La muerte del autor de Roland Barthes

Capitan Cultura
20 Feb 202217:04

Summary

TLDREn este episodio de Capitán Cultura, exploramos el ensayo 'La muerte del autor' de Roland Barthes, una pieza clave en la interpretación de obras literarias del siglo XX. Barthes argumenta que el autor no debe ser el centro de la interpretación de un texto; en cambio, el significado se encuentra en la interacción del lector con el texto. A través de ejemplos como Balzac, Mallarmé y Proust, se discute cómo la escritura trasciende al autor, favoreciendo una lectura más abierta y variada. El ensayo concluye proponiendo que el verdadero lugar de la escritura no es el autor, sino el lector, quien tiene el poder de darle sentido al texto. Este concepto revoluciona nuestra comprensión de la literatura, desplazando el enfoque del autor al lector.

Takeaways

  • 📚 La 'muerte del autor' es un ensayo de Roland Barthes que argumenta que la interpretación de una obra debe centrarse en el texto en sí, y no en las intenciones o la biografía del autor.
  • 🔍 Barthes utiliza el ejemplo de Balzac para ilustrar cómo el significado de un texto no puede ser atribuido únicamente a la intención del autor.
  • ✍ La escritura, según Barthes, es un acto que destruye la voz y la identidad del autor, convirtiendo el texto en un espacio neutro donde el lenguaje es el protagonista.
  • 🤖 El autor es visto como un producto de la sociedad moderna, influenciado por el individualismo y el capitalismo, que ha elevado indebidamente la importancia del creador sobre la creación.
  • 🔄 Barthes argumenta que la verdadera esencia de la escritura es su capacidad para existir independientemente de la figura del autor, enfocándose en lugar de ello en el papel del lector.
  • 📖 El texto es un tejido de citas y referencias culturales, lo que desafía la noción de originalidad y autoría única.
  • 👤 La importancia se desplaza del autor al lector, quien es visto como el verdadero espacio en el que se unen todas las interpretaciones y significados del texto.
  • 🎭 Barthes critica la crítica literaria tradicional por su enfoque en descifrar la intención del autor en lugar de explorar la riqueza del texto en sí.
  • 🆓 La 'muerte del autor' libera al texto de ser encerrado en una única interpretación y abre un espacio para múltiples interpretaciones por parte de los lectores.
  • 🔄 La transformación del texto moderno según Barthes, implica un alejamiento del autor y un reconocimiento del texto como un espacio de significado colectivo y participativo.

Q & A

  • ¿Qué argumenta Roland Barthes en su ensayo 'La muerte del autor'?

    -Barthes argumenta que el autor de una obra no debe ser el centro de la interpretación de la misma; en su lugar, propone que el texto sirve como un espacio donde convergen múltiples escrituras, y el significado es creado por el lector.

  • ¿Cómo describe Barthes la relación entre el autor y el texto?

    -Barthes describe que la escritura anula la voz y la identidad del autor, convirtiendo al texto en un espacio neutro donde la interpretación pertenece al lector, no al autor.

  • ¿Cuál es el papel del lector según 'La muerte del autor'?

    -El lector es visto como el espacio en el que se inscriben todas las citas y escrituras que constituyen el texto, siendo así el verdadero creador de significado.

  • ¿Por qué Barthes considera que la escritura suprime la identidad del autor?

    -Barthes considera que la escritura suprime la identidad del autor porque el acto de escribir destruye la voz y el origen de quien escribe, permitiendo que el texto se sostenga por sí mismo.

  • ¿Cómo contribuye el surrealismo a la idea de la muerte del autor?

    -El surrealismo contribuye a esta idea al desacralizar la imagen del autor, especialmente a través de prácticas como la escritura automática, que ponen el énfasis en el proceso y el lenguaje más que en el creador.

  • ¿Qué crítica hace Barthes al enfoque tradicional de la crítica literaria?

    -Barthes critica que la crítica literaria tradicional busca el significado de una obra en la intención y la biografía del autor, limitando así la interpretación y la riqueza del texto.

  • ¿Cómo ve Barthes el proceso de escritura en la modernidad?

    -En la modernidad, Barthes ve la escritura como un acto que no busca representar o expresar, sino que es un acto performativo donde el lenguaje actúa y el significado se crea en el momento de la enunciación.

