VUELVE SEBASTIANA (1953) | JORGE RUIZ | Película Completa en Español | TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

Jorge Ruiz - Latin American Classic Films
29 Jun 202128:50

Summary

TLDREl guion narra la historia de Sebastián, un niño de la tribu Chipaya en Bolivia, que vive entre la pobreza y la lucha por la supervivencia. La historia explora su conexión con las tradiciones y la cultura ancestral, así como su encuentro con Jesús, un niño de un pueblo Aymara, donde descubre una vida diferente. La trama se enriquece con la muerte del abuelo de Sebastián, lo que le enseña sobre la importancia de las tradiciones y la comunidad. El guion resalta el espíritu indomable del pueblo y su conexión con la Madre Tierra, invitándonos a reflexionar sobre la vida, la muerte y la pertenencia a algo mayor.

Takeaways

  • 🏞️ La Alta Meseta de Bolivia es el hogar de dos millones y medio de quechuas y aymaras que han logrado subsistir en una región con una rica cultura y un pasado histórico significativo.
  • 🏜️ Se menciona la región de los grandes desiertos, incluyendo el Yermo Salar, que fue el escenario del declive de Tiahuanaco y el nacimiento del Imperio Inca.
  • 🕵️‍♂️ Los 'surface', una raza misteriosa y distinta de los quechuas y aymaras, habitaron esta región hace unos 2000 años, dejando una huella en la cultura y en las ruinas arqueológicas.
  • 🧬 Entre los restos arqueológicos se encuentran restos humanos modificados, que parecen desafiar la eternidad y evocan leyendas antiguas.
  • 👦 Sebastián A. Luppi es un niño de la tribu de los chipayas, quienes se consideran descendientes de los yukpas y enfrentan dificultades como la escasez de alimentos.
  • 🐑 Sebastián debe cuidar de su rebaño de ovejas, enfrentando la realidad de una disminución en el tamaño de su manada y la muerte por hambre.
  • 🛣️ El viaje de Sebastián hacia los pastizales del río Lauca simboliza su lucha por encontrar pastos más fértiles y una vida mejor para su familia y su tribu.
  • 🤝 El encuentro de Sebastián con Jesús, un niño de un pueblo aymara, refleja la interacción y la curiosidad entre culturas diferentes.
  • 🍲 La hospitalidad y la generosidad de Jesús contrastan con la escasez que Sebastián y su familia experimentan, destacando las diferencias en las condiciones de vida entre las comunidades.
  • 🌋 La vida en el pueblo aymara, al pie del volcán Zaballa, ofrece un escenario de supervivencia y adaptación a un entorno hostil, con la presencia de la cultura y las tradiciones ancestrales.
  • 🌱 La importancia de la tierra y la agricultura en la vida de la tribu chipaya se destaca, junto con la dependencia de la lluvia y la supervivencia de las cosechas.

Q & A

  • ¿Cuál es la región mencionada en el guion donde se encuentran los grandes desiertos y el salar?

    -La región mencionada es la del sudoeste de Bolivia, junto al lago de Coipasa.

  • ¿Qué civilización se menciona como una raza misteriosa y distinta de los quechuas y aymaras?

    -Se menciona a la civilización de los 'surface', una raza misteriosa que vivió hace unos 2000 años y de la cual poco se sabe hoy en día.

  • ¿Cuál es la situación de Sebastián y su familia en la historia?

    -Sebastián y su familia, de la tribu chipaya, están pasando por una situación de hambre y escasez de alimentos. La historia muestra a Sebastián recibiendo una pequeña ración de quinua y preocupado por la supervivencia de su familia y su rebaño.

  • ¿Qué decisión toma Sebastián respecto a sus ovejitas y por qué?

    -Sebastián decide llevar sus ovejitas hacia los pastizales del río Lauca, ya que en su pueblo solo queda tierra reseca y las ovejas están muriendo de hambre.

