Mentira la verdad IV: Walter Benjamin, Tesis de la filosofía de la historia - Canal ncuentro HD
Summary
TLDREl video explora la filosofía como herramienta para cuestionar las narrativas hegemónicas de la historia y el tiempo, utilizando las tesis de Walter Benjamin. Se reflexiona sobre cómo la historia es escrita por los vencedores, mientras que las historias de los derrotados permanecen olvidadas. A través de un análisis del concepto del progreso, se critica la visión lineal del tiempo y se enfatiza la importancia de recordar y hacer justicia a los perdedores de la historia. Se destaca la fuerza mesiánica débil, la memoria y la justicia como elementos clave para una nueva concepción histórica.
Takeaways
- 🤔 La filosofía debe recuperar su vocación originaria: preguntar por el porqué de las cosas, especialmente en interacción con los demás.
- 📚 Las grandes obras de filosofía pueden ser diseminadas por la ciudad, invitando a la reflexión individual desde diversas perspectivas.
- 🏛️ Walter Benjamin critica las formas hegemónicas de narrar la historia, señalando que los vencedores siempre escriben la versión dominante.
- ❓ El poema de Bertolt Brecht plantea preguntas sobre quién realmente construye la historia, cuestionando la invisibilidad de los obreros y trabajadores en los relatos oficiales.
- 📅 Benjamin propone una crítica radical a la concepción lineal del tiempo, desafiando la noción de progreso continuo.
- ♟️ Una metáfora de Benjamin describe un autómata que siempre gana en ajedrez, controlado por un enano escondido. Este simboliza cómo el marxismo es guiado en secreto por la teología.
- 🕊️ La idea de una 'débil fuerza mesiánica' sugiere que los cambios revolucionarios pueden surgir en cualquier momento de la historia, desde lo más improbable.
- ⚖️ Benjamin sostiene que el futuro justo también debe redimir a los derrotados del pasado, cuyos testimonios han sido borrados o distorsionados por los vencedores.
- 🚫 La historia del progreso está construida sobre ruinas y barbarie, en nombre de la civilización y el avance tecnológico.
- 🔄 Benjamin invita a 'cepillar la historia a contrapelo', es decir, revisitar la historia desde la perspectiva de los derrotados y olvidados, como las mujeres y los pueblos originarios.
Q & A
¿Qué plantea Walter Benjamin sobre la historia según el video?
-Walter Benjamin cuestiona las formas hegemónicas de la historia, argumentando que la historia siempre la escriben los vencedores, dejando de lado las historias de los derrotados. Plantea la necesidad de reescribir la historia desde una perspectiva que incluya a los oprimidos.
¿Cuál es la relación entre el materialismo histórico y la teología según Benjamin?
-Benjamin utiliza la metáfora de un autómata de ajedrez, donde el marxismo es representado por el autómata visible que siempre gana, pero controlado por un enano oculto, que es la teología. Esto sugiere que, según Benjamin, el marxismo tiene en su base un pensamiento teológico que no es evidente a simple vista.
¿Qué significa la 'débil fuerza mesiánica' en las tesis de Benjamin?
-La 'débil fuerza mesiánica' es un concepto que Benjamin utiliza para referirse a una pequeña posibilidad revolucionaria que siempre está presente en la historia. Aunque es débil, esta fuerza tiene el potencial de generar un cambio profundo en cualquier momento.
¿Cómo critica Benjamin la idea de progreso en la historia?
-Benjamin critica la idea moderna de progreso, que concibe el tiempo de manera lineal y sugiere que cada nuevo momento supera al anterior. Para Benjamin, esta noción de progreso es peligrosa, ya que muchas veces lo que se llama progreso es en realidad una catástrofe o destrucción, como se ve en avances tecnológicos como la bomba atómica.
¿Qué significa que 'todo documento de cultura es al mismo tiempo un documento de barbarie'?
-Benjamin sugiere que cualquier logro cultural o documento de civilización es también un testimonio de la barbarie, ya que la historia de los vencedores, que producen estos documentos, está construida sobre la opresión y la eliminación de los derrotados.
