Kierkegaard y el individuo, pt. 3/6

Summary

El video ofrece una reflexión profunda sobre la vida estética y su impacto en la libertad individual y la búsqueda de la felicidad. Se explora la idea de que el consumismo y la adquisición de bienes no son la únicas formas de alcanzar una vida mejor, y que la verdadera satisfacción proviene de la libertad de elección y la autodeterminación. Se contrasta la vida inmediata y sensual, caracterizada por la satisfacción de deseos y placeres momentáneos, con la vida estética reflexiva, que busca la satisfacción a través de la imaginación y la ironía. El video concluye con la idea de que el anhelo de libertad y la superación de la monotonía llevan a la transición hacia una dimensión más elevada de existencia, la dimensión ética, que será abordada en el próximo video.

Takeaways

• 🌟 La frase "Vive mejor" que se ve en Walmart sugiere que la adquisición de cosas es la clave para la felicidad, lo que promueve el consumismo como la mejor forma de vivir.
• 🤔 La vida estética se basa en la satisfacción de deseos naturales y placeres sensoriales, sin una reflexión profunda sobre el bien para la vida.
• 🧐 La vida estética inmediata es aquella que responde de forma directa y casi automática a los estímulos del entorno, sin una elección consciente.
• 🍩 Homer Simpson es un ejemplo de vida estética inmediata, donde el placer se encuentra en actividades simples y placeres corporales.
• 💸 La búsqueda de estatus y riqueza en la vida estética es una forma de obtener reconocimiento y deseo de los demás, pero está sujeta a factores externos.
• 🚫 El estilo de vida estético no requiere el ejercicio de la libertad, la reflexión y la toma de decisiones sobre el bien para la vida.
• 🥱 El aburrimiento es un problema inherente en la vida estética, ya que los placeres son efímeros y se repiten, llevando a la monotonía.
• 🤓 El esteticismo reflexivo es una forma más sofisticada de vida estética donde se busca la satisfacción intelectual y se maneja la ironía y la imaginación.
• 🎭 El seductor reflexivo, como Johannes, busca crear una dimensión de imaginación en la seducción, transformando la vida en un teatro y a sí mismo en un espectador.
• 🌈 El individuo reflexivo vive en la idealidad de su imaginación, creando infinitas posibilidades y alejándose de la realidad y sus compromisos.
• 💔 La melancolía del esteticismo reflexivo proviene de la conciencia del sinsentido de la vida, donde el individuo se convierte en un espejismo, sin una verdadera existencia.
• ✈️ El salto a la dimensión ética es presentado como la cura para la melancolía del esteticismo reflexivo, lo cual será explorado en el próximo vídeo.

Q & A

¿Qué frase en los Estados Unidos hizo que el autor pensara en el guión para este vídeo?

La frase 'Live better' que se veía en muchos camiones de Walmart en las calles de los Estados Unidos hizo que el autor pensara en el guión para este vídeo.

¿Cómo se relaciona la libertad de elección humana con la vida de los animales?

La libertad de elección humana se relaciona con la vida de los animales en el sentido de que, a diferencia de los animales, los seres humanos disfrutan de la libertad de escoger entre diferentes vías de vida, mientras que la naturaleza dicta cómo vivir a los animales.

¿Qué es lo que Walmart y el sistema económico promueven con la idea de que la adquisición de cosas es el camino a la felicidad?

Walmart y el sistema económico promueven el consumismo, es decir, la idea de que adquirir cosas materiales es la mejor forma de vivir y alcanzar la felicidad.

¿Qué autor utiliza la metáfora de un camino para describir el desarrollo del espíritu humano?

Hegel utiliza la metáfora de un camino y sus etapas para describir el desarrollo del espíritu humano.

¿Cuál es la diferencia fundamental entre la progresión en la obra de Hegel y la progresión en la obra del autor del texto?

En la obra de Hegel, la progresión es lógicamente necesaria y mediada por pasos conceptuales, mientras que en la obra del autor del texto, la progresión es contingente y política, dependiendo de una elección libre.

¿Qué tres formas básicas de existencia son mencionadas en el texto?

Las tres formas básicas de existencia mencionadas en el texto son lo estético, lo ético y lo religioso.