  • ¿Qué experiencia tiene Sebastián con Jesús, un niño aymara?

    -Sebastián se encuentra con Jesús, un niño aymara, y juntos caminan, descansan y comparten comida. Aunque son de pueblos diferentes, los niños se entienden y comparten sus culturas.

  • ¿Qué se relata sobre el pasado del pueblo de Sebastián en el guion?

    -Se relata cómo en el pasado, la comunidad de Sebastián construyó una casa nueva y celebraron con una fiesta de consagración, siguiendo las costumbres chipayas.

  • ¿Cómo reaccionan en el pueblo cuando Sebastián regresa sin su abuelo?

    -El pueblo se preocupa cuando Sebastián regresa solo y les informa que su abuelo está enfermo y solo en el camino. Los hombres del pueblo se apresuran a ir a buscarlo.

  • ¿Qué sucede con el abuelo de Sebastián al final?

    -El abuelo de Sebastián muere antes de que puedan rescatarlo. Es enterrado en la tierra que tanto amaba y respetaba.

  • ¿Qué enseñanza recibe Sebastián sobre la vida y la muerte al final de la historia?

    -Sebastián aprende que la vida y la muerte están conectadas a la madre tierra, que nos da la vida y nos recibe cuando morimos. También comprende que debe valorar las tradiciones de su pueblo y seguir luchando con esperanza para un futuro mejor.

  • ¿Qué mensaje final parece transmitir el abuelo a Sebastián desde su tumba?

    -El abuelo parece transmitir a Sebastián que debe volver a su pueblo, a pesar de las dificultades, porque algún día la luz también brillará para los chipayas y que su futuro y el de su pueblo está aguardando.

Outlines

00:00

🏞️ La Alta Meseta y la Cultura Andina

El primer párrafo introducenos a la alta meseta de Bolivia, hogar de dos millones y medio de quechuas y aimaras. Se menciona la región de los grandes desiertos, la del yermo salar, y la importancia histórica de la región como escenario de la decadencia del imperio de Tiahuanaco y el nacimiento del imperio inca. Los surface, una raza misteriosa y distinta de quechuas y aimaras, dejó su legado en las ruinas con restos humanos modificados. La narración nos sumerge en la vida de Sebastián, un niño de la tribu chipaya, cuya comunidad enfrenta la escasez de alimentos y la dureza de la vida en el altiplano.

05:01

👦 La Vida y las Amistades de Sebastián

Este párrafo sigue la historia de Sebastián, quien debe pastar sus ovejas en tierras cada vez más áridas. Se le presenta a Jesús, un niño de una comunidad diferente, con la que se establece una amistad. La interacción entre ambos refleja la curiosidad y el interés por las diferencias culturales y la vida en comunidades distintas. La narrativa también toca la importancia de las tradiciones y la protección de las ovejas y llamas por parte de los dioses locales.

10:03

🏠 Memorias y Tradiciones Chipayas

El tercer párrafo nos sumerge en las memorias de Sebastián, recordando los tiempos felices con su familia y la construcción de su casa nueva. Se destaca la importancia de la comunidad y la ayuda mutua en la construcción, así como las costumbres y tradiciones chipayas, incluyendo la cera de las mujeres y la celebración de la fiesta de estreno de la casa. La narrativa resalta la identidad cultural y la resistencia a los cambios en las costumbres y el idioma de la comunidad.

15:07

🌾 La Vida Agrícola y las Celebraciones

Este segmento narra la vida agrícola de la comunidad, con la siembra de papas y la celebración de la wilancha, un ritual que honra a la Madre Tierra y a los dioses locales. Se describe la alegría y la unión de la comunidad en la música y el baile, contrastando con los tiempos difíciles de escasez y hambre. La narración también refleja la sabiduría y la esperanza de los ancianos, que confían en la lluvia y la fertilidad de la tierra.

