Mentira la verdad IV: Thomas Hobbes, Leviatán - Canal Encuentro HD
Summary
TLDREste guion de video explora la filosofía política de Thomas Hobbes, enfocándose en su obra 'El Leviatán'. Se discute cómo Hobbes veía a los seres humanos como egoístas y cómo, para evitar una 'guerra de todos contra todos', propuso un pacto social que concede parte de nuestra libertad a un soberano para garantizar seguridad y derechos. El video también aborda la crítica de que este orden social no elimina el miedo, sino que lo desplaza hacia el Estado y la ley, lo que plantea un debate sobre la naturaleza del ser humano y el papel de la ley en la sociedad.
Takeaways
- 🎓 La filosofía se puede llevar a la calle para promover un diálogo y reflexión sobre ideas y conceptos fundamentales.
- 🗣️ La vocación filosófica surge de preguntas esenciales como 'por qué', buscando comprender el mundo y a uno mismo.
- 🤔 La filosofía política moderna, iniciada por Hobbes con 'El Leviatán', cuestiona la naturaleza del orden social y su importancia para la convivencia.
- 🌐 La sociedad se ve como un artificio creado por el hombre para regular la convivencia y evitar el caos, en contraposición a la idea de una comunidad más natural y cercana.
- 📚 Hobbes argumenta que los seres humanos, por naturaleza, son malos y necesitan un pacto social para coexistir sin caer en el estado de guerra.
- 🏛️ El 'Leviatán' simboliza al estado soberano, un poder absoluto que emerge del pacto social y que debe proteger a los individuos en la sociedad.
- 🤝 El contractualismo, tal como lo plantea Hobbes, sugiere que los individuos renuncian a cierta libertad para obtener seguridad y protección del estado.
- 🔄 La modernidad introduce un cambio en la filosofía política, pasando del enfoque comunitario a uno individualista, con el individuo como el eje central.
- 💭 La crítica a Hobbes señala que el miedo no desaparece con la sociedad; se transforma en miedo al estado y a la ley, lo que puede llevar a una forma de opresión interna.
- 🌱 La idea de que el ser humano es malo por naturaleza se cuestiona, sugiriendo que es la sociedad la que corrompe a los individuos, en contraste con la visión de Rousseau.
Q & A
¿Qué filósofo se discute en el guion y qué libro es central en la conversación?
-El filósofo discutido en el guion es Thomas Hobbes y el libro central es 'El Leviatán'.
¿Cuál es la principal preocupación de Hobbes en 'El Leviatán'?
-Hobbes se preocupa por cómo se puede fundamentar un orden y un poder soberano que evite la anarquía y asegure la convivencia pacífica entre las personas.
¿Qué es el 'contratualismo' mencionado en el guion?
-El contractualismo es una teoría política que sostiene que los individuos, en un estado de naturaleza, acuerdan someterse a una autoridad soberana para asegurar su seguridad y bienestar, a cambio de renunciar ciertas libertades.
¿Cuál es la diferencia fundamental entre la filosofía política antigua y la moderna según el guion?
-En la antigüedad, la filosofía política se centraba en la comunidad, mientras que en la modernidad, el enfoque se desplaza hacia el individuo, priorizando el individualismo.
¿Qué es el 'naturalismo' y cómo se relaciona con Hobbes?
-El naturalismo es la doctrina que sostiene la existencia de derechos naturales inalienables en el ser humano. En el caso de Hobbes, aunque es contractualista, su filosofía también se basa en la idea de que los seres humanos tienen derechos naturales como la vida y la libertad.
¿Qué se entiende por 'estado de naturaleza' en el contexto de Hobbes?
-El 'estado de naturaleza' en Hobbes se refiere a una condición humana previa a la formación del estado civil, donde los individuos son libres e individuales, buscando satisfacer sus necesidades y en constante competencia y conflicto por la supervivencia.
¿Cuál es la principal crítica que Roberto Expósito hace a Hobbes en el guion?
-Roberto Expósito critica que, aunque Hobbes propone un orden social para aplacar el miedo, en realidad, el miedo no desaparece; simplemente se desplaza hacia el Estado y la ley, lo que puede generar un miedo internalizado hacia la autoridad.
