JEAN-JACQUES ROUSSEAU y el BUEN SALVAJE 😇 | Filosofía Moderna

Summary

El video ofrece una visión detallada de las ideas del filósofo francés Jean-Jacques Rousseau, destacando su visión del hombre natural y la corrupción que conlleva la civilización. Rousseau argumenta que la propiedad privada es el origen de las desigualdades sociales y que la sociedad actual es una degeneración de la condición original del hombre. Su obra 'El contrato social' propone un nuevo pacto social para crear una sociedad más justa y equitativa, basada en el consentimiento y la voluntad general del pueblo. La voluntad general no es la suma de voluntades individuales, sino una única voluntad que busca el bien común. Rousseau enfatiza la importancia de la participación ciudadana y la deliberación pública para alcanzar la voluntad general. Aunque su filosofía ha influido en la Revolución Francesa y el republicanismo, también ha sido criticada por su potencial para justificar políticas totalitarias y la sacrificación del individuo en favor de la colectividad.

Takeaways

• 📚 Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo francés que se destacó dentro de la Ilustración Francesa, pero con ideas que desafiaban a sus contemporáneos.
• 🤔 Rousseau argumentaba que el progreso de las artes y las ciencias nos esclaviza, contraponiéndose a la visión positiva que otros ilustrados tenían de ello.
• 🌿 En contraste con Hobbes, Rousseau sostenía que el hombre es bueno por naturaleza y que es la civilización la que lo corrompe.
• 😐 Voltaire, uno de sus contemporáneos, fue crítico con Rousseau, llegando a bromas que desvelan la tensión entre sus ideas.
• 🤝 Rousseau creía en un estado de naturaleza social y armonioso, distinto al de Hobbes, que era de naturaleza conflictiva y competitiva.
• 🏕 El concepto de estado de naturaleza de Rousseau no era histórico sino hipotético, utilizado para comparar y contrastar con la corrupción de la sociedad actual.
• 😈 La propiedad privada, según Rousseau, es el origen de las desigualdades y la pérdida de la libertad y la igualdad naturales.
• 📜 Rousseau criticó las propuestas políticas de Hobbes y Locke, viendo en ellas un beneficio desigual para los propietarios y ricos de la sociedad.
• 🌟 En 'El contrato social', Rousseau propuso un nuevo pacto social basado en el consentimiento y la renuncia altruista a favor de los intereses colectivos.
• 🗳️ La voluntad general, según Rousseau, no es la suma de voluntades individuales sino una voluntad única y superior que busca el bien común.
• ⚖️ La libertad civil para Rousseau se encuentra en la obediencia a la voluntad general, no en la desobediencia como medio para alcanzar la libertad.

Q & A

¿Quién fue Jean-Jacques Rousseau y qué importancia tiene en la filosofía?

Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo francés del Ilustrado que, a diferencia de otros de su época, argumentó que el progreso de las artes y las ciencias nos esclaviza y que la propiedad privada es el origen de las desigualdades sociales. Su visión del 'buen salvaje' y su crítica a la sociedad y la propiedad privada influyeron en la Revolución Francesa y en el desarrollo de las tesis republicanas.

¿Cómo se opuso Rousseau a la visión de Hobbes sobre la naturaleza humana?

Mientras que Hobbes consideraba que el hombre es malo por naturaleza y requiere de la civilización para domesticarse, Rousseau sostenía una visión del 'buen salvaje', en la que el hombre es bueno o inocente por naturaleza y es la civilización la que lo corrompe.

¿Cuál es la hipótesis de Rousseau sobre el estado de naturaleza y cómo se relaciona con la sociedad actual?

Rousseau utiliza el estado de naturaleza como una hipótesis comparativa para destacar la corrupción del hombre actual. Aunque no cree que el estado de naturaleza haya existido realmente, lo ve como una forma de contrastar la relación armoniosa con los demás con la degeneración enmascarada del hombre histórico.

¿Por qué considera Rousseau que la propiedad privada es el origen de las desigualdades sociales?

