ผลงาน ดร.อัมเบดการ์ และการเปลี่ยนศาสนาช่วงบั้นปลายชีวิต (Part 2/2) | 8 Minute History EP.256

8 Minute History
22 Jan 202413:04

Summary

TLDRThis podcast delves into the Indian Constitution's commitment to equality, as outlined in Articles 14, 15, and 17, challenging the deeply rooted caste system. It narrates Dr. B.R. Ambedkar's journey, from his birth into the 'untouchable' caste to becoming the chief architect of the Constitution. The podcast explores his fight against the caste system, his influence on the Round Table Conferences, and his eventual conversion to Buddhism, advocating for a society free from caste discrimination. It also discusses the political implications of separate electorates for the 'untouchables' and the broader struggle for India's independence and social reform.

Takeaways

  • 📜 The podcast discusses the Indian Constitution and its emphasis on equality for all citizens, as outlined in Articles 14, 15, and 17.
  • 👨‍🎓 Dr. B.R. Ambedkar, born in 1891, played a pivotal role in shaping the Constitution, advocating for the upliftment of the 'untouchables' or Dalits.
  • 🌊 Dr. Ambedkar's early life was marked by discrimination due to his caste, which fueled his commitment to social justice and equality.
  • 🏛️ He pursued higher education in law and economics, studying at Columbia University and the London School of Economics, which influenced his political views.
  • 🔗 Dr. Ambedkar's experiences and education led him to become a key figure in India's struggle for independence and in the drafting of its Constitution.
  • 💧 The concept of 'annihilation of caste' was central to his vision, aiming to eradicate the caste system that had deeply divided Indian society.
  • 🗣️ He argued for separate electorates for Dalits during the Round Table Conferences in London, ensuring their political representation.
  • 🏛️ Despite his Hindu background, Dr. Ambedkar was critical of the caste system within Hinduism and its impediments to social progress.
  • 🕉️ In 1935, he contemplated converting to other religions that did not have a caste system, eventually embracing Buddhism in 1956.
  • 📖 His writings, including 'Annihilation of Caste' and 'The Buddha and His Dhamma', were influential in advocating for social reform and the abolition of untouchability.
  • 🌟 Dr. Ambedkar's legacy is commemorated in the Indian Constitution, which enshrines the principles of equality and non-discrimination.

Q & A

  • What is the main topic discussed in the Standard podcast Eye Opening?

    -The main topic discussed is the Indian Constitution, specifically focusing on the principles of equality as outlined in Articles 14, 15, and 17, and the impact of the caste system on Indian society.

  • Who is Dr. B.R. Ambedkar and why is he significant in the context of the Indian Constitution?

    -Dr. B.R. Ambedkar was an Indian jurist, economist, politician, and social reformer who played a key role in drafting the Constitution of India. He is significant because of his fight against the caste system and his efforts to ensure equality for all citizens in the Constitution.

  • What is the caste system mentioned in the script, and how does it affect Indian society?

    -The caste system is a social stratification system that has been a part of Indian society for centuries, dividing people into different social classes based on their birth. It affects Indian society by creating social hierarchies and inequalities, which have been a source of discrimination and social injustice.

  • What was Dr. Ambedkar's stance on the caste system and how did he challenge it?

    -Dr. Ambedkar was strongly against the caste system. He challenged it by advocating for social equality and legal reforms. He also wrote articles and gave speeches promoting the abolition of the caste system, such as his famous essay 'Annihilation of Caste.'

  • How did Dr. Ambedkar's educational background and experiences abroad influence his views on equality and social justice?

    -Dr. Ambedkar's educational background, including his studies at Columbia University and the London School of Economics, as well as his experiences living in the United States, exposed him to different social and political systems. These experiences influenced his views on equality and social justice, which he later integrated into his work on the Indian Constitution.

  • What was the significance of the Round Table Conferences in the context of India's struggle for independence and Dr. Ambedkar's participation?

    -The Round Table Conferences were a series of discussions held in London between the British government and Indian political leaders to discuss the future constitution of India. Dr. Ambedkar's participation was significant as he represented the interests of the untouchables and fought for their inclusion and representation in the political process.

  • What is the term 'untouchable' or 'Dalit' mentioned in the script, and how does it relate to the caste system?

    -The term 'untouchable' or 'Dalit' refers to the lowest caste in the traditional Hindu caste system, who were historically considered impure and were subjected to severe discrimination and social exclusion. The script discusses the efforts to end this discrimination through legal and social reforms.

  • How did Dr. Ambedkar's views on religion and spirituality evolve over time, and what was his final religious affiliation?

    -Dr. Ambedkar's views on religion evolved significantly. Initially a Hindu, he publicly criticized the caste system within Hinduism. He later converted to Buddhism, embracing its principles of equality and social justice, which aligned with his fight against the caste system.

