centrais
que é a relação de das virtudes e a
liberdade por um lado a relação com com
as ideias com a minha razão e com as
minhas ações que que tem a ver as ideias
com as ações com as virtudes com as
ações com as ideias e com a liberdade
começando pela questão da Liberdade hoje
por acaso aqui eu t num Convívio com
padres do Brasil todo e eu
mear a meditação de manhã cedo e o tema
era um programa em espanhol o título da
meditação era atrapados por el amor
capturados aprisionados pelo amor e
achei interessante o temou p nesse
Carter sal do amor que nos leva Por um
lado a nos sentir isso capturados
prisioneiros escravos de alguma maneira
e por outro lado Livres talvez a gente
nunca se sinta tão livre quando a gente
tá apaixonado Quando a Gente Tá dominado
por um amor muito intenso é interessante
ver mesmo na arte esse esse carácter
paradoxal se faz presente aquelas
músicas famosas americanas românticas
como a can't help fall in love with you
eu não consigo evitar me apaixonar por
ti de uma maneira forte romântica dizer
eu necessariamente eu te amo me apaixono
por ti ou aquela outra música que diz I
can't take my eyes off of you eu não
consigo tirar os meus olhos de ti né
você tão bonita você que eu tô
hipnotizado eu não consigo tirar os meus
olhos e é interessante né não é que a
pessoa tá dizendo aquilo se lamentando
não agora não sou mais livre não tem um
prazer ali tem uma alegria da
experiência do de algo maior do que que
me rapta né os santos tem isso
Rapto do amor de Deus né E a gente usa
isso em vários níveis até para falar de
coisas um pouco mais corriqueiras como a
gente fala eu sou louco por chocolate né
aquilo uma paixão tão forte que me faz
fazer coisas sei lá irracionais ou eu eu
tô viciado nas músicas desse grupo
musical não consigo parar de escutar
então a gente fala isso com com alegria
né Por quê Porque que a gente
experimenta que que não é uma perda que
é um ganho aquilo ali né É é é uma
melhoria um acréscimo da minha liberdade
em certo sentido e aqui a gente pode
explicar também isso essa aparente perda
da Liberdade num processo da
consolidação da virtude da virtude geral
não só da caridade não só do Amor a
consolidação da virtude poderia levar a
uma aparência de perda da
Liberdade porque agora eu eu eu faço
aquilo eu não consigo me imaginar
fazendo outra
coisa e já é algo que tá é da minha
personalidade é um hábito tá arraigado
em mim eu sempre de manhã eu faço isso
eu faço aquilo eu nunca tenho essa
atitude sempre tenho aquela outra eu já
é como eu sou aqui é minha identidade
né sei pensando no meu caso de alguns
anos para cá eu estudei mais essa coisa
de exercícios físicos e incorporei
alguns hábitos e hoje eu sou meio meio
viciado mesmo né eh eu eu sei que eu
posso confiar em mim que se eu tiver uma
oportunidade hoje até foi o caso se eu
tiver ali uns minutinhos que seja eu sei
que eu vou ass é minha chance de fazer
exercício físico eu vou fazer agora eu
não eu eu posso ficar tranquilo que eu
nunca me arrependo dizer bem por que que
eu fui preguiçoso e na hora não fiz
agora eu tô aqui eu deveria ter feito
não eu posso confar que eu vou fazer
porque eu tenho até que pelo contrário
que me policiar para não fazer mais o
que deveria né é como não sei a pessoa
que tá lá viciada nos livros do Harry
Potter e qualquer oportunidade pega para
ler não é que ela tem que se forçar
aquilo Pelo contrário né ela já sai
natural porque ela tá tem uma relação
efetiva com
aquilo tenho isso com exercícios físicos
procurei fazer algo assim também por
exemplo com alimentção de uns anos para
cá ligum mais de um livro sobre isso
nutrição e procurei mudar e de fato
várias coisas mas ao mesmo tempo eu não
posso confiar em mim tão cegamente nesse
aspecto porque com alguma frequência de
fato Eu Me Arrependo por ter pego um
pedaço a mais lá daquele negócio ou ter
comido aquilo que acho que não seria o
caso de ter comido aquela sobremesa