¿Cómo se define la vida estética según el seudónimo que escribe el segundo parte del texto?

La vida estética se define como aquella que busca la satisfacción mediante el placer sensual y una relación directa e inmediata con el entorno, sin reflexión ni elección, sino una respuesta inmediata a los estímulos.

¿Qué es lo que distingue a la vida estética del estilo de vida de un animal?

Lo que distingue a la vida estética del estilo de vida de un animal es que el ser humano busca satisfacer no solo sus deseos corporales, sino también su deseo de ser reconocido y deseado por otros seres humanos, principalmente en su mirada y aprobación.

¿Qué fenómeno característico de la dimensión estética lleva a la vida de un individuo a ser insatisfactoria?

El aburrimiento y la monotonía son fenómenos característicos de la dimensión estética que llevan a la vida de un individuo a ser insatisfactoria, ya que el placer buscado es momentáneo y rápidamente deja de ser estimulante.

¿Cómo se describe la vida del estético reflexivo en el texto?

La vida del estético reflexivo se describe como una vida en la que el individuo no vive inmediatamente en la actualidad, sino que活活跃地 interpreta y recrea los sucesos en su imaginación, abriendo una infinidad de posibilidades y viviendo en la idealidad de su imaginación.

¿Qué es lo que lleva al individuo estético reflexivo a la melancolía?

El individuo estético reflexivo llega a la melancolía por su conciencia del sinsentido de su vida, al moverse en el éter de la pura posibilidad y no ser capaz de envejecer, volverse joven o morir, ya que nunca realmente ha vivido.

Outlines

00:00

📚 Introducción a la vida estética y la libertad individual

Este primer párrafo introduce el tema de la vida estética y cómo esta puede ser influenciada por el consumismo y la publicidad, como la de Walmart, que promueve la idea de que adquirir cosas es la clave para una vida mejor. Se discute la noción de que el ser humano tiene la libertad de elegir su estilo de vida, a diferencia de los animales, y cómo la educación puede ayudar a desarrollar un yo individual. Además, se menciona la importancia de la comunicación indirecta y cómo las obras de Hegel y Kierkegaard abordan la evolución del espíritu humano a través de una serie de etapas.

05:02

🎨 La naturaleza de la vida estética y su influencia en el yo

En este párrafo, se profundiza en el concepto de vida estética, que se basa en la satisfacción de deseos y placeres inmediatos y sensuales. Se compara con la vida de los animales y se destaca que la vida estética en los humanos busca la aprobación y el deseo de los demás, más allá de los placeres corporales. Se cuestiona la autenticidad y libertad en la vida estética, ya que esta parece estar determinada por factores externos y no por una verdadera elección personal. Se argumenta que esta forma de vida no requiere la reflexión ni el ejercicio de la libertad, y que muchos aspectos del comportamiento humano pueden ser entendidos como una búsqueda de estatus y aprobación social.

10:04

🚀 El estetista reflexivo y su relación con el mundo

El tercer párrafo explora el concepto del estetista reflexivo, una forma de vida estética más sofisticada que implica una actitud activa y una interpretación de los eventos en lugar de una respuesta inmediata. Este individuo no se ve limitado por su finitud, sino que encuentra en su imaginación una infinidad de posibilidades. Se describe cómo este ser utiliza la ironía y la comunicación indirecta para mantener su libertad y controlar la percepción que otros tienen de él. Se menciona el contraste con la vida inmediata y cómo el estetista reflexivo vive en un mundo de idealidad y distanciamiento de la realidad.

15:04

🎭 El arte del seductor y la ironía como herramienta de libertad

Este párrafo se enfoca en el personaje del seductor reflexivo, Johannes, quien representa un estilo de vida estético que se centra en la seducción intelectual y psicológica en lugar de la satisfacción física inmediata. Se discute cómo el seductor utiliza la ironía y la creatividad para manipular las circunstancias a su favor, creando una experiencia teatral de la vida. Se destaca la habilidad del estetista reflexivo para encontrar placer en la arbitrariedad y la capacidad de transformar cualquier detalle en una fuente de fascinación, alejándose así del aburrimiento y la monotonía.