20:12

🌧️ Desafíos y Esperanzas en la Tribu

El quinto párrafo presenta los desafíos de la tribu ante la escasez de lluvia y la desesperación que trae consigo. Se narra la historia de Sebastián, quien se ve afectado por la enfermedad y la fatiga, y la preocupación de su comunidad por su bienestar. La narrativa enfatiza la fortaleza y la unidad de la comunidad, así como su fe en los dioses nativos y en la protección de la naturaleza.

25:20

🕊️ La Muerte y la Perpetuidad del Pueblo

El último párrafo concluye la historia con la muerte del abuelo de Sebastián, un evento que despierta una profunda tristeza y reflexión sobre la vida y la muerte. Se discuten las creencias de la comunidad sobre la tierra como el principio y el fin de todas las cosas, y la conexión espiritual con sus antepasados y la naturaleza. La narración finaliza con un llamado a Sebastián para que regrese a su pueblo y perpetúe las tradiciones y el espíritu de su pueblo.

Mindmap

Keywords

💡Alta Meseta

La 'Alta Meseta' se refiere a una región de Bolivia donde viven dos millones y medio de personas de las etnias quechua y aimara. Es un espacio geográfico central en el video, representando el lugar de origen y la subsistencia de los personajes, y es el escenario de la vida tradicional y las luchas que enfrentan.

💡Tiahuanaco

Tiahuanaco es mencionado como un lugar de importancia histórica, asociado con la decadencia de una civilización y el nacimiento del Imperio de los Incas. Es un ejemplo de la rica herencia cultural y las influencias que han modelado la región, y se presenta como un enigma del pasado que contrasta con la vida actual de los personajes.

💡Yukpas

Los 'Yukpas' son un pueblo indígena de la región, descritos como una raza distinta de los quechuas y aymaras, con poca información disponible sobre ellos en la actualidad. En el video, se sugiere que los Yukpas tienen una conexión con los personajes principales, lo que refleja la diversidad étnica y cultural de la región.

💡Sebastián a Luppi

Sebastián a Luppi es un personaje central del video, un niño de la tribu de los Chipayas que vive en Carangas, Oruro. Su nombre y su historia personal son claves para entender la narrativa, ya que su vida y experiencias representan las dificultades y la resiliencia de su pueblo.

💡Cultural Tradiciones

Las 'Cultural Tradiciones' son un tema recurrente en el video, destacando la importancia de las costumbres y rituales en la vida de los personajes. Ejemplos como la construcción de una casa nueva, la celebración de la fiesta y las ceremonias con la coca ilustran cómo estas tradiciones son fundamentales para la identidad y la continuidad de la comunidad.

💡Hambre

La 'Hambre' es un tema omnipresente en el video, simbolizando las luchas diarias y la pobreza que enfrentan los personajes. Se refleja en la escasez de alimentos, la reducción del ganado y la preocupación constante por la supervivencia de la comunidad.

💡Pueblos y Etnias

El video menciona varios 'Pueblos y Etnias', como los quechuas, aymaras y chipayas, lo que muestra la diversidad étnica y cultural en la región. Los diferentes pueblos y sus interacciones juegan un papel importante en la narrativa y en la representación de la vida comunitaria.

💡Coca

La 'Coca' es una planta sagrada en muchas culturas andinas, incluida la de los pueblos representados en el video. Se utiliza en ceremonias y rituales, y se le atribuyen propiedades curativas y espirituales. En el video, la coca es un elemento que conecta a los personajes con sus tradiciones y con los misterios del pasado.

💡Papa

La 'Papa' es un cultivo importante en la región y una fuente de alimento para los personajes. Su escasez refleja las dificultades agrícolas y la dependencia de las condiciones climáticas. En el video, la papa también simboliza la supervivencia y la esperanza, ya que es una de las últimas esperanzas de la comunidad en tiempos de hambruna.

💡Madre Tierra

La 'