LA TREGUA DE ROSARIO CASTELLANOS | Antología literaria 3º

HATUN YACHACHIQ
12 Jul 202215:58

Summary

TLDREl guion narra la historia de Romina Pérez, una mujer de una tribu que enfrenta la presencia del 'poco y', un ser mítico que castiga a aquellos que se aprovechan de la tierra. La tribu intenta apaciguarlo con sacrificios, pero su ira no se calma. La llegada de un extraño catalán y la subsecuente venganza de la tribu contra él reflejan la lucha entre la superstición y la supervivencia. La historia culmina con la brutal ejecución del catalán, pero la tregua es efímera, ya que los espíritus malignos persisten, perpetuando el ciclo de miedo y violencia.

Takeaways

  • 📚 La antología literaria mencionada es para estudiantes de tercer grado de secundaria.
  • 🎭 'La Tregua' es una obra de Rosario Castellanos, una escritora mexicana.
  • 🌄 La historia se desarrolla en un paraje llamado Mukenga, con un ambiente rural y remoto.
  • 👵 Romina Pérez es una de las mujeres de la tribu que interactúa con el extraño catalán.
  • 👨 El catalán es un personaje misterioso que llega al pueblo con una apariencia desgastada y palida.
  • 🤯 La comunidad enfrenta una serie de desafíos, incluyendo enfermedades, hambruna y la presencia del 'poco', un ser sobrenatural.
  • 🌾 Las cosechas son insuficientes, lo que lleva a los habitantes a buscar otras fuentes de sustento, incluyendo la producción clandestina de alcohol.
  • 🚔 El secretario municipal de Chamula, Rodolfo López, intenta imponer el control sobre la producción ilegal de alcohol.
  • 🔥 La venganza de López se desata en una represalia violenta contra los productores de alcohol, lo que resulta en muertes y destrucción.
  • ⚔ La comunidad se ve forzada a luchar contra la presencia maligna del 'poco' y la autoridad opresiva, enfrentando un ciclo de violencia y miedo.

Q & A

  • ¿Quién es Romina Pérez y qué está haciendo en el texto?

    -Romina Pérez es una mujer de la tribu que lleva su cántaro lleno de agua recién acogida. Está caminando por una vereda empinada del arroyo cuando se encuentra con un hombre.

  • ¿Cómo se describe el hombre que Romina Pérez encuentra?

    -El hombre es descrito como un catalán con botas salpicadas de barro, camisa sucia y jirones, barba crecida de semanas y una palidez extrema en su rostro.

  • ¿Qué le sucede a Romina Pérez cuando se encuentra con el hombre?

    -Romina se detiene paralizada de sorpresa al ver al hombre. No puede interpretar sus gestos y sus intentos de comunicarse con él resultan en un doloroso estertor.

  • ¿Qué se siente en la atmósfera cuando los dos personajes se encuentran?

    -La atmósfera es de gravedad y angustia, comparada con los malos sueños, y se describe un viento que grazna y un sol desteñido frío que afecta la colina estéril.

  • ¿Qué es el 'poco' y cómo afecta a la tribu?

    -El 'poco' es un espíritu invisible que escucha los deseos del corazón de los hombres y puede hacer daño, forzar amistades, enciende la guerra, o causar enfermedad y hambruna. Afecta a la tribu al castigarlos por apropiarse de lo que no les pertenece.

  • ¿Cuál es la historia del 'poco' y cómo se libera?

    -El 'poco' fue atrapado y atado por los hombres que no estaban contentos con su poder. Lo dejaron embriagado y, cuando cayó dormido, le ataron. Finalmente, uno de los guardianes lo liberó, y desde entonces, el 'poco' anda suelto causando problemas.

  • ¿Qué le pide Romina Pérez al 'dueño del monte' y qué revela sobre sí misma?