20:07

🌌 La melancolía del estetista reflexivo y la posibilidad de cambio

El último párrafo aborda las consecuencias negativas de la vida estética reflexiva, que puede llevar al aburrimiento y la melancolía al darse cuenta de la falta de significado y la falta de una verdadera conexión con la realidad. Se describe cómo la vida en la idealidad del estetista reflexivo puede resultar en una existencia sin lugar para la autenticidad y la plenitud del espíritu. Se sugiere que el camino hacia una vida más significativa y auténtica pasa por un salto a la dimensión ética, que se explorará en un video posterior.

Keywords

💡Libertad de elección

La libertad de elección es un concepto central en el video, que se refiere a la capacidad del ser humano de tomar decisiones sobre su propia vida, a diferencia de los animales que están determinados por la naturaleza. Este concepto es esencial para entender la filosofía del autor sobre cómo vivir mejor, ya que implica que cada individuo tiene la posibilidad de escoger entre diferentes estilos de vida para encontrar su felicidad. En el video, se utiliza para contrastar la vida impulsada por el consumismo con una vida más reflexiva y auténtica.

💡Consumismo

El consumismo es presentado en el video como una filosofía de vida que promueve la adquisición de bienes materiales como el camino hacia la felicidad. Se critica por sugerir que la felicidad se puede comprar, lo que, según el autor, es una visión limitada y superficial de la existencia humana. En el guión, se menciona cómo Walmart y el sistema económico en general promueven esta idea, lo que lleva a una vida donde el valor se encuentra en las posesiones en lugar de en las experiencias o el desarrollo personal.

💡Vida estética

La vida estética se refiere a una forma de existencia centrada en la búsqueda de placer y satisfacción a través de los sentidos. En el video, se discute cómo esta vida se basa en la inmediatez y la satisfacción de deseos naturales, sin una reflexión profunda o elección consciente. Un ejemplo dado es la conducta de Homer Simpson, que busca el placer inmediato al comer donas, representando una vida estética en su forma más básica.

💡Ego

El ego, en el contexto del video, es mencionado como una entidad biológica y psicológica que está gobernada por necesidades y deseos inmediatos, y que no ha alcanzado un estado de 'yo' o self-awareness completo. El ego se contrasta con el 'yo', que implica una conciencia más profunda y una elección consciente de la propia vida. En la vida estética, el individuo actúa según su ego, en lugar de como un 'yo' que ha considerado sus decisiones con libertad y reflexión.

💡Ironía

La ironía es un recurso utilizado por el ser estético reflexivo para mantener su distancia emocional y cognitiva del mundo exterior. Se trata de una actitud que permite al individuo no comprometerse completamente con la realidad, permitiéndole instead live en una 'idealidad' de su propia imaginación. En el video, se discute cómo la ironía se utiliza como una herramienta para crear una variedad de interpretaciones y experiencias personales, alejándose de la visión literal y directa de los eventos.

💡Melancolía

La melancolía se menciona como un estado emocional que afecta al ser estético reflexivo, quien se da cuenta de la falta de sentido y la inautenticidad de su vida. A pesar de la apariencia de libertad y elección, el individuo se encuentra atraído hacia un abismo de posibilidades sin realidad, lo que resulta en una existencia que carece de la plenitud y la satisfacción profundas. En el video, se describe cómo esta conciencia lleva al individuo a una crisis existencial.

💡Dimensión ética

La dimensión ética se presenta como una posible solución o 'cura' al estado de melancolía del ser estético reflexivo. Se sugiere que el individuo debe 'saltar' a esta dimensión para encontrar una vida más auténtica y significativa. En el video, se establece como un tema para una discusión futura, dejando al espectador con la expectativa de un desarrollo más profundo en el contenido subsiguiente.

💡Fenomenología del espíritu

La fenomenología del espíritu es un proceso que se discute como una serie de perspectivas y etapas que el ser humano debe atravesar para alcanzar una comprensión más profunda de sí mismo y del mundo. En el video, se relaciona con la obra de Hegel y se contrapone a la visión de Kierkegaard, donde en lugar de un desarrollo lógico inevitable, la progresión es contingente y depende de elecciones libres y decisiones políticas del individuo.