porque não me sinto meio meio pesado
porque Comi demais então Eh algo de
virtude eu tenho aí mas não no mesmo
grau dos exercícios físicos né não é um
hábito que eu tenho ali tão sólido em
mim então às vezes eu faço o que não
faço o bem que quero mais o mal que não
quero Como diz como diz eh São Paulo né
e e é interessante né na medida que que
eu vou me me vou adquirindo esses as
virtudes os hábitos bons esses hábitos
são aqueles que de alguma maneira
direcionam pro amor paraa entregue a
Deus e pros outros e e isso é que me
para coisas boas de alguma maneira isso
o que me faz ser uma pessoa boa
interessante falar de alguém quando a
gente escuta não Fulano ele não consegue
ver alguém passando necessidade algum
mendigo na rua que ele ele tem que
ajudar ele não consegue ficar
indiferente a gente pensa Poxa que
pessoa boa não é verdade eu moro com o
padre lá o padrinho Selmo ele falava eu
não posso andar com dinheiro no carro ou
na carteira porque se vem algum pedinte
ali vou dar entendeu Não consigo não dar
Eu pensava comigo eu consigo
perfeitamente né o o outro padre aqui
porque convivo muito perto Padre Jorge
lá de Brasília e que dá a impressão que
ele não consegue né ver alguma pessoa
que que pode precisar da poderia se
beneficiar da confissão sem oferecer a
confissão tempo inteiro vai lá para
atender confissões na paróquia e tá
sempre muito disponível não só para
confissão mas para atendimento em geral
então interessante né seria algumas
pessoas que elas aquilo já é a
personalidade dela aquela pessoa é assim
tem uma virtude ali muito sólida que
torna quase que incapaz de agir de outro
modo o
bebê ele ele é pura potência ele é capaz
de se tornar isso aquilo ele pode tudo
mas de aluma maneira ele ainda não não
tem a personalidade defin
talvez quase a gente pudesse definir
melhor a personalidade de alguém por
aquilo que ele não é capaz de fazer do
que pelo que ele é capaz Claro enfim uma
coisa leva a outra né mas isso me parece
que define muito bem alguém Ele é
incapaz de deixar de fazer deixar de
fazer aquilo de deixar de ajudar de
deixar de
de antes disso antes de ter a virtude a
gente é potência a gente quem sabe pode
ir para uma personalidade desse lado
pode ir para aquela mas ainda não
definiu eu me lembro do fica na minha
cabeça
o filme dos Incríveis desen animado dos
superh heróis e tem lá o bebê que é uma
figura muito divertida no filme que é e
tem vários poderes ao mesmo tempo e
misturados e descontrolados né é essa
imagem né a criança ela era era pura
pura potência ela não ainda não
atualizou para usar esses termos da
filosofia agora quando a gente vai
crescendo a gente vai congelando
atualizando Aí sim vai definindo uma
personalidade mais
clara Então isso é a questão da
liberdade e Mas onde é que fica forjado
impresso marcado esse caráter onde é que
ficam gravadas as virtudes na nossa alma
eu diria que sobretudo nos sentimentos
ou nas paixões
nessa organização da nossa emotividade
ou afetividade Mas vamos explicar isso
bem né a virtude é uma questão mais de
Sentimentos A princípio essa frase
poderia chocar um pouco poderia parecer
um pouquinho sentimental Mas se a gente
entende bem a gente vê que que não é
assim como os outros animais como é que
o homem funciona ele percebe o ambiente
ao seu redor E ele reage Então a partir
daquela situação né A diferença é que o
homem é um animal
racional então além de uma coisa
instintiva de de medo de fuga de de de
desejo de comida ou sexual sei lá né que
desperta ali a percepção do ambiente a
gente possui ainda essa capacidade de
racionalizar aquela situação de fazer um
certo
cálculo que vai mais além do do impulso
instintivo mais imediato em termos eh de
anatomia neurológicos às vezes se fala
que dentro do cérebro tem um mini
cérebro que é o cérebro de réptil o
cérebro animal que tá na base se fala do
sistema límbico que é um pouco Essa
maneira de funcionar por instinto né
veja ali uma ameaça na hora já ativa
