Conociendo nuestras Escuelas
Summary
TLDREl guion del video explora el enfoque etnográfico en educación, introducido en la investigación educativa en los años 60 y 70. Aborda las preocupaciones metodológicas y la importancia de adaptar técnicas antropológicas para comprender la cultura escolar. Se discute la evolución de la etnografía educativa, desde la definición de creencias y prácticas culturales hasta la interpretación de la realidad como construcción social. Se enfatiza la necesidad de una diversidad de enfoques interpretativos y la implicación de la etnografía educativa en la política y la práctica educativa, destacando la importancia de la formación de etnógrafos educativos y la adaptación de prácticas docentes a las culturas escolares.
Takeaways
- 📚 La perspectiva etnográfica en educación se introdujo en la investigación educativa en los años 60 en Inglaterra y en los 70 en Estados Unidos y México.
- 🔍 Se plantearon varias preocupaciones metodológicas que no estaban presentes en las investigaciones educativas realizadas por psicólogos, pedagogos y sociólogos de la época.
- 🧑🏫 Moisés Sierra, discípulo de John Dewey, y otros contribuyeron significativamente a la institucionalización de corrientes indigenistas en México.
- 🛠️ La adaptación de técnicas y instrumentos antropológicos es fundamental para recopilar datos empíricos sobre la cultura escolar.
- 🏫 La construcción institucional y social del campo educativo requiere la apertura de espacios sociales e institucionales para comprender la vida cotidiana escolar.
- 🌐 La etnografía educativa enfrenta desafíos en foros académicos y se enfrenta a diversas perspectivas epistemológicas en la organización del campo.
- 🔄 El interaccionismo simbólico y la antropología común son enfoques que definen la realidad como una construcción social y la cultura en términos mentalistas.
- 📈 La técnica de descripción narrativa puede ser empleada por investigadores con diferentes orientaciones, incluyendo positivistas y conductistas.
- 🔑 Los niveles de reconstrucción epistemológica en la etnografía educativa incluyen la acción social significativa, el entramado cultural y la hegemonía, consenso e instrumentos de significación.
- 👩🏫 La negociación de intereses entre maestros y alumnos es una estrategia común para neutralizar motivaciones y recuperar el sentido escolar de las enseñanzas.
Q & A
¿Cuándo se introdujo la perspectiva etnográfica en la investigación educativa en Inglaterra y en Estados Unidos y México?
-La perspectiva etnográfica se introdujo en la investigación educativa en los años 60 en Inglaterra y en los 70 en Estados Unidos y México.
¿Qué preocupaciones metodológicas surgieron con la introducción de la etnografía educativa?
-Se plantearon varias preocupaciones metodológicas que no estaban presentes en las investigaciones educativas realizadas por psicólogos, pedagogos y sociólogos en la misma época.
¿Quiénes fueron algunos de los educadores que contribuyeron a la institucionalización de corrientes indigenistas en México?
-Moises, discípulos de John Dewey, y Gonzalo Aguirre Beltrán, entre otros, contribuyeron de manera importante a la institucionalización de corrientes indigenistas en México.
¿Qué es necesario para adaptar las técnicas y instrumentos antropológicos en la investigación educativa?
-No basta con adaptar las técnicas y instrumentos antropológicos; se requiere también conocer los debates epistemológicos que encierra el enfoque antropológico.
¿Cómo se relaciona la etnografía educativa con la vida cotidiana escolar?
-La etnografía educativa se ha convertido en un recurso metodológico básico para comprender la vida cotidiana escolar, a través de la apertura de espacios sociales e institucionales.
¿Qué es el interaccionismo simbólico y cómo define la realidad?
-El interaccionismo simbólico define la realidad como una construcción social, invitando a interpretar lo que es significativo para los actores, considerando que las personas se construyen al interactuar con los demás.
¿Cómo se puede liberar a la etnografía educativa de sus límites empíricos?