¿Cómo se relaciona el poema de Bertolt Brecht con las ideas de Benjamin?
-El poema de Brecht 'Preguntas de un obrero que lee' cuestiona las historias oficiales, preguntando por las personas comunes que construyeron las grandes ciudades y monumentos, pero cuyas historias no aparecen en los libros. Esta idea conecta con la crítica de Benjamin sobre cómo la historia está escrita desde la perspectiva de los vencedores y no de los derrotados.
¿Cuál es el significado del ángel en el cuadro 'Angelus Novus' según Benjamin?
-En el cuadro 'Angelus Novus', Benjamin ve a un ángel que está mirando hacia atrás mientras es impulsado hacia adelante por una tormenta, que representa el progreso. Para Benjamin, el ángel ve el progreso como una serie de catástrofes y ruinas, sugiriendo que lo que llamamos progreso está lleno de destrucción y sufrimiento.
¿Cómo se conecta la idea de la historia 'cepillada a contrapelo' con la propuesta de Benjamin?
-La historia 'cepillada a contrapelo' es una metáfora utilizada por Benjamin para describir la necesidad de leer la historia desde la perspectiva de los oprimidos y los derrotados, en lugar de aceptar la versión oficial contada por los vencedores.
¿Por qué Benjamin no es considerado un filósofo tradicional según el video?
-Benjamin no es considerado un filósofo tradicional porque su estilo de escritura es poético y metafórico, lo que lo aleja de la rigidez doctrinaria de la filosofía convencional. Sus ideas buscan desafiar los cánones establecidos y abrir nuevas formas de pensar.
¿Cuál es la relación entre la memoria y la justicia según Benjamin?
-Para Benjamin, hacer memoria es una forma de hacer justicia, ya que al recordar a los oprimidos y derrotados del pasado, se les da la posibilidad de redimirse y reconciliarse con su propia historia. El ejercicio de la memoria es un acto de resistencia contra el olvido impuesto por los vencedores.
Outlines
🎶 Filosofía en la calle: Recuperando preguntas esenciales
El párrafo habla sobre la importancia de la filosofía en el espacio público, cómo invita a la gente a cuestionar la realidad desde perspectivas diferentes y cómo la obra de Walter Benjamin critica las narrativas históricas impuestas por los vencedores. También se hace referencia al poema de Bertolt Brecht, 'Preguntas de un obrero que lee', que cuestiona las versiones tradicionales de la historia y plantea preguntas sobre los invisibilizados en la narrativa dominante.
⚡ Historia, poder y la crítica a la victoria
Este párrafo discute cómo la historia la escriben los vencedores y critica la noción de simplemente cambiar de lado en esa narrativa. Benjamin propone una lectura que no repita las estructuras del poder. Se aborda también la dificultad de concebir una historia sin las imposiciones del tiempo lineal, y cómo esa concepción afecta nuestra percepción del progreso y la revolución.
🤖 El autómata del materialismo histórico
El párrafo explora la metáfora de Benjamin sobre un autómata que siempre gana al ajedrez, controlado por un enano oculto. El autómata representa el materialismo histórico (marxismo), mientras que el enano es la teología. Benjamin sugiere que, aunque el marxismo parece una ideología secular, en su núcleo contiene una influencia teológica que se combina con el pensamiento revolucionario.
🕊️ Fuerza mesiánica y revolución
En este párrafo, Benjamin introduce la idea de la 'débil fuerza mesiánica', una noción que desafía la dicotomía entre lo fuerte y lo débil. La fuerza mesiánica está ligada a la esperanza de una revolución que puede surgir en cualquier momento, y Benjamin utiliza este concepto para plantear una revolución tanto del pensamiento como de la historia misma, destacando la posibilidad de un cambio radical en lo imposible.