    -Romina Pérez pide al 'dueño del monte' que apiádese de ella y no se atrevió a escrutar la expresión del aparecido. Revela sus pecados y sentimientos internos, como cobardía, lujuria secreta, hurtos y negaciones, que brotan en su suplica.

  • ¿Qué sucede con el hombre después de que Romina Pérez termine de suplicar?

    -Después de que Romina termine de suplicar, el hombre la empuja brutalmente y ella corre hacia el caserío, seguida por el hombre jadeante. Al llegar a su casa, el hombre se cae de bruces sobre el charco de agua del cántaro volcado.

  • ¿Cómo reaccionan los habitantes del caserío ante la llegada del hombre y la situación de Romina Pérez?

    -Los habitantes se asustan y se preparan para enfrentarse a la amenaza percibida. Cuando ven que el hombre está débil y no representa una amenaza inmediata, su miedo se convierte en cólera y deciden atacarlo con garrotes, piedras y machetes.

  • ¿Qué decisiones toman los barones de Mukenga después de que los agentes fiscales decomisen sus fábricas clandestinas?

    -Después de que sus fábricas sean decomisadas, los barones de Mukenga deciden volver a sus labores diarias, sintiéndose aliviados de haberse liberado de un maleficio y de haber eliminado un peso insoportable.

  • ¿Cómo se describe el final del texto y qué implicaciones tiene?

    -El final del texto describe la tregua efímera y la sensación de haberse liberado de un maleficio. Sin embargo, se insinúa que la tregua no será duradera y que nuevos espíritus malignos seguirán infestando el aire, lo que implica que el ciclo de sufrimiento y conflicto continuará.

Outlines

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🌄 Encuentro con el extraño

El primer párrafo nos presenta a Romina Pérez, una mujer que recorre un sendero junto a un arroyo, cargando agua en su cántaro. A lo largo de su camino, se encuentra con un hombre extraño, posiblemente catalán, cuya presencia es inesperada y perturbadora. La mujer, sorprendida y posiblemente asustada, intenta comunicarse con él, pero el hombre solo puede emitir sonidos dolorosos, indicando que ha sufrido. El relato establece un tono de misterio y tensión, con la descripción del entorno y la reacción de los personajes ante lo desconocido.

05:01

🙏 La súplica de la mujer

El segundo párrafo sigue con la interacción entre Romina y el hombre misterioso. Romina, arrodillada, hace una súplica al dueño del monte, pidiendo clemencia. A través de su oración, se revela su lucha interna y sus pecados, que se manifiestan en un flujo de confesiones. La súplica parece tener un efecto, ya que el hombre, conocido como el 'poco y', la empuja y ella huye hacia su casa, causando alboroto. Este segmento profundiza en la religiosidad y miedo de la comunidad, y cómo estos afectan sus interacciones y decisiones.

10:02

🔥 La venganza del secretario municipal

El tercer párrafo cambia la perspectiva a Rodolfo López, el secretario municipal, quien se enfrenta al problema de la clandestinidad de alcohol en Mukenga. A pesar de las investigaciones y las multas, la situación no mejora, lo que lo lleva a tomar medidas extremas: ordena quemar los jacales de los productores clandestinos. Este acto de venganza, ejecutado con crueldad, refleja la desesperación y la falta de compasión del secretario, y cómo la impunidad puede llevar a la corrupción y la violencia.

15:03

🍂 La muerte y la embriaguez

El cuarto párrafo describe la muerte del catalán y la reacción de la comunidad. Los indígenas, al encontrarlo, no encuentran una amenaza sino una víctima, lo que los lleva a actuar con ira irracional. El catalán es asesinado con violencia, y la comunidad se sumerge en una embriaguez colectiva para celebrar su 'libertad'. Sin embargo, esta tregua es efímera, ya que los males continúan afectando la comunidad, lo que sugiere que la violencia y la superstición no resuelven los problemas fundamentales.

