La educación en México - El Virreinato (20/05/92014)
Summary
TLDREl guion del video explora la historia de la educación en la Nueva España, desde la llegada de los europeos y la bula papal Sublimis Deus de 1537, hasta la influencia del humanismo renacentista y la expansión de las órdenes religiosas en la educación. Se narra la labor de las Compañías de Jesús, su adaptación a las tradiciones indígenas y su rol en la formación de una sociedad ideal. Además, se aborda la transición educativa tras la expulsión de los jesuitas y el impacto de las reformas borbónicas, culminando con el surgimiento del pensamiento ilustrado y el patriotismo criollo que presagió la independencia de México.
Takeaways
- 🌏 Tras la llegada de los europeos a América, surgió un debate sobre si los indígenas eran seres humanos con alma o salvajes que podían ser domesticados.
- 📜 La bula papal 'Sublimis Deus' de 1537 estableció el derecho de los indígenas a abrazar el cristianismo de manera pacífica, impulsada por el humanismo renacentista.
- 🏫 El humanismo renacentista generó la idea de que la educación debía ser para toda la población, no solo para una minoría o para aquellos que se convertirían en clérigos.
- 🤝 La influencia de figuras humanistas como Erasmo y Tomás Moro, y órdenes religiosas, contribuyeron a la educación y catequesis de los indígenas en la Nueva España.
- 🎭 Los jesuitas, al llegar a la Nueva España, se involucraron en actividades educativas y religiosas, incluyendo colegios, misiones y la adaptación de tradiciones indígenas.
- 👨🏫 Los jesuitas fundaron colegios en las principales ciudades del virreinato con la misión de fomentar la educación moral, religiosa e intelectual de los jóvenes criollos.
- 🎓 La educación de las mujeres en la época estaba confinada al entorno familiar o a grupos de ancianas llamadas 'amigas', que enseñaban nociones básicas de religión, lectura y labores manuales.
- 🏛️ A fines del siglo XVI, se establecieron colegios como el de la Caridad y San Miguel de Belén, que ofrecían educación a niñas de buena familia o de contextos de caridad.
- 📘 Se instauró la enseñanza privada para españoles y mestizos en el seminario conciliar, donde se impartían cátedras para futuros docentes.
- 👥 La educación primaria y las escuelas de primeras letras se extendieron, especialmente para indígenas, con la promoción de la lectura y escritura en castellano y nociones de aritmética.
- 🛑 Con la llegada de las reformas borbónicas y la expulsión de los jesuitas en 1767, se produjo un cambio significativo en el panorama educativo, con la creación de seminarios y colegios seculares para la formación de clérigos y la educación de la población.
Q & A
¿Qué controversia se debatió tras la llegada de los europeos a América?
-Se debatió si los habitantes del continente eran seres humanos con alma o si eran salvajes susceptibles de ser domesticados.
¿Cuál fue la resolución de la controversia sobre la naturaleza de los indígenas americanos?
-La bula papal 'Sublimis Deus' de 1537, expedida por el Papa Paulo III, estableció el derecho de los indígenas a abrazar el cristianismo de manera pacífica.
¿Cómo se relaciona el humanismo renacentista con la educación en la Nueva España?
-El humanismo renacentista generó la idea de que la educación no era solo para una minoría, sino que debía ser para toda la población, incluyendo hombres, niños, clérigos laicos y también mujeres.
¿Qué rol jugaron las órdenes religiosas en la educación de la época colonial?
-Las órdenes religiosas, como los franciscanos, dominicos y agustinos, se encargaron de poner en práctica el humanismo renacentista y la enseñanza del cristianismo a los indígenas.
¿Cómo impactó la llegada de la Compañía de Jesús a la Nueva España en 1572?
-La llegada de los jesuitas fue un acontecimiento trascendental para la vida religiosa, intelectual y social, y contribuyó al éxito de los colegios que fundaron y a la consolidación de la cultura y sociedad barroca novohispana.
¿Qué tipo de actividades complementarias a la educación se llevaron a cabo por los jesuitas?
