El Historicismo de Wilhelm Dilthey - Filosofía del siglo XIX (y XX)
Summary
TLDREste video explora el historicismo, una corriente de pensamiento alemana del siglo XIX y principios del XX, centrada en la validación de métodos en ciencias sociales y humanidades. Dilthey, su fundador, y Weber, destacan la diferencia entre estas y las ciencias naturales. Dilthey enfatiza la importancia de la vivencia personal y el uso de 'tipos' para comprender la individualidad histórica. Sus ideas influyeron en el hermenéutismo y en figuras como José Ortega y Gasset, destacando la conexión dinámica y la vida como categorías fundamentales en la historia.
Takeaways
- 📚 El historicismo es una corriente de pensamiento alemana del siglo XIX y principios del siglo XX que se centra en la validez de los métodos en la historia y las humanidades.
- 👨🏫 Los principales pensadores de este movimiento son Wilhelm Dilthey y Max Weber, quienes abordan la diferencia fundamental entre las ciencias naturales y las ciencias sociales.
- 🌟 Dilthey, considerado el fundador del historicismo, enfatiza la importancia del método en el estudio de la historia y las ciencias del espíritu.
- 🔍 La diferencia clave entre las ciencias naturales y sociales radica en la relación del investigador con el objeto de estudio, siendo esta última más inmediata y personal.
- 📖 Dilthey promueve la metodología histórica para estudiar las condiciones que hacen posible el conocimiento en las ciencias del espíritu y que fundamentan su validez.
- 🧠 El objeto de las ciencias sociales es el hombre en diferentes épocas históricas, considerado siempre como singular e individual.
- 💡 La 'vivencia personal' es un concepto central en el historicismo, refiriéndose a la experiencia íntima y subjetiva del individuo que difiere del conocimiento empírico.
- 🔗 Dilthey introduce el concepto de 'tipo' como un conjunto de caracteres constantes que varían juntos, facilitando la comprensión de la individualidad a través de la uniformidad.
- 🌐 La 'expresión' es otro elemento clave para Dilthey, permitiendo comprender las vivencias ajenas a través de la conexión emocional y la identificación con los demás.
- 🏛️ Dilthey analiza las 'categorías de la razón histórica', destacando la vida y la conexión dinámica como conceptos fundamentales para entender la historia y la cultura.
Q & A
¿Qué se refiere por 'historicismo' en el contexto de las ciencias sociales alemanas del siglo XIX y principios del siglo XX?
-El historicismo es una corriente de pensamiento alemana que busca determinar la validez de los métodos y herramientas utilizados en el conocimiento de la historia y las humanidades, distinguiéndolos de los métodos de las ciencias naturales.
¿Cuáles son las diferencias fundamentales entre las ciencias naturales y las ciencias sociales según Dilthey?
-Las ciencias naturales buscan conocer objetos externos de manera empírica y objetivo, mientras que las ciencias sociales involucran una relación inmediata y subjetiva entre el investigador y el objeto de estudio, que es el hombre en su singularidad histórica.
¿Qué es la 'vivencia personal' en el pensamiento de Dilthey?
-La vivencia personal es la experiencia íntima y subjetiva que el ser humano tiene de sí mismo y del mundo, y es la base a través de la cual las ciencias sociales intentan comprender y captar la individualidad histórica.
¿Cómo intenta Dilthey objetivar el conocimiento en las ciencias sociales?
-Dilthey utiliza el concepto de 'tipo', que es un conjunto de características constantes con una relación funcional, para permitir la comprensión de la individualidad a partir de la uniformidad, y la 'expresión', que permite reconocer algo interno a través de signos externos.
¿Cuáles son las 'categorías de la razón histórica' que describe Dilthey?
-Las categorías de la razón histórica son estructuras fundamentales dentro del mundo histórico que incluyen la vida, la conexión dinámica y otros modos de entender la historia y la cultura.
¿Qué significa 'vida' en el contexto de las categorías de la razón histórica de Dilthey?