📜 La historia desde los vencidos
El tema central aquí es la crítica al progreso y cómo Benjamin cuestiona la idea de que cada avance en la historia representa un mejoramiento. Utilizando la metáfora del ángel de Paul Klee, que mira hacia atrás mientras avanza, Benjamin sugiere que el progreso a menudo deja una estela de destrucción. El párrafo también reflexiona sobre cómo la historia se construye desde los testimonios de los vencedores y cómo la memoria de los derrotados se disuelve con el tiempo.
👩🦰 Memoria, justicia y los olvidados de la historia
Este párrafo se centra en la idea de 'cepillar la historia contrapelo', es decir, revisitar la historia desde la perspectiva de los oprimidos y los olvidados, como las mujeres y los pueblos indígenas. Benjamin sugiere que al hacer memoria de estos grupos, se puede hacer justicia y redimir a quienes han sido injustamente excluidos de la narrativa histórica dominante.
⚔️ Cultura y barbarie: Una crítica al progreso
Benjamin plantea la idea de que todo documento de cultura es también un documento de barbarie. Esto significa que los logros culturales son testimonio de los vencedores, mientras que los derrotados quedan fuera de la historia oficial. El párrafo concluye con una crítica a cómo las civilizaciones justifican la barbarie en nombre del progreso, utilizando como ejemplo la conquista de los pueblos originarios en Argentina.
Mindmap
Keywords
💡Filosofía de la historia
💡Walter Benjamin
💡Progreso
💡Materialismo histórico
💡Teología
💡Ángel de la historia
💡Fuerza mesiánica débil
💡Historia de los vencidos
💡Cultura y barbarie
💡Memoria
Highlights
La filosofía en las calles: Recuperación de la vocación original de la filosofía mediante preguntas abiertas en espacios públicos.
El poema de Bertolt Brecht, 'Preguntas de un obrero que lee', cuestiona quién escribe la historia y quiénes son los olvidados en los relatos oficiales.
Walter Benjamin cuestiona la historia escrita por los vencedores y propone pensar en los derrotados que no logran redimirse.
La concepción tradicional del tiempo es lineal y está arraigada en la idea del progreso, la cual Benjamin critica en sus tesis de filosofía de la historia.
El marxismo, según Benjamin, contiene una dimensión teológica oculta, lo que sugiere una tensión entre materialismo histórico y teología.
El concepto de 'débil fuerza mesiánica' plantea la posibilidad de una revolución en cualquier momento de la historia, enfocada en los débiles.
La crítica al progreso: El progreso moderno, basado en la eficiencia y la productividad, carece de un elemento humanitario, y puede ser destructivo.
Benjamin utiliza el cuadro 'Angelus Novus' de Paul Klee para simbolizar el progreso, donde el ángel avanza hacia el futuro pero mira al pasado, viendo una historia de catástrofes.
El documento de cultura también es un documento de barbarie, lo que significa que la historia de la civilización conlleva actos de violencia y exclusión.
La 'historia contrapelo' propone leer la historia desde la perspectiva de los derrotados y los marginados, cuestionando el relato oficial.
La memoria como justicia: Al hacer memoria, se puede redimir a los muertos y a los vencidos que fueron silenciados por los vencedores.
La idea de progreso está profundamente conectada con la destrucción y la ruina, un concepto central en la crítica de Benjamin.
La crítica a la dicotomía 'civilización o barbarie', donde los sectores marginados, como los pueblos originarios, son excluidos de la narrativa oficial.
El poder de las tesis de Benjamin reside en su estilo metafórico y poético, que exige un esfuerzo de pensamiento y desafía las categorías filosóficas tradicionales.
La filosofía y la historia necesitan una revolución de la concepción del tiempo para verdaderamente cuestionar las narrativas oficiales y construir una justicia más profunda.
El texto invita a reflexionar sobre el rol de los espacios públicos como lugares donde se puede dar voz a los olvidados y construir una nueva historia.