adrenalina ou faz nem penso a gente fala
assim nem pensei já empurrei já agi Já
corri porque foi no instinto é em geral
é mais rápido esse cérebro essa essa
maneira de funcionar instintiva agora a
gente tem também uma parte mais racional
sobretudo é o córtex préfrontal do
cérebro né que que se encarrega mais
esses cálculos da da do raciocínio
lógico de de ponderar as coisas pera aí
então pera aí se eu vou para cá se eu
faço isso isso que realmente é uma
ameaça ou não é ou é uma coisa uma
brincadeira ou não é
na filosofia esses dois
extremos levou a falar da da Razão da
Inteligência por um lado e por outro
lado as paixões ou as emoções ainda aqui
a gente poderia dizer que existe uma
certa gradação não é que seja uma coisa
assim algo totalmente racional ou algo
totalmente instintivo essa gradação a
gente poderia até ver nesses vários
termos que a gente tem pros sentimentos
que a gente pode falar dis outra coisa
mais básica que é a sensação que é uma
coisa bem física até as paixões que tem
muito ainda uma dimensão muito física
envolvida as emoções os sentimentos né
então dessas palavras algumas puxam mais
pro lado mais racional espiritual
inclusive e outras claramente estão no
lado mais animal mais material mais
físico e quando eu me sinto impelido a
agir de uma determinada maneira é porque
houve um cálculo dentro de mim que
tipicamente envolve pelo menos algum
tipo de paixão e possivelmente algum
tipo de racionalidade também um cálculo
que mostrou apresentou aquela ação como
um bem como uma coisa boa como
oportuna e esse cálculo pode acertar ou
errar dentro pensando no
conjunto do do do meu bem às vezes ele
acerta às vezes ele erra quando ele
acerta a gente diz que aquela é uma ação
boa moralmente boa quando ele erra a
gente fala que aquilo é uma ação
moralmente ruim ou um pecado
exemplos disso bem quando aja por
covardia diante de uma coisa boba de que
não é um perigo de fato e aquilo me
trava de alguma maneira então ativou meu
instinto de fuga mas o cálculo daquele
instinto não levou em conta as várias
circunstâncias e por isso eu acabo
fugindo quem sabe des aproveitando uma
oportunidade de algo que ia ser muito
bom para mim porque eu tenho medo de
falar em público por exemplo né então o
meu cálculo cerebral me levou Não não
quero foge né foge porque você é uma
coisa ruim você vai se expor e agir por
covardia então Aquilo é é um é uma ação
moralmente ruim né que me faz mal e nem
te digo não sei né vou comer mais o que
eu preciso como a gente falava n drogas
o adultério atração né uma mulher que
não é a minha esposa a a preguiça que
que não quero vou fugir desse sofrimento
físico e aquilo depois vai ser ruim né
Pro conjunto da minha vida vou ficar
frustrado comigo mesmo porque eu deveria
ter enfrentado aquilo então são esses
exemplos de de ações de cálculos furados
no qual venceu uma visão reducionista do
bem uma visão meramente parcial que não
levou em conta todo o conjunto da minha
vida e por isso me leva a tornar minha
vida ruim piorou a minha vida O pecado é
isso né a ação moralmente ruim é
isso por isso na formação da virtude a
nossa razão a nossa a nossa inteligência
desempenha sim um papel muito importante
então aqui já passamos pro segundo tema
da Liberdade Pra inteligência esse papel
de corrigir de formar a minha resposta
emocional a nossa inteligência tem um
papel crucial aí dava esse exemplo do
meu caso de exercícios físicos bem no
caso eu li um livro sobre isso e a
entendia os processos e que tipo os bem
o bem que aquilo me produz então aquilo
começou a fazer mais sentido também né
na
nutrição os gregos eles falavam da
importância de ler a vida dos heróis do
modelo né que tem as pessoas na cidade
entre os bons exemplos como aquilo é
importante era importante pros jovens
desejar a vida virtuosa a vida excelente
imaginar como é que eles poderiam ter
uma vida semelhante à aquela e de Fato
né é muito importante isso daí sem isso