-Los jesuitas se involucraron en actividades como la representación de obras teatrales en la calle, la participación en certámenes literarios, desfiles y mascaradas, y la catequesis en las calles.
¿Cómo abordaron los jesuitas la integración de las tradiciones indígenas en su labor educativa?
-Los jesuitas acogieron las tradiciones indígenas, como se evidencia en su participación en desfiles y mascaradas donde se vestían y actuaban como indígenas, fomentando así una rica síntesis de influencias.
¿Qué fue del colegio de San Ildefonso y su importancia en la educación de la época?
-El colegio de San Ildefonso, fundado en 1588, se convirtió en una de las instituciones educativas más importantes de la Ciudad de México, y contribuyó significativamente a la educación de la sociedad novohispana.
¿Cuál fue el impacto de las reformas borbónicas en la educación de la Nueva España?
-Las reformas borbónicas llevaron a un cambio en el control de la educación, con la expulsión de los jesuitas, la apertura de seminarios para la formación de futuros sacerdotes y el fortalecimiento del control estatal sobre la educación.
¿Cómo se relaciona la enseñanza privada con el desarrollo de la sociedad novohispana?
-La enseñanza privada, impartida en seminarios conciliares y por preceptores laicos, se convirtió en un campo de acción para los clérigos seculares y contribuyó al desarrollo de la sociedad y la cultura novohispanas.
¿Qué papel jugaron las instituciones científicas y educativas en la Nueva España durante la Ilustración?
-Durante la Ilustración, las instituciones científicas y educativas, como la Real Escuela de Cirugía y el Real Seminario de Minería, contribuyeron al avance del conocimiento y fomentaron la enseñanza de disciplinas como las matemáticas, la física y la química.
Outlines
🗺️ La Llegada de los Europeos y la Controversia sobre los Indígenas
Tras su llegada al continente americano, los europeos debatieron sobre la humanidad de los habitantes indígenas. La bula papal 'Sublimis Deus' de 1537, expedida por el Papa Paulo III, resolvió que los indígenas tenían derecho a abrazar el cristianismo pacíficamente. Esto coincidía con el humanismo renacentista y las órdenes religiosas implementaron estas ideas en las primeras décadas del periodo colonial. Esta es la historia de la educación novohispana y cómo se fundaron instituciones durante la época virreinal para la transmisión de conocimientos tanto en el ámbito familiar como en las aulas.
📚 El Impacto de los Jesuitas en la Educación Novohispana
La llegada de los jesuitas a la Nueva España en 1572 fue crucial para la vida religiosa, intelectual y social del virreinato. Adaptaron su trabajo a las tierras americanas, fundando colegios y fomentando la cultura y sociedad barroca. Educaban a los criollos y realizaban actividades como catequesis en las calles, obras teatrales y participación en certámenes literarios. Los jesuitas fueron acogidos favorablemente y gozaron de la protección de autoridades religiosas y civiles, además de acercarse a sectores menos favorecidos, consolidando su presencia en la Nueva España.
🏫 La Expansión de la Educación en la Nueva España
Los jesuitas fundaron el colegio de San Ildefonso en 1588 y establecieron misiones en el noroeste para la conversión de tribus. Las escuelas de primeras letras para indígenas enseñaban a leer, escribir y aritmética, aunque había oposición en algunos pueblos. A partir de 1765, las reformas borbónicas limitan el poder del arzobispado y reorganizan el control territorial, afectando la educación. La expulsión de los jesuitas en 1767 permitió al estado tomar mayor control de la educación, abriendo seminarios para la formación de futuros sacerdotes y profesionales.
🔬 La Influencia de la Ilustración en la Educación
La segunda mitad del siglo XVII trajo grandes transformaciones con la Ilustración, promoviendo el conocimiento a través de la razón. Se crearon instituciones científicas y educativas en la Nueva España, como la Real Escuela de Cirugía y el Real Seminario de Minería. La educación se expandió a través de métodos pedagógicos europeos, y se publicaron libros para niños. Hacia finales del siglo XVIII, la élite intelectual publicó ideas sobre botánica, astronomía, cartografía e historia. Estos debates contribuyeron a la consolidación de un espacio público crítico y laico para la discusión de ideas.