  • What was the significance of the 'Annihilation of Caste' essay by Dr. Ambedkar, and how did it influence his later work?

    -The 'Annihilation of Caste' essay was a critical work where Dr. Ambedkar outlined his views against the caste system. It significantly influenced his later work, including his role in drafting the Indian Constitution, where he aimed to legally abolish discrimination based on caste.

  • What were the key principles that Dr. Ambedkar wanted to incorporate into the Indian Constitution to ensure social equality?

    -Dr. Ambedkar wanted to incorporate principles of equality, social justice, and the abolition of discrimination based on caste, religion, race, or gender into the Indian Constitution. He was particularly focused on ensuring that the Constitution provided legal safeguards against such discrimination.

Outlines

00:00

📜 Indian Constitution and Dr. B.R. Ambedkar's Struggle

The first paragraph delves into the history of the Indian Constitution, focusing on the principles of equality as outlined in Articles 14, 15, and 17. It discusses the caste system's deep-rooted structure in Indian society, predominantly Hindu, and the challenges faced by those outside this system, known as 'untouchables' or 'Dalits.' The narrative then shifts to Dr. B.R. Ambedkar, born in 1891 into a Hindu family, who despite being born into the 'Dalit' caste, rose to prominence through his intellect and determination. His educational journey, from Stone Church College to Columbia University and the London School of Economics, is highlighted. Dr. Ambedkar's political career began in 1924, and his pivotal role in the Round Table Conferences in London is emphasized, where he fought for the rights of 'Dalits' to be recognized as separate electorates within the Indian political framework. His advocacy for the abolition of the caste system and his writings on the subject are also mentioned, reflecting his commitment to social justice and equality.

05:02

🌟 Dr. Ambedkar's Fight for Dalit Rights and the Poona Pact

The second paragraph continues the narrative of Dr. Ambedkar's struggle for the rights of 'Dalits' within the Indian political landscape. It describes the Poona Pact, a significant agreement that aimed to ensure 'Dalits' had separate representation in the electoral system, thus challenging the traditional caste hierarchy. The paragraph also touches upon the broader implications of the British colonial administration's policies, which attempted to divide Hindus along caste lines. The meeting in Bombay (now Mumbai), where leaders like Mahatma Gandhi and Dr. Ambedkar discussed the representation of 'Dalits', is highlighted. The Poona Pact is portrayed as a milestone in the political empowerment of 'Dalits', marking a shift from their historical marginalization. The paragraph also briefly mentions Dr. Ambedkar's views on the caste system as an obstacle to India's social development and his eventual conversion to Buddhism as a personal rejection of the caste system.

10:04

📜 Dr. Ambedkar's Role in Drafting the Indian Constitution and His Legacy

The final paragraph discusses Dr. B.R. Ambedkar's pivotal role in drafting the Indian Constitution post-independence. It emphasizes his commitment to social justice and equality, which were central to the Constitution's principles. Despite his personal dissatisfaction with certain aspects of the Constitution, which he felt did not fully align with his vision, his contributions were instrumental in shaping India's legal framework. The paragraph also covers his later years, including his exploration of Buddhism and his decision to convert, which symbolized his rejection of the caste system. His efforts to establish a new Buddhist movement in India, distinct from traditional Buddhist teachings, are noted. The paragraph concludes by acknowledging the enduring impact of Dr. Ambedkar's work on India's social and political landscape, particularly in advancing the rights of marginalized communities.

Mindmap

Keywords

💡Indian Constitution

The Indian Constitution refers to the supreme legal document that establishes the framework of the government of India, setting out fundamental political principles, establishing the structure, procedures, powers, and duties of government institutions. In the video, it is mentioned in the context of the principles of equality and the abolition of untouchability, which are enshrined in Articles 14, 15, and 17, reflecting the video's theme of social justice and equality in India.

💡Caste System

The Caste System in India is a social stratification system that has been historically prevalent in Indian society, dividing people into different social groups based on their ancestral occupation. The video discusses the caste system in relation to the Indian Constitution's efforts to dismantle it, emphasizing the video's focus on social reform and the struggle against historical inequalities.

💡Untouchability

Untouchability is a term that refers to the practice of ostracizing certain groups in the caste system, treating them as impure and therefore unfit for interaction with other castes. The video highlights the Indian Constitution's efforts to abolish untouchability, as seen in the discussions around Articles 14 and 15, which are aimed at ensuring equality and ending this discriminatory practice.

💡Dr. B. R. Ambedkar

Dr. B. R. Ambedkar was an Indian jurist, economist, politician, and social reformer who played a pivotal role in drafting the Indian Constitution. He is a central figure in the video, being discussed as a champion of social justice and equality, particularly in the context of his fight against the caste system and untouchability.