não se forma a virtude sem essa
compreensão mais clara do total do bem
daquilo convivo com alguma outra pessoa
que se esforça para para emagrecer
e nem sempre com muito sucesso e um
problema que eu vejo
é é que essa pessoa em concreto uma L
vem na cabeça ela começa a fazer regime
B lá vamos tem que perder eu tô tô muito
gordo não dá isso aqui dá muito problema
mas atitude dela sempre é assim muito
negativa com relação a uma manea uma
forma de alimentar saudável Então vem lá
né o doce de leite F isso aqui que a
comida isso aqui alimenta alma e então
claramente tem um né pegado um negócio
que não lhe faz vem e vem uma comida
mais sável elev essa porcaria D essa
comida não sei que horrível então
claramente né e e por mais que ele tá se
forçando a comer de forma saudável
interiormente a razão dele tá dizendo
não isso aqui é muito ruim por acaso me
faz bem comer dessa maneira Mas é em si
algo ruim eu que se pudesse não comer
assim eu não eu poderia eu não comeria
nem morto né então a pessoal se força a
gente poderia dizer que isso é uma é um
um é al uma atitude voluntarista é um
termo para você dizer isso né quando
você tá lutando para agir bem mas de
forma únicamente apoiada na vontade você
não se esforça com na inteligência para
entender para enxergar o bem daquilo não
isso aqui é ruim mas por alguma razão
esquisita me faz bem então eu sei eu vou
abraçar que é ruim de forma assim
voluntarista vou me forçar e é
tipicamente O resultado é que a pessoa
aguenta por um temp isso daí fic
aguentando Aguenta aí Aguenta Firme
aguenta no Mu porque isso aí não é muito
sustentável né O bom mesmo é que aquilo
se torne fala um estilo de vida dieta
não funciona funciona um estilo
alimentar uma inteligência da
alimentação Santo Tomás Aquino ele fala
né que uma pessoa pode agir ainda que
sem virtude um vício formado pode agir
de forma boa ou
ruim quando aão não com razão se eu sigo
a minha razão então ele diz eu tô agindo
de forma continente tô vendo uma certa
continência quando a a eu não sigo a
razão e sigo sim a paixão então tô
agindo de forma incontinente mas em um
dos casos eu tô agindo de forma virtuosa
propriamente dita né a a virtude é é
quando a paixão acompanha a razão isso é
a virtude quando a a leitura emocional
que eu faço da situação é uma leitura
correta dado o bem geral da pessoa então
isso é virtude por isso que a gente diz
que a virtude é uma questão mais de
sentimento é porque a configuração da
minha afetividade do meu sentimento e e
explica São Tomás quando eu ao de forma
continente ou
incontinente a ação não é nem tão boa
quando eu tenho a virtude formada o
hábito bom nem tão ruim quando eu tenho
vício formado o hábito ruim formado
né a virtude portanto é quando eu
consigo quando essa
sintonia da busca do bem quando eu vejo
algo que me faz bem como algo bom e algo
que me faz mal como algo ruim isso é a
virtude quando eu consigo enxergar não
só com o córtex préfrontal com a minha
com a minha racionalidade mas a minha
leitura emotiva a minha reação emocional
diante daquilo me leva não é bom isso
daqui Opa que bom é uma coisa boa essa
comida aqui outro dia almoçando com uma
pessoa aqui nessa Casa de Retiro que eu
tô veio lá um sorvete bonito né e ele
ele foi pegar uma fruta Ah isso aí é
gordura hidrogenada ele fala assim é
interessante né fez uma leitura ali de
Fato né de fato essa coisa da comida me
parece que é especialmente pode ser
especialmente difícil você coincidir né
você enxergar o que te faz bem como bom
porque a gente leva séculos assim se
empenhando em tornar agradável ao
Paladar uma comida que não
necessariamente me faz bem ou talvez é
mais barata que eu quero quero vender
então eu vou aqui colocar né uma coisa
açúcar pegar né gordura vegetal vou
pegar né carboidrato mais simples que é
mais barato de produzir e vou tentar
fazer isso aqui ficar gostoso jogando
aqui uma uns corantes uns umas químicas
aqui e Pronto né E E então é claro
