La semiótica de C. S. Peirce, pt. 2/3

Summary

El texto ofrece una visión detallada de la semiótica de Charles Sanders Peirce, destacando la interacción entre signos, objetos e interpretantes. Se explora el concepto de que el significado de un signo es el interpretante que produce, y cómo a través de la comunicación se transfiere la idea de un objeto. Se introducen los tipos de objetos inmediatos y dinámicos, y se describen los tres tipos de interpretantes: emocionales, energéticos y lógicos, vinculándolos con las categorías monádicas, diádicas y triádicas de Peirce. Además, se menciona la importancia de los interpretantes lógicos en la razonamiento y la construcción de conceptos generales. Finalmente, se toca el tema de la clasificación de signos en íconos, índices y símbolos, y se establece la base para una futura discusión sobre la semiótica de Peirce.

Takeaways

• 📌 El signo necesita de un objeto y un interpretante para actuar como tal.
• 🔄 El interpretante produce un nuevo signo en una dinámica continua.
• 🌐 La descripción de un objeto a través de signos permite transferir la idea de ese objeto al interpretante.
• 🏙️ Un objeto puede ser representado por múltiples signos, cada uno mostrando un aspecto diferente.
• 🔍 Peirce distingue entre el objeto inmediato, conocido a través del signo, y el objeto dinámico, conocido a largo plazo.
• 🧐 Los interpretantes se dividen en emocionales, energéticos y lógicos, cada uno con efectos y relaciones diferentes.
• 🎵 El interpretante emocional es la respuesta emocional a un signo, como la música de Beethoven.
• 🚦 El interpretante energético es una acción específica desencadenada por un signo, como un semáforo.
• 💡 El interpretante lógico es un concepto general, como 'cuerpo celestial' para el signo 'sol'.
• 🔗 Los interpretantes lógicos están conectados con la categoría triádica de Peirce y son esenciales para la razón.
• ⛓ Los signos, objetos e interpretantes no son ontológicos sino funcionales, y pueden cambiar de rol según el contexto.
• 📚 La semiosis, o interpretación de signos, es un proceso que involucra la interacción continua de estos elementos.

Q & A

¿Qué elementos son necesarios para que algo actúe como signo según el primer vídeo?

Para que algo actúe como signo, debe relacionarse con dos cosas más: un objeto y un interpretante.

¿Qué es lo que el signo significa según el script?

Lo que el signo significa es el interpretante o el nuevo signo que produce.

¿Cómo se describe la dinámica entre signo, objeto e interpretante en el ejemplo de la amiga que conoce a alguien?

Cada signo que usa la amiga produce en ti un interpretante, una idea de cómo es el objeto, esa persona, que ha conocido, y con nuevas preguntas por tu parte van puliendo los interpretantes.

¿Cuáles son los dos tipos de objetos distinguidos por Peirce en su semiótica?

Peirce distingue entre el objeto inmediato, que es el objeto tal y como se conoce en el signo, y el objeto dinámico, que es el objeto tal y como se conocería a largo plazo tras una investigación entre una comunidad amplia de investigadores.

¿Cómo se define el interpretante emocional en el script?

El interpretante emocional es el efecto que un signo tiene, como la emoción que sientes al escuchar una sinfonía de Beethoven.

¿Qué es un interpretante energético y cómo se relaciona con el semáforo?

El interpretante energético es una acción particular. Por ejemplo, el interpretante que produce un semáforo en rojo es parar el coche.

¿Cómo se relaciona el interpretante lógico con los conceptos generales?

El interpretante lógico no es un sentimiento ni una acción sino algo de orden general, un concepto. Por ejemplo, el signo “sol” puede producir diversos interpretantes lógicos como “cuerpo celestial”, “muy caliente”, “grande”, “fuente de energía”.

¿Por qué los interpretantes lógicos son importantes para la razonamiento?

Los interpretantes lógicos son importantes para la razonamiento porque, al ser conceptos generales, permiten la construcción de una cadena de razonamiento que no sería posible con significados que fueran únicamente emociones o acciones singulares.