🌍 Debates Científicos y el Patriotismo Criollo
Hacia finales del siglo XVII, los debates sobre la inferioridad de América se basaron en teorías científicas, como la de Buffon, que consideraba el clima americano hostil para la grandeza europea. Los intelectuales criollos reaccionaron argumentando que el clima americano era beneficioso para el alma y la mente. Estos debates afirmaron el patriotismo criollo y consideraron la independencia de la monarquía. La época contempló la agonía del virreinato y el nacimiento de México independiente.
Mindmap
Keywords
💡Sublimis Deus
💡Humanismo Renacentista
💡Jesuitas
💡Catequesis
💡Colegio de San Ildefonso
💡Misiones
💡Borbónico
💡Seminaristas
💡Ilustración
💡Patriotismo Criollo
Highlights
Los europeos debatieron sobre la humanidad de los habitantes americanos y su capacidad de ser domesticados.
La bula papal Sublimis Deus de 1537 reconoció los derechos de los indígenas a abrazar el cristianismo pacíficamente.
El humanismo renacentista influenció la educación en la Nueva España, promoviendo la enseñanza para todos, no solo para la élite.
Las órdenes religiosas jugaron un papel fundamental en la implementación de la educación durante el periodo colonial.
La llegada de la Compañía de Jesús a la Nueva España en 1572 fue crucial para la vida religiosa, intelectual y social.
Los jesuitas establecieron colegios con el objetivo de educar a los criollos y a los naturales en áreas de moral, religión e inteligencia.
Los jesuitas se involucraron en actividades comunitarias, incluyendo la catequesis en las calles y la representación de obras teatrales.
La educación de las mujeres en la Nueva España estaba inicialmente confinada al entorno familiar y a grupos de ancianas llamadas 'amigas'.
Se establecieron colegios exclusivos para niñas de buena familia, como el Colegio de la Caridad y San Miguel de Belén.
Las escuelas de primeras letras enseñaban a los niños indígenas a leer y escribir en castellano y nociones de aritmética.
Las reformas borbónicas del siglo XVIII impactaron la educación, limitando el poder de la iglesia y aumentando el control estatal.
La expulsión de los jesuitas en 1767 por Carlos III afectó significativamente la educación en la Nueva España.
Con la salida de los jesuitas, surgieron seminarios conciliares y el Colegio de San Nicolás para la formación de clérigos seculares.
La Ilustración del siglo XVIII trajo consigo teorías y métodos pedagógicos europeos, y una creciente participación en la educación técnica y bellas artes.
Los intelectuales criollos del siglo XVIII rechazaron las teorías de la inferioridad de América y contribuyeron al surgimiento del patriotismo criollo.
Se establecieron instituciones científicas y educativas como la Real Escuela de Cirugía y el Real Seminario de Minería, promoviendo el conocimiento en diversas áreas.
El pensamiento de los eruditos criollos se consolidó como observadores autorizados de su entorno, lo que influenció el nacimiento del México independiente.