Rousseau argumenta que en el estado de naturaleza todos los hombres son iguales y lo poseen todo en común, y que las desigualdades comenzaron cuando alguien declaró propiedad sobre un terreno. Esto llevó a la pérdida de la igualdad y la libertad natural, y creó una sociedad donde unos son más libres que otros.

¿Cómo se diferencia la idea de Rousseau sobre el contrato social de las propuestas de Hobbes y Locke?

Mientras que Hobbes propone un pacto social de sumisión a un tercero soberano absoluto y Locke ve la propiedad privada como un derecho natural del hombre, Rousseau sugiere un pacto de unión entre iguales que se base en el consentimiento y que busque regenerar la sociedad para que se asemeje al estado de naturaleza.

¿Qué es la 'voluntad general' según Rousseau y cómo se relaciona con la libertad civil?

La 'voluntad general' de Rousseau es una voluntad única y superior que representa el bien común de toda la sociedad, entendida como un único individuo. La libertad civil, en su visión, consiste en la obediencia a la ley, que es una manifestación de la voluntad general, y no a la suma de voluntades particulares.

¿Cómo propone Rousseau alcanzar la voluntad general y qué condiciones deben cumplirse?

Rousseau propone alcanzar la voluntad general a través de una democracia directa de tipo refrendario, donde el pueblo vote en referéndum. Para que la votación refleje la voluntad general y no una voluntad de todos, deben cumplirse condiciones como una deliberación pública, la libertad de pasiones extremas y la prohibición de comunicación entre ciudadanos después de la deliberación.

¿Por qué Rousseau considera que la degeneración de una forma de gobierno comienza cuando los ciudadanos pierden interés en los asuntos públicos?

Rousseau advierte que la degeneración de una forma de gobierno ocurre cuando los ciudadanos se desentiendo de organizar su propia vida y dejan su libertad en manos de otros. Este 'absentismo' lleva al pueblo a permitir que los gobernantes impongan su voluntad sobre la voluntad general del pueblo.

¿Cómo influyeron las ideas de Rousseau en la Revolución Francesa y en el desarrollo de las ideologías políticas?

Las ideas de Rousseau, especialmente su énfasis en el pueblo y la voluntad general, tuvieron una gran influencia en la Revolución Francesa y en el desarrollo de las tesis republicanas. También se considera que sus ideas sentaron las bases para las ideologías totalitarias del siglo XX que buscaban sacrificar al individuo a la colectividad.

¿Qué es la 'política de la redención' y cómo se relaciona con las ideas de Rousseau?

La 'política de la redención' es un tipo de discurso político que describe la acción política como el intento de traer el paraíso a la tierra, una idea que se aleja del objetivo religioso y se convierte en un objetivo político. Aunque no se menciona explícitamente a Rousseau en este contexto, su énfasis en la posibilidad de transformar la sociedad y crear un nuevo orden civil podría verse como un antecedente de tal discurso.

¿Por qué es importante estar atento al discurso político de la redención según el análisis del script?

Es importante estar atento a este tipo de discurso porque puede llevar a la justificación de cualquier medio para alcanzar un gran objetivo, como la salvación humana o la creación del 'nuevo hombre redimido'. Esto puede resultar en la sacrificación de valores fundamentales y en la legitimación de métodos dudosos en el nombre de un fin政治mente idealizado.

Outlines

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📚 Introducción a Rousseau y su visión del progreso y la naturaleza humana

El primer párrafo presenta a Jean-Jacques Rousseau como un filósofo francés que, a pesar de ser parte de la Ilustración Francesa, se enfrentó a sus contemporáneos al criticar el progreso de las artes y ciencias, argumentando que nos esclaviza. Rousseau se opone a la visión de Hobbes sobre la maldad inherente al hombre y defiende la idea del 'buen salvaje', donde la naturaleza es buena y la civilización la corrompe. Además, se menciona su conflicto con Voltaire y cómo su obra ha sido un punto de referencia para filósofos posteriores. Rousseau también establece que el origen de la desigualdad social y la decadencia del hombre proviene de la propiedad privada.

