Como El Placer Puede Arruinar Nuestra Existencia I La Advertencia de Aldous Huxley Al Mundo
Summary
TLDRLa novela 'Un mundo feliz' de Aldous Huxley explora un futuro distópico donde el placer se convierte en una herramienta de control social. En un mundo donde la felicidad se mide por el consumo de drogas y la falta de emociones profundas, la individualidad y la creatividad son sacrificadas por la estabilidad y la conformidad. La historia cuestiona si la felicidad artificial es suficiente para justificar la pérdida de la autenticidad humana.
Takeaways
- 📚 La novela 'Un mundo feliz' de Aldous Huxley explora la idea de cómo el placer puede ser utilizado como un instrumento de tortura social y filosófica.
- 🌐 La historia se ambienta en un futuro postguerra donde el gobierno mundial dirigido por 10 controladores se enfoca en la estabilidad y el placer como pilar de la sociedad.
- 🧪 Los ciudadanos son creados artificialmente y clasificados en castas desde su nacimiento, lo que determina su educación, trabajo y posición social.
- 🧬 El proceso de condicionamiento psicológico y la manipulación genética aseguran que cada clase se adapte y se contente con su rol asignado en la sociedad.
- 💊 Los ciudadanos tienen acceso a drogas llamadas soma que les permiten alcanzar el placer y la felicidad superficial, evitando cualquier forma de tristeza o descontento.
- 🚫 El concepto de madres y padres está prohibido, y los niños son criados por el estado, lo que refuerza la idea de que todos pertenecen al gobierno.
- 🤔 La novela cuestiona la pérdida de la individualidad y la unicidad en un mundo donde todos parecen felices pero carecen de profundidad emocional y filosófica.
- 🤝 La novela presenta un conflicto central en el cual los personajes principales, incluyendo a John el salvaje, luchan con la idea de amor, libertad y la falta de autenticidad en las relaciones sociales.
- 🎭 El arte y la creatividad son vistas como una amenaza para la estabilidad del estado, y por lo tanto, se restringe y controla la expresión artística.
- 💔 La novela sugiere que el sacrificio y el sufrimiento son esenciales para la experiencia humana y que su eliminación puede resultar en una vida sin significado.
- 🤔 Huxley nos invita a reflexionar sobre si la felicidad forzada y la pérdida de la individualidad valen la pena en un mundo que, a pesar de ser tecnológicamente avanzado, es moral y éticamente vacío.
Q & A
¿Qué idea aterradora explora Aldous Huxley en su novela 'Un mundo feliz'?
-Aldous Huxley explora la idea de que el placer puede ser utilizado como un instrumento de tortura social y filosófica, en un mundo donde la felicidad se convierte en una forma de control y manipulación por parte del Estado.
¿En qué se centra la mayoría de las visiones de totalitarismos ficticios en comparación con 'Un mundo feliz'?
-Mientras que otras visiones de totalitarismos ficticios se centran en el sufrimiento causado por la represión estatal, en 'Un mundo feliz' casi todos los ciudadanos viven en una felicidad superficial, desconectados de cualquier tipo de profundidad emocional o filosófica.
¿Cómo se organizan las clases sociales en el mundo de 'Un mundo feliz'?
-Las clases sociales en 'Un mundo feliz' se organizan desde la creación artificial del estado, separando a los ciudadanos en clases desde Alfa Plus hasta Épsilon, y cada letra dicta sus vidas enteras, desde la educación que reciben hasta los trabajos y su posición social.
¿Qué papel desempeñan las drogas llamadas soma en la sociedad de 'Un mundo feliz'?
-Las drogas llamadas soma están disponibles bajo demanda en 'Un mundo feliz', y se utilizan para restaurar la paz mental de los ciudadanos que se sienten tristes o molestos, evitando así cualquier forma de miseria o sufrimiento.
¿Qué evento desencadena la trama principal de 'Un mundo feliz'?
-La trama principal de 'Un mundo feliz' comienza en serio cuando Bernard lleva a Lenina de vacaciones a una reserva de salvajes, lo que les permite conocer a John, el salvaje, y su madre Linda, ciudadana del Estado mundial.
¿Qué papel representa John el salvaje en la historia de 'Un mundo feliz'?
-John el salvaje representa un contrapunto vivo a los valores hedonistas del Nuevo Mundo, buscando ser un elemento disruptivo en la sociedad controlada por el Estado, y su presencia provoca un escándalo público debido a su comportamiento impredecible y su dolor genuino.
¿Qué filosofía subyace en la gobernación de los controladores en 'Un mundo feliz'?
-La filosofía subyacente en la gobernación de los controladores en 'Un mundo feliz' se basa en la estabilidad y el placer como valores fundamentales, promoviendo una sociedad donde la felicidad se mide de manera lineal y cuantitativa, sin distinguir entre diferentes tipos de placer.
¿Cómo se relaciona la novela 'Un mundo feliz' con la idea de la individualidad y el sacrificio?
-La novela 'Un mundo feliz' cuestiona la importancia de la individualidad y el sacrificio en una sociedad donde el placer y la estabilidad son los valores principales, mostrando cómo la falta de estos elementos puede resultar en una vida superficial y carente de significado.
¿Qué papel juega la vergüenza en la sociedad de 'Un mundo feliz'?
-En la sociedad de 'Un mundo feliz', la vergüenza actúa como un mecanismo de control social, manteniendo el orden y la conformidad al castigar a los ciudadanos que se desvían de las normas establecidas por el Estado.
¿Qué conclusiones filosóficas se pueden extraer de la obra 'Un mundo feliz'?
-La obra 'Un mundo feliz' desafía la noción de que el placer siempre es bueno y que más placer siempre es mejor, planteando preguntas sobre la naturaleza del placer, la individualidad, la libertad y el sacrificio, y cuestionando si la felicidad artificial es una verdadera felicidad.
