HUKUM ISLAM DAN HAM | PENDAHULUAN
Summary
TLDRThe video discusses the intersection of Islamic law, human rights, and democracy in Indonesia. It emphasizes the importance of Islamic law due to the nation's religious culture and history, but highlights Indonesia's pluralistic legal system, influenced by European continental law and local customs. The speaker explains how Islamic principles coexist with democracy, noting that while democracy isn't fully aligned with Islamic values, it works well under religious guidance. The discussion also covers the universality of human rights, the role of law in upholding these rights, and how democratic decision-making is shaped by religious and societal norms.
Takeaways
- 📜 The discussion covers the intersection of Islamic law, human rights, and democracy in Indonesia, presenting a broad overview of these subjects.
- 🇮🇩 Indonesia is not an Islamic state but respects religion, recognizing six official religions. The presence of Islamic law reflects the religious and philosophical values of the Indonesian people.
- 🕌 The Islamic judicial system in Indonesia dates back to the 16th century, and its role continues to be significant due to the country’s Muslim majority.
- 📚 Islamic law in Indonesia differs from other countries like Egypt, Saudi Arabia, and Iran, adapting to Indonesia's unique cultural and social contexts.
- ⚖️ Indonesia's legal system is a mix of European Continental law, Islamic law, and customary law, accommodating the country’s diverse ethnic and cultural groups.
- 📖 Islamic law in Indonesia is rooted in the Quran, Hadith (the sayings of the Prophet Muhammad), and ijma (consensus of Islamic scholars).
- 👐 Human rights are fundamental and should be protected by the state, aligning with Islamic teachings which prohibit the violation of a person’s dignity, property, or honor.
- 🗳️ While democracy aligns with some Islamic principles, there are areas where it diverges. In Indonesia, democracy operates within a framework that respects religious values.
- 💬 Decision-making in Indonesia incorporates democratic principles like consultation (musyawarah) and majority rule, though Islamic law guides the boundaries of these processes.
- 🛡️ Laws and policies in Indonesia are influenced by religious values, ensuring that they do not contradict Islamic norms, and are binding for all citizens.
Q & A
What are the main topics discussed in the transcript?
-The main topics discussed are Islamic law, human rights, and democracy, particularly in the context of Indonesia.
Why does the speaker say Islamic law is relevant in Indonesia?
-Islamic law is relevant in Indonesia because the country has a large Muslim population, and historically, Islamic courts have existed since the 16th century. Furthermore, Indonesia is philosophically and sociologically inclined toward religion.
How does the Indonesian legal system differ from other countries with Islamic law?
-The Indonesian legal system is a blend of European continental law, Islamic law, and customary law. This mix is unique compared to countries like Egypt, Saudi Arabia, Iran, and Pakistan, where Islamic law is more dominant or practiced differently.
What are the sources of Islamic law as mentioned in the transcript?
-The primary sources of Islamic law mentioned are the Quran, the Sunnah, and Ijma' (consensus of scholars).
How does the speaker describe human rights in the context of Islam?
-In Islam, human rights are divinely mandated and must be protected by both the state and individuals. These include the protection of life, property, and honor, as reinforced by hadiths from Prophet Muhammad.
What role does democracy play in an Islamic context, according to the transcript?
-Democracy can align with Islamic principles, especially in terms of consultation (shura). However, some aspects of democracy, like majority rule, may not always align with Islamic law, which is based on divine guidance rather than popular opinion.
How does the Indonesian system accommodate religious diversity?
-Indonesia accommodates religious diversity by recognizing six official religions and incorporating aspects of Islamic law, while also respecting the diverse cultural and religious customs of its population.
What are the key constitutional references to human rights in Indonesia?
-Key references to human rights in Indonesia are found in the 1945 Constitution, particularly in Articles 27, 28, 29, 30, and 31, which guarantee various rights to individuals.
How does the speaker view the relationship between democracy and Islam?