¿Cómo se relaciona el concepto de 'alta' en el ejemplo de la persona que tu amiga conoció con el interpretante lógico?

El signo “alta” tiene como objeto un objeto inmediato, sólo parcial, y su significado, como interpretante lógico, no puede darse de una vez por todas sino que tiene que ser una función de futuras interpretaciones.

¿Qué son las tres categorías de Peirce y cómo se relacionan con los interpretantes?

Las tres categorías de Peirce son la primeridad (categoria monádica), la segundidad (categoria diádica) y la terceridad (categoria triádica). El interpretante emocional refleja la primeridad, el interpretante energético refleja la segundidad, y el interpretante lógico corresponde a la terceridad.

¿Cómo se definen los tipos de signos 'ícono', 'índice' y 'símbolo' según el script?

Un 'ícono' se relaciona con su objeto al tener algún carácter en sí mismo, un 'índice' por alguna relación existencial con el objeto, y un 'símbolo' por alguna relación con el interpretante.

¿Cómo se relaciona el concepto de legisigno y sinsigno con la distinción entre tipo y token?

El legisigno corresponde al tipo, es decir, a lo general, mientras que el sinsigno corresponde al token, que es lo singular, una instancia específica de un signo.

Outlines

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📚 La teoría de los signos y su relación con objeto e interpretante

Este párrafo introduce la teoría de los signos y cómo estos se relacionan con un objeto y un interpretante para actuar como signos. Se describe que lo que un signo significa es el interpretante o el nuevo signo que produce. Se utiliza el ejemplo de una amiga que describe a alguien perfecto para ti, y cómo cada signo que ella utiliza te genera una idea sobre la persona en cuestión. Además, se menciona la distinción entre el objeto inmediato y el objeto dinámico, y se introduce la clasificación de los interpretantes en emocionales, energéticos y lógicos, relacionándolos con las categorías de Peirce.

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🚦 Los tipos de interpretantes y su importancia en la comunicación

Se profundiza en los tipos de interpretantes, describiendo cómo cada uno de ellos actúa en la comunicación. El interpretante emocional se relaciona con la experiencia sensorial y emocional, como la música de Beethoven. El interpretante energético se relaciona con acciones específicas, como un semáforo que indica parar o un cinturón de seguridad en un avión. El interpretante lógico se relaciona con conceptos generales que permiten la razón y la construcción de cadenas de razonamiento. Se discute cómo estos tipos de interpretantes están conectados con las categorías de Peirce y cómo son esenciales para la comunicación y el conocimiento del mundo.

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🔍 La clasificación de los signos según Peirce y su relación con las categorías

Este párrafo explora la clasificación de los signos según Peirce, que se basa en las categorías de primeridad, segundidad y terceridad. Se describe cómo Peirce cruza estas categorías para derivar nueve clases de signos. Se enfoca en la tríada más conocida de ícono, índice y símbolo, y se menciona la distinción entre legisigno y sinsigno, relacionándolos con el concepto de tipo y token. Además, se establece que los términos de objeto, signo e interpretante son funcionales y no ontológicos, y que la semiosis es contextual, dependiendo del punto de vista del analista.

Keywords

💡Signo

Un signo es cualquier cosa que puede ser considerada como representando algo más. En el video, se discute que un signo requiere de un objeto y un interpretante para funcionar. Por ejemplo, la Estatua de la Libertad es un signo que representa a la ciudad de Nueva York.

💡Interpretante

El interpretante es la idea o efecto que un signo produce en una persona. Se relaciona con el signo y el objeto, y puede generar nuevos signos en una cadena de interpretación. En el ejemplo de la amiga que describe a una persona, cada descripción actúa como un signo que forma un interpretante en la mente de la persona que escucha.

💡Objeto

El objeto es lo que un signo representa o indica. En la semiótica, se distinguen dos tipos de objetos: el objeto inmediato, que es como se conoce en el signo, y el objeto dinámico, que es el objeto en su totalidad más allá de cualquier signo o proceso semiótico.