-La 'vida' en el pensamiento de Dilthey se refiere a la existencia de los individuos y sus relaciones dentro de un espacio y tiempo determinados, y es la base de las manifestaciones de la actividad humana en una época.
¿Qué es la 'conexión dinámica' en la obra de Dilthey?
-La conexión dinámica es la idea de que las diferentes épocas históricas están formadas por estructuras o componentes que están conectadas entre sí por valores y objetivos dominantes, dando a cada época un sentido teleológico.
¿Cómo influye la época en el conocimiento filosófico según Dilthey?
-Dilthey considera que el conocimiento filosófico está condicionado por la época en la que se produce, aunque busca una validez universal a través de la conceptualización y universalización de la visión total del mundo.
¿Cuáles son los tres tipos de metafísica que distingue Dilthey?
-Los tres tipos de metafísica son: el naturalismo positivista, el idealismo objetivo y el idealismo subjetivo, cada uno con sus propios representantes y características que definen la realidad de diferentes maneras.
¿Cómo影响了Dilthey的思考在20世纪的诠释学派?
-El pensamiento de Dilthey influenció significativamente la corriente hermenéutica del siglo XX, especialmente en su afán por alcanzar la comprensión a través del diálogo entre el sujeto y los textos.
¿Cómo se relacionan los conceptos de Dilthey como 'vida' o 'razón histórica' con la obra del filósofo español José Ortega y Gasset?
-Los conceptos centrales de Dilthey, como la 'vida' y la 'razón histórica', reaparecen de forma reconocible en la obra de José Ortega y Gasset, indicando una influencia directa o una alineación conceptual entre ambos pensadores.
Outlines
📚 El historicismo y sus fundadores
El primer párrafo introduce el historicismo, un movimiento de pensamiento alemán del siglo XIX y principios del siglo XX, cuyo principal objetivo es evaluar la validez de los métodos utilizados en el conocimiento histórico y las humanidades. Este movimiento contrasta con la ciencia natural, enfatizando la diferencia en la relación entre el investigador y su objeto de estudio. Wilhelm Dilthey, considerado su fundador, junto con Max Weber, enfatizó la importancia del método y los fundamentos de las ciencias del espíritu, las cuales buscan entender la singularidad y la individualidad en el contexto histórico-social. Dilthey aspiraba a una metodología histórica que estudiase las condiciones del conocimiento en estas ciencias, reconociendo la subjetividad inherente en ellas.
🧠 La diferencia entre ciencias naturales y sociales
Este párrafo profundiza en la diferencia fundamental entre las ciencias naturales y las sociales, según Dilthey. Mientras que en las ciencias naturales se busca el conocimiento externo y empírico del objeto, en las ciencias sociales el investigador tiene una relación inmediata y personal con el objeto de estudio, que es el hombre en su singularidad histórica. Dilthey argumenta que las vivencias personales, llenas de sentimiento y emoción, son esenciales en el entendimiento de las ciencias sociales, y que estas vivencias son subjetivas y no pueden ser objetivadas de la misma manera que en las ciencias naturales. Para abordar esta limitación, Dilthey propuso el uso de 'tipos', que son conjuntos de características constantes con una relación funcional entre sí, para permitir una comprensión más objetiva de las vivencias individuales.
🌐 La vida y la razón histórica en el pensamiento de Dilthey
El tercer párrafo explora cómo Dilthey conceptualiza la vida y la razón histórica en su análisis del conocimiento histórico. Para Dilthey, la vida es la base de la existencia y las relaciones de los individuos en un espacio y tiempo determinados, y es a través de la vida que se manifiesta el espíritu en el mundo histórico. La 'conexión dinámica' es un concepto clave que describe cómo las épocas históricas están marcadas por valores y objetivos dominantes, y cómo estos influyen en la conducta y la organización social. Dilthey también aborda la filosofía y cómo, a pesar de ser condicionada por la época, busca una validez universal a través de la metáfisica. Se distinguen tres tipos de metáfisica: el naturalismo positivista, el idealismo objetivo y el idealismo subjetivo, cada uno con sus propios enfoques sobre la realidad y el espíritu. Finalmente, se menciona la influencia de Dilthey en el desarrollo de la hermenéutica y en la obra del filósofo José Ortega y Gasset.