💡Don Juan

Don Juan se utiliza como un ejemplo paradigmático de la vida estética, especialmente en su forma inmediata. Es conocido por su búsqueda insaciable de placer a través de la conquista de múltiples parejas, lo que refleja la naturaleza efímera y la monotonía del placer sensual. En el video, se utiliza para ilustrar los límites de una vida que se basa únicamente en la satisfacción de deseos inmediatos y cómo esto lleva al aburrimiento y la falta de satisfacción a largo plazo.

💡Desdén del estatus

El desdén del estatus es una actitud que adopta el ser estético reflexivo, donde se aleja de la preocupación por el reconocimiento social y el estatus material. En el video, se discute cómo esta actitud permite al individuo vivir de manera más auténtica y libre, alejado de las imposiciones sociales y las expectativas externas. El seudónimo que escribe el texto explora esta actitud como una forma de vida que desafía las convenciones y busca la libertad en la individualidad.

💡Salto

El 'salto' se refiere a un cambio drástico y una decisión consciente de cambiar de una dimensión de vida a otra, como se discute en relación con el trabajo de Kierkegaard. En el video, se menciona como una posible 'cura' para la melancolía del ser estético reflexivo, sugiriendo que un cambio significativo en la forma de vida del individuo puede llevar a una existencia más satisfactoria y significativa.

Highlights

La frase "ahora más vive mejor" vista en Walmart resalta la idea de que la adquisición de cosas es la clave para una vida feliz.

La vida estética se define por la satisfacción de deseos a través del placer sensual y la inmediatez.

La vida estética no requiere la libertad o la reflexión, ya que se basa en inclinaciones y disposiciones innatas.

El ser humano, a diferencia del animal, busca la aprobación de otros en su búsqueda de placer.

La vida estética puede ser caracterizada por la búsqueda de estatus y la envidia de los demás.

Don Juan es un ejemplo de la vida estética, donde el placer se busca a través de la diversidad y la novedad.

El aburrimiento es el enemigo de la vida estética, lo que lleva a la búsqueda constante de nuevas experiencias.

La vida estética es una experiencia determinada por factores biológicos y sociales, sin el ejercicio de libertad.

El estetista reflexivo vive en la idealidad de su imaginación, alejado de la realidad y comprometimientos.

La ironía es una herramienta utilizada por el estetista reflexivo para mantener su libertad y superioridad.

El estetista reflexivo goza de la libertad interior y la capacidad de transformar la realidad en una infinidad de posibilidades.

El seductor en 'Diario de un seductor', Johan, utiliza la seducción psicológica en lugar de la física para crear un teatro de la imaginación.

La melancolía del estetista reflexivo proviene de la conciencia del sinsentido de su vida, viviendo en un éter de posibilidades.

La vida estética lleva a la falta de placer y a la psicosis por la exposición a un campo de posibilidades infinitas.

El salto a la dimensión ética se presenta como una posible cura para la melancolía del estetista reflexivo.

La obra de Kierkegaard y Hegel comparten la idea de un proceso de desarrollo del espíritu humano.

La diferencia fundamental entre Hegel y Kierkegaard radica en que para Hegel el progreso es lógico y para Kierkegaard es contingente y político.

Transcripts

a

[Música]

vamos a ver

[Música]