  • ¿Qué simboliza la muerte del autor para la literatura según Barthes?

    -La muerte del autor simboliza un cambio paradigmático donde el texto se libera de la autoridad del autor, permitiendo una multiplicidad de interpretaciones y significados generados por el lector.

  • ¿Cómo influyó el positivismo en la concepción del autor según el ensayo?

    -El positivismo, al enfatizar la importancia del individuo y la razón, contribuyó a elevar la figura del autor, otorgándole un papel central en la interpretación de las obras literarias.

  • ¿Qué papel juegan las citas y las referencias culturales en la construcción del texto según Barthes?

    -Las citas y las referencias culturales juegan un papel crucial en la construcción del texto, ya que este se forma por un tejido de múltiples escrituras que dialogan entre sí, haciendo que el texto sea un espacio de intertextualidad.

Outlines

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📚 La muerte del autor y su impacto en la interpretación de obras

Este primer párrafo introduce el ensayo 'La muerte del autor' de Roland Barthes, un texto fundamental del siglo XX que cambió la forma de interpretar las obras literarias. A través del análisis de una obra de Balzac, Barthes argumenta que la escritura elimina la voz y origen del autor, convirtiéndose en un espacio neutral donde las identidades se disuelven, incluida la del propio autor. Este concepto plantea que la interpretación de las obras no debe centrarse en las intenciones o biografía del autor, sino en el texto mismo y en su capacidad para generar múltiples significados, desafiando la idea tradicional del autor como la fuente principal de significado en la literatura.

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🔍 Transformaciones en la percepción del autor a lo largo de la historia

El segundo párrafo explora cómo la percepción del autor ha evolucionado históricamente, destacando que el concepto de autor es una construcción moderna vinculada al individualismo y al capitalismo. Barthes analiza cómo la crítica literaria tradicionalmente ha priorizado la figura del autor al interpretar una obra, un enfoque que limita la comprensión del texto a la vida y las intenciones del escritor. Sin embargo, movimientos literarios como el surrealismo y avances en la lingüística han contribuido a desacralizar la figura del autor, promoviendo en cambio una interpretación más abierta de los textos que reconoce la multiplicidad de significados y la importancia del lenguaje por encima del creador.

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📖 El papel del lector en la creación de significado

En el tercer párrafo, Barthes argumenta que el significado de un texto no reside en el autor, sino en el lector. A través de ejemplos de la literatura y la crítica, se demuestra que los textos contienen múltiples capas de significado que se activan a través de la lectura. El lector se convierte así en el verdadero espacio donde se inscriben todas las interpretaciones posibles, desplazando al autor y transformando radicalmente el acto de lectura en una experiencia abierta y participativa. Este cambio conceptual subraya la idea de que cada texto es un tejido de citas y referencias culturales, y que su unidad y significado dependen del acto de lectura más que de la intención original del autor.

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🌍 La escritura moderna y el nacimiento del lector

El cuarto párrafo concluye destacando el cambio paradigmático hacia el reconocimiento del lector como figura central en la interpretación de textos, marcando la 'muerte' simbólica del autor. Este cambio se alinea con una visión más democrática y participativa de la literatura, donde el significado se construye en la interacción entre el texto y el lector. Barthes aboga por una nueva crítica literaria que se enfoque en esta relación dinámica, liberando a la escritura de las restricciones impuestas por la autoridad del autor y abriendo infinitas posibilidades de interpretación. Este enfoque representa un desafío a las concepciones tradicionales de autoría y crítica, proponiendo un modelo literario que valora la multiplicidad y la interpretación abierta.

Mindmap

Keywords

💡Muerte del autor

La 'muerte del autor' es un concepto introducido por Roland Barthes que sugiere que la interpretación y el significado de un texto no deben ser determinados por las intenciones o la biografía del autor, sino por el lector. En el guion, este concepto se explora como una idea central que cambia la manera en que entendemos la literatura y la creación artística, argumentando que el autor no posee un control absoluto sobre cómo se interpretan sus obras. Este enfoque pone al lector en el centro del proceso interpretativo, otorgándole un papel activo en la creación de significado.