-The speaker views democracy as generally compatible with Islamic values, especially in terms of consultation and governance. However, democracy must operate within the boundaries of Islamic principles, and not all aspects of democracy are entirely in harmony with Islamic law.
What is the significance of consensus (Ijma') in Islamic law?
-Ijma' represents the consensus of Islamic scholars and serves as an important source of Islamic law after the Quran and Sunnah. It is used to address contemporary issues in the Muslim community.
Outlines
🕌 Introduction to Islamic Law and Human Rights in Indonesia
This paragraph introduces the session on Islamic law, human rights, and democracy, emphasizing that these three subjects are intertwined. The speaker provides a broad overview and begins by addressing the role of Islamic law in Indonesia. Indonesia is not an Islamic state but is deeply religious, recognizing six official religions. The origins of Islamic courts in Indonesia are traced back to the 16th century, and their relevance to Indonesian society, philosophy, and history is discussed. The coexistence of Islamic law with European continental law is highlighted, along with how Indonesia’s legal system is shaped by historical and sociological factors.
📜 The Sources of Islamic Sharia and Human Rights
This section discusses the core principles of Sharia law, which are rooted in the Quran, Sunnah, and the consensus of Islamic scholars (Ijma'). It explains that Islamic scholars, or Mujtahids, play a crucial role in interpreting Sharia after the death of the Prophet Muhammad. The speaker then transitions to a discussion on human rights, mentioning how Islamic law aligns with human rights, which are considered inherent from the time of conception. Several articles of the Indonesian constitution enshrine human rights. The speaker references Hadith to emphasize the protection of human dignity, life, and property, showing that Islam considers the preservation of these rights obligatory.
🗳️ Democracy and Its Relation to Islamic Values
This paragraph explores the relationship between democracy and Islamic values, noting that while democracy and Islam may not always fully align, they share common principles like consultation (Shura) and participation. The speaker argues that democracy, in its essence, can be compatible with Islamic principles, particularly when it respects religious values. In Indonesia, democracy operates within a framework where religious and legal norms coexist, as reflected in decision-making processes and legislative structures. The paragraph concludes by underscoring that any legal or governmental decisions in Indonesia must align with religious values, even though they are influenced by democratic ideals.
Mindmap
Keywords
💡Islamic Law (Hukum Islam)
💡Human Rights (Hak Asasi Manusia)
💡Democracy
💡Sociological Aspect of Islam in Indonesia
💡Customary Law (Hukum Adat)
💡Continental European Law
💡Sharia (Syariat Islam)
💡Quran
💡Consultation (Musyawarah)
💡Ulama (Scholars)
Highlights
Introduction to the topic covering Islamic law, human rights, and democracy, emphasizing the interconnected nature of these three concepts.
Discussion on the limitations of general laws in Indonesia and the necessity for laws that are philosophically and sociologically rooted in the beliefs of the Indonesian people.
Explanation of why Islamic law is present in Indonesia, including the philosophical and sociological reasons such as the religious nature of Indonesian society and its historical context.
Overview of the historical context of Islamic courts in Indonesia, established since the 16th century, as documented by the Ministry of Religious Affairs.
Islamic law in Indonesia is described as a unique blend that reflects the country's system and culture, differing from the Islamic legal systems in countries like Egypt, Saudi Arabia, Iran, and Pakistan.
Explanation of how Indonesian law is a mixture of the European Continental legal system and Islamic legal principles, influenced by Indonesia’s colonial history and current sociological context.
Description of the presence of customary laws in Indonesia, reflecting the country's ethnic and cultural diversity and the government's efforts to accommodate this diversity.
Overview of Islamic Sharia, its sources including the Quran, Sunnah, and Ijma (consensus of scholars), and the role of these sources in Islamic law.
Discussion on human rights in the context of Islam, which includes both the rights guaranteed by the state and the moral obligations individuals owe to each other, referencing the Hadith about the sanctity of life, property, and honor.