Outlines
📚 La filosofía del placer en 'Un mundo feliz'
El primer párrafo introduce la idea central de la novela 'Un mundo feliz' de Aldous Huxley, donde el placer se convierte en una herramienta de tortura social y filosófica. La sociedad descrita es un paraíso hedonista controlado por un gobierno mundial centrada en la estabilidad y el placer, que ha eliminado la profundidad emocional y filosófica de la vida cotidiana. Los ciudadanos son artificialmente creados y clasificados en castas que determinan su destino. La droga llamada soma es utilizada para mantener a la población en un estado de felicidad superficial, y cualquier forma de sufrimiento o empatía es rechazada. La historia sigue a personajes como Lenina Crown, Bernard Marx y Helm, que se enfrentan a la llegada de John el salvaje, nacido fuera del sistema y representando una amenaza a la utopía controlada.
🧩 El conflicto entre individualidad y colectividad
El segundo párrafo explora la pérdida de individualidad en el mundo de Huxley y cómo esto afecta la experiencia humana. Se cuestiona la noción de eudaimonía de Aristóteles y cómo la sociedad de 'Un mundo feliz' la ha reemplazado por un hedonismo sin complejidades. La individualidad es vista como una amenaza para la estabilidad y se suprimen pensadores revolucionarios. La novela plantea preguntas sobre la valía de la individualidad y la creatividad, y cómo la falta de estas puede llevar a una vida más satisfactoria pero menos significativa, desafiando las nociones de utilitarismo y la idea de que el bienestar de la mayoría es lo más importante.
🎭 La restricción de la creatividad y el arte
El tercer párrafo se centra en la supresión de la creatividad y el arte en el mundo de Huxley. Las obras de Shakespeare, por ejemplo, están prohibidas debido a su profundidad y complejidad, que desafían la superficialidad de la sociedad. Helmholtz, un propagandista, anhela crear arte genuino pero se encuentra limitado por su condicionamiento. La conversación entre John y Mustafa Muni destaca la creencia de Mustafa de que el arte y la creatividad solo pueden existir a través del sufrimiento, y la decisión de los controladores de sacrificar la creatividad por una sociedad sin dolor.
🚫 El control social a través del aislamiento y la vergüenza
El cuarto párrafo analiza cómo el aislamiento y la vergüenza son utilizados como mecanismos de control social en 'Un mundo feliz'. Bernard Marx, un Alfa de baja estatura, se siente marginado y experimenta la vergüenza como un castigo social. La vergüenza se convierte en un poderoso instrumento para mantener el orden, ya que se condiciona a los ciudadanos a valorar la aceptación social por encima de todo, creando un miedo al rechazo que es explotado por el estado.
🤔 La exploración del sacrificio y su valor en la vida
El quinto párrafo examina el concepto de sacrificio y su ausencia en la sociedad de Huxley. Se mencionan ejemplos de sacrificio en la vida real y cómo este acto puede ser una fuente de satisfacción y significado. Sin embargo, en 'Un mundo feliz', el sacrificio es visto como perjudicial y es reemplazado por el placer superficial. La novela cuestiona si la eliminación del sacrificio ha privado a las personas de una parte esencial de la experiencia humana.
💊 El debate sobre el valor del placer y la autenticidad de la vida
El sexto párrafo se enfoca en el diálogo entre John y Mustafa sobre el placer y su valor intrínseco. Se cuestiona la premisa de que el placer es siempre positivo y si la felicidad inducida por la soma es genuina o artificial. La novela plantea la idea de que la experiencia humana completa incluye tanto placeres como desafíos, y que la evitación de la tristeza y el sufrimiento puede llevar a una vida menos rica y significativa.
🤨 La crítica a la visión utilitaria del placer y la reflexión filosófica
El séptimo y último párrafo concluye la discusión sobre el placer y plantea preguntas sobre si la filosofía utilitaria de los controladores es correcta. Se cuestiona si el placer es la única cosa que importa y si sacrificar la libertad, el arte y la individualidad por él es moralmente justificable. La novela desafía a los lectores a considerar si la oferta de Mustafa, un mundo de felicidad a cambio de nuestras libertades, es una oferta aceptable y qué lecciones podemos aprender de la historia sobre la importancia de preservar nuestra humanidad.
Mindmap
Keywords
💡Plazer
💡Controladores
💡Soma
💡Hedonista
💡Individualidad
💡Distopía
💡Sacrificio
💡Vergüenza
💡Creatividad
💡Amistad
💡Sufrir
Highlights
La novela 'Un mundo feliz' de Aldous Huxley explora la idea aterradora de que el placer puede ser utilizado como un instrumento de tortura social y filosófica.
La sociedad del nuevo mundo es un paraíso hedonista donde todos están supuestamente felices, pero desconectados de cualquier profundidad emocional o filosófica.
Los ciudadanos son creados artificialmente por el estado y separados en clases desde su nacimiento, lo que determina su destino en la vida.
La novela presenta una visión de totalitarismo donde la felicidad superficial se valora por encima de la individualidad y la libertad.
Los personajes principales, Lenina Crown, Bernard Marx y Helm, Watson, se enfrentan a la llegada de John el salvaje, quien cuestiona la sociedad del nuevo mundo.
John el salvaje representa una perspectiva alternativa, habiendo nacido fuera del estado mundial y cuestionando sus valores hedonistas.
La droga llamada soma, disponible bajo demanda, permite a los ciudadanos escapar de la tristeza y restablecer su paz mental, evitando la confrontación con problemas subyacentes.
La historia de 'Un mundo feliz' plantea preguntas filosóficas profundas sobre la naturaleza del placer, la individualidad y la libertad.
La novela cuestiona la noción de utilitarismo, presentando una sociedad donde se ha renunciado a la individualidad en pos de una mayor felicidad colectiva.
Huxley compara el mundo de su novela con la República de Platón, donde se buscaba una sociedad estable y justa a través de una estratificación de clases.
La creatividad y la expresión artística son vistas como una amenaza para la estabilidad del estado, y por lo tanto, restringidas y controladas.
La novela sugiere que la falta de individualidad y la pérdida de la capacidad de sacrificio pueden llevar a una sociedad superficial y sin significado.
Se cuestiona la idea de que la felicidad artificial, inducida por drogas como la soma, puede ser igualada a la felicidad verdadera y auténtica.
El concepto de amor en 'Un mundo feliz' es trivializado y reducido a un simple placer sin compromiso emocional.
La vergüenza y el aislamiento social son utilizados como mecanismos de control para mantener la conformidad en la sociedad del nuevo mundo.