Transcripts
tras su llegada al continente americano
los europeos entablaron arduos debates
para determinar si sus habitantes eran
seres humanos con Alma o salvajes
susceptibles de ser domesticados esa
polémica quedó resuelta por la bula
papal sublimis deus de
1537 expedida por el papa Paulo iero con
la que se estableció el derecho de los
indios o naturales a abrazar el
cristianismo predicado de manera
pacífica esta idea coincidía con el
humanismo renacentista y las órdenes
religiosas se encargaron de ponerla en
práctica durante las primeras décadas
del periodo
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colonial
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Esta es la historia de la educación
novohispana de las instituciones que se
fundaron durante la época virreinal y de
los medios que se emplearon para la
transmisión de conocimientos tanto en el
ámbito familiar como dentro de las aulas
una historia que nos habla de procesos
pedagógicos pero también de modelos y
prácticas
cotidianas
el humanismo renacentista es el primero
que empieza a generar una idea de que la
educación no es para una minoría sino
que es para toda la población no
solamente es para los que van a ser
clérigos que era la idea en la época
medieval sino que es para hombres para
niños para clérigos laicos y hasta para
las mujeres lo cual es una verdadera
novedad en la época del
Renacimiento ejemplos del humanismo los
tenemos en la Nueva España con la
influencia de Erasmo en FR Juan de
Zumárraga el primer Obispo o la
influencia de Tomás Moro en don Vasco de
Quiroga y los hospitales
pueblo la llegada de la compañía de
Jesús a la Nueva España en 1572 fue un
acontecimiento trascendental para la
vida religiosa intelectual y social de
Luis reinato su adaptación a las tierras
americanas produjo una rica síntesis de
influencias mutuas que se reflejó Por
una parte en el éxito de los colegios
que fundaron y por otra en la creación y
consolidación de la cultura y sociedad
barroca novohispana los jesuitas
llegaron para complementar el trabajo
que habían iniciado franciscanos
dominicos y agustinos Pero además de
adoctrinar a los naturales entre sus
planes estaba educar a los criolos para
ello abrieron colegios en las
principales ciudades del virreinato cuya
misión era fomentar la educación moral
religiosa intelectual de los jóvenes los
jesuitas siempre se establecieron en las
ciudades nunca los jesuitas cobraron por
dar clases por enseñar gramática por
enseñar artes Incluso el colegio de San
elde fonso que luego en el siglo XIX Sí
fue un centro de estudios fue residencia
durante todo el tiempo en que estuvieron
los Jesuitas en la Nueva España con la
única diferencia de que a los jóvenes
que residían enan
se les añadían unas lecciones
especiales pero vamos a salir fuera de
las escuelas dos días por semana salían
por las calles con la catequesis qué era
esto el jesuita que dirigía el catecismo
iba diciendo todo fiel Cristiano está
muy obligado Y con esa cantinela
continuaba reuniendo niños así como el
flautista de hamelin se le iban
añadiendo a su cola hasta que llegaban a
una Plaza una esquina en la cual
enseñaba el catecismo a todos esclavos y
libres niños y adultos de cualquier
calidad Pero había otras actividades
fundamental era la representación de
obras teatrales no en un recinto sino en
la
calle la participación en certámenes
literarios los desfiles o mascaradas que
unos eran serios y otros cosos se
disfrazaban y los estudiantes de los
colegios que fueran españoles o fueran
indios se vestían como indios tocaban
instrumentos indígenas e iban cantando
como si fuera un mitote indígena es
decir Tan pronto como los jesuitas se
integran a la sociedad novohispana no
tienen la menor vacilación en acoger las
tradiciones indígenas relativas a los
grandes señores
aztecas los jesuitas fueron acogidos
favorablemente en parte por su buena
fama como educadores gozaron de la
protección de las autoridades religiosas
y civiles y de las familias más
acomodadas de la sociedad crioya pero
también buscaron acercarse a los
sectores menos favorecidos de la
sociedad lo cual contribuyó a consolidar
su presencia en la Nueva España la labor
de los jesuitas fue muy apreciada
durante las epidemias de viruela y otras
enfermedades que asolaron a la población
indígena A fines del siglo
XV gracias a la diversidad de
actividades que llevaron a cabo los
jesuitas
su repercusión fue enorme en todos los
niveles de la sociedad en
1588 la compañía fundó el colegio de
sanilde fonso residencia de la orden
mientras estuvieron en la Nueva España y
que con el tiempo se convertiría en una
de las instituciones educativas más
importantes de la Ciudad de
México también establecieron misiones en
las regiones apartadas del noroeste para
la conversión de las tribus bárbaras de
aquellas
tierras algo fundamental en la labor de
los Jesuitas en la Nueva España las
misiones en el Noroeste porque cuando
llegaron se encontraron Que todo el
centro estaba ocupado por franciscanos
agustinos dominicos y a ellos que les
quedaba los jesuitas no son buenos para
competir no aceptan antagonismos de
ninguna parte pero todo el norte El
noroeste no tenía Misioneros ese
territorio se lo asignaron a ellos
porque el gobernador del río iloza dijo
No quiero que me manden más soldados no
quiero que más encomenderos no hacen más
que crear problemas por favor mándenme
jesuitas para que me pongan en orden a
la población y para que sea más fácil
gobernarlos
como ustedes ven la educación tenía que
hacer que los indios Rebeldes fueran
sumisos que los trabajadores que no
trabajaban se pusieran a trabajar que
los esclavos que querían escaparse se
aguanten con el
patrón
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para los jesuitas los pueblos
conquistados se convirtieron en campos
de experimentación de las teorías en
boga como el humanismo y la utopía de
Tomás Moro que pretendían ser el
sustento para la creación de una
sociedad ideal paralelamente comenzó a
establecerse la enseñanza privada para
españoles y mestizos en el seminario
conciliar de pu preceptores laicos
impartían cátedras para quienes iban a
dedicarse a la docencia en 1601 el
birrey don Gaspar de Zúñiga Conde de
Monterrey promulgó las primeras
ordenanzas para reglamentar la
instrucción particular la educación
primaria y la capacitación de los
maestros la preparación de las mujeres
estaba confinada al entorno familiar
aunque también había grupos de ancianas
conocidas como amigas que enseñaban a
sus alumnas nociones elementales de
religión lectura y labores manuales pero
no podía considerarse una educación
formal las opciones para las niñas que
habían salido ya de la amiga podrían ser
ir a un colegio o un convento pero para
cuántas poquísimas
poquísimas en primer lugar los colegios
no eran centros de enseñanza los
colegios eran como asilos de
beneficencia recogimiento donde las
niñas pobres huérfanas podían estar
protegidas de los peligros del mundo est
era algo que les preocupaba
mucho encomenderos y terratenientes
aportaron recursos para fundar o
sostener colegios femeninos para niñas
en la capital del virreinato Puebla
Querétaro y otras ciudades ejemplos
notables fueron el colegio de la Caridad
y el de San Miguel de
Belén el colegio de la Caridad es de muy
antigua fundación mediados del siglo 16
se pensó primero para niñas mestizas
Pero muy pronto en 15 48 se convirtió en
colegio exclusivo para niñas españolas
de limpio linaje
huérfanas naturalmente esto se
acreditaba de algún modo pero el hecho
es que eran niñas distinguidas eran
niñas de buena familia que por lo tanto
aprendían las habilidades las gracias
propias de una niña que iba a tener una
vida
cortesana aprendían a cer bordar cantar
bailar
Y tenemos noticia de que en una ocasión
compraron cierto número de catecismo hay
que tener en cuenta que el catecismo el
librito del catecismo de la doctrina
cristiana tenía el alfabeto y las tablas
de
multiplicar la mayor parte de las
internas del colegio de San Miguel de
Belén eran mestizas mulatas mujeres
adultas jóvenes solteras viudas casadas
de cualquier manera eran recibidas como
una obra de Caridad de tal manera que en
determinado espacio había varias mujeres
obedientes a una que era la primera de
vivienda era también la que les enseñaba
aquello que podía enseñarles que
generalmente no era
[Música]
mucho a finales del siglo XV se
expidieron cédulas reales para la
creación de escuelas de primeras letras
allí los niños indígenas aprendían a
leer y escribir en castellano además de
nociones de aritmética muchas de esas
escuelas estaban instaladas en las casas
parroquiales Aunque en algunos pueblos
de indios había oposición a la enseñanza
obligatoria del
Castellano es también una orden a los
obispos de la Nueva España que ellos
deben mandar en sus
obispados que se establezcan en cada
parroquia una escuela de primeras letras
sabemos que la mayoría de las parroquias
en en el campo son de población indígena
Entonces está mandando que eh los
sacerdotes deben pagar al maestro o los
padres de familia deben pagar el maestro
y el tercer método para pagar Es que las
cajas de comunidad de los pueblos de
indios deben pagar al
maestro al comienzo del siglo XVI
después de dos siglos de control por
parte de los urgo se instauró una Nueva
Dinastía en el trono español Los
borbones la nueva casa gobernante
realizó cambios políticos y legislativos
en todo el Imperio y el Rey Carlos iero
fue el principal impulsor de las
reformas en la Nueva España a partir de
1765 limitó El poder del arzobispado de
México y el virrey reorganizó el
ejército decretó nuevos impuestos y un
sistema de intendencias para ejercer el
control territorial que afectó la vida
de sus habitantes las reformas también
ieron en la educación por las reformas
borbónicas y otra serie de medidas que
toman los los borbones ese fuerte
predominio de la iglesia estaba
desapareciendo tan solo la expulsión de
los jesuitas permitió que el estado
borbónico eh fuera tomando eh cierto
control o un control mucho más fuerte
sobre la educación de los jóvenes puesto
que donde Antes hubo colegios jesuitas
empezaron a abrirse colegios donde la
corona colocó a clero secular eso es un
primer avance pero también en ese mismo
momento pasó a manos del ayuntamiento en
muchos lugares el control de la
educación con los borbones la Nueva
España empezó a ser administrada como
una colonia cuyas riquezas serían para
el beneficio económico de la metrópoli
el 25 de junio de
1767 Carlos io ordenó la expulsión de
los Jesuitas y este acontecimiento
afectó notablemente el proceso educativo
de la Nueva España los miembros de la
compañía de Jesús muchos de ellos
Criollos que se dedicaban a la enseñanza
de la gramática latina la ciencia y las
humanidades tuvieron que salir
exiliados las instituciones de la orden
fueron clausuradas y se expropiaron sus
propiedades y fondos al mismo tiempo la
corona apoyó la creación de seminario
para la formación de futuros
sacerdotes los seminarios
conciliares surgieron en Nueva España
con gran lentitud el primer seminario
fue el fundado por Juan de palafox en su
obispado de Puebla A mediados del siglo
X el de México prácticamente abrió sus
a comienzos del 18 a medida que la
corona apoyaba que el mayor número de
parroquias estuvieran a cargo de
sacerdotes dependientes del obispo era
el momento oportuno para crear
seminarios había riqueza en la iglesia y
había campo de acción para los clérigos
seculares al momento de la expulsión de
la compañía de Jesús prácticamente todos
los seminarios estaban funcionando y
donde no había seminario conciliar
estaba el colegio de San Nicolás para la
formación de clérigos seculares En
consecuencia ellos se pusieron al frente
de la educación de los Criollos
novohispanos y de no pocos indígenas
partir de la salida de los
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jesuitas el colegio de San Nicolás de
Hidalgo en Michoacán fundado
originalmente en pataro en 1540 por
Vasco de Quiroga fue una de las
instituciones de más prestigio durante
la época virreinal en los primeros años
del siglo XIX su plan de estudios
incluía teología filosofía derecho
canónico y derecho civil por las aulas
de este colegio pasaron algunos hombres
que se convertirían en caudillos de la
independencia como Miguel Hidalgo
Ignacio rayón y José María Morelos
cuando estalló la Independencia el
colegio fue clausurado por las
autoridades
virreinales desde el Concilio de Trento
se pide que cada diócesis tenga un un
centro educativo para el clero secular
los que van a ser párrocos clérigos bajo
la autoridad de un Obispo en contraste
con las órdenes regulares franciscanos
domínicos agustinos etcétera que viven
una vida conventual bajo un padre
Guardián o bajo un maestro mayor Pero
estos seminarios diocesanos van a ser
otra opción para la educación de los
profesionistas
de los élites y para los jóvenes que
viven en las sedes de los obispados
donde no hay otra institución de
educación superior la segunda mitad del
siglo XVII fue un periodo de grandes
transformaciones surgió la Ilustración
un movimiento intelectual heredero del
renacimiento que explicaba la existencia
de la naturaleza y el hombre por medio
de la razón y se formularon nuevas
teorías en todos los campos del
conocimiento su influencia llegó a la
Nueva España con la creación de
instituciones científicas y educativas
que se equiparaba ejemplos notables
fueron la real escuela de cirugía el
real seminario de minería cuyo plan de
estudios incluía matemáticas superiores
química física y topografía entre otras
asignaturas El Jardín Botánico del
palacio virreinal donde se estudiaba la
clasificación vegetal del naturalista
Carl lineo y las propiedades medicinales
de las plantas autóctonas y la Real
Academia de San Carlos que fue la
primera escuela de arte del continente
americano segunda ola de profesores que
manda Carlos tercero son magníficos sí
enseñan y en sí son talentosos Por otra
parte es de tomar en cuenta que sí
asisten personas a las bellas artes pero
hay una cátedra hay una clase de
matemáticas y más niños y más jóvenes y
más adultos quieren asistir a
matemáticas aumentan los números de
profesores y las clases para que al
final en pocos años dos tercios de los
alumnos son lo que podremos llamar en
una escuela técnica y una tercera en una
escuela de Bellas Artes es otro ejemplo
como las condiciones de Nueva España
influye lo que planea realizar Carlos
tero también llegaron a la Nueva España
las teorías y métodos pedagógicos Que se
empleaban en Europa muchos educadores
empezaron a utilizar silabarios y se
publicaron libros para niños con cuentos
versos y fábulas al colegio de lasc
podían asistir alumnas de cualquier
clase o condición social y los
ayuntamientos de ciudades como
Guanajuato Querétaro San Luis Potosí
Guadalajara Zacatecas y Mérida abrieron
escuelas municipales gratuitas algunas
apoyadas por grupos filantrópicos los
niños de distintos grupos étnicos y
nivel social empezaron a convivir y
aprender en las mismas
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aulas en el último tercio del siglo 18
hubo un auge cultural sin precedente en
la Nueva España los miembros de la élite
intelectual empezaron a publicar en
manuscritos y gacetas sus ideas sobre
botánica astronomía cartografía e
Historia entre muchos otros en boga el
sacerdote físico astrónomo y naturalista
José Antonio alzate impulsó la enseñanza
y la investigación científica a través
de sus gacetas ilustradas en las que
difundía los descubrimientos de la época
como Las observaciones de Benjamín
Franklin el sistema químico de Anto de
la bosier y los estudios que él mismo
había realizado sobre la Grana
cochinilla las gacetas y periódicos
científicos de aquella época fueron de
Gran importancia como precursores de un
espacio público crítico y laico para la
discusión de las ideas Aunque En aquel
momento los debates Se mantenían al
margen de la política los intelectuales
Criollos fueron consolidando en este
espacio Su autoridad intelectual y
posteriormente también
política también hacia finales del siglo
XVII continuaron los debates acerca de
la inferioridad de los americanos ahora
sobre una supuesta base científica en
lugar de teológica intelectuales como el
francés George Lis leclerc Conde de
buffon formularon la teoría de que la
naturaleza de América era inferior a la
euroasiática por ser físicamente joven
húmeda pantanosa un lugar en el que
proliferan insectos monstruosos y
escasean los cuadrúpedos con un clima
hostil a la grandeza que provoca que
todo lo europeo animal planta hombre se
adapte mal y y se
degrade esta vez fueron los
intelectuales Criollos quienes
reaccionaron ante esas teorías y
contraargumentar también sobre una base
científica que el clima americano era
benéfico para el alma y la mente con las
discusiones sobre la naturaleza
americana se afirmó el Patriotismo
criollo que empezó a considerar poco a
poco la independencia de la monarquía El
pensamiento de los Criollos eruditos de
finales del siglo XVII se afirmó como
observador autorizado de su entorno
natural cultural y político
fue una época crucial que empezó a
contemplar la agonía del virreinato Y el
nacimiento del México
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