¿Qué es la 'guerra de todos contra todos' según la visión de Hobbes?
-La 'guerra de todos contra todos' es una expresión utilizada por Hobbes para describir el estado de naturaleza, donde, en ausencia de un poder soberano, los individuos se enfrentan en un conflicto constante por la satisfacción de sus necesidades y la supervivencia.
¿Cómo se relaciona la idea de 'comunidad' con la de 'sociedad' según el guion?
-En el guion, se sugiere que la 'comunidad' puede ser un vínculo más estrecho y cerrado que la 'sociedad', y que mientras la sociedad puede estar más ligada a un ámbito territorial, la comunidad implica una conexión más profunda que trasciende los intereses individuales.
¿Qué es el 'pacto social' en la filosofía de Hobbes?
-El 'pacto social' es un acuerdo teórico entre individuos en el estado de naturaleza, donde se cede parte de la libertad a un poder soberano para garantizar la seguridad y la prevención de la 'guerra de todos contra todos'.
Outlines
📚 Introducción a la Filosofía Política
Este primer párrafo introduce la idea de que la filosofía se encuentra en la calle y en la vida cotidiana, y no solo en los libros. Se plantea la importancia de cuestionar el sentido común y reflexionar sobre los fundamentos de la política, más allá de los hechos concretos y los debates diarios. Se menciona a Thomas Hobbes y su obra 'El Leviatán', destacando su enfoque en la naturaleza humana y la necesidad de un pacto social para asegurar la convivencia y la ley.
🌐 La Modernidad y el Individualismo
El segundo párrafo explora la transición de la filosofía política de enfocarse en la comunidad a centrarse en el individuo, un cambio marcado por la modernidad y el surgimiento del capitalismo. Se discute la diferencia entre 'sociedad' y 'comunidad', y se cuestiona si Argentina es una sociedad o una comunidad. Se destaca la obra de Hobbes, 'El Leviatán', y su análisis de la guerra de todos contra todos en el estado de naturaleza, argumentando la necesidad de un poder soberano para imponer orden y evitar la anarquía.
📜 El Contrato Social y los Derechos Naturales
En el tercer párrafo, se profundiza en el concepto de contractualismo, presentando a Hobbes como un contractualista que propuso un estado de naturaleza donde los individuos, motivados por la supervivencia y el miedo a la muerte, deciden ceder parte de su libertad para crear un estado social. Se contrasta la visión de Hobbes con la de Rousseau, quien veía al hombre natural como bueno y la sociedad como corruptora. Se discuten los derechos naturales, como la vida y la libertad, y cómo estos entran en conflicto con la creación de una sociedad ordenada.
🐺 El Estado de Naturaleza y la Guerra de Todos Contra Todos
Este párrafo describe el estado de naturaleza según Hobbes como un estado de guerra de todos contra todos, donde la supervivencia y la satisfacción de necesidades primarias llevan a un conflicto constante. Se utiliza el ejemplo del choripán para ilustrar cómo la competencia por recursos limitados conduce a la guerra, y cómo la racionalidad humana busca formas de asegurar la vida y la libertad a través del pacto social, culminando en la creación de un poder soberano que imponga ley y orden.
🤝 El Pacto Social y la Creación del Estado
El quinto párrafo explica cómo, en el estado de naturaleza, donde los seres humanos son libres e individualistas, el miedo a la muerte y la búsqueda de seguridad llevan a la creación del pacto social. Se enfatiza que este pacto implica la enajenación de parte de la libertad individual a un soberano, ya sea un monarca o una entidad política, para garantizar la seguridad y los derechos de los ciudadanos. Se discute la dualidad del pacto social como asociación y sujeción, y cómo esto da lugar a una concepción individualista de la sociedad y los vínculos sociales.
🤔 Reflexiones Finales y Críticas a Hobbes
En el último párrafo, se presentan críticas a la visión de Hobbes por parte de Roberto Expósito, quien argumenta que el miedo no desaparece con la creación del estado, sino que se desplaza hacia una preocupación por la ley y el estado mismo. Se cuestiona si el orden social propuesto por Hobbes realmente resuelve el problema del miedo o si simplemente lo internaliza y normaliza. Finalmente, se abordan opiniones variadas sobre la naturaleza humana y la función de la ley en la sociedad, y se reflexiona sobre la importancia de discutir y cuestionar las ideas filosóficas en espacios públicos y accesibles.
Mindmap
Keywords
💡Filosofía
💡Vocación
💡Pacto social
💡Leviatán
💡Estado de naturaleza
💡Individualismo
💡Comunidad
💡Capitalismo
💡Libertad
💡Racionalidad
Highlights
La filosofía se puede encontrar en la calle y en conversaciones cotidianas, buscando preguntas fundamentales.
La vocación filosófica surge de la pregunta por el 'por qué', buscando entender la esencia de las cosas.
La obra filosófica se disemina en la ciudad, invitando a la reflexión y a la apropiación de ideas.
La filosofía política moderna comienza con Hobbes y su obra 'El Leviatán', que aborda la naturaleza del hombre y la sociedad.
Hobbes argumenta que los hombres son malos por naturaleza y requieren un pacto para evitar la anarquía.
El resultado del pacto social es la ley, que protege la convivencia pero crea una sociedad artificial.
La filosofía política se pregunta por los fundamentos del orden y la existencia de la sociedad.
La modernidad introduce un cambio en la filosofía política, priorizando al individuo sobre la comunidad.
El individualismo es un sello de la modernidad, relacionado con el surgimiento del capitalismo.
La sociedad y la comunidad se diferencian en términos de vínculos y objetivos comunes.
Hobbes describe el leviatán como una representación del poder soberano que emerge del pacto social.
El contractualismo de Hobbes es una teoría que propone un estado de naturaleza y un pacto social para evitar la guerra de todos contra todos.
Los derechos naturales, según Hobbes, incluyen la vida y la libertad, pero con límites impuestos por el estado.
La teoría de Hobbes contrasta con la de Rousseau, quien ve al hombre natural como bueno y feliz.
Hobbes argumenta que en el estado de naturaleza, la guerra de todos contra todos es inevitable debido a la naturaleza egoísta del hombre.
El pacto social es una solución para la inseguridad y la guerra, creando un estado con poder soberano para proteger a los individuos.
La crítica de Roberto Expósito sugiere que el miedo no desaparece con el estado, sino que se desplaza hacia una dependencia del poder soberano.
La discusión sobre la naturaleza del ser humano y la sociedad es fundamental para entender la filosofía política.
La filosofía en la calle es un movimiento que busca hacer la filosofía accesible y estimular el pensamiento crítico en la sociedad.
Transcripts
[Música]
filosofía en la
calle la pregunta que circula en una
conversación infinita
[Música]
su vocación
originaria la pregunta por el por qué
irrumpiendo en una
plaza en una
calle en un
río pero sobre todo con el
[Música]
otro las obras
diseminándose por la
[Música]
ciudad para que cualquiera se apropie de
sus ideas y si quiere las incorpore para
pensarse a sí mismo desde diferentes
perspectivas pensarse por fuera del
sentido común establecido
[Música]
emanciparse
emanciparse el leviatán de
Job el libro que inicia la filosofía
política
moderna los hombres son malos por
naturaleza y por eso necesitan pactar
[Música]
y el resultado del pacto es la
[Música]
ley una ley que resguarda la convivencia
entre las
personas Pero hace de la sociedad un
artificio
[Aplausos]
Bueno vamos a trabajar
hoy un texto de Thomas hobs que se llama
el leviatán le vamos a dedicar esta
charla justamente a pensar la política
pero pensarla desde un lugar
completamente diferente a como se la
piensa por ahí en la coyuntura no
estamos muy acostumbrados un poco por la
urgencia de la política cotidiana y de
los medios de comunicación a pensar la
política de una manera como bastante
cerrada pensarla en sus hechos concretos
en sus debates diarios y muy pocas veces
nos tomamos la tarea de pensar la
política en sus
fundamentos cuando la filosofía se
pregunta por la política se pregunta por
el por
qué Por qué el orden por qué tiene que
haber orden
Por qué el orden es fundamental para que
una sociedad de algún modo
exista Por qué no pensarlo al
revés no es la historia de nuestra
sociedad es la historia de distintos
órdenes que sin embargo siempre dejaron
alguien
afuera o sea somos tan este celebrantes
del orden si sin embargo todas las
sociedades que han hecho que han
generado los peores exterminios en todas
sociedades del