La novela concluye con la posibilidad de que el placer y la conformidad sean优先级, pero deja abiertas preguntas sobre la moralidad y la humanidad de tal sociedad.
Transcripts
00:00[Música]
00:08estamos acostumbrados a pensar en el
00:09placer como algo bueno pero Y si el
00:12placer pudiera ser utilizado como un
00:14instrumento de tortura social y
00:16filosófica esta es la idea aterradora
00:18que explora aldos hoxley en su fenomenal
00:21novela un mundo feliz frecuentemente
00:23aparece en las listas de los mejores
00:25libros del siglo XX y una lectura
00:27minuciosa revela una profundidad
00:29filosófica incomparable con casi
00:31cualquier otra novela distópica Mientras
00:34que otras visiones de totalitarismos
00:36ficticios se centran en el sufrimiento
00:38causado por la represión estatal en un
00:40mundo feliz casi todos son felices viven
00:43en un paraíso hedonista y sin embargo
00:46están permanentemente desconectados de
00:48cualquier tipo de profundidad emocional
00:50o filosófica casi todos los ciudadanos
00:53viven en una felicidad superficial no
00:55obstante unas pocas almas eligen
00:57revelarse como siempre ten en cuenta que
01:00esta es solo mi interpretación y hay
01:02mucho de lo que no podré hablar pero
01:04Comencemos con una sinopsis de la novela
01:06y demos un panorama de la sociedad de
01:08este nuevo mundo un mundo feliz está
01:11ambientado en una versión postguerra de
01:13la tierra donde un gobierno global ha
01:15tomado el control dirigido por 10
01:17gobernadores que llevan el título de
01:19controladores las políticas de este
01:21estado mundial están totalmente
01:23centradas en la estabilidad y el placer
01:26esto dicta casi todas las decisiones que
01:28los controladores toman desde des de su
01:30legislación sobre el nacimiento hasta su
01:32extenso programa de drogas y la cultura
01:34del planeta los ciudadanos de este nuevo
01:36mundo son todos creados artificialmente
01:38por el estado dentro de una incubadora y
01:41desde este punto el destino de cada
01:43persona está sellado inmediatamente son
01:46separados en clases que van desde Alfa
01:48Plus hasta épsilon y la letra que lleven
01:50dictará sus vidas enteras desde la
01:52educación que recibirán hasta los
01:54trabajos que tendrán y su posición
01:56social Los alfa Plus serán los futuros
01:58científicos líderes y destacados del
02:01mundo mientras que los deltas y los
02:02épsilon estarán atrapados con tareas
02:04serviles dependiendo de la clase a la
02:07que pertenezca un embrión se le
02:09proporciona un ambiente ideal para
02:10nutrir su desarrollo físico y
02:12psicológico futuro o se le afecta
02:14deliberadamente con la aplicación de
02:16alcohol y otras soluciones diseñadas
02:18para obstaculizar su intelecto y cuerpo
02:20más tarde en la vida una vez que los
02:23niños nacen son criados por el estado y
02:25el concepto de madres y padres está
02:27totalmente prohibido cada niño es hijo
02:30del gobierno y cada pequeño es
02:31condicionado psicológicamente para tener
02:34ciertas creencias sobre la cultura la
02:36sociedad y las otras clases los alfas
02:38son enseñados a mirar con desprecio a
02:40los deltas y épsilon mientras que los
02:42deltas y épsilon son enseñados a venerar
02:45a los alfas Pero siempre a distancia una
02:47vez que crecen las drogas de la
02:49felicidad llamadas soma están
02:51disponibles bajo demanda y a cualquiera
02:54que se sienta triste o molesto se le
02:55anima a tomar un poco para restaurar su
02:57antigua paz mental la la miseria está
03:00extremadamente mal vista y la idea de
03:02entender la empatía se considera
03:04anticuada la historia de un mundo feliz
03:06sigue a lenina Crown Bernard Marx y helm
03:09Hol Watson mientras lidian con la
03:11llegada de John el salvaje alguien que
03:14nació fuera del Estado mundial la trama
03:16comienza en serio cuando Bernard lleva
03:18lenina de vacaciones a una reserva de
03:21salvajes estas reservas son los pocos
03:23lugares en el mundo no conquistados por
03:25el estado mundial y viven en pequeñas
03:27comunidades tribales allí Bernard conoce
03:30a John quien más tarde recibirá el
03:32nombre de John el salvaje y su madre
03:34linda quien era ciudadana del Estado
03:36mundial y fue dejada atrás por error en
03:38una expedición anterior Bernard acepta
03:41llevarlo tanto a él como a su madre de
03:43regreso para que vean esta gran
03:45civilización de la que John siempre
03:46había oído hablar al principio esto
03:49funciona maravillosamente ya que Bernard
03:51gana mucho estatus social por haber
03:53encontrado esta anomalía única y John
03:55explora el mundo Bernard es psicólogo y
03:58está fascinado por la forma en que la
04:00mente de John funciona de manera tan
04:02diferente al haber sido criado fuera del
04:04Estado hel holz trabaja en propaganda
04:07pero anhela el arte como expresión libre
04:09y apasionada queda fascinado por las
04:11experiencias caóticas de John en la
04:13reserva y por las obras prohibidas de
04:15Shakespeare linda la madre de John
04:18decide pasar el resto de su vida en un
04:20estado de semicoma inducido por drogas
04:22en uno de los hospitales del gobierno lo
04:24cual todos aprueban ampliamente excepto
04:27John quien piensa que tal felicidad
04:29artificial es abominable sin embargo
04:32pronto las drogas superan el sistema de
04:33linda y sus pulmones comienzan a fallar
04:36John corre a su lado llorando pero su
04:38dolor junto con su insistencia repetida
04:41de que ella es su madre y que la ama
04:43causa un escándalo público todos en el
04:45estado mundial están condicionados a
04:47pensar en la muerte como un evento
04:49bastante sin importancia y a considerar
04:51el nacimiento natural como moralmente
04:54abominable se les da a los niños
04:56recorridos alrededor de los moribundos
04:58para condicionar losos a la muerte y
05:00cuando alguien ya no es Útil para el
05:01Estado no se le considera de mucho valor
05:04de todos modos el comportamiento