difícil de você o teu corpo não tem essa
habilidade de desmascarar lá o corante e
saber que aquilo não é uma fruta que que
tá madura Mas é uma uma química lá que
alguém jogou um saborizante essas coisas
assim né então às vezes é difícil porque
não é tão fácil a natureza já nos chega
nesse nesse âmbito muito trabalhada
muito mascarada né então pode se custar
um pouquinho mais mas enfim na vertude
justamente tá em que eu consigo enxergar
o bem como bem e o mal como o mal e na
medida que isso tá impresso na minha
sensibilidade São Tomás explica a
virtude é uma disposição ou forma
gravada impressa na potência apetitiva
pela razão a potência apetitiva é
afetividade são os
sentimentos interessante um lendo na
focan acho que é São Marcos veta um
padre da igreja lá do século alguma
coisa assim que ele diz assim como a
chuva vem das nuvens os sentimentos vem
das ideias
Acho interessante né os sentimentos
nascem de alguma maneira das ideias
agora tem um segundo componente pra
gente terminar que são as
ações e e achei interessante também
tradicional na igreja fala isso né Não
só na igreja como os hábitos de alguma
maneira nascem das ações e me parece que
isso coincide de forma interessante com
a TCC terapia cognitiva comportamental
tem um triângulo fundamental da TCC que
justamente
é a
cogni afetividade e as ações ou no
livrinho a Fortaleza do Dom Rafael
sifuentes ele fala isso né cabeça
coração e as mãos cabeça de Gelo Coração
de Fogo braço de ferro pessoa virtuosa
né esses três componentes e a TCC vai
tentar trabalhar a afetividade as
emoções e quais são as duas grandes
ferramentas que apresenta para isso a
cognição e comportamento cognitivo
comportamental as ideias e as ações
então é interessante ver como mesmo a
prática psicológica mais moderna de
alguma maneira coincide com a a
experiência Cristã Já de séculos atrás
né então falta falar desse outro
componente que é justamente são as ações
diz Júlio Diegues o ato em conformidade
com a virtude o comportamento
gradualmente ordena os afetos Então os
afetos são ordenados sim pela razão mas
também né a razão através dos
atos o ato em conformidade com a virtude
gradualmente ordena os afetos formando
virtudes Essa ordem faz com que a razão
fique mais clara para ver o verdadeiro
valor das coisas e assim poder fazer
julgamentos práticos corretos então na
medida que que eu adquiro um hábito
positivo uma virtude a interferência
dessa dessa paixão na na razão se torna
menor então consigo enxergar mais
claramente
o bem e como é que eu consigo isso sim
através das ações agindo hoje em dia se
fala com alguma frequência e com razão
do Poder do hábito da força do hábito
essa ideia de que fazer uma ação pode
ser Custoso mas se aquela ação já algo
habitual em mim é muito mais fácil mesmo
em termos de de custos cerebrais já que
eu faço sem pensar até não já
habitualmente no começo me custava mas
agora que eu já adquiri o hábito isso
aqui eu faço com pé n costas né a gente
fala assim e é verdade por isso uma boa
estratégia é você ir adquirindo hábitos
você e como é que adquiro o hábito
através das ações através da repetições
repetição dos atos se a gente for mais
assim estrito a gente teria dizer que
que não é simplesmente a repetição de
Atos porque eu posso não sei né se a
pessoa tá lá num quartel do exército e é
obrigado todo dia a varrer lá fazer e
mas ele faz aquilo Ele não enxerga
aquilo como um bem É o tô Obrigado que
eu tô preso nessa cadeia mas se eu no
dia seguinte ainda que eu fiz isso por
10 anos no dia que eu for livre nunca
mais vou querer fazer aquilo ali aquilo
não se tornou um hábito em mim porque eu
sempre enxerguei aquilo por mais que eu
realizasse eu enxergava como algo odioso
como algo que ruim não de uma forma boa
por isso aquilo acaba não sendo impresso
na minha sensibilidade não se tor um um
hábito priamente né então não dá para
dizer que a mera repetição de Atos gera
a virtude mas sim a experiência que eu
