La filosofía corta la cabeza de Luis XVI - Capítulo 4 - Primera temporada
Summary
TLDREste programa de filosofía televisiva explora la existencia y el conocimiento a través de la perspectiva del idealismo, destacando la importancia del sujeto en el proceso de comprensión. Se analiza la evolución de la filosofía desde Descartes hasta Kant, y cómo la Ilustración y sus ideas revolucionarias influyeron en la toma de conciencia y el cambio social. El programa subraya el papel crucial del intelectual en la revolución y la necesidad de la conciencia crítica para provocar un cambio en la realidad.
Takeaways
- 😀 El programa de filosofía en televisión es un espacio para reflexionar sobre la existencia y el conocimiento.
- 🤔 La filosofía es vista como la disciplina que abarca la totalidad de lo real, pensando en la totalidad de los saberes.
- 🧠 La filosofía no es solo la historia de los grandes pensadores, sino también del desarrollo histórico en el que participan.
- 🌟 El filósofo idealista es aquel que parte del 'Yo' para conocer la realidad, como lo hizo Descartes con su clásico 'cogito, ergo sum'.
- 🤓 La existencia de Dios y la realidad externa son cuestiones fundamentales en la filosofía, especialmente en la época de Descartes.
- 📚 Immanuel Kant es un filósofo complejo, cuya obra 'Crítica de la Razón Pura' es fundamental pero difícil de entender.
- 🕯️ El Iluminismo es presentado como una corriente filosófica que promueve la razón y el cambio revolucionario en la sociedad.
- 🌱 La filosofía kantiana se relaciona con el Iluminismo, donde la razón tiene un papel activo en la constitución de la realidad.
- 🔍 El rol del intelectual es fundamental en la revolución, ya que su tarea es pensar y transmitir los cambios históricos.
- 🌟 La conciencia crítica es esencial para la filosofía, ya que permite al individuo cuestionar su propia vida y el mundo que lo rodea.
Q & A
¿Qué es la filosofía según el programa de televisión mencionado?
-La filosofía es descrita como el lugar donde todos los saberes son pensados, y es la totalidad de lo real porque piensa la totalidad.
¿Qué rol juega el intelectual en la revolución según el programa?
-El intelectual en la revolución es alguien que percibe los cambios históricos, se hunde en ellos y participa activamente en la historia, sirviendo como elemento de comprensión y de intelección del cambio.
¿Cuál es la diferencia fundamental entre la filosofía cartesiana y la kantiana según el programa?
-La filosofía cartesiana se caracteriza por su claridad y distinción, mientras que la filosofía kantiana es considerada más oscura y difícil, con una escritura que no favorece la claridad en la exposición de las ideas.
¿Qué significa 'pensar la totalidad' en el contexto de la filosofía presentada en el programa?
-Pensar la totalidad implica abarcar y reflexionar sobre todos los aspectos de la realidad, considerando la filosofía como una disciplina que no se centra únicamente en los 'héroes de la filosofía' sino en el desarrollo histórico en el que los filósofos son parte activa.
¿Qué es el idealismo filosófico según el programa?
-El idealismo filosófico es aquella corriente que parte del 'yo' para conocer la realidad, donde el sujeto es el que constituye al objeto de conocimiento.
¿Cómo se relaciona la filosofía con la historia según el programa?
-La filosofía está intrínsecamente ligada a la historia, ya que no es solo la historia de las figuras filosóficas sino del desarrollo de los hechos históricos en los que los filósofos intervienen y forman parte.
¿Qué es el iluminismo y cómo se relaciona con la filosofía kantiana?
-El iluminismo es una corriente filosófica que parte de la razón como una luz que ilumina y ordena la realidad. Se relaciona con la filosofía kantiana en el sentido de que Kant, como iluminista, ve la realidad externa como algo por ser dominado y moldeado por la razón humana.
¿Qué es la 'crítica de la razón' en el contexto de la filosofía kantiana?