ah

hola bienvenido a la forma de los

africanos hoy la tercera parte de que el

individuo

hace poco fui a los eeuu a visitar mi

familia el día la gente muchos camiones

de walmart en las calles y todos tenían

la frase ahora más vive mejor cada vez

que lo veía no podía evitar pensar en

que acá es que andaba pensando en el

guión para este vídeo y en este tema

veía el tema que le interesa a nuestro

autor como vivir esta frase vivir mejor

implica dos cosas primero que haya una

gama de posibilidades de vida unas mejor

que otras y dos que el ser humano goza

de la libertad de escoger entre estas

diferentes vías a diferencia de los

animales la naturaleza no le dicta al

ser humano cómo vivir sino que éste

tiene que tomar sus propias decisiones

de vida que era la onu como dices arte

en su famosa frase el hombre está

condenado hacia el libre

obviamente walmart quisiera ayudarte en

la decisión para que gastes tu dinero en

sus tiendas propaga junto con todo el

sistema económico la idea de que la

adquisición de cosas es el camino a la

feliz

que el consumismo es la mejor forma de

vivir

a lo mejor lo sé a quién soy yo para

dice que no si fuera una pregunta por la

salud física y fuera y un médico tendría

todo el derecho de opinar pero el tema

no es ese no es una cuestión objetiva

susceptible a examen científico sino

subjetiva porque se trata de la

existencia de uno

con cierto aire de superioridad todos

hemos criticado la vida de otros pero el

único que puede juzgar a uno de forma

efectiva es uno mismo que casi dio

cuenta de eso y por eso desarrolló su

comunicación indirecta que tratamos en

el primer vídeo

lo que está en el fondo de la

comunicación que quiera hacerles a sus

lectores es que el ser del ser humano no

es algo simplemente dado ni tampoco

producto de un proceso natural sino algo

elegido y forjado para que uno se dé

cuenta de esto y alcance ser un yo

individual hace falta no un

adoctrinamiento sino una educación

aunque no parezca y a pesar del gran

antagonismo que quiera guardar para

hegel en el fondo la obra de los dos

pretenden algo muy parecido la educación

del hombre

hegel usa la metáfora de un camino y que

regar las etapas pero en los dos el

hombre empieza en una condición carente

de espíritu lejos de la plenitud de la

que es capaz y a través de un proceso

alcanza o encarna ese espíritu en sus

respectivas obras este proceso se

manifiesta como una fenomenología es

decir la presentación de una serie de

perspectivas cuya relación entre sí

constituye una serie de pasos que llega

al final

así que los dos llevan a cabo en efecto

una fenomenología del espíritu la gran

diferencia estriba en que en hegel este

desarrollo o progresión es lógicamente

necesario y es mediado por pasos

conceptuales mientras quien quiere dar

la progresión es contingente y en la

medida en que uno progrese se hace no

epistémica mente sino políticamente por

medio de una elección libre lo que

veremos como el famoso salto en hegel a

lo largo del camino se va superando la

distinción entre el sujeto y objeto

hasta llegar a la identidad entre los

dos en el espíritu absoluto para que

semejante estado borra la concreta

existencia del individuo por lo que en

su obra en vez de ver la mediación y

síntesis lógica de conceptos opuestos

como en hegel veremos el creciente

proceso de distinguir sujeto y objeto el

espíritu para que llegar no se pierde en

la totalidad sino que se resalta y cobra

en realidad en la medida en que logre

relacionar de determinada y única manera

los factores opuestos de su experiencia

como ya hemos comentado porque hay tres

formas básicas en las que uno puede

existir lo que llama las etapas de lo

estético lo ético y lo religioso las

primeras dos las trata en su libro o lo

uno o lo otro y la etapa religiosa en

temor y temblor o lo uno o lo otro está

dividido en dos partes la primera trata

de la etapa de lo estético y su autor es

un pseudónimo cuyo nombre es simplemente

la inicial y la segunda parte trata de

lo ético y es escrito por el seudónimo

que se llama trans william este último

afirma algo que introducir viendo

naturaleza de la vida estética dice lo

estético en una persona es aquello

mediante el cual es inmediatamente lo

que es

hay dos términos aquí que tenemos que

entender lo estático y la inmediatez

al hablar de lo estético pudiéramos

pensar que quien era hace referencia a

la actividad de artistas como músicos o

pintores pues en cierto sentido sí pero