💡Semiótica

La semiótica es el estudio de los signos y su uso en la comunicación. El video explora la semiótica de Charles Sanders Peirce, destacando la importancia de entender la relación entre signos, objetos e interpretantes para la comunicación efectiva.

💡Objeto inmediato y dinámico

El objeto inmediato es la representación de un objeto tal como aparece en un signo, mientras que el objeto dinámico es la entidad completa que se entendería a través de una investigación extensa y el uso de múltiples signos y contextos. En el ejemplo de la Estatua de la Libertad, el objeto inmediato podría ser la idea de la libertad, mientras que el objeto dinámico sería la ciudad de Nueva York en su totalidad.

💡Tipo y token

El tipo, también llamado legisigno, es el concepto general de un signo, mientras que el token, o sinsigno, es una instancia específica o ejemplar de ese signo. En el video, se ilustra con la palabra 'perro', donde cada instancia escrita o hablada es un token del concepto abstracto de 'perro' como tipo.

💡Icono, índice y símbolo

Estas son tres clases de signos en la semiótica de Peirce. Un ícono comparte características con su objeto, como una pintura que se asemeja a lo que representa. Un índice tiene una relación causal con su objeto, como el humo que indica fuego. Un símbolo es una convención social, como las palabras que representan conceptos.

💡Categorías de Peirce

Peirce identifica tres categorías: primeridad (pureza y calidad), segundidad (relación y hecho) y terceridad (ley y regularidad). Estas categorías son fundamentales para entender cómo funcionan los signos y son cruzadas con las relaciones fenomenológicas para formar diferentes clases de signos.

💡Interpretante emocional, energético y lógico

Los interpretantes son clasificados en tres tipos según su efecto: emocional (causa una respuesta emocional, como la música), energético (causa una acción, como un semáforo) y lógico (genera un concepto, como la palabra 'sol'). Estos tipos de interpretantes están relacionados con las categorías de Peirce y son esenciales para la construcción de la razón y la comunicación.

💡Semiosis

La semiosis es el proceso de interpretación continua de signos para generar significado. Es un concepto central en la semiótica y se destaca en el video como una actividad que involucra la interacción dinámica entre signos, objetos e interpretantes.

💡Legisigno y sinsigno

El legisigno es el signo en su forma general o conceptual, mientras que el sinsigno es una instancia específica o 'ejemplar' de ese signo. En el contexto del video, la distinción entre legisigno y sinsigno ayuda a entender la naturaleza repetible pero singular de los signos en la comunicación.

Highlights

Un signo actúa como tal cuando se relaciona con un objeto y un interpretante.

El significado de un signo es el interpretante o el nuevo signo que produce.

La descripción de una persona por parte de una amiga genera un interpretante en la mente del interlocutor.

La Estatua de la Libertad como signo representa a la ciudad de Nueva York, pero no revela todos sus aspectos.

Peirce distingue entre el objeto inmediato, conocido a través del signo, y el objeto dinámico, conocido a largo plazo.

Los interpretantes se dividen en emocionales, energéticos y lógicos, cada uno con efectos y relaciones diferentes.

El interpretante emocional es la respuesta emocional a un signo, como la música de Beethoven.

El interpretante energético es una acción desencadenada por un signo, como un semáforo.

El interpretante lógico es un concepto general, como 'cuerpo celestial' o 'fuente de energía', derivado de un signo.

Los interpretantes lógicos son fundamentales para la razonamiento y la construcción de conceptos.

El significado de un signo no es estático; es una función de futuras interpretaciones.

Las categorías de Peirce (primeridad, segundidad, terceridad) están relacionadas ordinalmente y son fundamentales para la semiosis.

Un signo puede ser un cualisigno, sinsigno o legisigno dependiendo de su expresión ontológica.

Los signos se relacionan con su objeto como íconos, índices o símbolos.

Los interpretantes representan a un signo como rema, dicisigno o argumento.

La distinción entre legisigno y sinsigno corresponde a la diferencia entre tipo y token en la lógica de Peirce.