Analysis of the compatibility and differences between democracy and Islam, noting that while both concepts share certain principles like consultation, there are areas where they diverge.
Explanation that while democracy is accepted in Indonesia, it must operate under the framework of religion, highlighting Indonesia as an example where democracy and Islam coexist.
Clarification that decisions in a democratic context in Indonesia are made through consultation (musyawarah) and that the majority rule is not absolute but considered within the framework of Islamic principles.
Highlight of the importance of legislation and policies in Indonesia being aligned with religious values, with laws drawing inspiration from religious norms and the values of the Indonesian society.
Affirmation that laws and policies in Indonesia must be adhered to by all citizens, emphasizing the compatibility of the Indonesian legal system with Islamic values.
Conclusion summarizing the discussion on the relationship between Islamic law, human rights, and democracy in Indonesia, suggesting further exploration through discussion.
Transcripts
ya Shilla Roman Rohim slow alaikum
Warohmatullohi wabarakatuh
Alhamdulillahirobbil alamin washolatu
wassalamu ala asrofil Ambiya Iwal
mursalin sayyidina muhammad wa'ala alihi
washohbihi ajma'in Amma Badu
Hai ada sekalian kita masuk ke materi
sesi
Hai Bahasan tentang hukum Islam hak
asasi manusia dan demokrasi ada 3 item
yang kemudian kita lebur jadi satu jadi
gambarannya sangat mujmal umum sekali
untuk pendalaman materi kita bisa
kembangkan dalam bentuk diskusi
Hai ada beberapa hal yang ingin saya
sampaikan terjaga sedikit tentang materi
ini
hai hai
hai hai yang pertama
Hai mengenai eh
Hai ada masalah dimana negara Indonesia
tidak semuanya dapat diselesaikan
berdasarkan hukum umum yang telah ada
namun tetap memerlukan hukum yang secara
filosofis dan sosiologis tertanam dalam
hati dan kepercayaan masyarakat
Indonesia Nah ini ada beberapa alasan
kenapa kemudian muncul hukum Islam di
Indonesia misalnya ada pengadilan baik
aturan pertama yang Alasannya karena
masyarakat Indonesia secara filosofis
adalah sangat berketuhanan ya Indonesia
memang bukan negara Islam bukan negara
agama tetapi sangat
Hai ramah terhadap agama dan itu
terbukti dengan saat ini kondisi Kita
dimana negara Indonesia mengakui sampai
enam agama resmi di negara lain belum
tentu seperti di Indonesia kemudian
alasan kedua adalah mayoritas penduduk
Indonesia beragama Islam Itu dari sisi
sosiologisnya kemudian berdasar Catatan
sejarah dan telah dibukukan oleh
Kementerian Agama yang berjudul seabad
peradilan agama di Indonesia menjelaskan
bahwa Pengadilan Agama sudah ada di
Indonesia sejak abad ke-16 Itu dari sisi
sejarah dari sisi historis kemudian yang
keempat adalah merupakan produk politik
yang dibuat oleh pemerintah
Hai membicarakan tentang masalah hukum
Islam di Indonesia pada dasarnya adalah
membicarakan salah satu aspek kehidupan
masyarakat Indonesia itu sendiri di
Hai m.hum Islam di Indonesia masa kini
adalah merupakan eh sebuah label yang
diberikan pada ketentuan-ketentuan hukum
Islam yang berlaku di Indonesia dan
sekaligus menampilkan corak kekhasan
Indonesia sistem dan budaya Indonesia