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🤝 El contrato social y la construcción de una sociedad justa

El segundo párrafo se enfoca en la propuesta de Rousseau para reformar la sociedad a través de un nuevo pacto social, como se expone en su libro 'El contrato social'. Rousseau argumenta que la libertad puede ser recuperada a través de la renuncia a los beneficios privados a favor de los intereses colectivos, dando lugar a la 'voluntad general'. Esta no es una suma de voluntades individuales sino una voluntad única que busca el bien común. La voluntad general debe ser alcanzada a través de un proceso de deliberación pública y votación directa, y debe ser distinta de la voluntad de todos para ser efectiva. Además, se destaca la importancia de que el pueblo, y no un soberano, sea el sujeto soberano, y cómo la obediencia a la voluntad general es el camino hacia la libertad civil.

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⚖️ La soberanía del pueblo y la degeneración del gobierno

El tercer párrafo aborda la idea de que la soberanía última reside en el pueblo y que cualquier forma de gobierno, sea monarquía, república o aristocracia, es compatible con la teoría de Rousseau siempre que refleje la voluntad general. Sin embargo, advierte que todas las formas de gobierno tienden a degenerar cuando los ciudadanos pierden interés en los asuntos públicos. Se menciona cómo las ideas de Rousseau influyeron en la Revolución Francesa y en el desarrollo de las tesis republicanas, pero también cómo su énfasis en la colectividad y la voluntad general puede ser el origen de ideologías totalitarias. Finalmente, se alerta sobre el peligro de la 'política de la redención', que busca crear un 'hombre nuevo' sin importar el costo, y se invita a la audiencia a reflexionar sobre estos conceptos.

Keywords

💡Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo francés del siglo XVIII conocido por sus ideas sobre la naturaleza humana y la sociedad. En el video, se discute su visión del hombre como bueno por naturaleza y cómo la sociedad y la propiedad privada corrompen al individuo. Su obra influyó en la Revolución Francesa y en el desarrollo de las ideas republicanas.

💡Ilustración Francesa

La Ilustración Francesa fue un movimiento intelectual del siglo XVIII que promovió ideas de progreso y reformas sociales. Mientras muchos ilustrados celebraban el avance de las artes y las ciencias, Rousseau criticaba el progreso por considerar que nos esclavizaba, destacando su postura en contra de la corriente dominante.

💡Buen salvaje

La idea del 'buen salvaje' es una de las contribuciones de Rousseau a la filosofía política. Se refiere a la creencia de que el hombre es inocente y bueno por naturaleza, y que es la sociedad la que lo corrompe. En el video, se menciona cómo Rousseau se opone a la visión de Hobbes de un hombre malo por naturaleza.

💡Estado de naturaleza

El 'estado de naturaleza' es una hipótesis filosófica utilizada por Rousseau para comparar la vida humana en ausencia de sociedad con la vida en una sociedad corrupta. En el video, se describe cómo, para Rousseau, el estado de naturaleza es social y armonioso, a diferencia de la visión de Hobbes.

💡Propiedad privada

Para Rousseau, la propiedad privada es el origen de las desigualdades sociales y la corrupción de la naturaleza humana. En el video, se argumenta que las desigualdades comenzaron cuando alguien comenzó a reclamar la propiedad de la tierra, lo que llevó a la sociedad civil y a la pérdida de la libertad y la igualdad naturales.

💡El contrato social

El 'contrato social' es una de las obras más influyentes de Rousseau, donde expone su teoría sobre cómo la sociedad y el gobierno deben ser organizados. En el video, se menciona cómo Rousseau propone un nuevo pacto social basado en el consentimiento y la renuncia a los beneficios privados a favor de los intereses colectivos.

💡Voluntad general

La 'voluntad general' es un concepto clave en la filosofía de Rousseau que se refiere a la voluntad del cuerpo social como un todo, que busca el bien común en lugar del bien particular. En el video, se discute cómo la voluntad general debe guiar la sociedad y cómo se diferencia de la voluntad de todos.

💡Libertad civil

La 'libertad civil', según Rousseau, es la libertad que se alcanza al someterse a la voluntad general y a las leyes que expresan el interés común. En el video, se argumenta que la obediencia a las leyes, que son la manifestación de la voluntad general, es el camino hacia la libertad, no la desobediencia.