-La 'crítica de la razón' en Kant se refiere a su obra fundamental 'Crítica de la Razón Pura', donde analiza y establece los límites y la validez del conocimiento humano, separando lo que puede ser conocido a través de la experiencia empírica de lo que es puramente racional.
¿Qué es la 'ignominia' en el contexto de la filosofía presentada en el programa?
-La 'ignominia' se refiere a la conciencia de la indignidad o la falta de justicia en la situación de una persona o sociedad. Marx sugiere que la filosofía debe ayudar a hacer más explícita esta ignominia para que se tome conciencia y se busque cambiar la situación.
¿Qué es la conciencia crítica y cómo se relaciona con la filosofía?
-La conciencia crítica es el momento en el que un individuo descubre y cuestiona su propia vida y el mundo que lo rodea desde una perspectiva íntima y verdadera de sí mismo. La filosofía debe fomentar este tipo de conciencia para promover el cambio y el desarrollo personal y social.
Outlines
🎓 Introducción a la filosofía y sus orígenes
El primer párrafo introduce un programa de filosofía para la televisión, enfocado en explorar la existencia y el conocimiento. Se menciona la importancia de la filosofía para comprender la totalidad de la realidad y cómo esta se relaciona con la historia y los desarrollos históricos. Se discute la filosofía idealista y cómo Descartes, con su famoso 'cogito, ergo sum', establece el sujeto como punto de partida para el conocimiento. Además, se destaca la dificultad de demostrar la existencia de la realidad externa y la intervención de la idea de Dios para garantizar la veracidad de la percepción.
📚 La filosofía de Kant y su relación con el Iluminismo
Este párrafo se centra en la filosofía de Immanuel Kant, considerada compleja y oscura en comparación con la filosofía de Descartes. Se describe la obra fundamental de Kant, la 'Crítica de la Razón Pura', y se discute cómo Kant ve la realidad no como algo ajeno al sujeto, sino como algo que es constituido por él. Se establece la conexión con el Iluminismo, una corriente filosófica que promueve la razón como la luz para iluminar y organizar la realidad. Además, se menciona la relación de Kant con el avance de la burguesía y cómo su filosofía refleja la toma de control por parte de esta clase social.
🔥 El Iluminismo y su influencia en la Revolución Francesa
El tercer párrafo profundiza en el concepto del Iluminismo, presentándolo como una filosofía revolucionaria que busca imponer la razón sobre los hechos y moldear la realidad de acuerdo con los principios racionales. Se explora la influencia del Iluminismo en figuras como Mariano Moreno y Juan José Castelli, quienes buscaban aplicar la racionalidad para transformar la realidad política de su tiempo. Se discute cómo los iluministas franceses, a través de la Enciclopedia, contribuyeron a la conciencia colectiva y al avance de la Revolución Francesa, cuestionando la autoridad divina y promoviendo una sociedad basada en la razón y la justicia.
🌟 El papel del intelectual en la revolución
Este párrafo examina el papel del intelectual revolucionario, enfocándose en cómo los intelectuales como Voltaire y Rousseau, a través de la Enciclopedia, contribuyeron a la conciencia y la irritabilidad de las masas, lo que eventualmente llevó a la Revolución Francesa. Se destaca la importancia de la conciencia crítica y la toma de conciencia de la indignidad como factores claves para el cambio social. Se menciona la obra 'Cándido' de Voltaire como un medio para revelar la hipocresía y la injusticia de la sociedad y fomentar una actitud crítica y revolucionaria.
🤔 La filosofía como herramienta de conciencia y cambio
El quinto párrafo reflexiona sobre la filosofía como una herramienta para revelar la indignidad y promover el cambio social. Se discute cómo la conciencia de la indignidad es esencial para la revolución, y cómo la filosofía puede ayudar a las personas a tomar conciencia de su situación y a cuestionar su realidad. Se enfatiza la importancia de la subjetividad y la necesidad de que las personas se confronten con sus sueños juveniles y la vida que llevan, para poder aspirar a un cambio personal y social.
🗣️ La crítica y la conciencia como motores del cambio
El sexto y último párrafo aboga por la crítica y la conciencia como motores del cambio social y personal. Se hace un llamado a la acción para que las personas se confronten con la ignominia y la indignidad de su realidad, y se activen para transformarla. Se sugiere que la filosofía debe ser un aliado en el proceso de conciencia y cambio, promoviendo una vida que refleje los ideales y aspiraciones personales.
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Keywords
💡Filosofía
💡Idealismo
💡Revolution
💡Iluminismo
💡Conciencia crítica
💡Subjetividad
💡Práxis
💡Racionalidad
💡Ignominia
💡Conciencia
Highlights
La filosofía es el lugar donde todos los saberes son pensados.
La historia de la filosofía es parte de los desarrollos históricos en los que los filósofos forman parte.
Descartes, con 'cogito ergo sum', pone al sujeto como punto indubitable del conocimiento de la realidad.
Las filosofías idealistas parten del 'yo' para conocer la realidad.
Descartes busca justificar la existencia de la realidad externa y la existencia de Dios.
Kant es un filósofo del Ilustrado, su obra 'Crítica de la Razón Pura' es fundamental.
Kant ve la realidad externa como algo por ser dominado por la burguesía capitalista.
El Iluminismo sostiene que la razón es capaz de organizar toda la realidad.
El rol del intelectual es percibir cambios históricos y contribuir a la comprensión de los movimientos revolucionarios.
Voltaire, con 'Cándido', irrita a las masas hacia la conciencia de su indignidad.
La filosofía debe ayudar a que las personas tomen conciencia de su situación y consideren un cambio.
La conciencia crítica es el momento en que el individuo cuestiona su propia vida y el mundo que lo rodea.
La filosofía debe revelar la ignominia y fomentar la conciencia para el cambio social.
La tarea de la filosofía es ayudar a que las personas se encuentren con su propia subjetividad y deseen un cambio.
El Iluminismo sostiene que la razón debe modelar la realidad de acuerdo a lo que ella determina.
La revolución francesa es un ejemplo de cómo la conciencia de la indignidad lleva a la rebelión.
Transcripts
este es un programa de filosofía por
televisión si ustedes se preguntan por
qué estamos yo existo porque pienso que
es el lugar en el cual todos los saberes
son pensados
es difícil enfrentar un gran despiste es
un libro sin pulsar crítica de la razón
la historia es arriba la filosofía es la
totalidad de lo real porque piensa la
totalidad
encuentro número 4 las filosofías gorka
la cadena
qué es un filósofo idealista
que es que ninguno
cuál es el rol del intelectual
revolución
es el mejor de los posibles
ah
habíamos visto que la filosofía no era
la historia de lo que llamamos antes los
héroes de la filosofía sino que la
filosofía de la historia de los
desarrollos históricos en los cuales los
filósofos forman parte de ellos y de
carl concretamente surge en la filosofía
como aquel que expresa la subjetividad
capitalista al sujeto capitalista al
hombre del capitalismo y que para esto
tiene que darse todo un proceso
histórico en el cual el descubrimiento
de américa esté copérnico galileo
giordano bruno cuestionan el orden de la
teología medieval surge así el ergo sum
cartesiano el pienso luego existo que es
partir del sujeto como punto indubitable
del conocimiento de la real
esta partida del sujeto este partir del
sujeto como punto inicial para el
conocimiento de la realidad es lo que
llamamos las filosofías idealistas las
filosofías idealistas son aquellas que
parten del yo para conocer la realidad
vimos todos los problemas que se le
causaban a de kart para justamente
demostrar la existencia de la realidad
externa como de kart se había preguntado
si todo lo que existía y todo lo que él
veía ahí afuera
realmente era real existía y había
imaginado la posible existencia de un
genio maligno que lo engañara pero éste
había dicho ese genio maligno no puede