orden digo en todo caso la historia de
la política nos muestra que En nombre
del orden tampoco estamos
[Música]
bárbaros entonces este tipo de pregunta
que va a los orígenes del orden
Social es lo propio de la filosofía
política y dentro de de la filosofía
política hay un momento de disrupción
interesante que se plantea con la
llegada de la modernidad la modernidad
hablamos a partir del siglo XV en
adelante lo que hace es cambiar el eje
digo si la política se pensaba en la
antigüedad de una manera con hobs
empieza a pensarse de otra qué es lo que
introduce qué es lo que cambia hobs
cambia algo clave Que es que en la
antigüedad el eje estaba puesto en la
comunidad y no en el
[Música]
individuo toda la filosofía política
antigua Platón Aristóteles piensan la
polis las ciudades estados las
organizaciones sociales y políticas de
la antigüedad pero piensa en la
identidad priorizando primero lo
[Música]
comunitario en la modernidad es al revés
primero está el individuo el foco está
puesto en el individuo y después se
piensa la
[Música]
comunidad
igualad
igualad
igualad si hay un sello de la modernidad
es ese el
individualismo esene que ver con un
momento socioeconómico concreto que es
el surgimiento del capitalismo
evidentemente todo se configura entre sí
la prioridad del individuo tiene que ver
con un momento histórico concreto es lo
mismo sociedad y comunidad ustedes qué
piensan es lo mismo sociedad y comunidad
no en principio no pareciera
que que comunidad es un vínculo más
estrecho más cerrado que sociedad
sociedad pareciera más abierto
totalmente más abierto o tal vez en la
sociedad lo que hay son intereses más
individuales y no hay algo en común que
genere que ese vínculo no sea solamente
un vínculo de interés sino que haya un
elemento
trascendente muy bien
acá yo creo que la sociedad está por ahí
más ligada a un ámbito territorial que
la comunidad no me parece personalmente
porque la comunidad Está bueno porque la
comunidad supone algo así como la
existencia de una gran familia no que
entonces trasciende lo que es un límite
una frontera no y tiene que ver este con
un elemento que ojo es muy difícil de
definir eh Porque cuando uno dice Qué es
ese elemento que hace que todos seamos
una comunidad por ejemplo la Argentina
es una sociedad o es una
comunidad levante la mano qui piensa que
la Argentina es una
[Música]
sociedad levante la mano quien piensa
que la Argentina es una
comunidad Ah estamos como muy escépticos
muy
escépticos si la Argentina fuera una
comunidad esto este significaría que hay
un elemento que nos mancomun a todos más
allá del territorio que hace que
prioricemos esa argentinidad vaya a
saber lo que es eso a nuestros intereses
individuales y lo pongamos como en un
lugar secundar bueno el pensador que
empieza a a pensar este nuevo lugar del
individuo como centro es Thomas
hws describe el leviatán en
1651 en el medio de una guerra civil que
vive en Inglaterra en general los
grandes tratados de filosofía política
se hacen o se escriben en el marco de
situaciones sociales en crisis lo que
persigue Jobs en su libro es Mostrar De
qué manera se puede fundamentar un orden
un poder soberano que logre que no haya
anarquía o sea él quiere fundamentar la
política como una herramienta para que
no haya este una guerra de todos contra
todos y para eso él
en en el leviatán toma una figura que es
la del leviatán que saben de dónde la
toma de Francia muy mal No de Francia
noi
Quién dijo de la Biblia muy bien Es en
realidad un nombre que traen de la
Biblia del libro de Job que es como un
monstruo marino el leviatán muy poderoso
que en un momento el Antiguo Testamento
libro de Job dice la siguiente frase
hablando de ese monstruo no existe poder
en la tierra que se le
compare y esto aparece en la tapa de la
primera edición del leviatán cuando hobs
publica su libro pone esta frase y en el
en la imagen gráfica del de la tapa
aparece un señor un rey que está
compuesto de un montón de personas
piensa en la figura de un rey que en su
interior hay una multitud de personas
que lo conforman como que él de algún
modo expresa representa o sintetiza la
voluntad de todos ellos