💡Roland Barthes

Filósofo francés que acuñó el término 'muerte del autor'. En el guion, sus ideas sirven como base para discutir cómo la interpretación de textos ha evolucionado en el siglo XX. Barthes argumenta que es el lenguaje, y no el autor, quien 'habla' en el texto, lo que desplaza la autoría tradicional y coloca al lector en una posición de mayor importancia para determinar el significado de un texto.

💡Lector

En el contexto del guion, el lector es presentado como el verdadero protagonista en el proceso de interpretación textual, siguiendo la teoría de Barthes. Este concepto subraya que el significado de un texto no se fija por su autor sino que es recreado por cada lector a través de su interacción con el texto. Este enfoque democratiza la interpretación literaria y resalta la importancia de la experiencia individual del lector.

💡Escritura

La escritura se describe en el guion como un acto de creación que trasciende al autor individual, sugiriendo que los textos son el resultado de un conjunto de influencias culturales y lingüísticas más que la expresión directa de un único creador. Este enfoque en la 'escritura' en lugar del 'escritor' enfatiza el papel del lenguaje y de las convenciones literarias en la conformación del significado.

💡Texto

En el guion, un 'texto' se define no solo como una obra escrita sino como un tejido de citas y referencias culturales, lo que implica que cada obra literaria es en realidad una amalgama de múltiples discursos. Esta definición ampliada de texto apoya la idea de que el significado no es fijo ni unidireccional, sino que se construye a través de la interacción entre el lector y las diversas capas de significado presentes en el texto.

💡Significado

El concepto de 'significado' en el guion refleja la idea de que los textos no poseen un único significado inherente determinado por el autor, sino que el significado se genera en el acto de lectura. Esta perspectiva pone de manifiesto la naturaleza dinámica y subjetiva de la interpretación textual, donde el significado se ve como algo que se construye más que como algo que se descubre.

💡Autor

En el guion, el 'autor' es conceptualizado no como el creador supremo de significado, sino como una figura cuya importancia en la interpretación de sus textos se ha desvanecido. Este enfoque marca un desplazamiento de la autoridad del autor hacia el lector y hacia la propia estructura lingüística del texto, en línea con la tesis de la muerte del autor.

💡Cultura

La 'cultura' en el guion se presenta como el caldo de cultivo de todas las escrituras y textos, enfatizando que cualquier obra literaria es el resultado de una red compleja de influencias y discursos culturales. Esta visión resalta cómo los textos literarios son parte de un diálogo más amplio con la cultura en la que se crean y se leen, subrayando el papel del contexto cultural en la formación de significado.

💡Psicología del autor

La 'psicología del autor' se menciona en el guion para criticar la tendencia tradicional de buscar el significado de una obra literaria en la vida personal y las intenciones del autor. Esta crítica apoya la idea de que la interpretación debe centrarse en el texto y la experiencia del lector más que en la biografía del autor.

💡Crítica literaria

La 'crítica literaria' en el guion se discute como una práctica que históricamente ha enfocado su atención en el autor como la clave para desentrañar el significado de los textos. Sin embargo, se argumenta que este enfoque está siendo reemplazado por uno que valora más la interpretación del lector y el análisis del texto en sí, en línea con la teoría de la muerte del autor.

Highlights

Presentación del ensayo 'La muerte del autor' de Roland Barthes como un pilar en la interpretación de obras en el siglo XX.

Discusión sobre cómo la escritura destruye la voz y el origen, convirtiéndose en un lugar neutro que despoja toda identidad, incluida la del autor.

Exploración de cómo el relato ha sido históricamente un ejercicio colectivo, destacando el papel del mediador en lugar del genio individual.

Análisis del surgimiento del autor como figura en la modernidad, producto del individualismo y el capitalismo.

Crítica al enfoque tradicional que vincula la obra literaria directamente con la vida y personalidad del autor.

Exposición de cómo algunos escritores y movimientos, como Mallarmé y el surrealismo, comenzaron a cuestionar y minimizar el papel del autor en la creación literaria.

Argumentación de que el lenguaje, y no el autor, es el verdadero protagonista de la obra literaria.

Presentación de la idea de que el texto es un tejido de citas de diversas culturas, sin un 'original'.

Defensa de la escritura como un acto que no representa sino que performa, desvinculándose del autor.