akan lebih terefleksi di dalam kehidupan
kita saat ini dimana yang dimaksud
adalah menyangkut akidah hukumnya maupun
pola pemikiran yang mendasari eh berbeda
beberapa perbedaan dengan hukum Islam
yang berlaku di tempat lain Misalnya di
Mesir Arab Saudi Iran Pakistan dan
lain-lainnya
yang berbeda dengan demokrasi Islam
berasal dari Allah yang telah diwahyukan
kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi
Wasallam
I am hal itu tersirat dalam surah
an-najm ayat 3-4 Allah berfirman yang
artinya dan tiadalah yang diucapkannya
nya itu adalah lebih kita Muhammad
Shallallahu Alaihi Wasallam menurut hawa
nafsunya ucapannya itu tiada lain Hanya
berupa Wahyu yang diwahyukan kepadanya
hai hahaha
Hai kemudian kita masukkan hukum di
Indonesia merupakan campuran dari sistem
hukum Eropa kontinental
Hi honey
Hai ada campuran kita lihat bawang
Hai miniatur hukum kita itu masih ada
campuran antara nuansa Eropa
incontinental ya Hah sebagai jajahan
hindia-belanda kemudian meskipun dalam
konteks sosiologis Islam di Indonesia
adalah agama mayoritas kemudian
Ini alasan yang ketiga adalah adanya
hukum adat sebagai gambaran bahwa
bagaimana pemerintah mengakomodir banyak
dan ragamnya suku-suku dan bangsa-bangsa
yang ada di Indonesia kita beragam
sekali banyak
Hai khas suku bangsa
Hai baik selanjutnya kita masuki
pembahasan tentang syariat Islam Shakira
pembahasan syariat Islam mudah karat
juga dibahas di sejak Sekolah Dasar
sampai tingkat jenjang menengah Namun
kita singgung sedikit bahwa dimana
sumber syariat Islam itu ada tiga Aspek
penting yang menopang komposisi dalam
adalah rujukan utamanya Alquran kemudian
ada
Oh ya maksudnya sunnah kemudian ejima
ijma' itu kesepakatan para
Hai ahli khususnya dibidang hukum-hukum
Islam ya
Hai Kalau bahasa agamanya sebut mujtahid
di dalam satu masa setelah wafatnya
Rasulullah
Hai jadi yang dalam memutuskan ada
ijtimak kesepakatan para ulama
Hai ah sesuai dengan konteks yang
dihadapi oleh umat
hai hai
Ok Google
Hai baik kemudian selanjutnya HAM dan
demokrasi
Hai hot bahasan kita nih banyak sekali
cuman melompat-lompat
Hai khas secara umum hak asasi manusia
itu adalah hak yang telah dipunyai
seseorang sejak ia dalam kandungan itu
by berlaku secara universal kalau dalam
konteks di Indonesia itu tercantum dalam
undang-undang dasar kita undang-undang
45 Dimana ada pasal oleh tidak dua ayat
27 ya pasal 27 ayat 1 Pasal 28 pasal 29
ayat 2 kemudian pasal 30 ayat 1 dan
pasal 31 ayat 1
ini adalah konteks Islam hak asasi
berbeda dengan hak asasi menurut
pengertian yang umum dikenal sebab
seluruh hak merupakan kewajiban bagi
negara maupun individu yang telah dan
tidak boleh di abaikan Rasulullah pernah
bersabda Sesungguhnya darahmu hartamu
dan kehormatanmu haram atas kamu nih
Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim maka
negara bukan saja menahan diri dari
menyentuh hak asasi ini melainkan
mempunyai kewajiban memberikan dan
menjamin hak-hak ini jadi setiap
individu itu dijamin oleh negara tidak
boleh dirusak mendidih
Hi Ho di marjinalisasi tidak boleh
diperlakukan secara diskriminatif Apapun
alasannya itu manusia secara utuh dalam
Islam juga demikian sebagaimana hadits
yang saya sebutin tadi sesungguhnya
darahmu hartamu dan kehormatanmu haram
atas kamar tinya kita tidak boleh