cuando Pensamos la propuesta de hobs en
general cuando uno va a los manuales
vieron Y dice Bueno a ver de qué
corriente es hobs es este la palabra que
surge ahí rápidamente es hobs es
un a ver Jobs es un contractualista
contractualista perfecto palabra que
rápidamente aparece conocés otros
contractualistas rous rous muy bien rous
yob dos modelos contrapuestos de
contractualismo pero es cierto lo que
dice acá el joven que este el
contractualismo No se reduce solo a hobs
Aunque hobs es como el más famoso Pero
hay otra doctrina que es previa a hobs
este que también está presente en su
filosofía Además del contractualismo y
es lo que se conoce con el nombre a ver
si alguno reconoce esta
palabra
naturalismo qué significa
yus en latín es derecho o sea es la
doctrina que sostiene que existen
derechos naturales en el ser humano O
sea que los seres humanos por ser
humanos por naturaleza tenemos ciertos
derechos inalienables vienen con
nosotros por naturaleza por ejemplo Job
sostenía que un derecho natural
incuestionable para los seres humanos
era el derecho a la vida como cualquiera
de nosotros por el hecho de ser humano O
sea no se nos puede matar tenemos
derecho a estar vivos el otro derecho es
el derecho a la libertad o sea uno nace
libre y cuando nace libre tiene derecho
a sostener esa libertad el tema es si
esa libertad tiene o no tiene un límite
Porque si yo por naturaleza tengo
derecho a ser libre pero acá El joven
tiene como yo el mismo derecho a ser
libre que yo puede pasar que entre él y
yo en algún momento haya un conflicto en
este sentido es importante que quede
claro que entonces la teoría de los
Derechos naturales supone que hay un
estado de
naturaleza o sea los contractualistas
sostienen la existencia de una condición
humana previa a la condición política la
condición social Qué sería este estado
de naturaleza una persona por naturaleza
por el hecho de ser biológicamente un
ser humano con Qué características viene
Cómo es por naturaleza el ser
humano Qué sería este estado de
naturaleza con Qué características viene
sabes dónde vive Papá Noel vive en el
Cómo es por naturaleza el ser humano
antes de que se nos eduque se nos
culturi Qué estás haciendo Vení
para se nos alquila el
cerebro solo a los mejores le va bien en
la vida Somos buenos o malos es un
desastre es un desastre inútil
inútiles el hombre por naturaleza es un
ser egoísta
[Música]
andas la tarea
anda es un ser amable
amoroso solidario hospitalario
generoso Cómo es el ser humano por
naturaleza individualista individualista
dirías que es un ser
egoísta cuando es chiquito porque como
quiere quiere todo para él y ese tipo de
cosas y cuando es grande y cuando es
grande ya al convir una sociedad puede
puede terminar ahí depende de cada
uno okay Fuiste bueno Fuiste bueno con
los adultos Este pero lo que plantea
claramente la postura yus naturalista en
el caso de hobs es que el hombre por
naturaleza nace solo aislado digo un
bebé está pensando únicamente en la
satisfacción de sus necesidades y no
está pensando ni en compartir eso dice
eh No hay que creerle digamos hay otras
posiciones por ejemplo rousseau que
mencionaba antes Nicolás dice otra cosa
rous dice que el hombre por naturaleza
nace bueno y feliz y que quien lo
corrompe es la sociedad miren que la
postura de rousseau es inversa En ese
sentido a la de Jobs esta más que una
conclusión es un presupuesto que es muy
duro pero veamos un ejemplo charlos en
función de un ejemplo supónganse estamos
nosotros acá todos nosotros y hace 10
días que no
comemos y de repente allí a lo lejos
miren allí a lo lejos vemos un choripán
humeando sentimos el olor al choripán
está bien somos 50 los que estamos acá
claramente el choripán no alcanza para
los
50 pregunto qué hacemos qué hacemos Qué
haces vos Nicolás corro corro corro para
el choripán Pero y ella que es tu amiga
ella que negociaremos no sé negociaremos
y salir corriendo cuando lo tenga una
vez que lo tenga negociamos lo animal
que tenemos Cómo que prima lo animal que
tenemos también eso dice hobs porque eso
es el estado de naturaleza la naturaleza
está ligada como nuestro aspecto más
animal más instintivo más de