05:06impredecible de John y sus expresiones
05:08naturales de sufrimiento se perciben
05:10como perturbadores para la sociedad como
05:13resultado John Bernard y helmholtz son
05:16llevados ante mustafa mon uno de los 10
05:19controladores mundiales mustafa y John
05:21entablan un fascinante diálogo
05:23filosófico sobre el valor de diferentes
05:25aspectos de la experiencia humana
05:27mustafa envía Bernard cols a una de las
05:30muchas Islas a las que el estado envía a
05:32las personas con pensamientos lo
05:34suficientemente originales como para ser
05:36considerados peligrosos mientras permite
05:38que John se vaya libre después de ser
05:40reintegrado a la sociedad John se
05:43establece en un faro y busca ser un
05:44contrapunto vivo a los valores
05:46hedonistas del Nuevo Mundo adopta un
05:49estilo de vida deliberadamente primitivo
05:51evitando cualquier símbolo de la
05:53civilización que tanto detesta sin
05:55embargo pronto su retiro se convierte en
05:58una atracción para la gente su presencia
06:00se convierte en una curiosidad y la
06:02multitud no lo deja en paz privado
06:04incluso del Pequeño respiro de la
06:06soledad John termina con su propia vida
06:09Esto podría haber sido un último acto de
06:11rebelión Pero de cualquier manera El
06:13hombre del desierto que era la única
06:15persona viva que podía servir como un
06:17verdadero contraejemplo al Estado
06:19mundial está muerto y el mundo feliz
06:22continúa inalterado e inmutable
06:24impulsado por el peso de su propia
06:25inercia pero empecemos examinando la
06:28filosofía sub de los controladores
06:31después de todo con la diferencia en el
06:33pensamiento podría venir la diferencia
06:35en la acción y con la diferencia en la
06:37acción podría surgir el conflicto social
06:39y la agitación Cómo podrían tolerar la
06:42posibilidad de un pensador como doski o
06:44nietzsche en un mundo donde la
06:46estabilidad se valora por encima de todo
06:49la mera noción de una idea
06:50Revolucionaria o de un pensador
06:52revolucionario es
06:54desestabilizadora Y por qué deberíamos
06:56interesarnos por ellos En primer lugar
06:58quiero decir Si todos están Generalmente
07:01contentos por qué debería importarnos el
07:03individuo la mayoría de las veces cuando
07:06preguntamos si algo vale la pena muchos
07:08de nosotros tendemos a juzgarlo según si
07:10promueve el bienestar humano Esta es a
07:13menudo la línea de argumentación que la
07:15gente usa para apoyar también la noción
07:17de la individualidad existencial según
07:20ellos cualquier intento de matar al
07:21individuo dentro de nosotros nos dejará
07:23sintiéndonos vacíos e
07:25insatisfechos podemos intentar asimilar
07:28noos en una multitud o en una identidad
07:30pública pero siempre habrá esta
07:31sensación de que nos hemos traicionado a
07:33nosotros mismos lo que hace que un mundo
07:36feliz sea tan fascinante Es que este
07:38argumento supuestamente ya no se aplica
07:41no se nos presenta ninguna evidencia de
07:43que la noción de individualidad haga a
07:45alguien en el estado mundial más feliz
07:47en este momento no sienten la necesidad
07:49de ser individuos están contentos en sus
07:52posiciones de clase y tienen una vida
07:54que les brinda más placer hedonista del
07:56que cualquiera de nosotros jamás
07:57obtendrá Pero de todo todos modos nos
08:00parece que falta algo la pérdida del
08:02individuo parece una gran tragedia
08:04incluso cuando nadie está sufriendo por
08:06ello el Antiguo filósofo griego
08:08Aristóteles pensaba que el bien humano
08:10último era la eudaimonía o el
08:13florecimiento Este era un estado
08:15agradable y pleno que alguien alcanzaba
08:17cuando realmente vivía de acuerdo con la
08:19razón y la virtud en un mundo feliz
08:21vemos que estas filosofías se enfrentan
08:23en cuanto al valor de nosotros como
08:25personas únicas no podemos ser valientes
08:28si no existe el peligro y no podemos ser
08:30magnánimos si no se nos permite formar
08:32apegos con otros en un mundo feliz toda
08:35esta complejidad en la ética y el
08:37carácter se reduce a maximizar el placer
08:40Pero hay una verdadera pregunta de si
08:41esto es una justificación suficiente
08:43para abolir nuestras
08:47idiosincrasia robe a las personas lo que
08:49las hace esencialmente ellas mismas y
08:52absorba a cada persona individual en una
08:54idea más amplia del público pero lo que
08:56hace que esta obra sea tan brillante es
08:58que a primera primera vista esta pérdida
09:00de unicidad parece haber hecho a todos
09:02más felices mientras que podrías mirar
09:051984 y decir que obviamente la falta de
09:08individualidad es parte de la razón por
09:10la que los ciudadanos están sufriendo en
09:12la novela de hoxley no están sufriendo y
09:15tenemos que hacer la genuina pregunta de
09:17si la unicidad vale una pérdida de
09:19placer donde otra ficción distópica
09:21defiende la individualidad en términos
09:23utilitaristas hoxley ataca la misma
09:26premisa inicial del utilitarismo al
09:28presentarnos una situación en la que
09:29hemos renunciado a nuestra
09:31individualidad por Más felicidad y ahora
09:33debemos preguntarnos si valió la pena en
09:36la República de Platón el viejo filósofo
09:38tiene una misión muy similar a la de los
09:40controladores mundiales en un mundo
09:42feliz quiere crear una sociedad que sea
09:45estable y justa y divide al estado en
09:47diferentes clases para lograr esto para
09:49Platón existe la clase de bronce la
09:52clase de plata y la clase de oro la
09:54clase de bronce sería la industria de la
09:56ciudad la clase de plata formaría su
09:58ejér
09:59y la clase de oro serían sus infames
10:01Reyes filósofos que gobernarían desde lo
10:04alto Platón también quería que sus
10:06ciudadanos de la clase de bronce
10:08disfrutaran de sus roles en el mundo de
10:10hoxley esta idea platónica se ha llevado
10:13al extremo como mencioné antes existe un
10:16sistema de clases biológicas rígido