Discusión sobre cómo la noción de autor ha evolucionado, destacando la importancia del lector en la interpretación de textos.

Propuesta de que el texto literario no debe ser descifrado buscando intenciones ocultas del autor, sino entendido en su multiplicidad de significados.

Rechazo a la idea de que un texto tiene un significado único y fijo determinado por su autor.

Argumento de que la muerte del autor permite una lectura más libre y abierta de los textos literarios.

Afirmación de que la figura del autor como creador y autoridad última sobre su texto está obsoleta.

Conclusión de que el futuro de la escritura depende de reconocer al lector como el verdadero espacio de inscripción de los textos.

Transcripts

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hola y bienvenidos a capitán cultura

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luchando contra la ignorancia o un tema

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a la vez hoy quiero comentar uno de los

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ensayos que se hicieron más populares en

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materia de interpretación de obras en el

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siglo 20 y nosotros que el llamado la

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muerte del autor del filósofo roland

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martes

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comenzamos balzac en su novela sarrazín

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hablando de un castrado disfrazado de

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mujer escribe lo siguiente era la mujer

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con sus miedos repentinos sus caprichos

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irracionales sus instintivas turbaciones

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sus audacias sin causa sus bravatas y su

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exquisita delicadeza de sentimientos

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pero quien está hablando así el eros en

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la novela interesado en ignorar el

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castrato que se esconde bajo la mujer o

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el individuo o al sat al que la

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experiencia personal ha provisto de una

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filosofía sobre la mujer

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el autor balzac haciendo profesión de

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cierta ideas literarias sobre la

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feminidad la sabiduría universal la

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psicología romántica

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más será posible averiguarlo por la

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sencilla razón de que la escritura es la

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destrucción de toda voz de todo origen

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la escritura es este lugar neutro

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compuesto oblicuo al que va a parar

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nuestro sujeto el blanco y negro en

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donde acabe perderse toda identidad

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comenzando por la propia identidad del

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cuerpo que escribe siempre ha sido así

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sin duda en cuanto un hecho pasa a ser

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relatado con fin es intransitivo y no

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con la finalidad de actuar directamente

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sobre lo real es decir en definitiva sin

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más función que el propio ejercicio del

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símbolo se produce esa ruptura la voz

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pierde su origen el autor entra en su

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propia muerte comienza la escritura

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no obstante el sentimiento sobre este

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fenómeno ha sido variable en las

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sociedades etnográficas el relato jamás

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ha estado a cargo una persona sino de un

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mediador de un chamán o de un recitador

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del que se puede en rigor admirar la

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performance es decir el dominio del

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código narrativo pero nunca el genio el

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autor es un personaje moderno producido

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indudablemente por nuestra sociedad en

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la medida en que está al salir de la

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edad media y gracias al imprimo inglés

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el racionalismo francés y la fe personal

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de la reforma

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descubre el prestigio del individuo o

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dicho de manera más noble de la persona

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humana es lógico por lo tanto que en

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materia la literatura sea el positivismo

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resumen y resultado de la ideología

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capitalista el que haya consiguió la

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máxima importancia a la persona del

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autor

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un ínter autor en los manuales de la

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historia literaria las bibliografías de

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escritores la entrevistas en revistas y

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hasta en la conciencia misma de los

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literatos que tienen buen cuidado de

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reunir su persona con su obra gracias a

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su diario íntimo la imagen de la

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literatura que es posible encontrar en

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la cultura común tiene su centro

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tiránicamente en el autor su persona su

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historia su gusto y sus pasiones la

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crítica aún consiste la mayoría de veces

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en decir que la obra de vaud olier es el

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fracaso va a utilizar como hombre la de

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van gogh su locura la eta y cosquín su

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vicio la explicación de la obra se busca

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siempre en el que la ha producido como

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si a través de la alegoría más o menos

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transparente a la ficción fuera en

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definitiva siempre la voz de una sola y

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misma persona el autor lo que estaría

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entregando sus confidencias

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aunque todavía muy poderoso el imperio

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del autor la nueva crítica lo único que

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ha hecho es consolidarlo es obvio que

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algunos escritores de algún tiempo que

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se han sentido tentados por su

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derrumbamiento en francia han sido sin

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duda mallarmé el primero en ver y prever

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en toda su amplitud la necesidad de