tenho
positiva daqueles atos na medida que eu
trabalho aquilo que eu penso que eu olho
retrospectivamente e vejo como foi bom
como hoje tô indo dormir feliz e como
teria não ter tão bem se eu tivesse
comido ali o pudim na sobremesa do
jantar sei lá né na medida que eu vou
dormir e analiso isso aquilo reforça
para amanhã outra vez dizer não pro
pudim porque eu pelo contrário como tô
me sentindo mal não deveria ter tô
arrependido então também esse o ato
depois trabalhado pela pela
racionalidade pelo exame da minha
consciência na medida que eu percebo os
frutos pro total da minha vida positivos
ou negativos de eu ter de fato estudado
a tarde como ou não ter estudado né de
eu ter dito aquilo ou não ter dito
aquilo para aquela pessoa ter segurado
ou ter falado então aquilo gera virtude
se eu ajo num sentido ou num outro então
é importante né também que a gente faça
Sim a gente lute para para agir bem e e
analisea aquilo ali a posterior que seja
se costuma dizer que uma maneira de você
conquistar uma virtude é agir como se
você tivesse já aquela virtude
interessante né eu eu sou muito covarde
que que tem que fazer a de forma mas aud
lança Ah mas eu sou covarde Pois é a
maneira tudo bem quem sabe pode ajudar a
ler um livro sobre a Fortaleza ou ler a
vida de um santo que era especialmente
audaz me ajuda Não há dúvida v o exemplo
de pessoas corajosas mas depois você tem
que se lançar né e aquilo que a
princípio te vai te custar mais pouco a
pouco vai custando menos eu tenho essa
experiência da timidez sempre tive uma
tendência de pequeno a ser mais tímido
mas pouco a pouco a gente vai perdendo
né e dá um sentido de liberdade quando a
gente vai se enfrentando a princípio
custa mais eu vou gaguejar vou ficar
vermelho pode ser mas com o tempo aquilo
vai embora né e a sensação é muito boa
de sou livre desse negócio né Agora
posso ser mais eu propriamente porque
agora é a minha reação emocional é tá
mais de acordo com o que eu quero com o
que eu quero ser com a vida que eu quero
viver né
então é agir agir mesmo é uma maneira
bem concreta de você incorporar um
hábito bom ou perdê-lo ou incorporar
hábito também é assim né a pessoa que é
virtuosa pode perder a virtude se se
descuida se vai agindo mal talvez a
princípio ainda tem ali uma solidez uma
Mas aos poucos vai perdendo aquilo e
daqui a pouco tá fazendo o mal com toda
tranquilidade né como primeiro
assaltante o primeiro assalto lá
princípio ele pode estar nervoso mas
depois você mata os outros ali sem
nenhum problema porque já cauterizou sua
consciência porque já aquilo se torna
para ele algo habitual né pode acontecer
também e por isso essa boa estratégia
dos do incremento se é algo difícil se
que não tem essa virit então tudo bem
então talvez pedir para você que faça lá
um show stand up Talvez seja demais né
mas olha te lança um pouquinho faz esse
comentário faz essa pergunta aqui na
faculdade ou te lança um pouquinho mais
na internet não sei te expõe de alguma
maneira e isso aqui você acabar de fazer
então faça se te vai levar tá puxando
pra direção que você quer então faça e
pouco a pouco aquilo vai sendo mais
conatal em mim porque vai Justamente
forjando a minha leitura do mundo vai
configurando a minha reação emocional
diante das várias situações da vida
então lançar-se meditar pensar rezar
essa coisa da razão e depois o agir
mesmo que seja contra o meu impulso
sensível né mas é o que vai reforçar a
minha virtude e de aluma maneira mitigar
um pulo ruim e mitigar o meu vício se é
caso diz o evangelho de São Lucas que
Maria guardava essas coisas meditando no
seu coração então nos D exemplo também
disso né dessa reflexão que é algo muito
bom pra gente imitar também para que com
a vida eu eu vá pensando no que eu fiz
de bem no que eu fiz de mal para que eu
consiga de fato ir para onde eu quero ir
ser a pessoa que estou chamado a
ser
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