💡Revolución Francesa

La Revolución Francesa fue un evento histórico que tuvo lugar al final del siglo XVIII y que fue profundamente influenciado por las ideas de Rousseau. En el video, se menciona cómo sus teorías sobre la voluntad general y el contrato social influyeron en el desarrollo de las ideologías republicanas y la revolución.

💡Totalitarismo

Aunque Rousseau no abogaba por un gobierno totalitario, sus ideas sobre la voluntad general y la soberanía del pueblo han sido interpretadas como precursoras del totalitarismo. En el video, se advierte sobre el peligro de las ideologías que sacrifican al individuo a favor de la colectividad, una tendencia que se puede rastrear hasta su filosofía.

💡Política de la redención

La 'política de la redención' es un término utilizado en el video para describir la visión de la acción política como un intento de traer el paraíso a la tierra, un concepto que puede ser peligroso si se usa para justificar cualquier medio por un fin. Se menciona cómo esta idea ha sido utilizada en diversas ideologías políticas a lo largo de la historia.

Highlights

Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo francés que, a pesar de ser parte de la Ilustración Francesa, criticó el progreso de las artes y las ciencias por considerar que nos esclavizaba.

Rousseau se opuso a Hobbes, defendiendo la visión del 'buen salvaje', donde el hombre es bueno por naturaleza y la civilización es la que lo corrompe.

Voltaire criticó a Rousseau de forma sarcástica, sugiriendo que sus ideas lo llevaban a andar a cuatro patas.

Rousseau argumentó que el estado de naturaleza es social y se guiaba por el amor a sí mismo y la compasión.

El estado de naturaleza es una hipótesis comparativa de Rousseau para contrastar la corrupción actual del hombre.

La propiedad privada es señalada por Rousseau como el origen de las desigualdades y la caída del hombre.

Rousseau fue un optimista radical que creía en la bondad inherente del hombre y que la corrupción es cultural y, por tanto, reversible.

La solución a la corrupción no es destruir la sociedad, sino reformarla a través de un nuevo pacto social.

El contrato social propuesto por Rousseau busca crear un orden similar al estado de naturaleza, pero a través de un consentimiento colectivo.

La voluntad general de Rousseau es una entidad única y superior que representa el bien común de toda la sociedad.

La libertad civil, según Rousseau, es la obediencia a la voluntad de lo común, que es el resultado de la voluntad general.

La voluntad general no es la suma de voluntades particulares, sino una que busca el bien común en lugar del particular.

Para Rousseau, la democracia directa y el voto en referéndum son los medios para alcanzar la voluntad general.

La deliberación pública y la participación ciudadana son fundamentales para que la votación refleje la voluntad general.

Rousseau advierte que cualquier forma de gobierno puede degenerar si los ciudadanos pierden interés en los asuntos públicos.

Las ideas de Rousseau influyeron en la Revolución Francesa y en el desarrollo de las tesis republicanas, pero también se le considera precursor del totalitarismo.

Rousseau se opone a la política de la redención o política escatológica, que busca crear un nuevo hombre redimido sin consideración por los medios.

Transcripts

Hola, filoadictos. On voit aujourd'hui le grand philosophe Jean-Jacques Rousseau.

¡Buah! ¡Qué bien que me enseñaron francés en la ESO!

P: Que no os engañe, lo ha puesto en Google Traductor.

Juan Jacobo Rousseau fue un filósofo francés aficionado a la botánica que, pese a pertenecer a lo que llamamos Ilustración Francesa,

se ganó la enemistad de casi todos sus contemporáneos ilustrados.

En un momento en el que todos los ilustrados cantaban alabanzas al progreso de las artes y las ciencias,

él consideró, contra la corriente dominante, que dicho progreso lo que hacía era esclavizarnos.

Se opuso también, filosóficamente, a Hobbes, que consideraba que el hombre era malo por naturaleza

y que, por tanto, necesitaba la civilización para domesticarse, para controlar esa maldad natural.

Rousseau, en cambio, se decanta más por una visión del buen salvaje:

el hombre es bueno o inocente por naturaleza, y solo la civilización lo corrompe, lo vuelve malo.