La semiosis es contextual y los roles de objeto, signo e interpretante son funcionales, no ontológicos.

Peirce clasifica un total de nueve clases de signos, derivadas de sus categorías.

Transcripts

Pues estamos hablando de los signos.

Vimos en el primer vídeo que para que algo actúe como signo tiene que relacionarse con

dos cosas más: un objeto y un interpretante.

Lo que el signo significa es el interpretante o nuevo signo que produce.

Y como vimos la vez pasada, el interpretante a su vez produce un nuevo signo y así sucesivamente.

Imagínate que una amiga te dice que ha conocido a alguien perfecto para ti y te lo va describiendo.

Cada signo que usa produce en ti un interpretante, una idea de cómo es el objeto, esa persona

que ha conocido.

Y con nuevas preguntas por tu parte van puliendo los interpretantes.

A través de los signos, tu amiga logra transferir a tu mente el objeto que tiene en la suya.

Ahora bien, esta dinámica que se da entre signo, objeto e interpretante es lo básico

de su semiótica, sin embargo, hacen falta muchos detalles más para entender bien la

naturaleza de la semiosis y la comunicación.

Imagínate que te metieras en las Amazonas sabiendo sólo que hay animales, ríos y árboles

ahí.

Para poder navegar un camino por la jungla tienes que saber qué tipos de animales hay,

cómo se portan, a dónde van los ríos, etc.

En su exploración de la jungla de los signos, Peirce clasificó muchos tipos de signos,

que vamos a ver más adelante, pero de momento vamos a ver las variedades de objetos e interpretantes.

Para discutir los objetos, tomemos la ciudad de Nueva York como ejemplo de un objeto y

la Estatua de la Libertad como el signo que la representa.

Dado que la estatua no nos dice todo sobre Nueva York, como por ejemplo su ubicación

en los Estados Unidos o el número de habitantes que tiene, Peirce distingue entre dos tipos

de objeto: el objeto inmediato y el dinámico.

El objeto inmediato es el objeto tal y como se conoce en el signo.

Puede haber miles de signos que representan a Nueva York.

Lo que la Estatua de la Libertad en particular nos hace pensar acerca de Nueva York es que

fue una ciudad que aceptó a millones de inmigrantes, por ejemplo.

Eso es lo que este signo nos permite ver, por así decirlo, de Nueva York.

Es el objeto visto desde el interior del signo; por ello, vemos sólo un aspecto del objeto.

Al objeto en su totalidad, fuera del alcance de cualquier signo o proceso semiótico finito,

Peirce lo denomina el objeto dinámico.

Es el objeto tal y como se conocería a largo plazo tras una investigación entre una comunidad

amplia de investigadores que empleara múltiples signos y contextos.

Volviendo al ejemplo de la persona que tu amiga conoció, si te dice que es alta, entonces

ese signo “alta” tiene como objeto un objeto inmediato, sólo parcial.

Sólo sabes de ese objeto que es alto.

Si investigáramos el objeto a largo plazo, el conjunto de todos los interpretantes resultantes

correspondería al objeto dinámico, o como dice Peirce, “el

1 Objeto en aquellas relaciones que el estudio

final e ilimitado mostraría que hay”.

En cuanto a los interpretantes, hay tres posibilidades.

Peirce tiene dos o tres clasificaciones pero la que quiero mencionar

aquí da la idea general.

Divide los interpretantes en emocionales, energéticos y lógicos.

Ahora, recuerda que el interpretante es producido a partir de la relación entre un signo y

un objeto.

Es el efecto que un signo tiene.

Uno de esos efectos es un interpretante emocional.

Vas a la sinfónica y escuchas la novena sinfonía de Beethoven.

El signo es la ejecución de la sinfonía, la música tal como se oye.

El objeto son las ideas musicales que Beethoven tenía en mente cuando la compuso, y el efecto

que esto produce, el interpretante, es simplemente la emoción que sientes al escucharla.

Existe una anécdota de un compositor que invitó a varios amigos a escuchar una nueva

composición suya.

La tocó en el piano y al terminar hubo aplausos.