Transcripts
[Música]
Hola hola
Buen filosofía en la
calle la pregunta que circula en una
conversación
[Música]
infinita la filosofía que vuelve a
recuperar su vocación originaria
la pregunta por el por qué rompiendo en
una
plaza en una
calle en un
río pero sobre todo con el
otro las obras clásicas de la filosofía
diseminándose por la ciudad
se apropie de sus ideas y si quiere las
incorpore para pensarse a sí mismo desde
diferentes
perspectivas pensarse por fuera del
sentido común
establecido
emanciparse en tesis de la filosofía de
la historia Walter Benjamin cuestiona
las formas hegemónicas en que se impuso
el discurso
[Música]
histórico hay una sola forma de hacer
[Música]
historia y esa forma es siempre la forma
de los
[Música]
vencedores pero si la historia la
escriben los que ganan qué pasa con las
historias
derrotadas logran o no logran redimirse
[Música]
[Música]
Quién construyó
tebas la de las siete puertas
en los libros aparecen los nombres de
los
reyes arrastraron Los Reyes los bloques
de
[Música]
piedra y Babilonia destruida tantas
veces quién la volvió siempre a
construir En qué casas de la dorada Lima
vivían sus constr
A dónde fueron los
albaniles la noche que fue terminada la
Muralla
China cada página una
victoria quién cocina El banquete de la
Victoria cada 10 años un gran hombre
quién paga sus
gastos tantas
historias tantas preguntas
[Música]
ese poema de bertol brech se llama
preguntas de un obrero que lee este es
un poema que como verán pone en
cuestionamiento la forma que tenemos de
pensar la historia y las tesis de la
filosofía de la historia trabajan esta
cuestión hay Dos Grandes Ideas que el
libro de Benjamin va a trabajar va a
deconstruir
sea va a cuestionar va a cuestionar la
concepción tradicional que tenemos de la
historia y al mismo tiempo y para eso la
concepción tradicional que tenemos del
tiempo porque evidentemente si nos
queremos pelear contra las lecturas
oficiales de la historia nos tenemos que
estar peleando al mismo tiempo con
nuestra manera de concebir el tiempo
pero nuestra Concepción del tiempo la
tenemos como muy arraigada muy
instituida nos cuesta más pensar que se
puede concebir al tiempo desde otro
[Música]
lugar para nosotros el tiempo es
lineal empieza y va para adelante Cada
nuevo momento de algún modo está
superando los momentos
an por eso como dice un filósofo llamado
georgio agen no hay
Revolución que no tenga que comenzar en
una revolución de nuestra Concepción del
[Música]
tiempo otra cosa que hace benjam en el
texto parce
y que me parece además que tiene que ser
una alerta para todos los que nos
peleamos contra las concepciones
victoriosas de la historia es que cuando
entendemos que la historia la escriben
los que ganan no se trata de pelearse
contra los vencedores de la historia
para que entonces la historia la
contemos ahora
nosotros digo si al final denunciamos
que la historia la escriben los que
ganan porque nosotros estamos del lado
de los derrotados y después lo que
hacemos Es salir a vencer nosotros y
repetir el mismo
esquema la matriz se reproduce
e no no no Carlos está en verde Dale
pampita tal vez hay que pensar realmente
desde otra perspectiva no tengo nada
amigo Carlos lo conoces No señor no lo
conozco el otro en la posibilidad de
cambiar nuestra concepción de la
historia
el texto de Benjamin tiene una historia
A sí misma muy particular
es uno de los últimos textos que escribe
el autor Benjamin nace en
1892 es alemán y este judío y entonces
cuando empieza la Segunda Guerra Mundial
huye y tiene una situación muy
particular escribe esta tesis con la
idea de no publicarla en principio pero
cuando escapa de la guerra llega a la
frontera entre Francia y España para
huir y justo el día que él llega cierran
la frontera él piensa que Entonces no va
a poder huir del nazismo Y entonces
decide
suicidarse es impactante la historia
porque la frontera entre Francia y
España en realidad estuvo cerrada muy
poco tiempo o sea que se hubiera
esperado se hubiese salvado Pero sintió
que que no que llegaba a su final Y