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sustituir por el propio lenguaje al que

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hasta entonces suponía que era su

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propietario para él al igual que para

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nosotros es el lenguaje y no el autor el

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que habla escribir consiste en alcanzar

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a través de una previa impersonalidad

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que no debería confundirse en ningún

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momento con la objetividad castrador el

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novelista realista ese punto en el cual

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sólo el lenguaje actúa performa no yo

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toda la poética de mallarmé consiste en

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suprimir al autor en beneficio de la

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escritura lo cual como se verá es

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devolver su sitio al lector valeri

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completamente enmarañado en una

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psicología del yo que duró mucho la

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teoría de mallarmé pero al remitir por

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amor al clasicismo a las lecciones de la

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retórica no dejó de someter el autor a

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la duda y la irrisión asentó la

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naturaleza lingüística como azarosa en

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su actividad y reivindicó a lograr a sus

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libros en prosa la condición

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esencialmente verbal de la literatura

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frente a la cual cualquier recurso a la

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interioridad del escritor le parecía

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pura superstición el mismo proust a

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pesar del carácter aparentemente

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psicológico lo que suele llamar su

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análisis se impuso de modo claro como

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tarea de emborronar inexorablemente

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gracias a una extremada su utilización

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la relación entre el escritor y sus

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personajes al convertir al narrador no

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en el que ha visto y sentido ni siquiera

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en el que está escribiendo sino el que

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va a escribir el joven de la novela pero

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por cierto que ya tiene quién es ese

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joven quiere escribir pero no puede y la

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novela acaba cuando por fin se hace

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posible su escritura prost ha hecho

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entrega de su epopeya la escritura

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moderna realizando una inversión radical

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en lugar de introducir su vida en la

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novela como tan a menudo se ha dicho

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hizo de su propia vida una obra cuyo

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modelo fue su propio libro de tal modo

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que nos resulta evidente que no es

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y el que imita montesquiu sino que

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montes cute en su realidad anecdótica

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histórica no es sino un fragmento

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secundario derivado de echarlos por

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último el surrealismo ya que seguimos en

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la prehistoria de la modernidad

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indudablemente no podía atribuir al

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lenguaje una posición soberana en la

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medida de que el lengua es un sistema y

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que lo que este movimiento postulaba y

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románticamente era una subversión

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directa a los códigos ilusoria por otra

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parte ya que un código no puede ser

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destruido tan sólo es posible burlar lo

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pero al recomendar de modo incesante que

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se frustran bruscamente los sentidos

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esperados el famoso sobresalto

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surrealista al confiar a la mano la

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tarea de escribir lo más aprisa posible

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lo que la mente misma ignoraba esto es

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la famosa escritura automática al

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aceptar el principio y la experiencia en

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escritura colectiva el surrealismo

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contribuyó a desacralizar la imagen del

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autor por último fuera de la literatura

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en sí a decir verdad estas distinciones

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están quedándose caducas la lingüística

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acaba de proporcionar a la destrucción

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del autor un instrumento precioso

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mostrar que la anunciación en su

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totalidad es un proceso vacío que

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funciona a la perfección sin que sea

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necesario rellenarlo con las personas de

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sus interlocutores lingüísticamente el

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autor nunca es más que el que escribe

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del mismo modo que yo no es otra cosa

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sino el que dice yo el lenguaje conoce

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un sujeto no una persona y ese sujeto

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vacío excepto en la propia anunciación

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que es lo que el lado define es

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suficiente para conseguir que el

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lenguaje se mantenga en pie o sea para

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llegar a agotarlos por completo el

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alejamiento del autor se podría hablar

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siguiendo a break de un auténtico

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distanciamiento en el que el autor se

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empequeñece como una estatuilla al fondo

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de la escena literaria no es tan sólo un

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hecho histórico una tu escritura

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transforma de cabo a rabo el texto

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moderno por lo que viene a ser lo mismo

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que el autor se ausenta de él a todos

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los niveles

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para empezar el tiempo ya no es el mismo

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cuando se cree en el autor éste se

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consigue siempre como el pasado de su

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propio libro el libro y el autor se

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sitúan por sí solos en una misma línea

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distribuida en un antes y un después se

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supone que el autor es el que nutra el

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libro o sea que existe antes que el que

