Lo absurdo y el su1c1d1o. Un texto de Camus
Summary
TLDREl guion explora la relación entre el suicidio y la búsqueda de sentido en la vida, considerando si la vida vale la pena vivir. Se argumenta que el suicidio es una respuesta a la cuestión filosófica fundamental y que las acciones que conlleva son más apremiantes que otras cuestiones filosóficas. Se discute la contradicción entre la actitud filosófica y la conducta real, y cómo la esperanza puede influir en la decisión de vivir o morir. El texto sugiere que el absurdo puede ser una solución al suicidio y que la lógica hasta la muerte es el único enfoque que interesa al autor.
Takeaways
- 🤔 El suicidio es considerado el problema filosófico más serio, ya que juzga si la vida vale o no vale la pena.
- 📚 La respuesta a la cuestión del sentido de la vida es fundamental en la filosofía y precede acciones decisivas como el suicidio.
- 🧐 La importancia de la respuesta filosófica a la vida afecta profundamente el espíritu y debe ser analizada con claridad.
- 🌐 La vida puede perder su valor cuando se percibe la indiferencia del universo y la falta de conexión con él.
- 🚫 La muerte por argumentos ontológicos, como la verdad científica, es menos común que la muerte por desesperación o falta de sentido.
- 💡 Una 'razón para vivir' puede convertirse en una 'razón para morir', reflejando la dualidad de la búsqueda de sentido.
- 🤷♂️ Existen dos métodos de pensamiento principales: el de Perogrullo y el de Don Quijote, que representan el equilibrio entre la evidencia y el lirismo.
- 🌱 La reflexión sobre el suicidio comienza en el corazón del individuo y es un proceso personal y silencioso.
- 🌑 El sentimiento de lo absurdo surge cuando la vida se percibe como carente de sentido, ilusiones y propósito.
- 🔍 La esperanza es analizada como una posible solución al absurdo, ya que puede proporcionar un sentido a la vida que trasciende la propia existencia.
Q & A
¿Cuál es el problema filosófico que se considera verdaderamente serio en el guion?
-El problema filosófico que se considera verdaderamente serio es el suicidio, ya que juzgar si la vida vale o no vale la pena es responder a la cuestión fundamental de la filosofía.
¿Por qué es importante responder a la pregunta de si la vida vale la pena?
-Es importante porque va a preceder el gesto definitivo y las acciones que conlleva. La respuesta a esta pregunta puede influir en decisiones vitales como el suicidio o la búsqueda de una razón para vivir.
¿Qué métodos de pensamiento se mencionan en el guion para abordar la vida y el suicidio?
-Se mencionan dos métodos de pensamiento: el de perogrullo y el de Don Quijote, que representan el equilibrio entre la evidencia y el lirismo.
¿Qué relación se establece entre el pensamiento individual y el suicidio según el guion?
-El guion sugiere que el suicidio se prepara en el silencio del corazón y que el hombre ignora su preparación, lo que indica una relación íntima y personal entre la reflexión individual y el acto de suicidio.
¿Cuál es la causa más apremiante de un suicidio según el guion?
-La causa más apremiante no son las más eficaces, sino que suele ser algo incontrolable que desencadena la crisis, como aflicciones íntimas o enfermedad incurable.
¿Cómo se relaciona el sentimiento de lo absurdo con el suicidio en el guion?
-El sentimiento de lo absurdo se relaciona con el suicidio porque puede llevar a una aspiración de la nada y a la percepción de que la vida no tiene sentido, lo que puede ser una solución al absurdo.
¿Qué es lo que el guion sugiere sobre la esperanza y cómo se relaciona con la vida y el suicidio?
-El guion sugiere que la esperanza en otra vida o en una gran idea que trasciende la vida puede dar sentido a la vida, pero también puede ser una forma de evadir la realidad y contribuir a la decisión de suicidio.
¿Qué es el razonamiento absurdo mencionado en el guion y cómo se relaciona con el suicidio?