-Se puede liberar a la etnografía educativa de sus límites empíricos utilizando conceptos de carácter estructural que permitan analizar procesos históricos y sociales.
¿Cuál es la diferencia entre la técnica de la descripción narrativa y el método de investigación en la etnografía educativa?
-La técnica de la descripción narrativa puede ser empleada por investigadores con una orientación positivista y conductista, mientras que el método de investigación en la etnografía educativa abarca una variedad de enfoques interpretativos y niveles de reconstrucción.
¿Qué nivel de reconstrucción epistemológica se relaciona con el vínculo entre el ejercicio hegemónico y lo que sucede en los salones de clases y escuelas?
-El tercer nivel de reconstrucción epistemológica, que relaciona hegemonía, consenso e instrumentos de significación, se relaciona con el vínculo entre el ejercicio hegemónico y lo que sucede en los salones de clases y escuelas.
¿Cómo se define la cultura escolar según Berger y Luckmann?
-La cultura escolar se configura a partir de la triangulación permanente entre categorías sociales, categorías de quien interpreta y categorías teóricas producidas por otros autores.
¿Qué son los patrones emergentes en la etnografía educativa y cómo se relacionan con las categorías de análisis?
-Los patrones emergentes son patrones específicos que se identifican para convertirse en categorías de análisis, como el aprendizaje haciendo, estilos comunicativos y el aprendizaje voluntario, permitiendo identificar la recurrencia de determinados patrones.
Outlines
📚 Introducción a la etnografía educativa
Este párrafo introduce la perspectiva etnográfica en la investigación educativa, destacando su origen en la década de 1960 en Inglaterra y su expansión a Estados Unidos y México en los años 70. Se menciona la importancia de Moisés en el estudio de las prácticas educativas indígenas en México, y cómo la etnografía educativa aborda problemas metodológicos distintos a los abordados por psicólogos, pedagogos y sociólogos. La sección enfatiza la necesidad de adaptar técnicas antropológicas para comprender mejor la cultura escolar y la importancia de debatir epistemológicamente para mejorar los enfoques metodológicos.
🔍 Niveles de reconstrucción en la etnografía educativa
Este párrafo explora los diferentes niveles de reconstrucción en la etnografía educativa, desde la acción social significativa hasta la hegemonía y consenso. Se discute cómo los etnógrafos educativos examinan problemas educativos estructurales y macro sociales, y cómo la investigación se relaciona con la política y la práctica docente. Se menciona la importancia de la interacción social y la colocación en el lugar de los demás para construir la persona, así como la influencia de la hegemonía en lo que sucede en las aulas y escuelas.
🏫 Desafíos y propuestas en la formación de etnógrafos educativos
El último párrafo aborda los desafíos y propuestas en la formación de etnógrafos educativos, enfocándose en la importancia de la trayectoria académica y la investigación sobre escuelas y aulas. Se discute la necesidad de manejar la generalización, profundización, abstracción y niveles de análisis para describir el proceso metodológico construido a partir de experiencias personales de investigación. Además, se menciona la implementación de prácticas educativas adaptadas a las condiciones socioculturales de los alumnos, y cómo estas pueden ser relacionadas con las formas de socialización temprana.
Mindmap
Keywords
💡Perspectiva etnográfica
💡Investigación educativa
💡Metodologías
💡Epistemología
💡Antropología educativa
💡Interaccionismo simbólico
💡Cultura escolar
💡Observación participante
💡Etnografía educativa
💡Reconstrucciones epistemológicas
💡Teoría de la dominación
Highlights
La perspectiva etnográfica se introduce en la investigación educativa en los años 60 en Inglaterra y en los 70 en Estados Unidos y México.
En la década de los 70, surgen preocupaciones metodológicas en la investigación educativa que no estaban presentes en otras disciplinas.
Moises Sánchez, discípulo de John Dewey, y Gonzalo Aguirre Beltrán contribuyen a la institucionalización de corrientes indigenistas en México.