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piense y sufre y vive para él mantiene

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con su obra la misma relación de

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antecedentes con padres respecto a su

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hijo por el contrario el escritor

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moderno nace a la vez que su texto no

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está provisto en absoluto de un ser que

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preceda hoy sea su escritura no es

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absoluto el sujeto cuyo predicado sería

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el libro no existe otro tiempo que el de

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la enunciación y todo texto está escrito

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eternamente aquí y ahora es que o se

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sigue que escribir ya no puede seguir

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designando una operación de registros de

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constatación de representación de

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pintura como decían los clásicos sino

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que más bien es lo que los lingüistas

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siguiendo la filosofía oxford diana

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llaman un performativo forma verbal

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extraña que se da exclusivamente en

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primera persona y presente en la que la

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enunciación no tiene más contenido más

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enunciado que el acto por el cual ella

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misma se prefiere algo así como el yo

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declaro de los reyes o el yo canto de

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los más antiguos poetas el moderno

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después de enterrar el autor no puede ya

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creerse con la patética visión de sus

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predecesores que suman es demasiado

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lenta para su pensamiento o su pasión y

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que en consecuencia convirtiendo la

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necesidad en ley debe acentuar este

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retraso y trabajar indefinidamente la

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forma para él por el contrario la mano

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alejado de toda voz arrastra por un mero

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gesto de inscripción y no de expresión

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tras un campo origen o que al menos no

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tiene más origen que el mismo lenguaje

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es decir exactamente eso que no cesa de

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poner en duda todos los orígenes hoy en

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día sabemos que un texto no está

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constituido por una fila de palabras de

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las que se desprenden en un único

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sentido

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teológico en cierto modo pues sería el

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mensaje del autor dios si no por un

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espacio en múltiples dimensiones en el

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que se concuerdan y se contrastan

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diversas escrituras ninguna de las

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cuales es la original el texto es un

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tejido de citas provenientes de los mil

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focos de la cultura semejante a volar y

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pécuchet eternos copistas y sublimes y

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cómicos a la vez cuya profunda ridiculez

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designa precisamente la verdad de la

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escritura el escritor se limita a imitar

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un gesto siempre anterior y nunca

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original el único poder que tiene es el

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de mezclar las escrituras llevar la

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contraria a unas con otras de manera que

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nunca se puede uno apoyar en una de

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ellas

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aunque quiera expresarse al menos

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debería saber que la cosa interior que

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tiene la intención de traducir no es en

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sí misma más que un diccionario ya

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compuesto en el que las palabras no

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pueden explicarse sino a través de otras

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palabras y así indefinidamente

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aventura que le sucedió de manera

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ejemplar a tomadas de queens y cuando

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juego ventila también en griego que para

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traducir a esas lenguas ideas e imanes

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absolutamente modernas según nos cuenta

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boullier había creado para sí mismo un

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diccionario siempre apuntó y de muy

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distinta complejidad y extensión del que

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resulta la vulgar paciencia de los temas

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puramente literarios esto en los

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paraísos artificiales como sucesor del

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autor el escritor ya no tiene pasiones

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humores sentimientos impresiones sino

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que es inmenso adicional del que extrae

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una escritura que no puede pararse jamás

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la vida nunca hace otra cosa que imitar

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a el libro y ese libro mismo no es más

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que un tejido de signos una imitación

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perdida que retrocede infinitamente una

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vez alejado del autor se vuelve inútil

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la pretensión de descifrar un texto

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darle a un texto un autor es imponerle

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un seguro proveerle un significado

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último ccoo cerrar la escritura esta

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concepción le viene muy bien a la

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crítica que entonces pretende dedicarse

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a la importante tarea descubrir al autor

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o asus hipóstasis la sociedad la

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historia la psique la libertad bajo la

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obra una vez hallado el autor el texto

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se explica el crítico ha alcanzado la

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victoria así pues no hay nada asombroso

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en el hecho de que históricamente el

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imperio autor haya sido también el del

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crítico ni tampoco el hecho de que la

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crítica por muy nueva que sea caiga

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desmantelada a la vez que el autor en la

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escritura múltiple efectivamente todo

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está por desenredar pero nada por

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descifrar puede seguirse la estructura

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se la puede resumir como un punto de