10:18basado en la nutrición que alguien
10:19recibe como embrión y Tan pronto como
10:22esto se hace cada clase es condicionada
10:24para conocer y amar su lugar los deltas
10:27y épsilon son hechos deliberadamente
10:29mente poco inteligentes por las
10:31intervenciones del criadero y son
10:33condicionados a lo largo de toda su
10:34educación para amar su trabajo en
10:37nuestro mundo tales argumentos son
10:39vistos Con razón como muy
10:40condescendientes y fuera de lugar pero
10:43eso es en parte porque casi todos pueden
10:45aprender cosas nuevas y volverse mucho
10:47más conocedores hábiles e inteligentes
10:49de lo que ya son incluso los creyentes
10:52más acérrimos y extremos en los límites
10:54fijos de la inteligencia no piensan que
10:56la gente no pueda aprender o crecer pero
10:59en el mundo de hoxley realmente no hay
11:01posibilidad de crecimiento para los
11:03deltas o épsilon lo que complica la
11:05cuestión ética se nos Presenta una
11:07sociedad que es profundamente desigual y
11:10paradójicamente
11:11meritocrática todos terminan donde
11:13pueden alcanzar según sus capacidades
11:15Pero estas oportunidades están
11:17predeterminadas desde el nacimiento
11:19aunque esto puede Conducir a una
11:21situación de aparente felicidad nuestra
11:23intuición moral sugiere que la
11:25injusticia no reside en las
11:26consecuencias sino en la estructura
11:28misma filósofos como spinosa y
11:30schopenhauer son solo dos de muchos
11:33deterministas que creen que nuestras
11:34vidas y decisiones están predeterminadas
11:37influenciadas por factores como traumas
11:39infantiles o historiales familiares el
11:42sistema de clases determinista en la
11:44novela de hoxley refleja de manera
11:46exagerada y aguda como el universo en
11:48teoría ya determina muchos aspectos de
11:50nuestras vidas desde temprana edad
11:52aunque no tengamos control sobre ellos
11:55podríamos no estar viviendo en el
11:57sistema extremadamente controlado como
11:58el mundo de hoxley pero a menudo pasamos
12:01por alto como nuestro propio entorno
12:03está funcionando de manera similar a
12:05cómo lo harían los controladores en su
12:07sistema de crianza en un mundo feliz la
12:09gente sabe que está limitando sus
12:11elecciones pero acaso sabemos nosotros
12:13que está limitando las nuestras acaso
12:16sabemos En qué medida podemos realmente
12:19atribuir noos el mérito de nuestra
12:20posición en la vida considerando cuánto
12:22han intervenido factores causales fuera
12:25de nuestro control en una carta kafka
12:28describe que él y sus novelas son
12:30inseparables esta afirmación refleja la
12:32típica intensidad de la vida artística
12:34pero también destaca algo fundamental
12:36para la satisfacción personal y esto es
12:39la capacidad de crear cuando John llega
12:41a la sociedad futurista descubre que las
12:43obras de Shakespeare son una de las
12:45pocas cosas que podían leer en la
12:47reserva pero están prohibidas en el
12:49estado mundial cuando va a un lugar de
12:51entretenimiento con lenina y ve una
12:53película totalmente inmersiva se
12:55horroriza por la superficialidad del
12:57arte que encuentra las tramas son
12:59predecibles y los personajes son simples
13:02sin desafiar ni revelar nada
13:03significativo sin fomentar la reflexión
13:06ni plantear preguntas interesantes y
13:08esta frustración por el arte es
13:10compartida por el propagandista
13:12helmholtz helmholtz quiere
13:14desesperadamente crear arte pero a pesar
13:16de ser uno de los pensadores más
13:18profundos que alguien ha conocido en el
13:20estado mundial no puede convocar nada de
13:22profundidad cuando se encuentra con las
13:25obras de Shakespeare a través de John
13:27queda asombrado por la creatividad de en
13:29exhibición Esto es lo que ha estado
13:31faltando en su vida pero su programación
13:33está tan arraigada que ni siquiera puede
13:35apreciarlo completamente esto entristece
13:38a John porque se da cuenta de que no
13:40solo se le ha hecho a helmholtz incapaz
13:42de crear cosas expresivas sino que la
13:44propia capacidad de ver y reconocer
13:46profundidades de emoción o pasión le ha
13:49sido totalmente robada este diálogo
13:51sobre el arte y la creatividad llega a
13:53un punto culminante en la conversación
13:55entre John y mustafa al final de la
13:57novela John lament el estado del arte en
14:00el nuevo mundo y mustafa
14:01sorprendentemente está de acuerdo dice
14:04que no hay nada que ellos hagan o
14:06incluso puedan hacer que se compare con
14:08Shakespeare según él no se puede tener
14:11arte excepto mediante el sufrimiento y
14:13la lucha para mustafa la creatividad
14:16extrema solo puede existir mientras haya
14:18guerra hambruna enfermedad dolor pérdida
14:21y pena pero él y los otros controladores
14:23mundiales han trabajado muy duro para
14:25eliminar estas cosas no hay necesidad de
14:28arte y para mustafa esto no es una causa
14:30de desesperación sino de celebración
14:33agridulce para él la muerte de la
14:35creatividad es un pequeño precio a pagar
14:37por un mundo sin dolor lo que mustafa no
14:40entiende Es que en un momento de
14:41creatividad nos unificamos con nuestra
14:43obra nos convertimos en uno con ella
14:46mientras mantenemos nuestra
14:47individualidad para otros como kafc el
14:50arte es en parte una expresión de algo
14:52interno una forma de comunicarse con el
14:54mundo y con otras personas esos aspectos
14:57de nosotros mismos que no podemos poner
14:59en palabras directas el escritor y
15:01filósofo ruso fodor dostoyevski dijo que
15:04una de las cosas insoportables de la
15:05vida en su campo de prisioneros era su
15:07incapacidad para poner plumas sobre
15:09papel estaba constantemente lleno de
15:12ideas y estas le gritaban para ser
15:14expresadas pero su voluntad estaba
15:16frustrada y muchas personas sienten esto
15:18hasta cierto punto Así que dado lo
15:21anterior nos llega a la mente la
15:22siguiente pregunta son los ciudadanos de