-El razonamiento absurdo es un proceso de pensamiento lógico y desinteresado que se mantiene hasta el final, examinando la relación entre lo absurdo, la esperanza y la muerte, y cómo estos conceptos influyen en la decisión de suicidio.
¿Cómo se aborda la contradicción entre la opinión que se tiene de la vida y el acto de suicidio en el guion?
-El guion aborda la contradicción señalando que no hay una relación directa entre la opinión que se tiene de la vida y el acto de suicidio, ya que hay personas que se suicidan a pesar de estar seguras del sentido de la vida.
¿Qué rol juega la ilusión en la comprensión del suicidio según el guion?
-La ilusión juega un papel crucial, ya que es a la vez una diversión y una ilusión mortal que puede influir en la percepción de si la vida vale la pena vivirla o no.
Outlines
🤔 La Valoración de la Vida y el Suicidio
El primer párrafo explora la relación entre la filosofía y el suicidio, considerando si la vida tiene valor y si el acto de matarse es una respuesta a la pregunta fundamental de la filosofía. Se argumenta que mientras otras preguntas filosóficas pueden tener menos consecuencias prácticas, la reflexión sobre el sentido de la vida puede llevar a acciones extremas como el suicidio. Se enfatiza la importancia de la búsqueda de una respuesta a esta cuestión, ya que puede influir en la decisión de vivir o morir. Se menciona que la vida puede parecer no valer la pena vivir por razones que van más allá de las evidencias científicas, y que la búsqueda de una razón para vivir (o para morir) puede ser tanto una fuente de inspiración como de desesperación.
🌀 El Absurdo y la Búsqueda de Significado
El segundo párrafo profundiza en la idea del absurdo como una consecuencia de la búsqueda de un sentido de vida que parece carecer de una respuesta clara. Se discute cómo la percepción del absurdo puede llevar a la consideración del suicidio como una posible solución. Se plantea la pregunta de si la creencia en la falta de sentido en la vida debe conducir a la renuncia a la vida misma. Se hace un análisis crítico de la relación entre la filosofía y la acción, y se señala la contradicción entre la enseñanza filosófica y la práctica de la vida real. La sección también explora la esperanza como una fuerza que puede tanto dar sentido a la vida como justificar su abandono.
🏜️ Los Límites del Pensamiento y la Desesperación
El tercer párrafo aborda la imposibilidad de reducir la experiencia humana a una sola unidad de pensamiento, llevando al individuo a confrontar sus límites existencial y mentales. Se describe cómo al llegar a los confines del pensamiento, algunos optan por el suicidio como una forma de escape. Se hace un llamado a la tenacidad y la sagacidad para enfrentar estas circunstancias extremas, y se sugiere que el análisis de estas situaciones puede proporcionar una comprensión más profunda del absurdo, la esperanza y la muerte. La sección termina con una reflexión sobre la danza de estos conceptos y cómo el espíritu humano puede intentar comprenderlos antes de llegar a conclusiones extremas.
Mindmap
Keywords
💡suicidio
💡filosofía
💡absurdo
💡esperanza
💡ilusión
💡razón para vivir
💡sentido de la vida
💡lógica
💡existencia
💡iluminación
Highlights
El suicidio es considerado el problema filosófico más serio ya que juzga si la vida vale o no vale la pena.
La respuesta a la cuestión fundamental de la filosofía es anteponer el gesto definitivo, destacando la importancia de esta decisión.
La vida no vale la pena si no hay una razón para vivir, y esta razón puede ser tanto una razón para vivir como para morir.
Existen dos métodos de pensamiento: el de perogrullo y el de Don Quijote, que equilibran la evidencia con el lirismo.
El suicidio se prepara en el silencio del corazón, ignorado por el hombre, y es un gesto que se prepara en la intimidad.
El suicidio es un fenómeno que se prepara en el corazón y no se debe confundir con la sociedad o los problemas externos.
La causa más apremiante del suicidio no suele ser la más eficaz, y los medios suelen ser desencadenantes incontrolables.
El suicidio puede ser reflexionado, pero lo que desencadena la crisis es casi siempre algo incontrolable y a menudo no se relaciona con la razón aparente.