💡Annihilation of Caste

The term 'Annihilation of Caste' is a reference to a speech and book by Dr. B. R. Ambedkar, in which he argues for the complete eradication of the caste system. In the video, this concept is used to illustrate Ambedkar's radical stance against social inequality and his influence on the shaping of the Indian Constitution.

💡Round Table Conferences

The Round Table Conferences were a series of political meetings in Britain, convened to discuss the future governance of India. The video references these conferences to highlight the negotiations that took place regarding the political representation of different social groups, including the 'untouchables', showcasing the video's theme of political struggle for representation.

💡Electoral Representation

Electoral Representation refers to the process by which citizens elect representatives to govern on their behalf. The video discusses the struggle for separate electoral representation for 'untouchables', emphasizing the video's focus on the fight for political equality and the right to participate in governance.

💡Gandhi

Mahatma Gandhi is a key figure in Indian history, known for his role in the Indian independence movement. The video contrasts his views with those of Dr. Ambedkar, particularly on the issue of caste and representation, illustrating the video's exploration of different perspectives within the Indian freedom struggle.

💡Partition of India

The Partition of India refers to the division of British India into two separate nations, India and Pakistan, in 1947. The video mentions this event to provide historical context, highlighting the complexities and challenges faced during the formation of the new nations, including issues of communal representation and governance.

💡Fundamental Rights

Fundamental Rights in the Indian Constitution are basic rights that every individual is entitled to, such as the right to equality, freedom of speech, and the right to life. The video discusses these rights in the context of the Constitution's commitment to ensuring equality and non-discrimination, which is central to the video's theme of social justice.

💡Social Reform

Social Reform in the context of the video refers to the changes aimed at improving society, particularly in terms of social justice and equality. The video's focus on the Indian Constitution and the efforts to abolish untouchability exemplify the theme of social reform, highlighting the video's exploration of India's journey towards a more equitable society.

Highlights

Discussion of the equality clauses in the Indian Constitution, specifically Articles 14, 15, and 17, which address equality regardless of religion, caste, or social status.

Introduction to Dr. B.R. Ambedkar, a key figure in drafting the Indian Constitution, and his background as someone from the Mahar caste, traditionally considered 'untouchable' in the caste system.

Dr. Ambedkar's early education, supported by a Brahmin teacher, and his eventual academic achievements, including a degree from Columbia University and a doctorate from the London School of Economics.

Dr. Ambedkar's significant role in the Round Table Conferences in London, representing the 'Depressed Classes' and advocating for separate electorates for Dalits.

Conflict between Dr. Ambedkar and Mahatma Gandhi regarding the representation of Dalits in the political system, with Gandhi advocating for a united Hindu electorate and Ambedkar pushing for separate representation.

The Poona Pact of 1932, where Dr. Ambedkar and Gandhi reached a compromise, allowing for reserved seats for Dalits within the general electorate.

Dr. Ambedkar's opposition to the caste system and his influential work, 'Annihilation of Caste,' which critiqued the caste system and called for its abolition.

Dr. Ambedkar's exploration of different religions as a means to escape the caste system, including consideration of Islam, Sikhism, Christianity, and ultimately Buddhism.

Dr. Ambedkar's eventual conversion to Buddhism in 1956, a significant event that symbolized his rejection of the caste system and his embrace of a religion that promotes equality.

The influence of Dr. Ambedkar on the drafting of the Indian Constitution, particularly in ensuring provisions that protect the rights of Dalits and other marginalized communities.

Discussion of Dr. Ambedkar's discontent with the final version of the Indian Constitution, despite his pivotal role in its creation.

The role of Dr. Ambedkar's legacy in the continued fight for social equality in India, particularly through the provisions in the Constitution that outlaw untouchability and discrimination.

The impact of Dr. Ambedkar's work on the broader Indian society, particularly in terms of challenging long-standing social hierarchies and promoting a more equitable society.

The historical context of India's independence and the partition, and how Dr. Ambedkar's work intersected with these events, particularly in terms of advocating for the rights of marginalized communities.

The ongoing relevance of Dr. Ambedkar's vision in modern India, particularly in terms of social justice and equality, as enshrined in the Constitution.