Adaptar técnicas antropológicas es insuficiente; es necesario comprender los debates epistemológicos subyacentes.
La etnografía educativa se convierte en un recurso metodológico básico para comprender la vida cotidiana escolar.
Evelyn y otros investigadores enfrentan problemas de poder en foros académicos y discuten diversas perspectivas epistemológicas en la etnografía educativa.
La inmigración mística busca definir las creencias y prácticas de un grupo para mostrar su unidad cultural.
El interaccionismo simbólico y la antropología común se incorporan a la psicología ecológica para definir la cultura en términos mentalistas.
Existe una serie de estudios representativos que utilizan conceptos estructurales para analizar procesos históricos y sociales en la educación.
La técnica de descripción narrativa puede ser empleada por investigadores con diferentes orientaciones metodológicas.
La etnografía educativa se reinicia a partir de la instrucción e interpretación de subjetividades.
La cultura escolar se configura a partir de la triangulación entre categorías sociales, de quien interpreta y categorías teóricas.
La observación participativa como técnica de investigación permite sintetizar momentos específicos de la construcción habitual.
Los patrones emergentes como el respeto, la enseñanza y el aprendizaje observacional conducen a la compatibilidad cultural en los estilos de enseñanza.
La argumentación teórica organiza e interpreta la información incluida en cada categoría, dando paso a las categorías teóricas.
El texto interpretativo identifica lugares, actos y categorías de análisis definidos como textos interpretativos.
Las propuestas didácticas implementadas por organismos estatales proporcionan una educación básica en localidades indígenas, implementando la lengua materna como medio de enseñanza.
Se abordan retos metodológicos y la importancia de considerar la trayectoria académica de la investigación educativa.
Transcripts
conociendo en nuestras escuelas
supuestos epistemológicos de un enfoque
etnográfico en educación
la perspectiva etnográfica se introduce
a la investigación educativa en los años
60 en inglaterra y en los 70 en estados
unidos y en méxico a fines de la década
de los 70 plantean varias preocupaciones
metodológicas las cuales no están
presentes en las investigaciones
educativas por psicólogos pedagogos y
sociólogos en la misma época
moises sean discípulos de doña de john
dewey estudió en michoacán a los alumnos
tarascos de la estación experimental de
incorporación de carapan y sienten las
bases de internado indígena julio de la
fuente y gonzalo aguirre beltrán
contribuyen de manera importante a la
institucionalización de corrientes
indigenistas en mexico
no basta con adaptar las técnicas e
instrumentos antropológicos que
faciliten la recolección de datos
empíricos acerca de la cultura escolar
el desconocimiento de los debates
epistemológicos que encierra el que será
antropológico exige que la nueva
comunidad etnógrafos educativos abunde
en el sentido de sus indagaciones así
como en las discusiones metodológicas
que pueden ayudarnos a construir mejores
vías de acceso a la cultura escolar la
construcción institucional y social del
campo implica la apertura paulatina de
espacios sociales institucionales y
académicos en los que la etnografía
educativa constituye un recurso
metodológico básico para comprender la
vida cotidiana escolar estos
investigadores enfrentan de manera
directa los problemas de las potencias
participante en foros académicos y demás
perspectivas epistemológicas en el no
grafía educativa diversidad de sentidos
en la organización del campo
evelyn y coprotagonista de la pugna
entre los marcos sin difíciles y los de
corte convencido en eeuu comparan los
resultados de la investigación educativa
tradicional realizada desde una
perspectiva psicológica de corte
positivista según ella la inmigración
mística fundada por france boas busca
definir las creencias y prácticas de un
grupo para mostrar su unidad cultural el
carácter de este enfoque implica
considerar la suma total de
conocimientos actitudes y patrones de
comportamiento habitual compartidos y
transmitidos por los miembros de una
sociedad particular
el interaccionismo simbólico define la