La ausencia de razón profunda de vivir y el carácter insensato de la agitación cotidiana pueden llevar a la desesperación.
El sentimiento de lo absurdo surge cuando el hombre se siente un extranjero en su propia vida, privado de ilusiones y luces.
La relación entre lo absurdo y el suicidio es central en este ensayo, y se explora si lo absurdo es una solución al absurdo.
La esperanza en otra vida o en una gran idea puede dar sentido a la vida, a pesar de la falta de sentido intrínseco.
La ilusión es un tema recurrente, y se discute cómo la ilusión mortal puede ser más fuerte que la razón.
El razonamiento absurdo es un concepto clave, que se basa en la lógica hasta el final, sin dejarse llevar por la pasión desordenada.
El ensayo sugiere que el verdadero esfuerzo es apegarse a la vida y examinar de cerca las comarcas lejanas del pensamiento.
La tenacidad y la sagacidad son espectadores privilegiadas en el juego inhumano entre lo absurdo, la esperanza y la muerte.
El espíritu puede analizar las figuras de esta danza elemental y sutil antes de ilustrarlas y revivirlas.
Transcripts
[Música]
no hay más que un problema filosófico
verdaderamente serio el suicidio juzgar
que la vida vale o no vale la pena es
responder a la cuestión fundamental de
la filosofía las demás si el mundo tiene
tres dimensiones si el espíritu tiene
nueve o doce categorías vienen después
son juegos primero hay que responder y
si es verdad como pretenden y che que un
filósofo para ser estimable debe
predicar con el ejemplo se capta la
importancia de esta respuesta ya que va
a preceder el gesto definitivo
estas son evidencias sensibles al
corazón en las que hay que profundizar
para hacerlas claras al espíritu si me
pregunto por qué juzgar que tal cuestión
es más apremiante que otra respondo que
es por las acciones que conlleva nunca
he visto a nadie morir por el argumento
ontológico galileo quien sostiene una
verdad científica de importancia a puro
de ella con la mayor facilidad del mundo
en cuanto puso su vida en peligro de
cierta forma hizo bien esta verdad no
vale a la hoguera si la tierra gira en
torno al sol o viceversa es
profundamente indiferente a decir verdad
es una
por el contrario veo que muchas personas
mueren porque estiman que la vida no
vale la pena veo otras que
paradójicamente hacen que las maten por
las ideas o las ilusiones que les dan
una razón para vivir lo que se llama una
razón para vivir es al mismo tiempo una
excelente razón para morir
considero pues que el sentido de la vida
es la más apremiante de las cuestiones
como darle respuesta acerca de los
problemas esenciales que entiendo son
los que conllevan el riesgo de morir o
que multiplican la pasión por vivir
probablemente no hay más que dos métodos
de pensamiento el de perogrullo y el de
don quijote es el equilibrio entre la
evidencia y el lirismo lo único que
puede permitirnos acceder a un mismo
tiempo a la emoción ya la claridad en un
tema a la vez tan humilde y tan cargado
del panteísmo queda de manifiesto que la
dialéctica erudita y clásica de pep pues
ceder el lugar a una actitud de espíritu
más modesta que proceda a la vez del
sentimiento común y de la simpatía nunca
se ha hablado del suicidio más que como
un fenómeno social aquí por el contrario
para empezar se aborda la relación entre
el pensamiento individual y el suicidio
un gesto como éste se prepara en el
silencio del corazón tal como una gran
obra el hombre mismo la ignora una noche
dispara osses ambos de un agente de
bienes raíces que se había matado un día
me dijeron que había perdido a su hija
así
que había cambiado mucho desde entonces
y que su historia lo había minado
palabra más exacta no puede haber
comenzar a pensar es comenzar
exterminado la sociedad no tiene mucho
que ver en estos comienzos el gusano
está en el corazón del hombre es ahí
donde hay que buscar es el juego mortal
que lleva de la lucidez frente a la
existencia elevación fuera de la luz hay
que seguirlo y comprender hay muchas
causas para un suicidio y por lo general
la más apremiante no han sido las más
eficaces claramente sin excluir no
obstante el pleito o tesis hay suicidios
reflexionados lo que desencadena la
crisis es casi siempre incontrolable los
periódicos hablan a menudo de
aflicciones íntimas o de enfermedad
incurable esas explicaciones son válidas
pero habría que saber si ese mismo día
un amigo desesperado no le habló con un
tono indiferente
ese es el culpable puesto que esto puede
bastar para precipitar todos los
rencores y todos los activos aún en
suspenso
pero si bien es difícil fijar el
instante exacto el paso sutil en donde
el espíritu apostó por la muerte es más
cómodo obtener del gesto mismo las
consecuencias que supone matar en un
sentido como en el melodrama es confesar
confesar que se está rebasado por la
vida o que ya no se le entiende no
vayamos muy lejos sin embargo en estas
analogías y volvamos al lenguaje
corriente es solamente confesar que no
vale la pena vivir naturalmente nunca ha
sido fácil uno sigue haciéndose en los
gestos que la existencia requiere por
muchas razones de las cuales la primera
es la costumbre morir voluntariamente
supone que se ha reconocido aún
instintivamente el carácter irrisorio de
esa costumbre la ausencia de toda razón
profunda de vivir el carácter insensato
de esa agitación cotidiana y la
inutilidad del sufrimiento cual después
es incalculable sentimiento que priva el
espíritu del sueño necesario para la
vida un mundo que se puede explicar aún
con malos argumentos es un mundo
familiar pero por el contrario en un
universo repentinamente privado de
ilusiones y de luces
el hombre se siente un extranjero este
exilio es irremediable ya que está
privado de los recuerdos de la patria
perdida o de la esperanza de una tierra
prometida este divorcio entre el hombre
y su vida entre el actor y su decorado
es propiamente el sentimiento de lo
absurdo si se considera que todo hombre
sano ha soñado con su propio suicidio se
podrá reconocer sin más explicaciones
que hay un vínculo directo entre ese
sentimiento y la aspiración de la nada
el tema de este ensayo es precisamente
la relación entre lo absurdo y el
suicidio la medida exacta en la cual
este es una solución al absurdo en
principio se puede plantear que para un
hombre que no hace trampa lo que él cree
verdadero debe regular próxima la
creencia en lo absurdo de la existencia
debe pues dirigir su conducta es una
curiosidad legítima preguntarse
claramente y sin falso patetismo si una
conclusión de este orden exige que se
abandone lo más pronto posible una
situación incomprensible aquí me refiero
desde luego a los hombres dispuestos a
ponerse de acuerdo con ellos mismos
dicho más claramente este problema puede
parecer al mismo tiempo simple
pero se cree por error que cuestiones
simples suponen respuestas que lo son
menos y que la evidencia implica la
evidencia a priori e interviniendo los
términos del problema así como
cualquiera puede matarse o no parece que
no hubiera sido dos soluciones
filosóficas la del sí y la de no sería
demasiado fácil pero hay que tomar en
cuenta a los que interrogan siempre sin
llegar a una conclusión aquí aquí casi
ironizó se trata de la mayoría de la
misma manera veo que los que responden
que no actúan como si pensaban que sí de
hecho se aceptó el criterio de mitch ya
no piensan que sí de una manera u otra
por el contrario a menudo ocurre que
quienes se suicidan solían estar seguros
del sentido de la vida estas
contradicciones son constantes se puede
decir incluso que nunca han estado tan
vivos como en ese punto en el que la
lógica por el contrario parece tan
deseable es el lugar común comparar las
teorías filosóficas y la conducta de
quienes las profesa pero hay que decir
que de los pensadores que negaron un
sentido a la vida ninguno salvo cálculo
que pertenece a la literatura peregrinos
que nacen la leyenda
y julianne querer que depende de la
hipótesis llego a rechazarla con solo
jlca a menudo para burlarse se distrae
schopenhauer quien hacía elogio del
suicidio ante una mesa bien servida 9
que burlarse de esta forma de no tomar
lo trágico en serio no es tan grave pero
acaba por juzgar a quien se hable de
ella ante estas contradicciones de su
obscuridad es hay que creer que no hay
ninguna relación entre la opinión que se
tiene de la vida y el gesto que se hace
para dejarla no exageramos nada en ese
sentido dentro del apego de un hombre a
su vida hay algo más fuerte que todas
las miserias del mundo el juicio del
cuerpo bien vale a la del espíritu y el
cuerpo regula ante la desvastación
tomamos el hábito de vivir antes de
adquirir el de pensar en esta carrera
que todos los días nos precipitan un
poco más hacia la muerte el cuerpo
guarda esta ventaja irreparable
finalmente lo esencial de esta
contradicción reside en lo que llamaría
la ilusión porque es a la vez menos más
que la diversión en sentido pascal ya no
la ilusión mortal tercer tema de este
ensayo es la esperanza la esperanza en
otra vida que hay que merecer o la treta
de los que viven no para la vida misma
sino para alguna gran idea que le rebasa
la sublime le dan sentido en la traición
de manera que todo contribuye a barajar
las cartas no en vano se ha jugado hasta
aquí con las palabras y se ha fingido
que el que negará un sentido a la vida
lleva forzosamente a declarar que no
vale la pena vivirla en realidad no hay
ningún vínculo forzoso entre estos dos
juicios sólo hay que evitar dejarse
perder por las confusiones los divorcios
y las inconsistencias dichas hasta aquí
hay que de sembrar todo e ir
directamente al por una real uno se mata
porque la vida no vale la pena he aquí
una verdad indudable no obstante y
fecunda puesto que eso la vida pero
acaso este insulto a la existencia éste
desmérito en que se le sumerge proviene
de que no tiene sentido acaso lo absurdo
exige que deba evadirse por esperanza
por el suicidio esto es lo que hay que
dilucidar
perseguirla ilustrar apartando todo lo
demás lo absurdo requiere la muerte hay
que dar a este problema prioridad sobre
los otros fuera de todo método del
pensamiento y de los juegos del espíritu
desinteresado los matices las
contradicciones la psicología con un
espíritu objetivo sabe introducir
siempre todos los problemas no tiene
lugar en el análisis de esta pasión sólo
falta el pensamiento injusto es decir
lógico eso no es fácil es fácil ser
siempre lógico es casi imposible ser
lógico hasta el final los hombres que
mueren por propia mano siguen hasta el
final la pendiente de su sentimiento la
reflexión sobre el suicidio me da
entonces la ocasión de plantear el único
problema que me interesa hay una lógica
hasta la muerte no puedo saberlo más que
persiguiendo sin pasión desordenada en
la pura luz de la evidencia el
razonamiento cuyo origen aquí indicó
esto lo que llamo un razonamiento
absurdo muchos no han comenzado aún no
sé si se han mantenido en el cuando karl
jaspers al revelar la imposibilidad de
construir el mundo en unidad exclama
esta limitación de conduce a mí mismo
allí donde ya no me reitero detrás de un
revista objetivo que sólo representó
allí donde ni yo mismo y la existencia
del otro podría convertirse en objeto
para mí evoca después de muchos otros
esos lugares desiertos y sin agua donde
el pensamiento llega a sus confines
después de muchos otros sin sin duda
pero que apresurados por salir a este
último giro donde el pensamiento vacila
han llegado muchos hombres y de los más
humildes éstos rechazaban entonces lo
más preciado que tenía que era su vida
otros principios del espíritu también
han abdicado pero en su revuelta más
pura a lo que han procedido es al
suicidio de su pensamiento
el verdadero esfuerzo es por el
contrario apegarse a él mientras es
posible y examinar de cerca la
vegetación barroca de esas comarcas
lejanas la tenacidad y la sagacidad son
espectadores privilegiadas para este
juego inhumano donde lo absurdo la
esperanza y la muerte intercambien sus
repitas el espíritu puede entonces
analizar las figuras de esta danza a la
vez elemental y sutil antes de ilustrar
las y de revivir las
[Música]
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