Después, una amiga se levantó y dijo, “Maestro, fue fantástico, pero dígame, ¿qué significa?”

Sin decir una sola palabra, volvió al piano a tocar nuevamente la pieza.

El punto de la pieza musical no era su descripción sino su ejecución y el goce al oírla.

Bueno, el segundo tipo de interpretante es el energético.

Como insinúa esta palabra, este tipo de interpretante es una acción particular.

El interpretante que produce un semáforo en rojo es parar el coche; y cuando se ilumina

este signo en un avión, el efecto es que uno se abrocha el cinturón.

El tercer tipo de interpretante es el lógico.

Éste no es ni un sentimiento ni una acción sino algo de orden general, un concepto.

Tomemos el ejemplo del signo “sol”.

Puede producir diversos interpretantes lógicos: “cuerpo celestial”, “muy caliente”,

“grande”, “fuente de energía”, etc.; cada uno de los cuales producirán más interpretantes

lógicos sucesivamente.

El interpretante lógico es por mucho el más común.

Cuando leemos un libro, conversamos con un amigo, o investigamos algo, estamos inundados

de signos de este tipo.

Y qué bueno, porque la generalidad de los conceptos es lo que nos hace agentes semióticos

tan potentes.

Si te das cuenta, estos tres tipos de interpretantes corresponden a las tres categorías de Peirce

que vimos en otro vídeo.

El emocional refleja la primeridad, la categoría monádica, porque el sentimiento es una totalidad

cualitativa cuyo carácter se da sin compararse con otra cosa.

El interpretante energético refleja la segundidad, la categoría diádica, porque se da sólo

como producto de una relación bruta y mecánica con otra cosa.

El coche parándose en relación con el semáforo, por ejemplo, es un producto singular y aislado.

Y el interpretante lógico corresponde a la terceridad, la categoría

2 triádica.

No es algo vago como la emoción ni tampoco bruto y singular como el interpretante energético,

sino general.

El interpretante emocional se vive en el presente; el energético se da y de inmediato se relega

al pasado; pero el interpretante lógico, por ser conceptual, se dirige hacia el futuro.

Para ser efectivos, para significar, tienen que ser constantemente interpretados por nuevos

interpretantes a futuro.

Esta idea es muy importante para Peirce.

Para investigar y conocer el mundo tenemos que razonar.

¿Con qué razonamos?

Con signos.

Si el significado de los signos sólo fueran emociones o acciones singulares, jamás podríamos

hilar una cadena de razonamiento.

Pero los significados que sean conceptos sí permiten esto precisamente porque son generales.

Volvamos a la persona que tu amiga conoció.

Dice que esa persona es alta.

¿Cuál es el significado o interpretante de ese signo “alta”?

Obviamente no puede ser un interpretante energético, algo singular, por ejemplo la estatura en

concreto de esa persona en particular porque si fuera así sólo esa persona sería alta

y nadie más.

Eso es ridículo.

“Alta” es un predicado general que se aplica a muchas cosas, entonces su significado

no puede darse de una vez por todas sino que tiene que ser una función de futuras interpretaciones.

¿Qué quiere decir con eso?

Sólo que el interpretante lógico es como un condicional o lo que Peirce llamaba un

“sería”.

“Si esa persona es alta, entonces sería el caso que cumpliría ciertas expectativas

nuestras si las probáramos en la realidad” (por ejemplo, medir esa persona con una regla

y comparar el resultado con la estatura media de la población).

Lo mismo con el concepto de “gravedad”.

Su significado no es la caída de esta piedra cuando la suelto sino que tiene que ser un

general, un sería, o sea, cualquier piedra o cualquier objeto caería hacia el suelo

si lo soltara.

Ahora bien, quiero hacer dos comentarios sobre lo visto hasta ahora.

Primero, recuerda que las categorías son ordinalmente relacionadas.

Puede haber primeridad sin las otras dos categorías, pero no puede haber terceridad sin que involucre

primeridad y segundidad.

Así que, puede haber interpretantes emocionales sin más.