Mindmap

Keywords

💡Antología literaria

Una antología literaria es un conjunto de obras literarias, generalmente seleccionadas y ordenadas por un editor o compilador. En el contexto del video, se refiere al libro que contiene la obra 'La Tregua', lo que indica que el video puede estar enfocado en la exploración de la literatura mexicana y su impacto cultural.

💡La Tregua

Es una obra de Rosario Castellanos, una escritora mexicana reconocida. En el video, 'La Tregua' es probablemente el tema central que se está discutiendo, y se utiliza para explorar temas como la identidad, el conflicto social y la resistencia, reflejados en la narrativa de la obra.

💡Rosario Castellanos

Es una destacada escritora mexicana, cuya obra 'La Tregua' es mencionada en el video. Castellanos es conocida por sus escritos que abordan temas de género, identidad y la condición humana en México, lo que sugiere que el video puede estar centrado en el análisis de su legado literario.

💡Mujer

La palabra 'mujer' se refiere a las protagonistas femeninas en la narrativa, que a menudo son presentadas como portadoras de cargas y representantes de la resiliencia y la fortaleza en las situaciones adversas. En el video, la mujer lleva un cántaro de agua, lo que simboliza su papel vital en la comunidad y su lucha diaria.

💡Catalán

En el guion, el personaje del 'extraño catalán' representa a un forastero o un individuo ajeno a la cultura local. Su presencia en la historia puede simbolizar la intrusión, el conflicto cultural o la búsqueda de identidad en un entorno hostil.

💡Pueblo

El término 'pueblo' se refiere a la comunidad o tribu que habita en la región descrita en el video. La tribu es importante para entender el contexto cultural y social en el que se desarrollan los eventos narrados, y su interacción con los personajes puede reflejar tensiones entre las tradiciones y las influencias externas.

💡Dueño del monte

Este concepto puede referirse a una figura mítica o espiritual que representa la conexión de la comunidad con la naturaleza y el territorio. En el video, la suplicación a 'dueño del monte' por parte de la mujer indica una práctica de ofrenda y reverencia hacia las fuerzas del mundo natural y su influencia en la vida de la comunidad.

💡Paz

La 'paz' se menciona en el contexto de un aguardiente llamado 'paz', lo que sugiere su uso como un medio para la sedación o la resolución de conflictos. En el guion, el alcohol puede ser un símbolo de escape o una herramienta para enfrentar la dura realidad de la vida en la región.

💡Secretario municipal

El 'secretario municipal' es una figura de autoridad local que aparece en el guion. Su papel en la historia puede representar el poder institucional y sus interacciones con la comunidad pueden ilustrar las tensiones entre las leyes establecidas y las prácticas culturales locales.

💡Clandestinidad

La 'clandestinidad' se refiere a la producción y distribución de alcohol de manera ilegal, como se describe en el guion. Esta actividad puede ser un reflejo de la resistencia a las restricciones impuestas por las autoridades y la búsqueda de medios de subsistencia en un entorno de pobreza y represión.

Highlights

La lectura de antología literaria revela una narrativa que explora la interacción entre la naturaleza y la cultura en el tercer grado de secundaria.

El texto menciona 'La tregua', una obra de 1960, que parece ser central en la antología.

Rosario Castellanos, una escritora mexicana, es destacada como la autora de 'La tregua'.

La historia sigue a Romina Pérez, una mujer que carga agua en un cántaro, simbolizando las tareas diarias y la resistencia de la tribu.

La descripción detallada de la mujer y su cansancio refleja la dureza de la vida en la tribu.

El hombre que aparece con botas salpicadas de barro y una barba crecida introduce un elemento de misterio y desconocido en la narrativa.

La interacción entre Romina y el extraño catalán muestra una comunicación no verbal marcada por el dolor y la incomprensión.

La presencia del viento y el sol desteñido contribuye a la atmósfera sombría y la sensación de aislamiento.