supervivencia igual uno podría pensar en
este nos juntamos los 50 agarramos el
choripán y lo dividimos en 50 partes
iguales no no Nadie puede comer nada si
son 50 un choripán si son tres
choripanes Bueno
ahí está bien escúchame pero el problema
El problema es que nadie puede comer
nada porque obviamente entre 50 personas
un choripán no alcanza pero el problema
es que en la otra lógica Come uno y hay
49 que no Entonces es una pregunta o 50
comen un poquitito o Come uno y 49 se
mueren de hambre qué decís y pero los 49
los comen a
él
antropofagia
canibalismo por eso hobs en otro libro
llamado del
ciudadano expresa esta idea en una frase
que viene de la literatura latina
que por ahí alguno la conoce en latín es
homo omn
lupus el hombre el hombre es el Lobo del
hombre miren lo que dice hobs que el
hombre es el Lobo del hombre encuentra
que en el estado de naturaleza el animal
que mejor expresa o se identifica con lo
humano es el lobo podría ha elegido no
sé un gatito un perro un mono no el lobo
con todo lo negativo que esto
implica Entonces si el hombre es el Lobo
del hombre y todos somos libres y
estamos intentando satisfacer nuestras
necesidades
básicas Qué es o qué se genera en el
estado de naturaleza dice
hobs una guerra de todos contra todos
Qué dice
hobs que ningún ser humano puede
asegurarse en esa guerra de todos contra
todos un triunfo
seguro en el estado de naturaleza donde
hay guerra de todos contra todos además
de estar el hombre libre aislado y
satisfaciendo sus necesidades siendo
egoísta hay dos características más que
tenemos los seres humanos por ser
humanos una es una característica clave
gente a ver si les suena
miedo miedo que se resume en el
principal de los miedos Cuál es el
principal de los
miedos todo el mundo dijo miedo a la
muerte por eso vienen acá una charla De
filosofía no porque en realidad en la
cotidianidad uno no está pensando está
todo el tiempo como este taponando ese
miedo a la muerte pero hobs dice el
miedo a la muerte y la otra
característica que es fundamental es que
el ser humano por ser humano piensa
tenemos racionalidad hacemos cuentas
entendemos Qué es lo conveniente y lo
conveniente para cada uno de nosotros
pensando entonces dice hobs que en ese
momento todos los seres humanos hacemos
una cuenta la cuenta es la siguiente
tengo miedo a la muerte Tengo miedo que
cualquiera de ustedes me mate pero al
mismo tiempo yo quiero ser libre y hacer
lo que quiero Cómo hago para congeniar
estas dos
disposiciones tengo que encontrar una
manera de asegurarme que yo pueda hacer
lo máximo posible lo que quiera pero que
haya un sin perjudicar al otro pero no
porque soy bueno con el otro sino porque
no me quiero perjudicar a mí
mismo y entonces dice Jobs nace en ese
momento el pacto
social
entren lo que hacemos Es
enajenar parte de nuestra libertad a un
soberano ese soberano puede ser un rey
puede ser un sistema político el que
quieran estamos hablando del estado
[Música]
estamos hablando de la ley de las
instituciones públicas que tienen que
gobernar en el sentido de garantizar
nuestra seguridad nuestros derechos en
la sociedad política una vez en la
sociedad civil una vez que ingreso a
través del pacto social a la sociedad
ese miedo tiene que desaparecer porque
sé que hay un leviatán O sea no un
monstruo marino bíblico sino un poder
absoluto
en el que yo tengo que confiar yo como
que le doy parte de mi libertad a ese
poder absoluto para que me resguarde
todo el resto de mis libertades pero
tengo que conceder hay algo de mis
derechos naturales que
sacrifico y este pensamiento fíjense que
vuelta no es un pensamiento que digamos
propone el orden social porque quiere el
ord
[Música]
social uno siempre va a tener la
sensación de que el orden nos está
reprimiendo
porque uno por naturaleza dice hobs es
un ser que busca la libertad
permanentemente es como si les dijese
tenemos que vivir en un orden social
porque no nos queda
[Música]
otra pero nuestro deseo natural como
seres humanos no es entrar en la
de una sociedad que es
artificial porque no venimos por
[Música]
naturaleza venimos por naturaleza para
ser libres e individuales dice hof esto