En cambio, los interpretantes energéticos que se den encierran necesariamente un aspecto

cualitativo, algo sentido, digamos una carga afectiva.

Y, según esta lógica, los interpretantes lógicos tienen que constar de elementos emocionales/cualitativos

y también con elementos empíricos o singulares.

Otra forma de entender esto es que si el interpretante lógico es triádico, si quitas los otros

dos soportes, ¡pues cae!

La otra cosa que quería comentar es que en este ecosistema sígnico que hemos visto,

no es que algunas cosas sean naturalmente objetos, otros signos, y que los demás sean

interpretantes.

Estos términos no son ontológicos sino funcionales.

La palabra 3

“gato” en un momento dado puede ser un signo pero igual puede convertirse en el objeto

sobre lo que estamos hablando, y desde luego puede ser también un interpretante.

La semiosis es contextual; todo depende del punto de vista del que haces el análisis.

Muy bien, habiendo hablado de los objetos y los interpretantes, vamos a pasar a ver

la clasificación de los signos.

Hay nueve clases en total.

No ha de extrañar que Peirce las deriva en función de las categorías.

Ahora, si hay tres categorías, uno pensaría que debe de haber tres clases de signos.

Lo que pasa es que Peirce cruza las categorías en su descripción fenomenológica con las

categorías expresadas ontológicamente.

Veamos de qué se trata.

A mano izquierda en esta tabla tenemos las categorías ordenadas fenomenológicamente,

es decir, en términos de relaciones.

Entonces, en la primer fila, de la primeridad, vamos a considerar el signo en sí mismo.

En la segunda fila, la relación del signo con el objeto.

Y en la tercera, la relación del signo con el interpretante.

Esta lectura que empieza a mano izquierda en términos de los diferentes tipos de relación

se cruza con las diferentes posibilidades de expresión ontológica que vemos en la

parte superior de la tabla.

Recuerda que ontológicamente la primeridad es la pura posibilidad cualitativa; la segundidad

es el hecho, lo singular y fáctico; y la terceridad es la ley o la regularidad.

Entonces, considerado en sí mismo, un signo puede ser una mera cualidad, que Peirce llama

un “cualisigno”; un existente actual, un “sinsigno”; o una ley general o “legisigno”.

Pasando a la segunda fila, un signo se relaciona con su objeto al tener: algún carácter en

sí mismo”, que Peirce llama un “ícono”; alguna relación existencial con ese objeto,

o un “índice”; o alguna relación con el interpretante, un “símbolo”.

Como final, el interpretante de un signo lo representa como un signo de: posibilidad,

lo que Peirce llama un “rema”; como un signo de algún hecho, un “dicisigno”;

o un signo de la razón, es decir, un “argumento”.

Ahora, de todas estas clases vamos a tratar sólo la tríada más famosa, la de ícono,

índice y símbolo.

Aunque mencionaré que eso de legisigno y sinsigno en la primera fila corresponden a

la distinción entre tipo y token, que el mismo Peirce introdujo

al vocabulario lógico.

El tipo o legisigno es general y el token o sinsigno es singular.

Aquí vemos la palabra “perro” escrita muchas veces en diferentes colores y tipografías.

Cada uno es un token, digamos un ejemplo o réplica de la palabra “perro” entendida

como un tipo, un concepto abstracto.

He visualizado “perro” como tipo aquí con un círculo pero la verdad es que cualquier

visualización, vocalización o marca sería un token del concepto abstracto de “perro”.

La naturaleza de la palabra “perro” como tipo no se agota por todas las instancias

de “perro” escrito en todos los libros y revistas del mundo.

Aunque juntaras todas esas instancias o tokens de “perro”, no equivaldrían al concepto

general de “perro”, que es un tipo.

Pues ahora iba a pasar a lo del ícono-índice-símbolo pero hay mucho que quiero decir sobre eso

y veo que está pasando el tiempo y no quiero abusar de tu paciencia, entonces vamos a retomar

ese tema en el próximo y último vídeo sobre la semiótica de Peirce.