|ANTIRRACISMO PARA DESMANTELAR SISTEMAS DE OPRESIÓN| | JUMKO OGATA AGUILAR | TEDxCiudadDeMéxico

Summary

En este testimonio, la narradora reflexiona sobre su identidad como afro-mexicana, destacando la falta de visibilidad histórica y cultural del pueblo afrodescendiente en México. A través de su experiencia personal, especialmente al trasladarse a la Ciudad de México, explora cómo las microagresiones y los prejuicios raciales son parte de una violencia cotidiana que se refuerza mediante el lenguaje. La autora enfatiza la importancia de redefinir y cuestionar el racismo en el lenguaje, proponiendo una conciencia anti-racista que permita desmantelar los prejuicios históricos y promover una identidad más inclusiva y respetuosa.

Takeaways

• 😀 La identidad mestiza en México se presenta como resultado de la mezcla entre los pueblos indígenas y los conquistadores españoles, pero la historia de las personas afrodescendientes, como las de Veracruz, ha sido históricamente ignorada en la educación pública.
• 😀 La autora reflexiona sobre cómo, al llegar a la Ciudad de México, comenzó a recibir comentarios que la hacían sentir fuera de lugar, lo que la llevó a repensar su identidad racial y a reconocer su afrodescendencia.
• 😀 La 'racialización' es el proceso por el cual las personas son percibidas y categorizadas por sus características físicas, culturales y lingüísticas, no necesariamente por su biología.
• 😀 Las palabras tienen un poder significativo, ya que son usadas tanto para ejercer racismo como para luchar contra él. El lenguaje puede reforzar estereotipos y microagresiones que afectan cotidianamente a las personas racializadas.
• 😀 Las 'microagresiones' son pequeños actos de violencia cotidiana, como comentarios o gestos, que refuerzan prejuicios racistas, a menudo sin ser reconocidos por quienes los perpetúan.
• 😀 La autora destaca la importancia de reconocer las microagresiones, pues aunque a menudo parecen triviales, son una forma de violencia sistemática y deshumanizante para las personas racializadas.
• 😀 El racismo en México se manifiesta de forma sutil, no solo en palabras directas, sino también en lo que se omite o en cómo se expresa la ‘belleza’ o ‘normalidad’ de los niños blancos en comparación con los niños de piel morena.
• 😀 A menudo, los comentarios hacia personas racializadas son despectivos o las deshumanizan al no ser nombradas correctamente, usando diminutivos como 'negrito' o refiriéndose a las características físicas de forma estereotipada.
• 😀 La historia de la colonización ha determinado las narrativas que prevalecen sobre las identidades en México, invisibilizando las contribuciones y realidades de las comunidades afrodescendientes e indígenas.
• 😀 El ejercicio del antirracismo comienza con cuestionar y modificar el lenguaje que usamos, entendiendo que las palabras tienen un gran impacto en cómo construimos nuestras realidades y relaciones sociales.
• 😀 Es necesario desmantelar el racismo interiorizado en nuestras acciones y palabras, y en lugar de defender la 'neutralidad' en temas raciales, debemos comprometernos con ser antirracistas, promoviendo una reflexión colectiva sobre el bien común.

Q & A

¿Cómo se enseña la identidad mestiza en la educación primaria mexicana?

En la educación primaria mexicana, se enseña que todos somos mestizos, resultado de la mezcla entre el imperio mexica y los conquistadores españoles, y que esto nos hace iguales, sin la necesidad de hablar de la raza.

¿Por qué no se habla de la raza en la educación primaria mexicana?

No se habla de la raza porque se considera que, al ser todos mestizos, no es necesario discutirla, ya que todos supuestamente somos iguales, lo que evita el racismo.

¿Cómo fue la experiencia de la narradora al mudarse a Ciudad de México?

Al mudarse a la Ciudad de México para estudiar, la narradora comenzó a recibir comentarios sobre su apariencia física, como que se veía 'exótica', lo que la hizo cuestionar su identidad y su percepción racial en este nuevo entorno.

¿Qué reflexiones surgieron de la narradora al aprender sobre la esclavitud africana en la universidad?

La narradora comenzó a redefinir su identidad como afro-mexicana, integrando también su herencia japonesa, y comprendió cómo la racialización de su cuerpo influye en cómo es percibida por los demás.

¿Qué es la 'racialización' según la narradora?

La 'racialización' es el proceso por el cual las personas son percibidas según características físicas, culturales y lingüísticas que los asocian con una raza, en lugar de basarse en una categoría biológica de raza.

¿Por qué la narradora considera que el lenguaje tiene poder en la construcción de la identidad racial?

El lenguaje tiene poder porque las palabras no solo describen la realidad, sino que la construyen. Al ser capaces de nombrar nuestras experiencias y nuestro sufrimiento racial, podemos entenderlo mejor y luchar contra él.

¿Qué son las 'microagresiones' y cómo afectan a las personas racializadas?

Las microagresiones son agresiones cotidianas, a menudo sutiles, que refuerzan prejuicios racistas. Aunque parecen insignificantes, desgastan a las personas racializadas y perpetúan la violencia racista.

¿Qué ejemplos de microagresiones se mencionan en el guion?

Se mencionan ejemplos como comentarios sobre la belleza de una persona negra ('negra pero bonita') o tocar el cabello sin consentimiento, lo que deshumaniza a las personas racializadas.

¿Cómo el racismo se presenta de manera sutil en el lenguaje mexicano?

El racismo en el lenguaje mexicano no solo se refleja en términos claramente racistas, sino también en la omisión de ciertos grupos o en el uso de diminutivos como 'negrito', que suavizan la agresividad percibida.

¿Cuál es el papel de la historia en la perpetuación del racismo, según el guion?

La historia oficial, impuesta por los colonizadores, ha establecido un imaginario colectivo que omite a los afrodescendientes y a los pueblos indígenas, además de imponer un lenguaje que refuerza estas jerarquías raciales y culturales.

¿Qué propone la narradora para luchar contra el racismo en el lenguaje?

La narradora propone redefinir el lenguaje para hacerlo antirracista, identificando y desmantelando las palabras y actitudes que perpetúan la opresión racial, y comenzando a nombrarnos y vernos desde nuestra propia identidad.