Transcripts

play00:00

This is the Standard podcast Eye

play00:03

Opening for your

play00:07

ears 8 minute

play00:12

history เรายังอยู่ในเรื่องของ

play00:14

รัฐธรรมนูญอินเดียนะครับแล้วก็เรื่องของ

play00:18

มาตราที่ว่าด้วยความเท่าเทียมนะครับของคน

play00:20

อินเดียในมาตรา 14 15 แล้วก็ 17 ของ

play00:24

รัฐธรรมนูญนะครับซึ่งแน่นอนว่าทัพอยู่ไป

play00:26

บนโครงสร้างของสังคมอินเดียซึ่งมีชาว

play00:29

ฮินดูซึ่งซึ่งมีแนวความคิดเชื่อในเรื่อง

play00:31

ของวรรณะกันอยู่นะครับก่อนที่เราจะเดิน

play00:33

หน้านะครับไปสู่จุดสำคัญของรัฐธรรมนูญ

play00:35

อินเดียที่รองรับความเท่าเทียมกันของคน

play00:38

อินเดียไม่ว่าจะเป็นศาสนาใดวรรณะใดหรือ

play00:41

แม้แต่คนที่อยู่นอกโครงสร้างระบบวรรณะก็

play00:43

คือทลิเรามาดูประวัติย่อนะครับของดรพีวา

play00:47

รามาจีอัมพกากันก่อนนะครับท่านเกิดปี 1891

play00:51

ครับเป็นบุตรคน 14 นะครับหรือว่าสุดท้อง

play00:53

ในครอบครัวนามสกุลสังขปาระซึ่งก็แน่นอน

play00:56

นามสกุลท่านก็บอกแล้วว่าท่านเป็นทารตนะ

play00:59

ครับท่านก็เหมือนเหมือนกับทิตทั่วไปละ

play01:01

ครับที่ถูกปฏิบัติแบบแยกต่างหากออกไปจาก

play01:03

เพื่อนๆในห้องเรียนตะต่อจากนั้นครับท่าน

play01:05

มีการเปลี่ยนนามสกุลเป็นอัมภวาเดกาแต่นาม

play01:09

สกุลนั้นก็เป็นการบอกอยู่ดีครับว่าท่าน

play01:11

ไม่ใช่คนที่อยู่ในโครงสร้างระบบวรรณะแต่

play01:14

ด้วยความพากเพียรความอุตสาหะครับในที่สุด

play01:17

ท่านพบกับครูครับซึ่งเป็นคนในวรรณะ

play01:20

พราหมณ์มีชื่อว่ากฤษนาจีเคชาอาเพทกรนะ

play01:23

ครับก็เลยมอบนามสกุล

play01:26

อัมพกาให้กับท่านซึ่งในส่วนนี้เองก็ทำให้

play01:29

ท่านนั้นสามารถที่จะมีบทบาทในสังคมได้โดย

play01:32

ที่ไม่ถูกเดียดฉันทันทีที่เห็นนามสกุลนะ

play01:35

ครับด้วยความพากเพียรและความเป็นคนมีสติ

play01:37

ปัญญาตั้งใจเรียนมากท่านได้รับการ

play01:40

สนับสนุนนะครับเข้าศึกษาที่เิ Stone คจ

play01:42

มหาวิทยาลัยบอมเบจากนั้นได้รับทุนไปศึกษา

play01:45

ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียที่มหานคร

play01:47

นิวยอร์กปี 1917 ครับท่านกลับมาเป็นนักกฎ

play01:49

หมายที่อินเดียและกลับไปทำปริญญาเอกที่

play01:52

London School of economics ที่

play01:53

ลอนดอนนั่นเองครับด้วยสถานภาพทางสังคมจาก

play01:56

การศึกษาของท่านที่สูงขึ้นครับพร้อมด้วย

play01:59

ความรู้ความมุ่งมั่นดรอบสกเริ่มต้นบทบาท

play02:03

ทางการเมืองครับในปี 1924 ครับและในปี

play02:06

1927 ครับท่านดื่มน้ำในสระโชดาถามว่า

play02:10

สำคัญอย่างไรที่อินเดียครับก็จะมีบ่อน้ำ

play02:14

ซึ่งจะมีการเรียงลำดับชั้นคนที่ได้รับน้ำ

play02:16

ที่บริสุทธิ์ที่สุดก็คือชนชั้นหรือวรรณะ

play02:19

ที่สูงที่สุดดังนั้นกลุ่มคนที่อยู่นอก

play02:21

วรรณะเช่นทลิจะดื่มน้ำและใช้น้ำจากน้ำที่

play02:24

ถูกชำระล้างร่างกายมาจากคนที่วรรณะสูง

play02:27

กว่าเช่นบ่อน้ำตะโปนาทีเป็นต้นแต่ฉันก็

play02:31

ดื่มน้ำนะครับที่ต้นน้ำที่สุดเลยนะครับ

play02:34

ที่สระโชดาอันเป็นการบอกนะครับบอกว่านับ

play02:37

แต่นี้สังคมอินเดียจะต้องไม่มีวรรณะอีก

play02:39

ต่อไปด้วยในปีเดียวกันครับท่านได้มีการ

play02:42

เขียนบทความว่าการทำลายระบบวรรณะหรือว่า

play02:45

annihilation of C ตัวท่านเองครับ

play02:48

สามารถที่จะเข้าไปเป็นส่วนหนึ่งของการ

play02:50

ประชุม round Table conferences ที่

play02:52

ลอนดอนได้ครับในฐานะที่ท่านเป็นตัวแทนของ

play02:55

กลุ่มทลิโดยที่ณเวลานั้นท่านสามารถทำให้

play02:59

ที่ประชุมยอมรับได้นะครับว่าชาวฮินดูที่

play03:01

อยู่ในที่ประชุมซึ่งส่วนใหญ่แล้วเป็น

play03:04

บุคคลที่อยู่ในโครงสร้างวรรณะก็คือส่วน

play03:06

หนึ่งครับแต่การที่จะทำให้ทุกภาคส่วนมี

play03:10

สิทธิ์มีเสียงในการเดินหน้าของอินเดียใน

play03:12

ยุค British dominion คนทลิเองจะต้องมี

play03:15

องค์คณะผู้เลือกตั้งหรือว่า electoral

play03:17

members แยกต่างหากจากโครงสร้างของสังคม

play03:21

ฮินดูที่อยู่ในระบบวรรณะสิ่งนั้นครับถูก

play03:23

บรรจุเอาไว้ในโครงสร้างการประชุมแต่ส่วน

play03:27

ที่ว่าสัดส่วนของคนที่เป็นทาริสจะเป็น

play03:30

เท่าไหร่ว่ากันอีกเรื่องหนึ่งแต่อย่าง

play03:32

น้อยในที่ประชุมให้การรับรองว่าทาริสครับ

play03:35

จะเป็นส่วนหนึ่งของสังคมฮินดูและทลิเองจะ

play03:39

ต้องมีตัวแทนแยกต่างหากจากคนที่อยู่ใน

play03:42

โครงสร้างสังคมวรรณะของฮินดูว่าด้วย

play03:45

เรื่องประเด็นของบทบาทของทลิที่จะมีตัว

play03:47

แทนในทางการเมืองแยกจากฮินดูโดยรวมเรื่อง

play03:51

นี้ตัวของดรอเดกเห็นทางหนึ่งครับแต่ว่ามี

play03:54

ความเห็นต่างจากมหาตมคานธีซึ่งท่านเป็น

play03:57

ผู้นำที่ทรงอิทธิพลที่สุดของขบวนการเรียก

play04:00

ร้องเอกราชของอินเดียจากอังกฤษสำหรับ

play04:03

มหาตมคาทีท่านเชื่อแบบนี้ครับกลุ่มคน

play04:06

อินเดียที่เป็นฮินดูควรที่จะรวมตัวกันและ

play04:09

มีตัวแทนเพียงแค่กลุ่มเดียวไม่ว่าจะเป็น

play04:12

คนจากวรรณะทั้ง 4 หรือจะเป็นลิตซึ่งมิได้

play04:15

อยู่ในโครงสร้างของวรรณะก็ตามแต่เพราะการ

play04:17

มีตัวแทนแยกออกจากกันจะทำให้คนอินเดียแตก

play04:21

แยกมากกว่ารวมกันเป็นหนึ่งเดียวแต่สำหรับ

play04:23

ดรอัสการแล้วครับท่านเชื่อว่าการรวมตัว

play04:27

กันจะทำให้ทลิซึ่งเป็นกลุ่มที่ไม่เคยมี

play04:30

สิทธิ์ไม่เคยมีเสียงในสังคมอินเดียเป็น

play04:33

กลุ่มที่ถูกเดียดฉันและไม่ได้รับความเท่า

play04:35

เทียมจะมามีบทบาทเป็นตัวแทนในสภา

play04:39

นิติบัญญัติได้อย่างสมบูรณ์แบบมากกว่าการ

play04:41

ที่จะต้องอยู่ภายใต้ระบบวรรณะแต่เดิมและ

play04:44

ในกรอบเวลานั้นเองครับหลังจากการประชุม

play04:46

round Table conferences ครั้งที่ 2

play04:48

ที่ลอนดอนมหาตมคานธีแสดงการต่อต้านมติใน

play04:52

ที่ประชุมดังกล่าวในที่สุดครับท่านก็ได้

play04:55

ถูกจำคุกที่เรือนจำเยวาด้วยข้อหาปฏิเสธ

play04:59

ข้อตกลงที่นายกรัฐมนตรีแรมซี่ Mcdonald

play05:02

สรุปลงมาจากที่ประชุมด้วยในที่สุดครับจึง

play05:06

จำเป็นต้องมีการประชุมกับบรรดานะครับชาว

play05:08

ฮินดูในอินเดียเพื่อหาข้อยึดติในประเด็น

play05:11

นี้ว่าตกลงแล้วทลิควรที่จะมีตัวแทนแยก

play05:14

ต่างหากหรือไม่ผู้ที่เข้ามาประชุมกับดร

play05:17

อัสการในการประชุมที่เมืองปูเน่ซึ่งก็

play05:20

อยู่ที่รัฐมหาสตินี้ก็เป็นที่ตั้งของ

play05:22

เมืองเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดก็คือมุมไบ

play05:24

หรือว่าบอมเบนี่แหละครับบุคคลที่มาทำหน้า

play05:27

ที่แทนนะครับมหาตมคาทีก็คือมาดานโมฮัน

play05:30

มาวาสรุปผลการประชุมที่ปูเน่ครับกลุ่ม

play05:33

ทาริสจะมีตัวแทนองค์คณะเลือกตั้ง 147 ที่

play05:37

กระจายกันไปตามกลุ่มทลิในแต่ละภูมิภาคใน

play05:41

ด้านหนึ่งอาจมองได้นะครับว่าอังกฤษพยายาม

play05:43

ที่จะแบ่งแยกอินเดียฮินดูออกเป็น 2 ฝ่าย

play05:46

กลุ่มที่อยู่ในโครงสร้างวรรณะกับกลุ่มที่

play05:48

ไม่ได้อยู่ในโครงสร้างของวรรณะแต่อีกด้าน

play05:50

หนึ่งครับในมิติของชนชั้นจิตสิ่งนี้เอง

play05:53

คือจุดเริ่มต้นของการมีสถานภาพทางการ

play05:55

เมืองของทิอย่างเป็นทางการดรอบสกเองครับ

play06:00

ท่านเกิดมาเป็นฮินดูแต่ชัดเจนว่าจุดยืน

play06:03

ของท่านก็คือเรื่องของระบบวรรณะของฮินดู

play06:06

ท่านมองว่าเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาสังคม

play06:09

อินเดียโดยรวมบทความของท่านอย่างที่บอก

play06:11

ครับชื่อ annihilation of Cast ก็คือ

play06:13

การล้มล้างระบบนะครับของวรรณะถูกหยิบยก

play06:17

ขึ้นมาในการวิพากษ์วิจารณ์มหาตมคาทีอย่าง

play06:19

เผ็ดร้อนในเวลานั้นในปี 1940 ครับท่านเอง

play06:23

เป็นอีกหนึ่งบุคคลที่เขียนบทความที่มี

play06:25

ชื่อว่าฮ resolution สนับสนุนการที่ชาว

play06:28

มุสลิมภายใต้การนามของมัมเมดอารีชินนาจะ

play06:31

แยกตัวจากอินเดียแล้วตั้งรัฐเอกราชใหม่ก็

play06:33

คือปากีสถานอีกหนึ่งจุดที่มีความสำคัญ

play06:37

ครับเราจะเคยได้ยินว่าดรอบสกนั้นท่านเกิด

play06:39

เป็นคนฮินดูแต่ว่าเป็นทาริสครับท่านเองมี

play06:42

แนวความคิดที่จะเปลี่ยนศาสนาจากฮินดูไป

play06:45

นับถือศาสนาอื่นครับในปี 1935 ครับดรอเดก

play06:49

ประกาศว่าตนเองจะเปลี่ยนไปนับถือศาสนา

play06:51

อื่นที่มิได้มีระบบวรรณะเพราะศาสนาอื่น

play06:54

เองไม่ได้มีระบบวรรณะแบบอินเดียอยู่แล้ว

play06:57

ท่านพิจารณาทั้งการการเข้าไปเป็นชาว

play07:00

มุสลิมพิจารณาที่จะเข้ารีดสู่ศาสนาซิก

play07:03

คริสเตียนรวมถึงพุทธศาสนาท่านกล่าวว่าทุก

play07:07

ศาสนาล้วนแต่จะทำให้ท่านเท่าเทียมกับผู้

play07:10

อื่นอย่างน้อยที่สุดก็ตามหลักศาสนานี่

play07:12

แหละครับในปี 1935 ครับท่านได้พบกับพระ

play07:16

โลกนาถครับท่านเป็นพระภิกษุชาวอิตาเลียน

play07:19

อเมริกันครับได้สนทนากันทำให้ดรอัมเบดก้า

play07:23

เข้าใจธรรมะจากอีกมุมหนึ่งและต่อมาก็

play07:26

เลือกที่จะศึกษาพระพุทธศาสนาแต่ว่าว่านะ

play07:29

ครับณเวลานั้น 1935 ท่านยังไม่เปลี่ยน

play07:32

ศาสนาจนกระทั่งอีก 20 ปีต่อมานะครับใน