realmente lo que tiene en mente se

revela por la raíz griega de la palabra

ay es tesis la cual significa sensación

o percepción así que si uno lleva a su

vida de forma estética quiere decir que

busca la satisfacción mediante el placer

sensual el segundo término la inmediatez

lo podemos entender al pensar en como un

animal un niño joven se relaciona con su

entorno en su experiencia pues de forma

directa e inmediata no hay reflexión ni

elección sino una simple respuesta

inmediata casi automática a estímulos en

el entorno

entonces tenemos la inmediatez sensual

de una persona que vive de esta forma

toma a sí mismo como álbum simplemente

da lo consistente de un conjunto de

deseos naturales que trata de satisfacer

uno nace con ciertas inclinaciones

gustos y disposiciones y dadas las

circunstancias externas que le rodean

trata de satisfacer el mayor número de

deseos posibles el nivel más bajo de

placer uno que quiere tener notas de

mucho porque lo compartimos con los

animales es el placer corporal que se

siente al comer dormir tomarse el sol

etcétera es muy fácil y común aceptar

algo organismo biológico para producir

para hacer esto es lo que hace

homero simpson al comer donas

pero más allá de esos placeres sencillos

el ser humano

a diferencia del animal busca para hacer

en otro ser humano principalmente en su

mirada en saber que el otro lo desea o

lo aprueba una buena parte de la

conducta humana puede entenderse en este

sentido imagínate por ejemplo todo lo

que se gasta en cosméticos en cirugía

plástica los gimnasios las fiestas de

las que nos ponemos la moda y el enorme

esfuerzo de hacernos ricos de la manera

que sea la vida contemporánea siria y

reconocibles en esos fenómenos sin la

extensa y casi universal la actividad de

conseguir estatus de ser un objeto de

envidia ante los demás sin embargo para

que agregar bueno para el seudónimo que

lo escribe este estilo de vida no se

distingue de la que lleva homero al

comercio de unas el fasher que siente

homero simpson depende de circunstancias

externas continentes a saber la

disponibilidad de donas y la existencia

de dinero en su bolsillo

sin estatus depende de mí la apariencia

entonces depende de algo sobre el que

tengo un muy poco control tarde o

temprano todos nos arrugamos y nos

envejecemos si depende de mi dinero a lo

mejor me roben o algún altibajo del

mercado y lo quite el punto es que la

vida estética no requiere que uno ejerza

su libertad que reflexione y que tome

una decisión sobre el bien para su vida

pero como puede quedar la firma razón no

elegimos todos los días al elegir este

plato en el restaurante en vez de aquel

al elegir estudiar esta carrera desde

aquella en casarnos con esta persona y

no con otra no podría parecer que

elegimos libremente pero en verdad lo

que hacemos no es más que una expresión

de inclinaciones instintivas de gustos y

disposiciones con los que nacimos que

junto con las normas y expectativas

sociales determinan la forma que toma la

vida de uno

una buena parte de la vida consiste en

la actividad de crear las circunstancias

adecuadas para que haya una coincidencia

entre nuestras inclinaciones y las

condiciones externas sociales resumiendo

la vida llevado de forma estática es una

determinada por factores biológicos y

sociales que uno mismo no eligió y que

en mayor parte no están bajo su control

en este punto vamos hacia la siguiente

pregunta y que imagínate alguien inmerso

en esta en mediante el sensual que no

pasa chupando cerveza comiendo donas

ganado dinero buscando estatus y que

dijera no me interesa ser libre o

auténtico ya que el placer es el placer

y -3 pasando bien a lo que voy es que

esta observación filosófica de la falta

de libertad de la acción no es

necesariamente un motivo suficiente para

el cambio pero hay otro fenómeno muy

característico de la dimensión estética

que sí lo es que lo explica muy bien con

el ejemplo de don juan

si de paciencia en sua se trata nada

mejor que las relaciones sexuales no don

juan es para que llegar el genio erótico

y sensual es famoso por no contentarse

con una sola mujer sino que pasa de una

otra porque porque el placer es sólo

momentáneo y si se repite con la misma

persona rápidamente deja de ser

estimulante y uno llega a aburrirse el

aburrimiento es el gran enemigo de la

vida estética para evitar el

aburrimiento y la monotonía hay que

buscar una nueva pareja sexual un nuevo

destino para vacaciones un nuevo plato