Mindmap
Keywords
💡Historicismo
💡Ciencias del espíritu
💡Wilhelm Dilthey
💡Max Weber
💡Vivencia
💡Tipo
💡Expresión
💡Conexión dinámica
💡Categorías de la razón histórica
💡Idealismo objetivo
Highlights
El historicismo es un movimiento de pensamiento alemán del siglo XIX y principios del siglo XX que se centra en la validación de los métodos de las ciencias históricas y humanísticas.
Dos pensadores clave del historicismo son Leopold von Ranke y Max Weber.
Wilhelm Dilthey es considerado el fundador del historicismo.
Dilthey continuó la tradición de los grandes historiadores alemanes y se dedicó a escribir una historia universal del espíritu europeo.
El método de Dilthey enfatiza la importancia de comprender la diferencia entre las ciencias naturales y las sociales.
Las ciencias sociales son más subjetivas y menos objetivas que las ciencias naturales.
Dilthey aboga por una metodología histórica que estudia las condiciones que hacen posible el conocimiento en las ciencias del espíritu.
La relación entre el investigador y el objeto de estudio es fundamentalmente diferente en las ciencias sociales.
El objeto de estudio en las ciencias sociales es el hombre en diferentes épocas históricas.
Las vivencias personales son un concepto clave en el historicismo, reflejando la experiencia individual.
Dilthey introduce el concepto de 'tipo' como un conjunto de caracteres constantes que ayudan a comprender la individualidad.
La expresión es definida por Dilthey como un proceso que permite reconocer algo interno a través de signos externos.
La comprensión de las vivencias ajenas es crucial para la objetivación en las ciencias sociales.
Dilthey analiza las categorías de la razón histórica, destacando la vida como la existencia de individuos y sus relaciones.
La conexión dinámica es una noción clave que explica cómo las épocas históricas están conectadas por valores y objetivos.
El historicismo de Dilthey influenció significativamente la corriente hermenéutica del siglo XX.
Dilthey consideraba que la filosofía está condicionada por la época en la que se produce.
Se distinguen tres tipos de metafísica en la historia: positivista, idealismo objetivo y idealismo subjetivo.
Dilthey argumenta que la metafísica universal es imposible debido a la irreconciliabilidad de las diferentes perspectivas.
El pensamiento de Dilthey tiene un impacto notable en la obra del filósofo español José Ortega y Gasset.
Transcripts
[Música]
a finales del siglo XIX y primera mitad
del siglo XX las ciencias sociales
tuvieron un desarrollo muy importante en
Alemania se llama historicismo a la
corriente del pensamiento Alemán de esa
época cuyo principal y casi exclusivo
objetivo es determinar la validez de los
instrumentos y métodos que usa el
conocimiento de la historia así como de
las humanidades o ciencias del espíritu
como las llamaron estos métodos e
instrumentos son totalmente diferentes
de los de las ciencias de la naturaleza
los dos pensadores más importantes de
esta corriente
sondale y Max Weber en este vídeo vamos
a explicar El pensamiento de diltay que
se considera su fundador Bill day
continuador de los grandes historiadores
alemanes del pensamiento borjar y seller
fue un gran estudioso de la historia y
las ciencias del espíritu dedicó toda su
vida a escribir una historia Universal
del espíritu europeo desde el punto de
vista filosófico lo que le interesaba y
preocupaba es el problema del método y
los fundamentos de las ciencias del
espíritu ya que son ciencias que no
tienen ni pueden tener la misma
objetividad que las ciencias de la
naturaleza se puede definir el
historicismo de diltei como una
metodología de la historia cuya
finalidad es estudiar las condiciones
que hacen posible el conocimiento de
estas ciencias y que fundamentan su
validez
lo primero que resalta es que las
ciencias naturales y las sociales son
muy diferentes y esta diferencia
dificulta en el caso de las ciencias
sociales su conocimiento y validez la
diferencia radical entre ambos tipos de
ciencia básicamente es la actitud o
relación que el estudioso o investigador
de ambas establece entre él y el objeto
que estudia el investigador de las
Ciencias Naturales quiere conocer el
objeto que tiene frente así externamente