La mención del 'poco' y su rol como espíritu invisible que influye en las relaciones humanas añade una dimensión sobrenatural a la historia.

La historia de los ancianos y el 'pupí' revela un pasado de resistencia y traición dentro de la tribu.

La descripción del 'poco' como una entidad que se puede manifestar en diferentes formas refuerza su naturaleza cambiante y amenazante.

La súplica de Romina a la montaña y su revelación de secretos internos muestra una búsqueda de redención y protección.

La transformación del 'poco' en un ser que no se conforma con la oferta de Romina y la empuja hacia la locura indica su naturaleza caprichosa y destructiva.

La escena del hombre perseguido y su eventual caída en el charco de agua frente a la comunidad refleja la tensión entre la vida y la muerte.

La reacción de la comunidad ante la llegada de los indios y la violencia que sigue muestra la desconfianza y el miedo culturalmente arraigados.

La descripción de la venganza del secretario municipal Rodolfo López y la quema de jacales ilustra la represión y la crueldad institucional.

La resistencia de los indios a la prohibición de producir alcohol y su adaptación a las circunstancias demuestra su resiliencia y recursos.

La narrativa final sobre la llegada de nuevos espíritus malignos y la necesidad de continuar con los sacrificios cuestiona el ciclo perpetuo de violencia y superstición.

Transcripts

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lectura de antología literaria

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el tercer grado de secundaria

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la tregua

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1960

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'rosario castellanos'

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mexicana

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romina pérez está aquí beckett del

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paraje de mu que ya iba con su cántaro

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retumbante de agua recién acogida mujer

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como las otras de su tribu piedra sin

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edad silenciosa rígida para mantener en

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equilibrio el peso de la carga a cada

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oscilación de su cuerpo que ascendía la

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empinada vereda del arroyo al haq al el

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golpeteo de la sangre martillaba sus

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sienes la punta de sus dedos

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fatiga y un vaho de enfermedad de

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delirio ensombreciendo sus ojos eran las

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2 de la tarde

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en un recodo sin ruidos que anunciarán

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su presencia apareció un hombre sus

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botas estaban salpicadas de barro su

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camisa sucia hecha jirones su barba

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crecida de semanas

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romijn acá se detuvo ante él paralizada

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de sorpresa por la blancura o era una

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extrema palidez de su rostro bien se

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conocía que el extraño era un catalán

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pero por cuáles caminos llegó que

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buscaba el sitio tan remoto ahora con

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sus manos largas y finas en las que se

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había ensañado la intemperie hacía

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ademán ezquerro minka no lograba

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interpretar y a las tímidas pero

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insistentes preguntas de ella el intruso

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respondía no con palabras sino con un

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doloroso estertor

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el viento de las alturas subía graznando

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un lúgubre mente un sol desteñido frío

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afectaba a aquella colina estéril y una

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nube

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abajo él gorgorito pueril del agua y

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allí los dos móviles con esa gravedad

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angustiosa de los malos sueños

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y roaming que estaba educado

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para saberlo

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el que camina sobre una tierra prestada

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ajena el que respira está robando el

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aire

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porque las cosas todas las cosas las que

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vemos y también aquellas de que nos

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servimos no nos pertenecen tienen otro

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dueño y el dueño castiga cuando alguno

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se apropia de un lugar de un árbol hasta

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de un hombre

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el dueño nadie sabría cómo invocar los y

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los brujos no hubiesen compartido sus

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revelaciones el poco es un espíritu

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invisible va y viene escuchando

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los deseos en el corazón del hombre y

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cuando quiere hacer daño vuelve el

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corazón de unos contra otros

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fuerce las amistades enciende la guerra

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o seca las entrañas de las paridoras de

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las que crían o dice hambre y no hay

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bocado que no se vuelva ceniza en la

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boca del hambriento

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antes cuentan los ancianos memoriosos

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unos hombres mal contentos con la

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sujeción a que el pupilo sometía idearon