melakukan perusakan terhadap
pribadi-pribadi setiap orang kecuali
dengan dalil syara' yang masyarakat
membolehkannya misalnya mereka melakukan
tindakan yang melanggar hukum-hukum
Allah kita juga sih Sedikit menyinggung
masalah demokrasi Saya harap sekali di
pembahasan kita nanti ini ah
Hai lebih mengarah lebih dalam dalam
bentuk diskusi ini hanya sekedar
penghantar saja Kemudian sistem
demokrasi adalah bentuk mekanisme sistem
pemerintahan suatu negara yang merupakan
wujud kedaulatan rakyat atau kekuasaan
warga negara atas
ah ah kita bisa lihat di sini urafa
point bahasanya
hai hai
Hai secara umum kita bisa terima
demokrasi ya tetapi tidak tidak semuanya
sejalan dengan konsep Islam
Oh ya istilahnya begini konsep demokrasi
tidak sepenuhnya akan ada yang
mengatakan bahwa demokrasi dan Islam itu
sama mengajarkan tentang musyawarah dan
seterusnya dan seterusnya namun kalau
diteliti secara mendalam ternyata ada
beberapa hal yang memang tidak Selaras
dan namun sistem demokrasi itu lebih
ibaratnya lebih mudah dipahami dan mudah
cocok dan lebih cocok beberapa ajaran
Islam itu sendiri jadi ini demokrasi
tidak sepenuhnya bertentangan artinya
Memang iya demokrasi bahkan lebih
nuansanya lebih mendekati kepada konteks
norma agama dan tidak sepenuhnya juga
sejalan dengan Islam maka sepanjang
alasan-alasan
kickout ini maka a demokrasi kita terima
misalnya demokrasi tersebut harus berada
dibawah payung agama rakyat diberi
kebebasan untuk menyerahkan aspirasi
adanya konteks Indonesia itu adalah
potret yang bagus potret demokrasi dan
Islam dimana demokrasi diterima dengan
baik
Hai kemudian ah apa nggak apa namanya
pengambilan keputusan senantiasa
dilakukan dengan musyawarah ini sudah
terefleksikan dalam kehidupan kita
berbangsa dan bernegara melalui media
yang sudah ditentukan media
lembaga-lembaga resmi hanya ada DPR nya
ada legislatifnya ada yudikatif nya
kemudian ada eksekutifnya sebagai
pemerintah kemudian yang ke-4 suara
mayoritas tidaklah bersifat mutlak
meskipun tetap menjadi pertimbangan
utama dalam musyawarah
hai hai
Hai kemudian musyawarah atau voting
hanya berlaku pada persoalan ijddt bukan
pada persoalan yang sudah ditetapkan
secara jelas oleh Alquran
Hai as selanjutnya produk hukum dan
kebijakan yang diambil tidak boleh
keluar dari nilai-nilai agama kita lihat
bahwa produk hukumnya kita di Indonesia
itu banyak ngambil dari norma-norma
agama jadi norma-norma agama kemudian
terimplementasi dalam bentuk peraturan
di pemerintah baik tingkatan pramuka apa
namanya perundang-undangan sampai
turunannya sampai ke bawah sampai ke
Perda peraturan daerah itu juga
normalnya tidak banyak keluar tetap
mengambil inspirasi dari norma-norma
ataupun kaidah-kaidah yang berlaku dalam
agama maupun kaidah yang berlaku di
tengah masyarakat
Hai kemudian yang terakhir hukum dan
kebijakan tersebut Harus dipatuhi oleh
semua warga ada kalau dilihat dari
poin-poin tadi tidak hampir semuanya
adalah selaras dengan norma yang ada
dalam Islam mungkin itu pengantar dari
pembahasan kita mengenai A3 bahasan Tema
utama sebenarnya tentang demokrasi ada
HAM dan hukum Islam Bagaimana
mengkorelasikan ketiga aspek itu kita
terdalam dalam bentuk diskusi demikian
Halo assalamualaikum warahmatullah
wabarakatuh
yo yo
5.0 / 5 (0 votes)