Para que veáis hasta qué punto llegó a molestar a sus contemporáneos, alguien como Voltaire escribió de él:

"Cada vez que leo sus obras, me vienen ganas de andar a cuatro patas".

P: ¡Qué mamón!

P: Y eso que están enterrados el uno frente al otro en el Panteón de los grandes hombres en Paris.

¡Eso es verdad!

Y si queréis saber más curiosidades de filósofos franceses, dadle a la tarjeta que aparece ahora mismo en pantalla.

En el estado de naturaleza, dice Rousseau, el hombre natural se guiaba por dos sentimientos:

El amor a sí mismo y la compasión, que le llevaba a evitar el sufrimiento de los demás.

El estado de naturaleza de Rousseau, a diferencia del de Hobbes, es esencialmente social

porque consiste en la relación armoniosa con los otros.

P: Pero Rousseau no cree que este estado de naturaleza haya existido realmente en la historia, ¿verdad?

No, no cree que haya sido real. Lo utiliza más bien como una hipótesis comparativa

para sacar a relucir el grado de corrupción al que ha llegado el hombre actual.

Bueno, todos los hombres que no son él.

Al hombre primitivo, inocente, incontaminado, Rousseau opone el hombre histórico,

que es el hombre de hoy en día.

Se trata de un hombre cuyos sentimientos naturales han sido corrompidos por la civilización,

por su educación, sus normas, sus máscaras.

El hombre histórico es la degeneración enmascarada, la hipocresía de las buenas maneras,

que mantiene las buenas formas de cara a la galería, pero que, en el fondo, solo se preocupa por la riqueza y el poder.

¿Cuál es el origen de esta caída? Rousseau lo tiene claro:

la propiedad privada.

En el estado de naturaleza, todos los hombres son iguales y lo poseen todo en común.

Las desigualdades empezaron el día que alguien valló un trozo de tierra y dijo:

"Esto es mío".

"El primero al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir 'esto es mío'

y encontró personas lo bastante simples para creerle, fue el verdadero fundador de la sociedad civil.

¡Cuántos crímenes, guerras, asesinatos, miserias y horrores no habría ahorrado al género humano quien,

arrancando las estacas o rellenando la zanja, hubiera gritado a sus semejantes!:

'¡Guardaos de escuchar a este impostor!;

estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y que la tierra no es de nadie'".

M. Rajoy: Fin de la cita.

Huele un poco a Marx, ¿no?

La propiedad privada es el origen de las desigualdades sociales,

pues con ellas se pierde la igualdad y la libertad natural.

Con la propiedad, unos son más libres que otros, y por tanto, la igualdad se rompe.

Aquí tenéis otra diferencia con Hobbes y con Locke.

Con Hobbes, porque el origen del conflicto está en la propiedad privada, no en la naturaleza humana,

que es, de por sí, buena.

Y con Locke, porque Locke consideraba que la propiedad privada era uno de los derechos naturales del hombre,

cuyo origen estaba en el trabajo.

Rousseau criticará las propuestas políticas tanto de Hobbes como de Locke,

porque dice que solo benefician a los propietarios, a los ricos,

perpetuando una estructura social que favorece las desigualdades.

Sin embargo, aunque todo está muy, muy chungo, Rousseau era optimista radical,

pues no en vano lo natural en el hombre es la bondad.

La corrupción es cultural, artificial, construida, y por tanto se puede deconstruir.

Por decirlo de algún modo: nosotros solos nos hemos metido en este fregao,

nosotros solos podemos salirnos de él.

P: Pero, vamos a ver. Si es la sociedad la que corrompe al hombre, pues a tomar por c*** la sociedad,

la destruimos y ya está, ¿no?

No, hombre, no. La solución no es destruir la sociedad, sino reformarla.

P: ¿Y eso cómo?

Pues eso es lo que Rousseau explicará en su libro "El contrato social".

La idea central de este libro es que necesitamos un nuevo pacto social para regenerarlo todo

y construir un nuevo orden cuya configuración sea semejante al estado de naturaleza.

Por desgracia, no podemos volver atrás, al estado natural tal cual,

pero sí que podemos mejorar el estado histórico.