realidad como una construcción social
que invita a interpretar aquello que es
significativo para los actores con el
supuesto de que las personas se
construyendo al interactuar con los
demás y al asumir diversas funciones en
situaciones sociales específicas por
último en el índico incorpora la
antropología comuna citibank y
conciencia a la psicología ecológica al
definir la cultura en términos
mentalistas identificando las categorías
culturales que rigen la vida de los
sujetos estudiados en el campo de la
educación existe un conjunto importante
de estudios representativos whites y
hansen 1974 cohete 1978 doyle y 1972
parrot 1972 volcó y es
en 1986 y en 1985
el cierro well 1980 un modo de liberar a
la etnografía educativa de sus límites
empíricos es utilizar conceptos de
carácter estructural que permitan al
investigador analizar procesos
históricos y sociales
fundamentos de una perspectiva
etnográfica en educación niveles de la
construcción epistemológica la técnica
de la descripción narrativa continúa
puede ser empleada por investigadores
con una orientación positivista y
conductista que excluye de
deliberadamente el interés por los
significados inmediatos de las acciones
desde el punto de vista de los actores
la errónea identificación entre técnica
y método de investigación en el no
grafía educativa se produce en parte
cuando se ubica la antropología
funcionalista el padre de la etnografía
smalling bous que en tanto que fue quien
le otorgó importancia capital a la
introducción y participación de
investigadores en las actividades
cotidianas del grupo estudiar crítico
las conjeturas de las evolucionistas y
las difusión istas de la década de 1920
el primer nivel de reconstrucción la
acción social significativa el primer
nivel de reconstrucción epistemológica
posee nexos con la orientación implícita
que rige la inscripción e interpretación
de la acción significativa de los
actores que participan en la
construcción de la cultura escuela la
persona se construye al interactuar
socialmente y al colocarse en el lugar
de los otros
segundo nivel de reconstrucción el
entramado cultural es el sí
rockwell 1980 sostiene al respecto que
los etnógrafos educativos examinan
problemas educativos estructurales y
macro sociales en campos específicos en
vez de realizar estudios de caso
tercer nivel de reconstrucción hegemonía
consenso e instrumentos de significación
relacionan tercer nivel la
reconstrucción epistemológica en la
etnografía educativa con la orientación
política de nuestro quehacer en
particular el vínculo entre el ejercicio
hegemónico y lo que sucede en los
salones de clases y escuelas que
estudiamos
la situación muestra un patrón
recurrente al igual que en otros casos
registrados por el etnógrafo en el mismo
contexto y escenario el interés básico
de la maestra de la maestra escrivá en
alcanzar de inmediato los objetos de
enseñanza mientras que en los procesos
de aprendizaje en los alumnos determinar
el interés y manipular los objetos de
conocimiento la negociación de interés
suele ser la estrategia que el docente
permite neutralizar las motivaciones y
recuperar el sentido escolar de las
enseñanzas
construcción de un objeto es no grafo en
educación
además de la perspectiva metodológica
existen otros métodos de interpretar la
cultura escuela sea por la diversidad de
circunstancias y referentes personales o
por las múltiples condiciones
institucionales dentro de las cuales se
ha llegado a desarrollar la
investigación en cada caso
los estilos personales tanto en la
manera de investigar como en la forma de
interpretar articulan de modo
contradictorio en completo referentes
epistemológicos y meteorológicos como
referidos el diálogo y la socialización
así como el debate y la argumentación y
dicen en la construcción colectiva de un
campo de investigación lleno de fisuras
como el etnógrafo
etnografía en la educación tiende a ser
como una orientación epistemológica que
se mueve en distintos niveles de
reconstrucción e incorpora distintos
enfoques interpretativos y se reinicia a
partir de la instrucción e
interpretación de subjetividades
la cultura escolar como específica
berger y lukman 1979 se configura a
partir de la triangulación permanente
entre tres tipos de categorías uno en el
vértice inferior de un triángulo se