15:25un mundo feliz felices en el sentido más
15:27amplio o están ados de algunas de Las
15:30alegrías más profundas de la vida debido
15:32a su incapacidad de ejercer estos
15:33impulsos creativos internos
15:36característicamente Esta obra nos deja
15:38múltiples preguntas pero los problemas
15:40no terminan ahí algunos de los mayores
15:43relatos de la historia se han centrado
15:44en el amor y su compañera Terrenal la
15:46pérdida y la literatura sobre el amor es
15:49la idea de que queremos fusionarnos con
15:51otra persona de alguna manera por
15:53ejemplo en la Biblia esto se expresa
15:56como convertirse en una sola carne así
15:58que es notable que en un mundo feliz los
16:01controladores hayan intentado eliminar
16:02este deseo en nosotros condicionados a
16:05no tenerlo en lugar de este deseo de
16:08fusionarnos con otro existe el axioma de
16:10que todos pertenecen a todos los demás y
16:13hay un amor que es totalmente libre en
16:15el estado mundial la palabra libre
16:17significa sin restricciones hacer el
16:20amor se considera casi como hacer
16:22cualquier otra cosa trivial la misma
16:24lenina es vista como extraña por tener
16:26impulsos ligeramente comprometidos
16:29ya que esta se obsesiona con John de
16:31manera singular sus amigos y los demás
16:33ciudadanos encuentran esto totalmente
16:35extraño para ellos el amor y el acto
16:38sexual No implican afecto Genuino sino
16:40solo una actividad recreativa simple y
16:42sin mayor significado la visión del amor
16:45en el estado mundial es intrigante
16:47porque combina un enfoque profundamente
16:49individualista Con un fuerte componente
16:52colectivista Aunque aparenta Libertad en
16:54realidad limita la profundidad emocional
16:56todos pueden poseer Y ser poseídos
16:59superficialmente pero las conexiones
17:01reales y significativas están prohibidas
17:03aunque todos pertenecen a todos en
17:05última instancia son solo objetos de
17:08consumo para el placer propio y esta
17:10aparente libertad se convierte en una
17:12ilusión cuando las opciones reales están
17:14ausentes en el nuevo mundo la conexión
17:17se ha sustituido completamente por el
17:19consumo el compromiso fundamental está
17:21prohibido comprometerse con alguien
17:23puede llevarte al ostracismo social e
17:26incluso al exilio sin embargo es a
17:29través del compromiso que podemos
17:30experimentar las formas más profundas
17:32del amor la compañía y más este punto no
17:35es más profundo de lo que parece para
17:38establecer una verdadera conexión con
17:39otros debemos dedicarles nuestro tiempo
17:42atención y afecto de manera
17:44desinteresada no tratándolos como
17:46objetos para nuestro propio placer es un
17:48amor dado y recibido libremente pero no
17:51en el sentido de libertad que se
17:52entiende en un mundo feliz en la obra
17:55cada relación romántica se reduce a un
17:57intercambio de placer por placer esta
18:00carencia se vuelve más insidiosa porque
18:02no se obliga a renunciar al amor sino
18:04que se enseña que es trivial y tomarlo
18:06en serio es visto como excentricidad no
18:08deseada la situación de tener muchas
18:11opciones pero incapacidad para
18:13comprometerse con alguien en particular
18:15me recuerda a lo que Kirk gard discutió
18:17y definió como una desesperación
18:19provocada por un exceso de posibilidades
18:22a veces posponer la inversión en una
18:24elección nos afecta porque nunca nos
18:26comprometemos profundamente para que
18:29El compromiso es un salto de fe
18:31necesario para enriquecer nuestras vidas
18:33aunque sea aterrador e irracional Sin
18:35embargo a menudo es mejor comprometerse
18:38con algo que no comprometerse con nada
18:41no obstante hemos hablado mucho sobre la
18:43cultura cuidadosamente diseñada del
18:45Estado mundial y ahora es momento de
18:47centrarnos en su mecanismo de imposición
18:50un método de control familiar para
18:51nosotros el aislamiento y la vergüenza
18:54la vergüenza es una experiencia común
18:56especialmente durante la adolescencia
18:59cuando se siente que todo lo que haces
19:00está malo eres constantemente juzgado
19:02por otros en el mundo hedonista de un
19:05mundo feliz la vergüenza actúa como el
19:07motor del castigo que mantiene el orden
19:09social esto se ve claramente en el caso
19:12de Bernard Marx un Alfa de alta casta y
19:14exitoso psicólogo a pesar de su estatus
19:17Bernard es constantemente avergonzado
19:19por su estatura en una sociedad donde el
19:22tamaño físico es valorado como una
19:24virtud y Los alfa deben destacar sobre
19:26las clases inferiores esta encia causa
19:29una profunda inseguridad en Bernard esta
19:32pequeña alienación también lleva a su
19:33separación de la sociedad en general y
19:36es lo que lo lleva a dejar de tomar soma
19:38y a empezar a experimentar la tristeza
19:40de manera deliberada como un pequeño
19:42acto de rebelión contra la sociedad que
19:43lo ha marginado por fuera evita
19:46cualquier conexión con esta sociedad
19:48pero en su interior anhela
19:50desesperadamente su aceptación es como
19:53un niño que intenta desesperadamente
19:55llamar la atención de sus padres después
19:57de ser ignorado por tanto tiempo
19:59pero a pesar de sus matices cómicos creo
20:01que la experiencia de Bernard con la
20:03vergüenza es muy perspicaz y uno de los
20:05aspectos más subestimados de la novela
20:07de hoxley en un reciente artículo Jim
20:10elan argumentó que la vergüenza surge de
20:12un deseo frustrado de conectarse con
20:14otras personas de una manera socialmente
20:16aceptable o adecuada y aquí es donde el
20:19inquietante uso de la vergüenza por
20:21parte de los controladores en un mundo
20:23feliz cobra importancia cada niño es
20:26condicionado desde el nacimiento para
20:28desear su socialización y compañía en
20:30otras palabras la configuración es
20:32perfecta para hacer que la vergüenza sea
20:34lo más dolorosa posible a todos se les
20:37enseña a desear la aceptación social y
20:39estas conexiones superficiales en
20:40extremo pero al mismo tiempo solo hay
20:43una manera de lograr este deseo y si no
20:45lo consigues de esa manera Entonces
20:47estás permanentemente aislado y solo
20:50Esta es la naturaleza existencialmente
20:52aterradora de la vergüenza Y es que
20:54Aviva nuestro deseo de aceptación al
20:56mismo tiempo que nos lo niega un mundo
20:58feliz comunica cuán poderosa puede ser
21:00la vergüenza como forma de control
21:02social y hoxley la utiliza con gran
21:05efecto en las inquietantes dinámicas de
21:07las relaciones de Bernard hoxley también
21:10nos recuerda los efectos duraderos del
21:12rechazo Bernard ha enfrentado el rechazo
21:14toda su vida y como resultado se vuelve
21:17inmensamente vulnerable a traicionar sus
21:19principios ante el primer signo de
21:21aceptación ahora vamos a examinar la
21:23exploración de hoxley sobre una
21:25necesidad humana profunda y polémica que
21:27frecuentemente emerge en la filosofía
21:29pero rara vez se reconoce a lo largo del
21:32nuevo testamento encontramos temas de
21:34sacrificio evidentes Cristo muriendo en
21:37la cruz para redimir a la humanidad es
21:39el ejemplo más destacado los apóstoles
21:42renunciaron a sus posesiones Y vidas
21:44anteriores para seguir a Jesús San Pablo
21:47sacrificó su sustento para difundir la
21:49palabra de Dios y la Virgen María
21:51entregó a su hijo por el bien del mundo
21:54el uso generalizado del sacrificio como
21:56un motivo es notable dado lo
21:57potencialmente desagradable que puede
21:59ser por definición un sacrificio es
22:02renunciar a algo bueno en servicio de
22:04algo mayor y eso es difícil de aceptar
22:07el filósofo Bernard Williams habla de
22:09deseos categóricos Estos son cosas que
22:12desearíamos que sucedieran incluso si no
22:14estuviéramos presentes para verlas
22:16intuitivamente los deseos categóricos
22:18trascienden nuestros pensamientos sobre
22:20nosotros mismos y nuestro propio placer
22:23y alcanzan el mundo para imbuir un
22:24aspecto de él con valor y el valor de
22:27esta idea parece estar íntimamente
22:29conectada con el sacrificio tener un
22:32deseo categórico es en efecto tener algo
22:34fuera de uno mismo que valoramos tanto o
22:36más que nuestro propio placer por lo que
22:39está muy cerca de tener algo por lo que
22:41vale la pena sacrificarse para aterrizar
22:43esta idea pensemos en las madres que
22:46conocemos y Cómo dicen que no solo se
22:48sacrificarían por su hijo sino que lo
22:50harían felizmente sin una pisca de duda
22:52o resentimiento en su corazón podemos
22:55observar como las personas muestran
22:57disposición e incluso entus asmo por
22:59sacrificarse en la vida diaria desde
23:01amigos que renuncian a una noche
23:02divertida Para apoyar a alguien que está
23:04pasando por un momento difícil hasta
23:06niños en el patio de recreo que
23:08comparten sus juguetes favoritos con sus
23:10hermanos menores este tipo de
23:12generosidad sacrificial no solo puede
23:14alegrar al receptor sino también al
23:16dador parte de la razón por la que un
23:19mundo feliz se siente como una distopía
23:21es porque las personas Allí están
23:23privadas de tener algo por lo que puedan
23:25sacrificarse detrás de las vaguedades
23:28sobre todos viviendo para los demás Hay
23:30muy pocos ejemplos de sacrificio Genuino
23:32en el estado mundial en la práctica las
23:35personas simplemente buscan placer y
23:37evitan el malestar si están tristes
23:40toman soma y si sienten deseo
23:42simplemente lo satisfacen sin pensarlo
23:44dos veces uno de los ejemplos más claros
23:47de esto viene en la relación entre John
23:49y lenina John claramente se siente
23:51atraído por lenina al igual que ella por
23:54él pero no quiere consumar esto hasta
23:56que estén en un vínculo comprometido
23:58esto tiene poco sentido para lenina pero
24:00para John la negación es en sí misma el
24:03punto este mismo impulso de sacrificio
24:06se Encarna en helmholz cuando comienza a
24:08actuar en contra del Estado mundial
24:10insertando su propia poesía en sus
24:12conferencias sobre propaganda a pesar de
24:14estar prohibido la disposición de
24:17sacrificarse por compasión hacia otros
24:19representa la esencia de la bondad
24:21humana pero en lugar de enfrentar el
24:23dolor o renunciar aparte de nuestro
24:25placer por otros el estado mundial
24:27tiende a ofrecer sol iones rápidas como
24:29vacaciones mentales con drogas para
24:31aliviar el malestar el acto de
24:33sacrificarse por alguien o por una causa
24:36se considera ahora socialmente
24:38perjudicial si alguien valora algo lo
24:40suficiente como para sacrificarse por
24:42ello entonces incluso podría valorarlo
24:44más que las órdenes que vienen desde lo
24:46alto sin embargo si consideramos
24:49seriamente filósofos como los citados
24:51anteriormente debemos reconocer que al
24:53eliminar el sacrificio los controladores
24:55también han privado a las personas de
24:57una fuente potencialmente significativa
24:59y satisfactoria en la vida y es que el
25:02sacrificio profundo ha sido reemplazado
25:04por un placer superficial en un mundo
25:07feliz no sabemos Cuántos comparten el
25:09vacío existencial de hnh holz y Bernard
25:12pero parece más común de lo que mustafa
25:14estaría dispuesto a admitir me interesa
25:17explorar este punto sobre el placer que
25:19es central en la novela y plantea
25:20preguntas fascinantes hacia el final el
25:23diálogo entre John y mustafa sobre la
25:25naturaleza y el valor del placer es
25:27crucial ahora profundizaremos para
25:30cuestionar las bases de las opiniones de
25:32los controladores sobre el buen gobierno
25:34y la humanidad A diferencia de muchas
25:36distopías los gobiernos en esta novela
25:38son benevolentes en apariencia y
25:40promueven la felicidad y el bienestar
25:42con premisas utilitarias que parecen
25:44nobles los controladores en un mundo
25:46feliz hacen supuestos filosóficos