para degustar aun cuando te encantará el

chocolate si tuvieras que comerlo todos

los días muy rápidamente perdería su

encanto hasta una galleta salada se

habría más rico en comparación

otro problema con este estilo de vida

que se rige por la simple satisfacción

del deseo es que la fuente de esa

satisfacción es exterior alguno uno es

un ser finito sujeto a una realidad

externa que se desenvuelve con una

necesidad fuera de su control su vida

fluye en una serie de momentos algunos

placenteros otros no el conjunto

obtenido de una creciente monotonía que

le hace desesperar

si te das cuenta esta descripción de la

inmediatez de la vida estética conlleva

algunos de los factores que figuran en

la concepción del yo según la definición

de que adquirimos al final del último

vídeo para recordar el yo o el espíritu

del ser humano consiste en una relación

entre dos conjuntos de factores finitud

infinitud necesidad y posibilidad tiempo

eternidad entonces lo que hemos

discutido hasta ahora sobre el ser

humano en la dimensión estética su ser

no es todavía un yo ni remotamente sino

simplemente un ego biológico

caracterizado por los primeros términos

en esta serie de binomios es decir un

ser finito regido por la necesidad de

una realidad externa la cual experimenta

en una temporalidad lineal volviendo a

la cuestión del aburrimiento en el que

acaba un donjuán una manera de salir de

este callejón es a través de una especie

de giro copernicano a saber dejar la

postura pasiva desde terminación externa

una postura más activa de determinación

interna

este es un esteticismo no inmediato sino

lo que queda llama reflexivo lo cual se

caracteriza por los factores del otro

lado de los binomios o sea la infinitud

la posibilidad y la eternidad se trata

de una forma de vida todavía estética

pero más sofisticada y refinada de lo

que hemos visto hasta ahora

al igual que homero simpson el aspecto

reflexivo vive en el mundo actual y

puede que coma donas y que trate de

vestirse bien al salir sin embargo no se

relaciona con el mundo de forma pasiva

es decir su experiencia no está

determinada por el estímulo sea

placentero doloroso de los objetos o

sucesos que tienen lugar en el mundo

sino que activamente interpreta en sus

sucesos al recrear los en su imaginación

no vive inmediatamente en medio de la

actualidad sino algo apartado de la

misma en la idealidad de su imaginación

en ese entorno interior su finitud no le

limita sino que se abre una infinidad de

posibilidades es como si el mundo se

convirtiera en un teatro sus sucesos

desenvolviéndose en el escenario y el

estate reflexivo sentado en la oscuridad

como un espectador un espectador no solo

del mundo y sus sucesos sino de su

propia vida tal y como tiene educar en

él

el inglés tiene un decir tu web your

heart años literalmente llevar tu

corazón en la manga de tu camisa

si alguien hace eso significa que su

corazón o sea sus intenciones y

emociones están a la vista no se ocultan

es sincero pues en cambio el este está

reflexivos y ocultan sus emociones es

mucho más difícil leer sus intenciones

cualquier su disposición no es la

sensualidad sino la ironía

que te conocía muy bien la naturaleza de

la ironía inspirado por el uso que su

gente hacía de ella lo trabajó en su

tesis doctoral y luego lo incorporó en

varias de sus obras como elementos de su

comunicación indirecta incluyendo esta

que estamos leyendo

además de sócrates de joven fue muy

influido por los románticos ese

movimiento a finales del siglo 18 que

constituía entre otras cosas un rechazo

al racionalismo de la ilustración y sus

normas sociales y políticas escritores

como legal

novalis y hölderlin se rebelaron contra

la ilustración no a la siembra de

revolución en las calles con la

intención de cambiar el mundo como un

max propondría el tiempo después sino al

retirarse del mundo retirarse en el

sentido de no comprometerse con él

esta es precisamente la postura irónica

del este reflexivo del que habla que

llega y se aparta del flujo de la vida

se niega a comprometerse con los

detalles de la cotidianidad humana y

disfruta su libertad interior

considerados que viven de forma

inmediata en el segundo como pobres

piezas de un engranaje que no controlan

y no entienden por lo que la actitud que

proyectan es un desierto de expresión

condescendiente y de superioridad dos

autores románticos que mencioné son los

rebeldes originales quienes tienen sus

imitadores en toda facultad de filosofía