existir porque dios es absolutamente
bueno y si yo veo todas esas cosas ahí
afuera debo confiar en la veracidad
divina dios no habrá de engañarme
pero para esto tenía que demostrar
seguimos repasando tenía que demostrar
la existencia de dios y para demostrar
la existencia de dios entonces de kart
dice dios existe porque dios es perfecto
y la idea de la perfección está en mí y
si la idea de la perfección está en mí
no la puedo haber puesto yo que soy un
ser imperfecto la tiene que haber puesto
un ser perfecto y ese ser perfecto es
dios nos acercamos entonces ahora vamos
a pasar de de kart a un pensador
se las trae
miren yo voy a ser sincero con ustedes
este immanuel kant no es un filósofo
fácil
este vivió toda su vida en la ciudad del
tenis berg escribió la crítica de la
razón pura que es su obra fundamental
junto con la crítica de la razón
práctica y la crítica del juicio la
escribió en muy poco tiempo con un
enorme descuido por el estilo y un
enorme descuido por la claridad en
realidad las dos cosas van juntas allí
donde hay una mala escritura no puede
haber una clara exposición una clara
exposición de las ideas requiere una
clara escritura también es decir cuando
uno entiende y quiere hacerse entender
tiene que saber cómo hacerse entender
en este sentido el estudio de la
filosofía cuando se aplica a la docencia
tiene dos partes fundamentales una es
que uno entienda y la otra es que uno
sepa cómo transmitir ese conocimiento
pero esto a kant no le importó mucho
la filosofía kantiana no tiene la
transparencia de la filosofía cartesiana
en general
la filosofía cartesiana se caracterizaba
por ser clara y distinta como de carta
lo decía kant es un filósofo oscuro yo
no voy a tratar ni la improbable misión
de simplificarlo porque justamente les
voy a contar una anécdota para aclarar
esto parece que cierto día este einstein
el físico éste iba caminando por ahí se
le acerca se le acerca un tipo y lo
encuentra o la anses tan le dice este ya
que lo encuentro quería explica que
quería preguntarle si me puede explicar
la teoría de la relatividad a está en
que ese día estaba de evidente buen
humor y de buena disposición le dice sí
como no le voy a explicar la teoría de
la relatividad y el tipo de dice pero
caramba tampoco la entendía ahora me la
podría explicar de nuevo bueno se le
explica por cuarta vez tampoco lo
entiende quinta vez tampoco lo entiende
y así se la sigue explicando
dice no lo entiendo no lo entiendo hasta
que al final llegó un momento en que el
tipo lo dice así ahora la entendí ya
está en lo mira le dice sí pero esto ya
no es la teoría de la relatividad
entonces él yo puedo explicar o
simplificar kant hasta cierto punto y no
lo voy a simplificar lo que voy a tratar
de hacer es explicarlo claramente con la
mayor claridad que me sea posible pero
es un pensamiento difícil sin embargo
este lo vamos a lo vamos a unir a este
lo que vimos en the start dijimos que de
kart y inaugura lo que llamábamos
filosofías idealistas dijimos que las
filosofías idealistas son las que parten
del sujeto en su tarea de conocimiento
de la realidad
ustedes síganme bien porque no quiero
interrumpir este pensamiento en este
momento
las ideas en el idealismo el sujeto es
aquel que constituye al objeto
a
a
qué pasa con con este con can't can't es
un filósofo que viene después de de hart
por supuesto pero después en qué sentido
en un sentido histórico fundamental
nosotros dijimos que de kart cuando dice
pienso luego existo le corta la cabeza a
luis 16 habíamos dicho que 13 siglos de
edad media no habían acelerado la
historia en absoluto porque el hombre
esperaba que todo lo hiciera adiós y no
hacía nada salvo esperar el cumplimiento
de la promesa divina y el reino de los
cielos pero con de tarde al poner de
carl la centralidad en la praxis del
hombre la historia se acelera la
burguesía toma la historia entre sus
manos y la burguesía llega en muy corto