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el modo de arrebatarle su fuerza en una

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red juntaron los tributos pozos semillas

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huevos los depositaron a la entrada de

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la cueva donde el poco y duermen y cerca

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de los bastimentos quedó un garrafón de

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paz de aguardiente

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cuando el pupi cayó dormido con los

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miembros flojos por la borrachera los

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hombres abalanzaron sobre él y lo ataron

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de pies y manos con gruesas sogas los

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alaridos del prisionero hacían temblar

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la raíz de los montes

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amenazas promesas nada le consiguió la

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libertad hasta que uno de los guardianes

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por temor por respeto quién sabe cortó

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las ligaduras

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desde entonces el poco y anda suelto y

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ya en figura de animal ya en vestido de

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la dina se aparece hay de quien lo

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encuentra queda marcado ante la faz de

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la tribu y para siempre en las manos

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temblorosas incapaces de asir los

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objetos en las mejillas exangües en el

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extravío perpetuamente sobresaltado de

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los ojos conocen los demás su tremenda

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aventura se unen en torno suyo para

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defenderlo sus familiares sus amigos es

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inútil

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vuelve la espalda a la cordura a la vida

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despojos del poco y son los cadáveres de

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niños y jóvenes son los locos

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pero nunca no quería morir no quería

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enloquecer los hijos aún balbucientes la

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reclamaban el marido la quería y su

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propia carne no importaba si marchita si

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enferma pero viva se estremecía de

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terror ante la amenaza

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de nada sirve roaming a lo sabía

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demasiado bien de nada sirve huir el

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pucú y está aquí y allá y ninguna sombra

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nos oculta de su persecución pero si nos

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acogiese moza su clemencia

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y la mujer cayó de rodillas

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después de colocar el cántaro en el

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suelo suplicaba

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dueño del monte apiádate de mí

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no se atrevía a escrutar la expresión

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del aparecido pero suponiendo la hostil

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insistía febrilmente en sus ruegos y

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poco a poco sin que ella misma aceptara

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comprender por qué de los juegos fue

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resbalando a las confesiones

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lo que no

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había dicho a nadie ni a sí misma

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brotaba ahora como el chorro de pus de

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un tumor exprimido odios que de bastaban

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su alma con sentimientos cobardes

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lujuria secretas hurtos tenazmente

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negados y entonces roaming a supo el

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motivo por el que ella entre todos había

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sido elegida para aplacar con su

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humillación el hambre de verdad de los

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dioses el idioma salía de sus labios

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como debe salir de todo el labio humano

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enrojecido de vergüenza y romén que al

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arrancarse la costra de sus pecados

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lloraba porque duele quedar desnudo pero

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al precio de este dolor estaba comprando

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la voluntad del aparecido del dueño de

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los montes del buque para que volviera a

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habitar en las cuevas para que no

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viniera a perturbar la vida de la gente

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sin embargo alguna cosa faltó porque el

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poco y no conforme con lo que se le

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había dado empujó brutalmente a roaming

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a ella con un chillido de angustia y

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escudándose en el cántaro corrió hacia

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el caserío suscitando un revoloteo de

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gallinas una algarabía de perros la

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alarma de los niños

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a corta distancia la seguía el hombre

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jadeante casi a punto de sucumbir por el

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esfuerzo

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agitaba en el aire sus manos decía algo

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un grito más y romica se desplomó a las

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puertas de su casa el agua escurría del

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cántaro volcado y antes de que la la

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miran los perros y antes de que la imm

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viviera la tierra el hombre se dejó caer

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de bruces sobre el charco porque tenía

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sed

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las mujeres se habían retirado al fondo

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del jacal apretando contra su pecho a

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las criaturas un chiquillo corrió a la

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milpa para llamar a los varones

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no todos estaban allí el surco sobre el

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que se inclinaban era pobre agotado de

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dar todo lo que su pobre entraña tenía

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ahora entregaba solo mazorcas