ubican las categorías sociales definidas
como representas y representan acciones
y acciones sociales inscritas en los
discursos y prácticas lingüísticas y exa
lingüísticas de los actores
2 en el otro vértice o ubicados en el
nivel superior izquierdo del mismo
triángulo se ubican las categorías de
quien interpreta que es que suspende de
la fusión entre su propio horizonte
significativo y el sujeto interpretado 3
en el último vértice superior se sitúan
en modo paralelo las categorías teóricas
producidas por otros autores
relacionados con el objeto de estudio en
construcción
si se llegase a adoptar la observación
participativa como técnica de
investigación considerados las escuelas
los salones de clases y las comunidades
en que se ubican los planteles como los
escenarios que forman parte de nuestra
delimitación empírica elegimos a los
sujetos y participarán en nuestras
observaciones y entrevistas documentos
escenógrafos y seguimiento de un proceso
de investigación la definición de un
documento etnógrafo es la observación
concreta de procesos de indagación
particulares que permiten sintetizar
momentos específicos de derivados de la
construcción habitual y muestran el
estatus de validez de la inscripción de
las inscripciones e interpretaciones
producidas
en cuanto al tema de notas analíticas
tentativas se habla del respeto que debe
tener el maestro por los procesos de
aprendizaje de cada uno de los alumnos
haciendo uso de diversas actividades
simultáneas y paralelas algunos patrones
emergentes son el respeto la enseñanza y
el aprendizaje observacional éstos
logran conducir la posibilidad de
establecer compatibilidad cultural en
los estilos de enseñanza respecto a las
categorías de análisis y patrones
emergentes se refiere a los patrones
específicos para convertirlos en
categorías de analizar que son el
aprender haciendo estilos comunicativos
y el aprendizaje voluntario éstos
permiten identificar la recurrencia de
determinados patrones además de ubicar
con facilidad el registro de los fuertes
fragmentos empíricos
la argumentación teórica este tema
abarca la organización e interpretación
de la información incluida en cada
categoría dando paso a las categorías
teóricas las cuales permiten establecer
un diálogo paralelo y multi referencial
un rasgo de la categoría analítica es
aprender haciendo dominación de
enseñanza no centralizado y aprendizaje
paralelo
el texto interpretativo se refiere a la
identificación de lugares actos y
categorías de análisis definidos como
textos interpretativos la enseñanza
centralizada aprendizaje paralelo se
refiere a las estrategias de adaptación
por parte de los docentes para
posibilitar la congruencia sus
sociocultural entre el aprendizaje
práctico autónomo e independiente
paulatinamente los alumnos parecen tener
más opciones para practicar la lectura
dentro del aula y así complementar las
evaluaciones solicitando la atención del
grupo respecto a este el maestro observa
las actividades en relación con el
manejo del contenido y así supervisar el
aprendizaje individual y grupal
atendiendo a las necesidades planes
planteadas
las propuestas didácticas implementadas
por organismos estatales proporciona una
educación básica en localidades
indígenas de nuestro país implementando
la lengua materna como medio de
enseñanza al considerar adaptaciones
docentes y prácticas de enseñanza es
posible relación relacionarlas con
rasgos culturales en la socialización
temprana de los niños para que puedan
tener maneras más particulares de
acceder a nuestros conocimientos es
posible identificar adaptaciones
docentes dentro del aula a través de
condiciones idóneas para que se dé el
aprendizaje escolar
reto síntesis y propuestas en la
formación de no grafos educativos
este capítulo dictamina el cierre y en
el que se habla sobre retos
metodológicos y la importancia de
considerar la la trayectoria académica
de la investigación acerca de las
escuelas y salones de clase tales
factores como el manejo de la escuela de
generalización profundización
abstracción y niveles de análisis
permiten describir el proceso
metodológico construido a partir de una
experiencia personal de investigación
gracias por prestar atención
[Música]
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