lo conoce empíricamente es un objeto
real al que hay que analizar analiza las
partes de las que está constituido el
objeto para poder llegar a conocer el
todo el investigador de la naturaleza se
basa en el estudio de las causas que
producen los fenómenos y así forma
conceptos generales
universaliza los métodos que usa son
objetivos
por el contrario piensa dilte el
investigador de las ciencias sociales
tiene una relación inmediata con el
objeto de su estudio se produce una
unión entre el sujeto y el objeto y el
investigador lo que tiene que hacer es
comprender los hechos históricos porque
el objeto de las ciencias sociales tiene
unas características muy diferentes al
de las Ciencias Naturales veamos
el objeto de las ciencias sociales es el
hombre a lo largo de las diferentes
épocas históricas estas están formadas
por individuos a los que llama unidades
psicofísicas vivientes por esto el
objeto de estas ciencias es siempre
singular individual
el objeto de las ciencias sociales es
alcanzar los singular y lo individual en
la realidad histórico social ver cómo
las concordancias sociales actúan en la
formación de los singular
así el objeto de estas ciencias no es
algo externo al hombre como en las
Ciencias Naturales sino algo interno que
se conoce y se capta a través de la
propia experiencia por la que el hombre
se capta a sí mismo a esto lo llamó
vivencia personal
esta vivencia es algo íntimo en ella hay
sentimiento y emoción Por esto no tiene
nada que ver con el conocimiento de tipo
empírico o de pura representación de las
Ciencias Naturales las vivencias son
siempre subjetivas
Este es el problema de las ciencias
sociales que no se pueden objetivar como
las ciencias naturales por eso las
ciencias sociales tienen que basarse en
la comprensión que siempre es subjetiva
e individual
para poder objetivar lo máximo posible y
poder hacer generalizaciones dill day
recurre a lo que llamó el tipo Define el
tipo como un conjunto de caracteres
constantes que tienen relación funcional
uno con otro o sea que varían y se
acompañan constantemente
los tipos son los objetos específicos de
las artes y los considera un órgano de
la comprensión de la vida los tipos
permiten así comprender la
individualidad a partir de la
uniformidad
este comprender que se da a partir de la
vivencia es manifiestamente diferente
del explicar que hacen las ciencias
naturales basándose en la relación de
causalidad
bilte y sabe que las vivencias son
incomunicables y subjetivas y que las
ciencias sociales siempre tienen este
problema respecto a la objetividad por
eso él siempre intentó poder generalizar
y objetivar buscando elementos comunes
como los tipos y también la expresión a
la que define como un proceso en el que
por signos dados externamente
reconocemos algo interno
así Mediante los tipos y la expresión se
pueden comprender las vivencias ajenas
para poder sentir y participar de las
emociones de los otros
el comprender es hallazgo del yo en el
tú el espíritu se encuentra en grados
cada vez más elevados de conexión esta
identidad del espíritu en el yo en el tú
en cada sujeto de una comunidad en todo
sistema de cultura y en fin en la
totalidad del espíritu y en la historia
universal hace posible la colaboración
de las diversas operaciones en las
Ciencias del espíritu el sujeto del
saber es aquí idéntico con su objeto y
este es el mismo en todos los grados de
su objetivación
analizó también una serie de modos o
estructuras fundamentales dentro del
mundo de la historia a las que llamo
categorías de la razón histórica
considera que la categoría más
importante es la vida entendiendo por
vida la existencia de los diferentes
individuos y sus relaciones dentro de un
espacio y un tiempo determinados con
vida se refiere a las diferentes
manifestaciones de la actividad humana
en una determinada época los hombres
trasladan su espíritu es decir su
pensamiento sus sentimientos a los
objetos que utilizan para vivir y cuando
viven los hombres llevan su espíritu a
los objetos que usan
dice en la construcción del mundo
histórico
todo ha surgido de la actividad
espiritual y lleva el carácter de
historicidad
insertándose como producto de la
historia en el mismo mundo sensible
desde la distribución de los árboles en