es un un punto de conflicto interesante
ustedes saben que en la filosofía
política hay otras formas de pensar la
libertad que No necesariamente está
puesta en la individualidad Cómo se
resuelve el problema
este se resuelve fácilmente porque el
pacto social lo que genera es entonces
un pacto de asociación y un pacto de
sujeción dice hobs Qué significan los
dos pactos un pacto de asociación porque
es un pacto en el cual todos somos
Igualmente libres Hay una horizontalidad
que hace que todos nos sintamos parte
del mismo orden Porque todos cedimos lo
mismo que es de nuevo parte de nuestra
Libertad para que el estado garantice
nuestro los derechos y al mismo tiempo
es un pacto de sujeción porque y de
sumisión porque estamos aceptando que
haya alguien hobs dice que su ideal es
un
monarca o sea piensen que cualquier
sistema político puede ocupar ese lugar
de la soberanía no de un poder soberano
pero para él dice que quien mejor lo
expresaría es un monarca pero tenemos
que todos conceder digamos nuestra
Libertad para que ese este lugar central
rija sobre todos nosotros para cerrar
tal vez lo interesante de cuestionar a
hobs digo cuestionar porque no nos
olvidemos que con esta filosofía
contractualista se da inicio a una
Concepción individualista del ser humano
de los vínculos sociales que va
totalmente arman con lo que va a ser el
movimiento económico político que surge
en paralelo al contractualismo que Cuál
es el movimiento económico político que
surge en paralelo al contractualismo
Cuál es capitalismo el capitalismo como
modo de producción y como
ideología economía política el
liberalismo el liberalismo excelente a
mí me interesa cuestionarlo Por un lugar
este traigo para esto las críticas que
le hace Roberto Expósito un autor de la
biopolítica en un libro llamado
comunitas imprescindible para tener otra
lectura de Jobs lo que dice Roberto
Expósito lo siguiente hobs que nos
propone un orden social que tiene que
aplacar nuestros
miedos o sea uno deja de tener miedo
porque hay una ley que nos protege pero
dice Expósito no se trata más bien de
que ese miedo que existía en el estado
de naturaleza y que teníamos por el otro
ahora se desplaza y es un miedo que le
empezamos a tener al Estado a la ley no
hay un desplazamiento del miedo sea
que el miedo desaparezca el estado de
naturaleza desaparece pero ese miedo
ahora se
normaliza entonces ojo que lo que parece
una resolución del problema del miedo
puede volverse Exactamente lo contrario
un miedo que suponemos que ya no existe
pero que internalizamos como miedo a una
entidad superior que de algún modo nos
gobierna
se huele el choripán así que me parece
que esta clase la terminamos corriendo
para Muchas
[Aplausos]
[Música]
gracias Me parece que sacar la filosofía
de la calle es buenísimo porque creo que
la filosofía nace
cal la idea de sacar la filosofía en la
calle me parece Genial porque así está
la alcance de todos y además es como
incentivar a las personas que salgan de
lo impersonal y además a pensar y que la
filosofía esté en la tele es algo Genial
porque todo el mundo está viendo la tele
y quizás esto sería algo muy
[Música]
productivo no estoy de acuerdo con lo
que dice que el ser humano es malo por
naturaleza para mí el ser humano es algo
que puede estar más allá de bien y del
mal me gustó cuando rouso dice que el
bebé cuando nace justamente es feliz y
que la sociedad lo corrompe más que le
apenas nace como dice Jobs es este
[Música]
individualista eh creo que la ley es un
un conjunto de herramientas necesarias
para vivir en socied la ley la defino
como un conjunto de acciones que se da y
que que
ayuda al conjunto de la sociedad O sea
que ayuda mantener la estructura de
[Música]
sociedad verdad que no sabía mucho de hs
per d vueltas esto de que para él El
derecho natural del hombre a la libertad
a qué libertad se refiere Y si el que
nace en este contexto que nos rodea
tiene la misma libertad que el vecino
del barrio más rico de la ciudad que
queda a 10 cuadras Entonces eso es lo
que me queda dando
[Música]
vueltas he
[Música]
[Aplausos]
[Música]
ha
qué mentirita la verdad
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