De este modo, construiremos la sociedad sobre bases nuevas, partiendo de un acuerdo o contrato social

que tiene que estar basado en el consentimiento.

Y aquí, de nuevo, Rousseau se aparta de Hobbes, porque si Hobbes propone un pacto social de sumisión a un tercero,

que va a ser soberano absoluto;,

Rousseau lo que propone es un pacto de unión entre iguales.

Gracias a este pacto, recuperaremos la libertad natural perdida,

aunque no como libertad natural, sino como libertad civil.

Empezando por el hombre natural y pasando por el hombre histórico,

alcanzamos el tercer estadio donde el conflicto se resuelve: el hombre civil.

¡Paréntesis!

Este proceso de tres pasos: tesis, antítesis, síntesis; va a convertirse en el eje vertebral de la dialéctica hegeliana.

El nuevo orden social tiene que estar basado en la renuncia altruista de los beneficios privados en favor de los intereses colectivos.

De este modo, surge la llamada "voluntad general", a la que todos deben someterse.

Ya no nos sometemos a un soberano, sino a la colectividad, al bien común del conjunto.

La voluntad general no es la suma de voluntades de todos los individuos,

sino una voluntad diferente, única, que está como por encima, que es la voluntad del cuerpo social,

de toda la sociedad entera, entendida como un único individuo.

Lo que la voluntad general quiere es lo que es bueno para la sociedad entera, para el pueblo,

que es el único sujeto soberano.

El soberano ya no es un individuo, como en Hobbes, sino una colectividad, aunque considerada como individuo.

El órgano a través del cual el pueblo ejerce su soberanía va a ser el Estado, que expresa su voluntad en leyes.

Estas leyes tienen que ser obedecidas por todos, porque así es como cada uno se obedece a sí mismo,

al obedecer lo más alto que hay en él: la voluntad de lo común.

La libertad civil consiste precisamente en esto: en la obediencia a uno mismo en la ley.

Hoy se oye mucho que la desobediencia es el único camino a la libertad.

Rousseau diría lo contrario: es la obediencia el camino a la libertad,

aunque, por supuesto, la obediencia no a cualquier cosa, sino a la voluntad general.

La voluntad general no es lo mismo que la voluntad de todos.

La voluntad de todos no es sino la suma de voluntades particulares,

y no alcanza más que el bien particular de alguna facción de la sociedad, aunque sea mayoritaria.

En cambio, lo que alcanza la voluntad general es el bien común, no un bien particular

Por eso, no basta que una decisión haya sido tomada por mayoría

para considerar que es acorde con la voluntad general.

Una voluntad mayoritaria puede ser, a priori, tanto voluntad general como voluntad de todos.

Hay que mirar, por tanto, no a si es mayoritaria, sino a su contenido:

¿Qué es lo que decide? ¿Decide algo del bien común o del bien particular?

Es un matiz bastante, bastante importante.

Entonces, ¿cómo se alcanza la voluntad general?

Aunque Rousseau considera que no hay ninguna forma de gobierno que sea ideal para todos los pueblos y todas las circunstancias,

lo que propone se parece bastante al funcionamiento de una democracia directa de tipo refrendario.

No puede ser una democracia representativa porque, para Rousseau, la voluntad general no puede ser representada.

La voluntad general solo se alcanza de modo directo: por medio de la votación del pueblo en referéndum.

Para entendernos. Es como si la voluntad general ya existiera de algún modo,

fuera la voluntad del cuerpo social,

pero nosotros tenemos que averiguarla, descubrirla, alcanzarla.

Y el modo de alcanzarla es mediante la votación directa.

Pero, para que la votación del pueblo dé como resultado, efectivamente, la voluntad general,

y no simplemente una voluntad de todos, una voluntad mayoritaria que sea simplemente particular

y que se imponga al resto, tienen que cumplirse una serie de condiciones.

Primero, tiene que haber una deliberación pública en la que participen todos los ciudadanos

y en la que cada uno se comprometa a mirar solo el interés común y no sus intereses particulares.

P: Lo normal.