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despreciables granos sin sustancia por

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eso muchos indios empezaron a buscar por

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otro lado su sustento

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contraviniendo las costumbres propias y

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las leyes de los ladinos los barones del

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paraje de mukenga destilaban

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clandestinamente alcohol

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paso tiempo antes de que las autoridades

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lo advirtieran nadie les daba cuenta de

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los accidentes que sufrían los

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destiladores al estallar el alambique

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dentro del jacal un silencio cómplice

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amortiguaba las catástrofes y los

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heridos se perdían aullando de dolor en

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el monte

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pero los comerciantes los costaleros

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establecidos en la cabecera del

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municipio de chamula notaron pronto que

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algo anormal sucedía sus existencias de

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aguardiente no se agotaban con la misma

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rapidez que antes y se daba ya el caso

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de que los garrafones almacenasen

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durante meses y meses en las bodegas

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es que los indios se habían vuelto

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repentinamente abstemios la idea era

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absurda cómo iban a celebrar sus fiestas

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religiosas sus ceremonias civiles los

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acontecimientos de su vida familiar el

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alcohol es imprescindible en los ritos y

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los ritos continuaban siendo observados

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con exacta minuciosidad las mujeres aún

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continuaban despertando a sus hijos

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dándoles a chupar un trapo empapado de

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paz

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con su doble celo de autoridad que no

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tolera burlas y de expendedores de

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aguardiente que no admite perjuicios el

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secretario municipal de chamula rodolfo

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lópez ordenó que se iniciarán las

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pesquisas las encabezaba el mismo

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imponer multas como la ley prescribía le

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pareció una medida ineficaz se estaba

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tratando con indios no con gente de

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razón y el escarmiento debía ser

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riguroso para que aprendan dijo

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y recorrieron infructuosamente gran

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parte de la zona a cada resbalón de su

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mula en aquellos pedregales el

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secretario municipal iba acumulando más

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cólera dentro de sí y acaba aguacero que

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le calaba los huesos y acaba lo basal en

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el que se enfadaba

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cuando al fin dio con los culpables en

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lo que a rodolfo lopes temblaba de tal

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manera que no podía articular claramente

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la condena los subordinados creyeron

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haber entendido mal pero el secretario

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hablaba no pensando en sus

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responsabilidades ni en el juicio de sus

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superiores estaban demasiado lejos no

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iban a fijarse en asuntos de tan poca

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importancia la certeza de su impunidad

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había llevado a su venganza y ahora la

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venganza lo devoraba a él también su

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carne su sangre su ánimo no eran

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suficientes ya para soportar el ansia de

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destrucción de castigo a señas repetía

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sus instrucciones a los subordinados

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tal vez lo que mandó no fue incendiar

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los jacales pero cuando la paja comenzó

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a arder y las paredes crujieron y

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quienes estaban adentro quisieron huir

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rodolfo lópez nos obligó a regresar a

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culatazos

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y respiró con él el ansia del que ha

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estado a punto de asfixiarse el humo de

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la carne achicharraba

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el suceso tuvo lugar a la vista de todos

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todos oyeron los alaridos el crepitar de

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la materia al ceder a un elemento más

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sabido más poderoso el secretario

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municipal se retiró de aquel paraje

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seguro de que el ejemplo trabajaría las

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conciencias y de que cada vez que la

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necesidad les presentara una tentación

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de clandestinaje la rechazarían con

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horror

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el secretario municipal se equivocó

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apenas unos meses después la demanda de

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alcohol en su tienda había vuelto a

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disminuir con un gesto de resignación

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envió agentes fiscales a practicar las

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averiguaciones

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los enviados no se entretuvieron en

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tanteos fueron directamente a mukenga

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encontraron pequeñas fábricas y las

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decomisaron esta vez no hubo muertes les

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bastó robar aquí y en otros parajes

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porque la crueldad parecía multiplicar a