play07:36

กระบวนการที่เดี๋ยวเราจะไล่เรียงต่อไปใน

play07:37

รายละเอียดเมื่อสักครู่ท่านฟังไม่ผิดครับ

play07:40

พระโลกหน้าท่านนี้ครับท่านเป็นพระภิกษุ

play07:43

ชาวอิตาเลียนอเมริกันครับเดิมชื่อเดิมของ

play07:46

ท่านคือวาเรชี่เกิดที่คาเนียตอนใต้ของ

play07:50

อิตาลีท่านเติบโตที่นิวยอร์กซิตี้ครับ

play07:52

สำเร็จการศึกษานะครับจากมหาวิทยาลัย

play07:55

นิวยอร์กจากนั้นครับท่านผันตัวเข้าศึกษา

play07:58

พุทธศาสนาจากนั้นในปี 1925 มาแสวงบุญที่

play08:02

พม่าซึ่งณเวลานั้นเป็นส่วนหนของ British

play08:04

rod ใช้ชีวิตอยู่ที่พม่าศรีลังกาไทยและ

play08:07

อินเดียตลอดมาจวบจนปี 1966 ครับที่ท่านละ

play08:12

สังขารที่สหภาพพม่าร่างของท่านนั้นก็ทำ

play08:15

พิธีที่เจดีย์ชเวสิกองที่ย่างกุ้งผ่านมา

play08:18

อีก 12 ปีครับหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ใน

play08:21

ปี

play08:22

1947 นะครับรัฐบาลอังกฤษภายใต้เลเบอร์

play08:25

ของนายกรัฐมนตรีเมนดลียตัดสินใจมอบเอกราช

play08:28

ให้กับอินเดียส่ง์ด lis mbon ไปเป็น

play08:31

อุปราชคนสุดท้ายของ British R แบ่ง

play08:33

ปากีสถานออกจากอินเดียและมอบเอกราชให้กับ

play08:36

ทั้ง 2 ประเทศเกิดใหม่ในเดือนสิงหาคมของ

play08:38

ปี

play08:39

1947 อินเดียเองครับได้รับเอกราช 14

play08:42

สิงหาคม 1947 ซึ่งถือว่าเร็วกว่าที่หลาย

play08:44

ฝ่ายฆ่าการเอาไว้เพราะอังกฤษน่าจะใช้เวลา

play08:47

ในการแบ่งแผนที่อินเดียปากีสถานเป็นหลัก

play08:49

ปีแต่ที่สุดใช้เวลาเป็นแค่หลักเดือนณเวลา

play08:52

นั้นครับนายกรัฐมนตรียาวาเนรูเชิญดรอบสก

play08:57

เป็นรัฐมนตรีด้านกฎหมายของของ dominion

play08:59

of India 2 สัปดาห์ต่อมาได้รับการแต่ง

play09:03

ตั้งครับจากยาวาเนรูให้เป็นประธานคณะ

play09:06

กรรมการร่างรัฐธรรมนูญสำหรับสาธารณรัฐ

play09:10

อินเดียซึ่งจะเป็นประเทศเกิดใหม่ร่วมกับ

play09:12

สมาชิกอีก 296 คนครับใจความสำคัญครับคือ

play09:17

เรื่องของหลักประกันสิทธิเสรีภาพความเท่า

play09:20

เทียมการปราศจากเรื่องการแบ่งแยกด้วยกรอบ

play09:23

ศาสนาสีผิววรรณะชนชั้นการยกเลิกกลุ่มลิต

play09:28

อย่างเป็นทางการตามกรอบกฎหมายจะต้องมี

play09:31

หลักประกันการสำรองตำแหน่งงานให้กับคนที่

play09:34

เคยเป็นทิตสิ่งนี้ถือเป็นการปฏิวัติสังคม

play09:38

ฮินดูครับที่เป็นกลุ่มคนที่ใหญ่ที่สุดใน

play09:41

อินเดียที่มีระบบวรรณะมายาวนานนับ 1000

play09:44

ปีเข้าไปสู่ยุคใหม่แม้แต่จะเป็นแค่เพียง

play09:47

ในทางนิติไหนก็ตามแต่สำหรับรัฐธรรมนูญ

play09:50

ฉบับนี้ครับท่านดรอัมเบดก้าในฐานะที่เป็น

play09:53

ประธานร่างรัฐธรรมนูญได้กล่าวเอาไว้ในปี

play09:55

1953 บอกว่าตัวท่านเองนั้นไม่ค่อยพอใจนะ

play09:58

ครับครับกับรัฐธรรมนูญฉบับนี้สักเท่าไหร่

play10:01

เลยเนื้อหานั้นมิได้เป็นไปตามอุดมการณ์

play10:04

ที่ท่านสู้มาโดยตลอดหลายสิ่งท่านอาจจะ

play10:07

ต้องยอมรับในสิ่งที่ท่านไม่ชอบหลายสิ่ง

play10:09

ไม่ตรงกับอุดมการณ์ของท่านถ้าท่านทำได้