25:48discutibles como considerar que todos
25:50los placeres son equivalentes según
25:53mustafa mon la felicidad se mide de
25:55manera lineal y cuantitativa sin
25:57distinguir entre diferentes tipos de
25:59placer se pasa por alto la diferencia
26:02entre Éxtasis alegría excitación y
26:04satisfacción todos vistos como
26:06Igualmente calculables en una visión
26:09simplificada esta perspectiva contrasta
26:11con la distinción que hizo John mill
26:13entre placeres inferiores como comer
26:15beber y el aspecto físico del sexo y
26:17placeres superiores como la compañía el
26:20amor y la contemplación la crítica
26:22central de John alarte radica en que al
26:24priorizar el hedonismo inmediato los
26:27controladores han privado a sus
26:28ciudadanos de experiencias más profundas
26:31pero la crítica de John se extiende
26:33mucho más allá de esto porque lo que él
26:35desea como dice mustafa es el derecho a
26:37ser infeliz es decir él quiere
26:40experimentar toda la amplitud de la
26:42experiencia humana Y valorar esto en sí
26:44mismo en lugar de simplemente desear
26:46sentimientos positivos todo el tiempo ya
26:49que la mente humana no es tan simple
26:51como sumar nuestros placeres y restar
26:53nuestros dolores según John hay valor en
26:56el empuje y la atracción de los aspectos
26:58placenteros y desagradables de la
26:59experiencia existencial y si eliminamos
27:02por completo La negatividad nos privar
27:04remos de la extraña satisfacción de
27:06haber vivido una vida plena es decir si
27:09te comprometes plenamente con los
27:10aspectos voluntariosos y apasionados de
27:13tu vida a veces te llevará a Un éxtasis
27:15energético temporal pero otras veces te
27:17sumergirá en la miseria podemos optar
27:20por embotar ambos lados de esta pasión
27:22Si queremos Pero para la naturaleza si
27:24estamos abiertos a uno el otro
27:26seguramente ocurrirá en algú un momento
27:29en última instancia esto es una
27:31afirmación empírica y te dejo a ti
27:33decidir qué tan bien fundamentada está
27:35en tus propias experiencias John también
27:37desprecia el concepto de soma esta droga
27:40que puede inducir la felicidad Incluso
27:42en los pacientes más melancólicos a
27:44diferencia de muchos antidepresivos
27:46modernos no tiene efectos secundarios
27:48inmediatos pero John todavía ve su
27:51felicidad como falsa de alguna manera el
27:53experimento mental de Robert nosik la
27:56máquina de experiencias mostró que la
27:58mayoría de las personas rechazarían la
28:00oferta de una felicidad simulada
28:02perpetua prefiriendo una vida real con
28:04sus altibajos esto sugiere que hay
28:07valores que los humanos consideran más
28:09importantes que la felicidad pura sin
28:11embargo plantea la pregunta de Qué
28:14significa que la felicidad sea falsa el
28:17soma a menudo se percibe como una
28:18felicidad artificial porque induce un
28:21estado de fantasía pero sea cierto en
28:23general o no Para John tal impulso
28:25existe bastante él preferí iría ser un
28:28Rebelde que sufre que un conformista
28:30feliz y su impulso hacia la
28:32autodestrucción se cumple finalmente
28:34cuando pone fin a su propia vida en su
28:36Solitario faro con las cicatrices de su
28:38autoflagelación aún brillando en su
28:40espalda en última instancia un mundo
28:43feliz desafía una suposición arraigada
28:45que muchos de nosotros tenemos y es el
28:47pensamiento de que el placer siempre es
28:49bueno y que más placer siempre es mejor
28:52esto puede ser cierto o puede ser falso
28:54y en parte depende de dónde
28:56establezcamos exactamente los límites
28:58del término placer para hoxley los
29:01controladores han estrechado demasiado
29:03el concepto y han negociado nuestra
29:05humanidad por una emoción barata muchos
29:07pensadores nos han advertido que cuando
29:09la situación se torna difícil los
29:11gobernantes pueden recurrir a técnicas
29:13de distracción para probar decisiones
29:15impopulares o inmorales hoxley nos
29:18Recuerda que el hecho de que estemos
29:20disfrutando ahora no significa que todo
29:22esté bien y que la distracción no es
29:24menos efectiva porque sea placentera En
29:27tercer lugar a nivel filosófico podemos
29:30comenzar a preguntarnos Qué cosas son
29:32más valiosas que el placer y cómo
29:34podrían influir tanto en nuestro sistema
29:36ético como en nuestra filosofía
29:38existencial Más allá de esto
29:40preguntarnos si los placeres pueden ser
29:42vacíos o si algunos placeres son más
29:44moralmente importantes que otros o si
29:47hay cosas como la libertad la expresión
29:49o la individualidad que son elementos
29:51más importantes que el placer todas
29:53estas interrogantes pueden revitalizar
29:56nuestro interés filosófico y tod Todas
29:58estas son preguntas abiertas pero
30:00profundamente interesantes tu respuesta
30:02a estas preguntas te ayudará a decidir
30:04si un mundo feliz Es una utopía
30:06defectuosa o una abominación absoluta
30:09que pisotea todo lo humano en nombre de
30:11una falsa convicción porque a fin de
30:13cuentas lo que separa a un mundo feliz
30:15de otras obras contemporáneas son las
30:17preguntas inquietantes que atraviesa
30:19todo el libro preguntas como las
30:21siguientes Y si los controladores
30:23tuvieran razón Y si el placer es todo lo
30:26que existe Y si renunciara el arte la
30:28libertad la individualidad el cambio el
30:31amor la movilidad de clase y la soledad
30:34vale la pena con tal de obtener nuestra
30:36dosis diaria de felicidad y disfrutar de
30:38sueños sencillos mustafa fon se presenta
30:41ante nosotros como un moderno
30:42mefistófeles con la mano extendida pero
30:45la pregunta que todos debemos de
30:47hacernos Es realmente vale la pena su
30:49oferta la respuesta a Esto puede cambiar
30:52radicalmente el curso de nuestras vidas
30:55para terminar cito a aldos hoxley quizá
30:58la más grande lección de la historia es
31:00que nadie aprendió las lecciones de la
31:02historia
31:09[Música]
5.0 / 5 (0 votes)