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media que se corre en todos sus nudos y

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todos sus niveles pero no hay un fondo

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el espacio la escritura de recorrerse no

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puede atravesarse la escritura instaura

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sentido sin cesar pero siempre acaba por

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evaporar lo precede de una extensión

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sistemática al sentido

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por eso mismo la literatura sería mejor

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decir la escritura de ahora en adelante

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al rehusar la asignación al texto y al

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mundo como texto de un secreto es decir

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de un sentido último se entrega una

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actividad que se podría llamar contra

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teología revolucionaria en sentido

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propio pues rehusar la detención del

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sentido es en definitiva rechazar a dios

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y asus hipóstasis la razón la ciencia y

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la ley

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volvamos a la frase de balzac nadie es

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decir ninguna persona la está diciendo

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su fuente su voz no es el auténtico

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lugar de la escritura sino la lectura

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otro ejemplo muy preciso puede ayudar a

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comprender lo recientes investigaciones

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jp bernard han sacado a la luz la

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naturaleza constitutivamente ambigua de

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la tragedia griega en esta el texto está

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tejido con palabras de dobles sentidos

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que cada individuo comprende manera

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unilateral

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precisamente este perpetuo malentendido

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constituye lo trágico no obstante existe

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alguien que entiende que algunas

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palabras por su duplicidad

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además entiende por decirlo así incluso

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la sordera los personajes que están

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hablando ante él ese alguien es

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precisamente el lector en este caso el

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oyente de esta manera se desvela el

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sentido total de la escritura un texto

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está formado por escrituras múltiples

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procedentes de varias culturas y que

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unas con otras establecen un diálogo una

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parodia un cuestionamiento pero existe

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un lugar en el que se recoge toda esa

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multiplicidad y ese lugar no es el autor

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como hasta hoy se ha dicho sino el

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lector el lector es el espacio mismo en

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que se inscriben sin que se pierda ni

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una todas las citas que constituyen una

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escritura la unidad del texto no está en

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su origen sino en su destino pero este

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destino ya no puede seguir siendo

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personal el lector es un hombre sin

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historia sin biografía y sin psicología

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él es tan solo ese alguien que mantiene

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reunidas en un mismo campo todas las

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huellas que constituyen el escrito

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y esta es la razón por la cual no

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resulta risible oír cómo se condena la

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nueva escritura en nombre un humanismo

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que se erige hipócritamente en campeón

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de los derechos del lector la crítica

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clásica no se ha ocupado el lector para

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ella no hay en la literatura otro hombre

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que el que le escribe hoy en día estamos

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empezando a no caer en la trampa de esa

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especie de antífrasis gracias a que la

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buena sociedad recrimina soberbiamente a

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favor de lo que precisamente ya mí me

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está apartando ignorando sofocando o

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destruyendo sabemos que para devolver su

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porvenir a la escritura hay que darle la

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vuelta al mito el nacimiento del lector

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se paga con la muerte del autor

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mantilla

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1968 un escrito mucho más interesante de

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lo que pareciera tal vez en una primera

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lectura en este podemos interpretar tres

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cosas lo primero es que todo lo que se

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escribe va a ser solo interpretado por

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el que lo lee

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algo así como darle al lector lo que

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quiere o lo que busca el lector en el

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mundo actual eso podría verse cuando los

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autores se convierten en marcas o cuando

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algunas marcas como por ejemplo los

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superiores superan a los autores es

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decir es un personaje que ha sido

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escrito por 15 30 70 autores diferentes

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contando historias diferentes

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esto es efectivamente lo que representa

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el concepto del fin del autor como padre

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e intérprete de la literatura y el

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lector como hoy en día padre e

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intérprete de la literatura y esto por

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supuesto no solamente se aplica a esa

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área sino que se aplica al cine que es

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donde lo vamos a analizar en el canal

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principal en mi calidad es todo por hoy

play16:40

muchas gracias por haber escuchado este

play16:42

pequeño audiolibro con respecto a la

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muerte del autor del filósofo francés

play16:48

roland

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es todo por hoy desde capitán cultura se

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le aprecia se les saluda se le invita a

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que se suscriba comparta y comente este

play16:57

vídeo recuérdense a luchar contra la

play17:00

ignorancia un tema a la vez hasta

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