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los culpables cuyo ánimo a miles ido por

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la desgracia se entregaba al castigo con

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una especie de fascinación

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cuando el niño terminó de hablar estaba

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sin aliento por la carrera y por la

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importancia de la noticia que iba a

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transmitir los varones de monjas se

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miraron entre sí desconcertados a cerros

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tan inaccesibles como éste sólo podía

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llegar un ser dotado de los poderes

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sobrenaturales del pú cuyo de la saña de

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la precisión para caer sobre su presa de

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un fiscal

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cualquiera de las dos posibilidades era

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ineluctable y tratar de evadir lado de

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aplazarla con un intento de fuga era un

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esfuerzo malgastado los barones de

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mocken ya afrontaron la situación sin

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pensar siquiera en sus instrumentos de

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labranza como en armas defensivas

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inermes fueron de regreso al caserío

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el catalán estaba allí de bruces aún con

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la cara mojada no dormía pero un

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ronquido de agonizante estrangulaba su

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respiración quiso ponerse de pie al

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advertir la proximidad de los indios

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pero no pudo incorporarse más que a

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medias ni pudo mantenerse en esta

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postura su mejilla chocó solamente

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contra el lodo

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el espectáculo de la debilidad ajena

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puso fuera de sí a los indios venían

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preparados para sufrir la violencia y el

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alivio de no encontrar una amenaza fue

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pronto sustituido por la cólera una

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cólera irracional que quería encontrar

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en los actos su cauce y su justificación

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para ajustados los varones se movían de

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un sitio a otro incluyendo detalles

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sobre la llegada del desconocido romijn

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que relató su encuentro con él era un

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relato incoherente en que la repetición

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de la palabra pucú y las lágrimas y la

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suma angustia de la narradora dieron a

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aquel frenesí todavía amorfo un molde en

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el cual vaciarse

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y por la mala influencia de éste que

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yacía aquí a sus pies las cosechas no

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eran nunca suficientes los brujos comían

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a los rebaños las enfermedades no los

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perdonan van en vano los indios habían

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intentado congraciarse con su potencia

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oscura por medio de ofrendas y

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sacrificios

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el poco y continuaba escogiendo sus

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víctimas y ahora empujado por quién sabe

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qué necesidad por quién sabe qué codicia

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había abandonado su madriguera

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disfrazado de ladino andaba las

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serranías atacaba a los caminantes

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uno de los ancianos se aproximó a él

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preguntaba al caído cuál era la causa de

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su sufrimiento y que vino a exigirles el

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caído no contestó

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los varones requirieron lo que hallaron

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más a mano para el ataque garrotes

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piedras machetes una mujer con un

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incensario humeante dio varias vueltas

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alrededor del caído trazando un círculo

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mágico que ya no podría transponer

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entonces la furia se desencadenó garrote

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que golpea piedra que machaca el cráneo

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machete que cercena a los miembros las

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mujeres gritaban detrás de la pared de

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los jacales henar diciendo a los varones

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para que consumaran su obra criminal

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cuando todo hubo concluido los perros se

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acercaron a lamer la sangre derramada

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más tarde bajaron los o pilotes

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y el frenesí se prolongó artificialmente

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en la embriaguez alta la noche aún

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resonaba por los cerros un griterío en

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lúgubre

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y al día siguiente todos retornaron a

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sus faenas de costumbre un poco de

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resequedad en la boca de languidez en

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los músculos de torpeza en la lengua fue

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el único recuerdo de los acontecimientos

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del día anterior y la sensación de

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haberse liberado de un maleficio de

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haberse descargado de un peso

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insoportable

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pero la tregua no fue duradera

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nuevos espíritus malignos infestaron el

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aire y las cosechas de mugen ja fueron

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ese año tan escasas como antes los

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brujos comedores de bestias comedores de

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hombres exigían su alimento

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las enfermedades también los y estaban

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era preciso volver a matar

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