ya sabes a qué me refiero el chavo que

llevaba una buena fuma un cigarro y que

anuncia epigramas irónicas que aparenta

profundidad pero que realmente no dice

nada

bueno volviendo al texto que dice que el

este reflexivo se rige por la regla

universal de la relación entre recordar

y olvidar con esto quiere decir que la

teta vive como cualquiera en la vida

actual pero que es capaz de olvidar un

suceso tal y como se dio para recordarlo

de forma imaginativa y producir

infinidad de variaciones sobre el mismo

el seudónimo

da como ejemplo un conocido suyo que

habla interminable y tediosa mente sobre

este más famoso ficos que le aburren

sobremanera sin embargo se da cuenta que

si se fija en las gotas de sudor que se

acumulan en la punta de su nariz que eso

lo mantiene fascinado y quita el

aburrimiento pero igual puede ser

cualquier otro detalle el secreto dice

es la arbitrariedad uno no disfruta del

objeto inmediatos sino otra cosa que uno

entre dulces de forma arbitraria uno de

una obra de teatro empezando la mitad

uno de la tercera sección

de esta manera la experta no está

pasivamente sujeto a un objeto externo

por su placer sino que activamente no

haría lo dado en infinidad de

posibilidades el goce aquí no es físico

de los sentidos sino intelectual o

reflexivo el mejor ejemplo de esto en el

texto está en una sección que se llama

diario de un seductor el seductor en

cuestión se llama johannes y es la

versión reflexiva del donjuán que vimos

antes que distingue entre los dos al

decir que para johan es la cuestión no

es cuando seduce sino como las seduce el

objeto de la seducción es una mujer que

se llama cordelia donde alguien de la

mentalidad de un numero simpson anotaría

en su diario muchos detalles sobre el

acto sexual en el suyo

johannes no menciona el sexo en ningún

momento como reza el refrán lo que

cuenta no es el destino sino el viaje y

para johan es el viaje es la seducción

de cordelia cosa que no es física sino

psicológica

para que sea interesante decide

seducirla de tal manera que ella quiera

seducirle a él de modo que en el momento

en que los dos se rinden el uno al otro

todo parezca iniciativa de ella esto es

algo mucho más difícil e interesante que

conquistar el cuerpo del otro es decir

hay que controlar y manipular no el

cuerpo del otro sino su mente lo que el

seductor ha creado es como ya comentamos

un teatro el placer que recibe proviene

de la arteria dimensión de la

imaginación como si su vida tuviera

lugar en un escenario con él como

espectador hay una película de 1988 que

representa toda esta dinámica a la

perfección se llama en inglés de inglés

james jones

creo que en español el título es

relaciones peligrosas protagonizada por

winehouse y younger buenísimos actores y

buenísima película se las recomiendo sin

reservas

el destete reflexivo no vive en la

actualidad sino en la idealidad de su

imaginación desatado de todo compromiso

y libre de la necesidad que he creado

describe como profundamente infeliz dice

que no puede envejecer se ya que nunca

ha sido joven y no puede volverse joven

porque ya es viejo en un sentido de la

palabra no puede morir porque nunca ha

vivido realmente y en otro sentido no

puede vivir porque ya está muerto donde

el este está inmediato termina en el

aburrimiento el estate reflexivo termina

en la melancolía su melancolía consiste

en su conciencia del sinsentido de su

vida si se mueve en el éter de la pura

posibilidad entonces como dice que crear

cada vez más cosas se vuelven posibles

porque nada se vuelve actual al final es

como si todo fuera posible pero es

precisamente aquí donde el abismo ha

tragado hacia la fantasmagoría de

posibilidades mueve tan rápidamente que

es como si todo fuera posible

y esto es precisamente el último momento

cuando el individuo mismo se convierte

en un espejismo

el este está como individuo no es más

que una sombra irónicamente este colmo

de la vida estética lleva a uno al

anestésico a la falta de placer y dentro

de cualquier percepción real se parece a

la psicosis que provoca estar expuesto a

un campo puramente blanco durante mucho

tiempo dado que nada particular ahí se

percibe todo es posible pero a la vez

una vida humana resulta imposible aquí

lo describe como una melancolía en otro

texto uno llama una enfermedad mortal

cual es la cura el salto a la dimensión

de lo ético que será el tema del próximo

vídeo eso es todo por hoy gracias por

acompañarme hasta la próxima y buen

provecho