entonces se
suicidó las tesis Qué son a ver si se
entiende son textos escritos de una
manera muy particular o sea para un
libro de filosofía el libro de Benjamin
es un libro
anómalo cuando hablamos de tesis
hablamos de textos muy cortos son como
textos así como
latigazos escritos como metafóricamente
escritos para tomar cada uno de esos
textos y pensarlos Benjamin no es
condescendiente con la
pedagogía como que no quiere que se
entienda rápido lo que estamos leyendo
sino que en el esfuerzo de la lectura se
nos pueda dar la
posibilidad de que nuestra cabeza
funcione y en ese supuesto esfuerzo
frente a un texto difícil que no es
difícil es poético es metafórico es en
algunos lugares pero nos permite hacer
el ejercicio del pensamiento No ese es
el estilo que ha hecho que muchos
directamente ni siquiera lo incluyan a
Benjamin en el listado de filósofos de
la historia no O sea de la historia de
la filosofía Es raro que en un manual de
filosofía aparezca Benjamin este por qué
porque tiene una escritura que lo acerca
más por lo metafórico y lo simbólico a
un escritor profundo ahora para los que
entendemos que la filosofía es un género
literario que está todo el tiempo
peleándose contra sus propios límites
contra su Canon Benjamin es como un
remanso es la posibilidad de leer
autores que escriben no de manera dura
doctrinaria no de una manera canónica no
autores que se dan permisos de citar
Fuentes que en general la filosofía no
no cita la tesis uno cuenta la historia
de un autómata de un robot que está
jugando un partido de ajedrez y que
siempre gana las partidas o sea es
[Música]
invencible cuando uno se acerca se da
cuentaa que ese robot en su interior hay
un enano que está manejando los hilos de
el robot
O sea que uno ve por afuera que se trata
de un autómata que es el que gana y lo
que no ve es quién está por debajo
sirviendo de causa para que el autómata
[Música]
triunfe Benjamin dice que el robot es el
materialismo histórico o sea el marxismo
que uno cree que el marxismo está como
ideología como teoría como filosofía
explicando de la mejor manera Cómo es el
mundo y cómo hay que
cambiarlo y sin embargo
agazapado en el interior del marxismo y
sin mostrarse está el enano Quién es el
enano la
teología es muy fuerte digo si a un
marxista uno le dice que en el seno del
marxismo hay un pensamiento teológico
religioso explota todo no
conciliables no hay que esforzar mucho
al marxismo para poder combinarlo con
una ideología una sabiduría mesiánica
Mística y al revés no hay como que
desarmar mucho un pensamiento religioso
para encontrar en él categorías
revolucionarias en Benjamin aparecen
estas preguntas él es un convencido de
que hay obviamente la posibilidad de
combinar ambas
influencias la tesis dos es una
tesis donde aparece un concepto que es
el de débil fuerza mesiánica en un
momento Benjamin está hablando en esa
tesis y lo que dice es que digamos el
pasado nos enseña que existe siempre una
débil fuerza mesiánica que nos va en
cualquier momento de la historia hacer
la revolución se miren có escribe No
este hombre que lo hace genial por otro
lado Qué es una débil fuerza sea si es
fuerte no es débil y si es débil no es
fuerte salvo que ese pensamiento binario
entre lo fuerte y lo débil nos explote
cosa que puede pasar y sobre todo en
términos
mesiánicos Así que detengámonos
acá Qué es El Mesías
[Aplausos]
los que
sufren
esca para las religiones más
duras viene a ser como una especie de
Salvador que en un momento llega al
mundo y lo
salva
refo de los que sufren lo interesante de
ese concepto si le sacamos toda la cosa
más
imaginaria más metafísica
Sí yo no sé si usted tiene o no su alma
bendecida bajo los preceptos celestiales
de la sagrada conflagración saquenle
todo lo que tenga que ver con la
creencia dogmática si alguien se opone a
la unión de este matrimonio con lo que
nos encontramos es con una categoría que
nos hace pensar muy radicalmente nadie
se opone en la posibilidad de que todo
lo que suceda en este mundo Deje de
tener
sentido Omar sos vos Sí sí soy
yo porque lo que aprendemos mucho con
Benjamin es en la
posibilidad de pensar
revolucionariamente un otro mundo
posible desde lo
[Música]
imposible Benjamin dice en una de sus
últimas tesis tenemos que vivir la vida
como si a cada momento pudiese ingresar
por la puerta El Mesías me encanta las
campanas con la llegada del
mesías Gracias
padre o sea en cada momento puede entrar
El Mesías significa que la revolución
puede darse en cualquier
instante esto subrayo salgamos de la
idea de lo mesiánico como la manejan las
religiones Ultra fundamentalistas donde
En nombre del mesías hay que matar a
todo el mundo acá es al revés acá cuando
viene El Mesías se termina la muerte
entonces este ideal mesiánico este
puesto en la idea de débil fuerza
mesiánica nos permite hablar de la
debilidad en dos sentidos Por qué es
débil la fuerza mesiánica porque está
pensada para los débiles Miren qué loco
No pero el mundo venidero para Benjamin
Mira para
atrás porque lo que hay que hacer en el
futuro si estamos peleando por un mundo
más justo la justicia en el futuro la
alcanzamos y lo logramos redimir a todos
los muertos de la historia que han sido
doblemente asesinados porque han sido
por un lado derrotados y por otro lado
han sido disueltos sus
testimonios dice Benjamin en otra famosa
tesis este si el enemigo vence ni
siquiera los muertos estarán seguros
porque sus testimonios también
desaparecerán por eso la lucha Por quién
escribe la historia no es poca cosa No
es simplemente un juego de historiadores
de lo que estamos hablando de la
posibilidad de una
justicia real donde todos los grandes
vencidos Sí en sus diferentes estratos
clases sociales géneros pueblos culturas
tengan la posibilidad sí de
reconciliarse con su propia historia
y contra lo que se pelea sobre todo el
autor es contra la idea hegemónica del
tiempo que hay en ese momento que es la
idea del
Progreso O sea si hay una temática en
Benjamin en las tesis de la filosofía de
la historia es una crítica a la forma en
que pensamos El Progreso
El Progreso es un tema
moderno El Progreso supone una
Concepción del tiempo
lineal donde a lo largo de una línea
vamos superándonos
vamos progresando por ejemplo una bomba
atómica supone un progreso frente a una
bala de cañón por qué hay más Progreso
en una en una bomba atómica que en una
bala de cañón por
más
eficiencia mata más gente en menos
tiempo a menor
costo bien en la misma lógica con la que
se produce en cualquier cadena de
montaje no en una fábrica bueno han
arent hablando de de auswitch decía en
auswitch no moría gente se fabricaban
cadáveres en la idea del Progreso
científico del Progreso tecnológico lo
que está de alguna manera supuesta es la
productividad la
eficiencia Nunca van a encontrar en el
progreso un elemento
humanitario van a hablar de calidad de
vida pero siempre va a ser calidad de
vida pensada en relación al consumo en
relación a un determinado modo de
producción Benjamin tal vez en uno de
los textos más este bellos de las tesis
de la filosofía de la historia la
este nu lo que hace ahí Benjamin es
hablar de un cuadro de Paul c que se
llama angelus ns que es un cuadro en el
que está pintado un ángel que está yendo
hacia adelante pero mirando para
atrás entonces Benjamin llama a ese
ángel el Ángel del Progreso porque dice
que todo depende del lugar en el que uno
esté parado cuando ve Progreso ve cosas
muy distintas si uno va con la mirada
para adante ve que la sucesión de
acontecimientos supone que realmente en
cada nuevo estadio de la historia se
supone que estamos mejor pero si uno va
mirando para atrás lo que va viendo es
la historia de una
catástrofe porque siempre que se
progresa se arruina les presto la
palabra arruina se hace ruina
Bienvenidos a filosofis
el filósofo no ha hecho declaraciones
pero se lo ve de buen humor pronto se
convertirá en el hombre más importante
de los
medios por fin llegó el día la
productora podrá utilizar el nombre la
imagen la
voz no estás
bien Estás
bien si uno va mirando para atrás lo que
va viendo es la historia de una
catástrofe porque siempre que se
progresa se
arruina se hace
ruina quizás la pregunta que nos hacemos
todos sea una sola y es si la filosofía
y el capitalismo más salvaje van de la
mano y Entonces tal vez en uno de los
este momentos si quieren conceptuales
fundamentales del
texto que es en la tesis s que él la
explica así él dice todo documento de
cultura
es al mismo tiempo un documento de la
barbarie una tesis clave donde nos insta
a pelearnos contra la idea de
Progreso nos presenta otra forma de
concebir la historia la historia
cepillada contrapelo dice al cepillar la
historia contrapelo podemos hacer la
historia desde otro lugar no podemos
leer la historia de los grandes
derrotados entre quienes
Ho sonte de nuestra sociedad haciendo la
historia contrapelo podemos hacer una
historia de la mujer por
ejemplo tal vez una de las más grandes
derrotadas de la
historia pensar la memoria como una
manera de hacer justicia haciendo
memoria hacemos justicia porque hacia el
futuro en ese ejercicio de
rememoración redimimos
a todos los que injustamente han quedado
afuera
Qué significa que todo documento de
cultura es un documento de la
barbarie significa en principio tres
cosas primero esto que acabamos de
decir que los documentos que aparecen
como documentos de la cultura son en
realidad de aquellos que han vencido lo
segundo que significa que es interesante
pensarlo Así que cuando uno lee los
documentos de la cultura o de la
civilización
Está pudiendo también leer a la inversa
o por oposición lo que queda fuera lo
que no tendría que tener lugar en la
[Aplausos]
historia la famosa dicotomía
civilización o barbaria flaco flaco
escuch una cosa Qué pasa que llegas
tarde siempre no es la primera vez
eh pensar que entonces hay sectores de
la sociedad que no escriben la historia
sa esbir o necesitan ser educados rápido
Rápido princesa o necesitan ser
civilizados para ser parte de ese
movimiento
histórico tod trabajando para ustedes
señores quién se cre
que el caso más
emblemático en nuestra sociedad en la
historia Argentina es el caso de
nuestros pueblos
originarios que solo ingresan en la
historia oficial como
indios como los derrotados de la
conquista del
desierto como aquellos pueblos que
resultaba necesario que se
civilizar que se evangelizar que
ingresaran a la narración de la historia
oficial
[Aplausos]
[Música]
[Aplausos]
[Música]
Y por último y no Por ello menor pensar
que la historia del Progreso la historia
de los documentos de cultura pueden ser
ellos mismos la historia de la
barbarie porque en nombre de la
civilización se han cometido las peores
barbaridades construyó
puertas ahora después de leer el texto
de Benjamin no sé si sabremos Quiénes
son pero seguramente nos pelearemos
cuando leamos en los libros de historia
oficial que hay un creador que hay un
vencedor o que la historia la escriben
únicamente los vencedores Muchas gracias
Dónde se encuentran los vencedores o
identificar los vencedores también uno
podría pensar por contraposición el
lugar de los de los derrotados creo que
lo más interesante es
eso creo que es importante cepillar la
historia para ver que hay en ese debajo
en ese supuesto es decir lo que está por
debajo en en ese texto por debajo de la
historia donde aparecen los olvidados
los rezagados los perdedores Los
Humildes Los demacrados los que no
aparecen en la televisión los que no
escriben la historia ni están en los
libros como los grandes hacedores de esa
historia A mí me parece muy importante
tomar Estos espacios públicos para dar
cuerpo y dar voz de los que no están y
de los que están de algún modo
derrotados
[Música]
y lo que me gustó de la charla de hoy
fue que nos ayuda justamente a a pensar
en lo que pasó para saber dónde De qué
manera ubicarnos hoy en el presente y
para ver desde qué lado podemos empezar
a construir la historia los que la
hacemos día a día y no los que terminan
escritos en el libro
[Música]
e
[Música]
qué mentirita la verdad
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