periodo de tiempo si tenemos en cuenta
que en cuenta que en mil 637
es
discurso del método y en mil 789 la
revolución francesa ha pasado muy poco
tiempo comparándolo con el tiempo del
medioevo para que se produzca el hecho
fundamental de el asalto de la burguesía
al poder en 1789 en efecto con la toma
de la bastilla y el decapitamiento de
louis 16 la clase capitalista burguesa
se adueña del poder esto va paralelo al
avance del conocimiento en filosofía
si la burguesía se adueñó del poder
kant tiene otra relación con la realidad
externa la realidad externa no es como
para dictar algo que pertenecía todavía
a la monarquía la realidad externa en
cannes que es un filósofo del iluminismo
después vamos a explicar que es el
iluminismo la realidad externa en kant
es ya algo que está por ser atrapado
dominado tomado por la clase social
hegemónica única del capitalismo que es
la burguesía ergo el objeto kantiano no
va a ser ajeno al sujeto no va a
recurrir a ninguna veracidad divina el
sujeto kantiano constituye al objeto lo
hace suyo lo crea esto hay que decirlo
porque justamente el iluminismo es una
filosofía que parte de la razón como la
luz por eso es el iluminismo las luces
de la razón para un iluminista la razón
es aquel poder que es capaz de organizar
toda la realidad si nosotros nos
remitimos aquí a nuestro país mariano
moreno y juan josé castelli gran
iluministas y al ser iluministas ellos
pensaban que desde su racionalidad
podían darle a la realidad un orden que
no tenía en este sentido la razón
iluminista es totalmente revolucionaria
e incluso vamos a hablar en algún
momento de las vanguardias iluministas
revolucionarias del siglo 20
pero estamos en este momento pensemos en
moreno y pensamos en castelli mora en el
castell y que dicen bueno este este mi
rey nato de virreinato no es lo que
nosotros queremos es esta realidad
exterior organizada
como un virreinato que depende de la
metrópoli no es lo que nuestra
racionalidad que las luces de nuestra
razón que guían nuestro accionar nos
dicen que la realidad debe moldearse de
otra manera debe moldearse de acuerdo al
que nuestra a lo que nuestra razón
determina esto moreno que había
traducido el contrato social de rousseau
lo toma de los iluministas franceses los
iluministas franceses son justamente de
lambert dinero ruso
este voltaire este escriben
la enciclopedia y es ahí donde vemos que
la razon iluminista comienza a hacerse
una con las masas y con la burguesía
revolucionaria y la razon iluminista que
es lo que dice
la sociedad tal como está organizada es
como hegemonizada por un rey que dice
gobernar por derecho divino y que
acumula a toda la monarquía en versalles
y esa es la realidad que pretenden
imponernos nuestra razón nos dice que
esa realidad hay que ordenarla de nuevo
o sea aquí esto tiene que ser claro que
entendamos lo bien aquí la razón ordena
la realidad la realidad esa que yo veo
con un rey que dice gobernar por derecho
diminuto sabemos que nadie gobierna por
derecho divino porque el hombre se
adueñó de la historia y como el hombre
es el nido de la historia nadie que me
venga a decir que gobierna por derecho
divino señores porque aquí los lazos con
dios los cortamos los cortos de carga
mil 637 así que los revolucionarios
franceses hacían la revolución francesa
en nombre de los derechos del hombre y
los derechos del hombre no admitían
ningún liderazgo
de reyes que dijeran gobernar por
derecho divino entonces esa realidad
dicen los iluministas los racionalistas
franceses esa realidad que vemos ahí hay
que cambiarla porque nuestra razón no lo
nos lo está diciendo esa realidad no se
compadece esa realidad no está de
acuerdo con lo que nosotros pensamos o
sea que es un iluminista un iluminista
es alguien que está tan seguro de lo que
su razón le dice que necesita se siente
validado para imponer su razón a los
hechos y modelar la realidad de acuerdo
a lo que su razón le dice entonces eso