un parque desde el orden de las casas en
una calle desde el instrumento de
trabajo manual hasta la sentencia de un
tribunal todo en derredor nuestro y en
cada hora ha sucedido históricamente lo
que el espíritu pone hoy de su carácter
en su propia manifestación de vida es
mañana cuando está delante historia
mientras el tiempo avanza nosotros
estamos rodeados por las ruinas de Roma
Por catedrales y castillos la historia
no es nada separada de la vida nada
distinto del presente por su distancia
temporal
la segunda categoría es la que llamó
conexión dinámica las diferentes épocas
históricas están formadas por una serie
de estructuras o componentes individuos
instituciones comunidades su
característica fundamental es la
autocentralidad es decir toda estructura
tiene el centro en sí misma y ese centro
según dile son los valores y los
objetivos que imperan en esa época
los distintos componentes de la época y
por tanto la época en sí vienen marcados
por las diferentes fuerzas que la
dominan todos sus componentes están
conectados entre sí dinámicamente por
esos valores u objetivos que dominan en
ese momento por eso según Dile la
conexión dinámica tiene un sentido
teleológico una finalidad
entender el significado de la época es
entender esta finalidad sus valores y
sus objetivos la conducta de los
individuos el sistema cultural o las
diferentes organizaciones sociales
dentro de cada época
están marcadas por sus valores y sus
objetivos
toda época está marcada de forma
inmanente por el nexo de la vida del
mundo sentimental de la elaboración de
los valores y de las relativas ideas de
finalidad
es histórico todo actuar que se inserte
en esta conexión ella constituye el
horizonte de la época y es la que
determina el significado de cada parte
de su sistema Esta es la autocentralidad
de las edades y de las épocas en que se
resuelve el problema del significado y
del sentido que se puede encontrar en la
historia
porque al final toda la historia en su
conjunto está conectada entre sí ya que
las épocas anteriores marcan las
siguientes y éstas a su vez las futuras
como ella ha sido originada por la
insuficiencia de la época precedente así
también ella lleva en sí los límites los
desacuerdos los dolores que preparan la
época Futura
dentro de las humanidades la filosofía
es un conocimiento diferente
Bill day considera que como cualquier
conocimiento que tiene que ver con el
hombre la filosofía también está
condicionada por la época en la que se
produce no obstante dilda y piensa que
el conocimiento filosófico pretende
tener una validez universal la manera de
conocer típica de la filosofía como una
visión total de lo que es el mundo es la
metafísica que pretende conceptualizar y
universalizar
Bill day distinguió tres tipos generales
de lo que ha sido la metafísica a lo
largo de la historia
el primero es el naturalismo positivista
en este tipo incluye a Demócrito
lucrecio epicuro Jobs los
enciclopedistas el materialismo y conte
según bilde el punto común de todos
ellos Es que consideran que toda la vida
incluyendo la espiritual está dentro de
la naturaleza
el segundo tipo es el idealismo objetivo
en el sitúa a heráclito los estoicos
Espinosa lightnich chelling y hegel
según Bill day estos pensadores tienen
en común que consideran que la realidad
se basa en un principio interno Y que
todos los fenómenos dentro de la
realidad son manifestaciones de una
divinidad inmanente
el tercero es el idealismo subjetivo
donde dilte y coloca a Platón el
cristianismo y fíjate tienen en común
según él el dualismo proyectan el
espíritu sobre todo el universo
así a pesar de su ideal de universalidad
dilde considera que los tres tipos de
metafísicas son
irreconciliables y que por tanto en
realidad la metafísica el conocimiento
global del universo es imposible
El pensamiento de diltei Tuvo una
influencia importante en el surgimiento
de la corriente hermenéutica en el siglo
XX y su afán por alcanzar la comprensión
en un diálogo entre el sujeto y los
textos Pero además conceptos centrales
para él como el de vida o razón
histórica reaparecen en forma muy
reconocible en la obra del filósofo
español José Ortega y gasset
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