Para que esto sea posible, el tamaño del pueblo tiene que ser bastante reducido.

Cuanto mayor sea el pueblo, más difícil va a ser cumplir este requisito,

y, por tanto, más difícil va a ser que la votación dé como resultado la voluntad general.

La segunda es que, en el momento de votar, el pueblo esté libre de pasiones extremas o distorsionadoras

que condicionarían el uso de su razón y alterarían o perjudicarían el resultado.

Tercero, y esto puede que os suene raro, es que, después de la deliberación y hasta después de votar,

los ciudadanos no pueden comunicarse entre sí.

P: ¿Y eso?

Para evitar facciones. Lo que Rousseau no quiere es que se formen grupúsculos de personas que puedan acordar su voto

para acabar imponiendo su voluntad particular.

P: No le gustarían mucho los partidos, ¿no?

No demasiado, no.

Por tanto, después de la deliberación, cada uno tiene que formar su propia opinión en solitario,

consultando con su conciencia.

P: Vale, ya entiendo. Osea, que tampoco tiene que haber nada de encuestas.

P: No hay que saber cómo votarán los demás porque eso me puede influir.

Si esto se hace así, la voluntad mayoritaria coincidirá, la mayoría de las veces, con la voluntad general

y su resultado alcanzará el bien común.

Entonces, todos tendrán que obedecer la decisión, incluso los que votaron en contra,

porque esa es la decisión que ellos mismos tendrían que haber tomado.

P: ¿Quieres decir que los que han votado distinto al resultado final se han equivocado?

Sí, al menos parece que esa es una de las implicaciones que se pueden sacar.

Pero, si hemos votado sinceramente, mirando solo al interés común,

no nos será difícil reconocer nuestro error y obedecer a la voluntad general tal y como se ha revelado.

P: ¡Al igual! En mi caso, al menos, siempre se equivocan los otros.

Todo esto, en principio, es compatible con cualquier forma de gobierno,

sea una monarquía, una república, una aristocracia;

porque, si la voluntad general decide uno de estos modos de gobierno,

es que esa es la decisión correcta para ese pueblo concreto.

Lo único que es invariable es que la soberanía última reside en el pueblo.

De todos modos, advierte Rousseau, hay que tener en cuenta que toda forma de gobierno tiende a degenerar.

La degeneración consiste en la imposición de quien gobierna sobre la voluntad general,

y empieza a suceder cuando los ciudadanos pierden interés en los asuntos públicos.

El famoso "absentismo".

Por culpa de esto, el pueblo se va desentendiendo poco a poco de organizar su propia vida

y deja su libertad en manos de otros, que acabarán por aprovecharse de su poder.

Las ideas de Rousseau tuvieron una gran influencia en la Revolución Francesa

y en el desarrollo de las tesis republicanas, pero también se lo considera el precursor del totalitarismo.

Su énfasis en el pueblo y en la voluntad general sienta las bases para las ideologías que en el siglo XX

han querido sacrificar al individuo a la colectividad.

También lo podemos encontrar en el origen de un tipo de discurso político que,

a mi entender, encierra un gran peligro.

Se trata de lo que podríamos llamar política de la redención o política escatológica:

la descripción de la acción política como el intento de traer el paraíso a la tierra.

Llamadlo comunismo, Tercer Reich, transhumanismo, fin de la historia o como queráis.

La idea recurrente es que nos encontramos en un estado corrupto hasta la médula

y que necesitamos crear un hombre nuevo que superará todos los conflictos.

La redención pasa de ser un objetivo religioso a ser un objetivo político.

El peligro, en mi opinión, es que una política de la redención,

al perseguir este gran objetivo de la salvación humana y de la creación del nuevo hombre redimido,

no se detiene ante nada.

Así que estad atentos a este tipo de discurso porque no hay ningún medio que no pueda ser legitimado por semejante fin.

Pero bueno, sea como sea, vamos a dejarlo aquí.

Si os ha gustado este vídeo y consideráis que habéis aprendido algo,

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y suscribíos después de hacer una votación y comprobar que eso es lo que la voluntad general quiere.

Os estaréis obedeciendo solo a vosotros mismos.