play10:11

ท่านอยากจะเผามันทิ้งเพราะมันไม่ได้เหมาะ

play10:13

กับใครเลยแต่ไม่ว่าจะอย่างไรครับ

play10:15

รัฐธรรมนูญฉบับนั้นเป็นการปฏิวัติสังคม

play10:18

อินเดียในทางกฎหมายสำหรับบุคคลที่เคยเป็น

play10:20

พลิตและจากที่เกริ่นเอาไว้นะครับว่าในปี

play10:23

1935 ครับท่านประกาศว่าท่านต้องการที่จะ

play10:26

ออกจากความเป็นฮินดูแต่แลแล้วครับผ่านมา

play10:30

เกือบ 20 ปีท่านก็ยังไม่ได้เปลี่ยนศาสนา

play10:33

เบื้องต้นเองนะครับมีแนวโน้มว่าท่านน่าจะ

play10:36

เปลี่ยนไปนับถือศาสนาซิกแต่ที่สุดท่านก็

play10:38

ไม่เลือกที่จะเข้าสู่ศาสนาซิกในช่วง

play10:41

ทศวรรษที่ 50 ครับท่านเดินทางไปยัง

play10:44

ศรีลังกาเข้าร่วมการประชุมพุทธศาสนิกชน

play10:46

โลกสร้างวิหารที่เมืองปูเน่เขียนหนังสือ

play10:49

เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนาที่เสร็จต่อมาในปี

play10:52

1956 ที่มีชื่อว่าพระพุทธองค์และข้อธรรม

play10:56

ของพระองค์ในปี 1955 ครับท่านก่อตั้ง

play10:59

พัตยา

play11:04

พุทธมหาสุวรรณปฏิมากร

play11:23

ที่ 4 แต่ว่าตัวท่านเองครับไม่ได้มีการตี

play11:27

ความพุทธศาสนาตามหลักการนะครับของนิกาย

play11:31

เดิมที่มีอยู่เช่นมหายาหิญาบเถรวาทนะครับ

play11:34

มันตรหาวชิรญาณหากแต่มีการตีความครับใน

play11:38

สิ่งใหม่ที่ท่านเรียกว่านวยานหรือญาณใหม่

play11:42

นะครับท่านไม่ได้ให้ความสำคัญกับคำสอน

play11:44

เดิมเช่นอริยสัจ 4 สังสารวัฏหากแต่ให้

play11:48

ความสำคัญกับพุทธศาสนาในมิติของการต่อสู้

play11:51

ทางชนชั้นเพราะสำหรับท่านแล้วครับ

play11:53

พุทธศาสนาคือศาสนาที่ไม่มีวรรณะถือเป็น

play11:56

มิติที่แตกต่างไปจากฮินดูที่ท่านเคยผ่าน

play11:59

มา 2 เดือนหลังจากที่ท่านนั้นก้าวเข้าไป

play12:02

เป็นพุทธมามกะหรือผู้ให้การสนับสนุน

play12:04

พุทธศาสนาดรอัมเบดก้าถึงแก่อสัญยกรรม

play12:07

อย่างสงบครับที่บ้านพักที่เดลีในวันที่ 6

play12:10

ธันวาคม

play12:12

1956 ท่านถึงแก่อสัญยกรรมไปแล้วครับแต่

play12:15

ว่ารัฐธรรมนูญฉบับนี้ยังคงมีผลบังคับใช้

play12:18

อยู่มาตราที่ 15 ระบุห้ามไม่ให้มีการ

play12:22

เหยียดพลเมืองด้วยสาเหตุของศาสนาชาติ

play12:25

พันธุ์วรรณะและเพศสถานที่เกิดเป็นหลัก

play12:29

ประกันความเท่าเทียมที่ตราเอาไว้ในมาตรา

play12:32

ที่ 14 สำหรับมาตราที่ 17 ครับหรือ

play12:36

untouchable หรือทลิต้องจบสิ้นลงสิ่งนี้

play12:40

ล้วนแต่เป็นมรดกทางการเมืองและทางสังคม

play12:43

ที่เป็นการยืนยันถึงหลักความเท่าเทียมกัน

play12:45

ของมนุษยชาติแม้แต่ในสังคมที่มีวัฒนธรรม

play12:48

เรื่องของวรรณะมายาวนานนับพันปีอย่าง

play12:54

อินเดีย The Standard podcast ey

play12:57

Opening for

play12:59

[เพลง]

play13:03

your

Rate This

5.0 / 5 (0 votes)

Связанные теги
Indian ConstitutionCaste SystemDr. B.R. AmbedkarSocial ReformLegal HistoryEqualityIndependence EraCultural RevolutionPolitical ActivismHuman Rights
Вам нужно краткое изложение на английском?