es el iluminismo la diosa razón como
dicen los revolucionarios franceses la
diosa razón es la que crea la realidad
porque se subleva contra
o sea la razón es revolucionaria la
razón no cree en la realidad cuando la
realidad no está de acuerdo con la razón
la razón revoluciona la realidad hasta
que esa realidad se relacione con ella
como un espejo le devuelva lo que ella
cree que la realidad debe ser esto
esto tiene mucho que ver con la
filosofía kantiana y si ustedes
entendían entendieron esto no les va a
ser tan difícil entender a kant ya lo
vamos a ver
ah
no
el rol del intelectual revolucionario lo
estamos viendo
los pensadores que impulsaron la
revolución francesa los llamados
enciclopedistas que eran intelectuales
filósofos revolucionarios que vieron que
el sentido de su época era que una nueva
clase social o al menos una clase social
distinta a la que tenía el poder
político porque el poder económico ya
estaba en manos de la burguesía veían
estos intelectuales que la clase
burguesa capitalista debía tomar el
poder político que todavía estaba en
manos de la nobleza
entonces estos intelectuales escriben un
texto que es la enciclopedia donde las
brillantes plumas de alambrar ditero
voltaire rousseau se unen para explicar
lo que está pasando y en tanto lo
explican lo aclaran es decir inciden en
los revolucionarios porque los
revolucionarios siempre que la realidad
expuesta en ideas ya no sólo luchan sino
que saben porque luchan aquí en 1845
cuando los unitarios de montevideo que
luchaban contra rosas leen el facundo de
sarmiento dice una frase notable ahora
sabemos por qué luchamos
mientras que la frase que dice rosas es
justamente la contraria dice así es como
se me ataca ya verán que nadie me
defiende de este modo entonces el rol
del intelectual es saber que participa
de la historia saber que la historia
cambia percibir esos cambios y hundirse
en ellos en ellos como un elemento más
pero como el elemento de la comprensión
como el momento de la intelección del
cambio porque todo proceso debe pensarse
a sí mismo y se piensa a sí mismo en
todos aquellos que participan de él pero
el intelectual revolucionario es el que
tiene un protagonismo fundamental en
esto porque es quien está capacitado
para pensarlo con más rigor pero
justamente su rigor es tal porque forma
parte de la historia de ese movimiento
revolucionario por ejemplo
voltaire escribe un libro muy encantador
que es cándido o el optimismo aquí lo
que hace voltear exponer a un personaje
al que llama doctor pangloss y a este
doctor pangloss lo en él encarna una
concepción del filósofo life is acerca
de el mejor de los mundos posibles el
aris se había razonado muy muy
simplemente de del siguiente modo este
dios se había puesto a elegir mundos de
todos los mundos posibles dios eligió el
mejor para nosotros o sea que éste con
todas las inferencias imperfecciones que
tiene es de todos modos el mejor de los
mundos posibles que dios eligió para
nosotros este es esta es la filosofía
panglossiano del doctor pangloss que
tiende por supuesto a la justificación
total y absoluta de todo lo existente de
aquí que se diga de aquellos que tienden
a justificar
las situaciones de hecho aún cuando sean
atroces que son panglossiano ahora con
esto
voltaire intentaba decir que se vivía se
vivía en el peor de los mundos posibles
y esto lo dice el personaje cándido
cándido le dice a pangloss pero sin
embargo este el mal se ha enseñoreado de
la tierra como es el esto que me dice
usted que vivimos en el mejor de los
mundos posibles y pangloss siempre le da
un ejemplo sobre qué de tal cosa que era
horrible había resultado otra que no era
tan mala y que de esta idea había
resulta otra horrible pero había
resultado otra que no era tan mal
necesitaba toda una justificación de lo
existente ante la cual cándido quedaba
desarmado pero el lector de voltaire se
daba cuenta de que pangloss era un
personaje
y miserable destinado a justificar lo
injustificable y hay cosas que no tienen
justificación posible
a
marx dice la filosofía tiene que estar
al servicio de tornar explícita la
ignominia
entonces va a decir una frase notable
realmente notable hay que hacer la
ignominia más ignominiosa pensando la
haciéndola conocer una vez que toman
conciencia de su ignominia su ignominia
se les vuelve más ignominiosa porque la
conciencia de la ignominia
se intolerable la ignominia es decir yo
puedo pasarme mi vida entera hundido en
una situación de indignidad si en algún
momento no tomó conciencia de ella puedo
seguir así eternamente ahora en ese
momento en el momento exacto en que tomó
conciencia de mi indignidad ahí hay un
quiebre hay una ruptura
ahí yo paso a ser otro ay me miro desde
otro lugar y me digo a mí mismo esto no
puede ser cuando digo esto no puede ser
estoy revolucionando mi situación
particular entonces esto es lo que
lo que digamos marx está diciendo con
este que hay que hacer la ignominia más
ignominiosa a la vez lo que logra éste
lo que logra por voltaire con su cándido
que es es una novela es una breve
novelista cándido que la lee mucha gente
es lograr la irritabilidad de las masas
convengamos que si hay masas irritables
son las masas de la revolución francesa
la revolución francesa es la toma de la
bastilla también es el terror es
robespierre sun-news la guillotina tiene
un proceso tremendamente complejo pero
el principio revolucionario de los
ideólogos era irritar a las masas
llevándolas al conocimiento de la
situación de indignidad en que vivían en
la medida en que tomaban conciencia de
esa situación de indignidad la
irritabilidad crecía y la rebelión
estaba más cercana la rebelión es
imposible cuando no existe la conciencia
de la indignidad lo que hace imposible
la conciencia de la indignidad es creer
que vivimos en el mejor de los mundos
posibles como no vivimos en el mejor de
los mundos posibles algunos viven en el
mejor
mundos posibles digamos que hay una
relación aquí es de cierta incomodidad
que para que algunos vivan en el mejor
de los mundos posibles otros tienen que
vivir en el peor de los mundos posibles
esta tremenda injusticia que subyace al
sistema social sobre casi único en estos
momentos esta situación tiene que
llevarse a la conciencia de aquel que
padece la indignidad
es decir entonces yo diría que gran
parte de la tarea de la filosofía es
revelarle o conseguir que aquel que está
sumergido en el oprobio durante su
existencia tome en algún mundo
conciencia de este oprobio en la medida
en que toma conciencia de este oprobio
la decisión de cambiarlo empieza ahí en
la medida en que no la toma va a seguir
siendo siempre una
era cosa de un aparato que la explota
que lo explota pero también este también
todo eso tiende a que el individuo
no se encuentre con su propia
subjetividad que no llegue a ese momento
en el que diga pero esta es la vida que
yo quiero vivir este soy yo esto es lo
que soñé para mí esto es lo que yo soñé
de joven hasta qué punto estoy
traicionando absolutamente mi juventud
este porque yo yo pensé algo para mí
cuando era joven después lo fui pensando
cada vez menos después entregué esto
después entregué aquellos puede ver y
ahora estoy aquí entregado entregado
idiotizado viendo estupideces todo el
día
obedeciendo órdenes durante el día
comiendo mal y viendo estupideces y
durmiendo mal también esto tiene que
cambiar ese momento exacto es el de la
conciencia crítica el de la conciencia
crítica la conciencia crítica es ese
momento en el cual el individuo descubre
su hijo suyo verdadero íntimo el yo
desde el cual
él se permite cuestionar su propia vida
y el mundo que lo rodea
y esto es esto es realmente muy
alentador la filosofía debe ayudar en
estas cosas a que ocurran
son muy valiosas
a
no
perfecto
perfección está en mí
la razón es aquel moderno
hay que hacer la ignominia
ansa
ah
sí
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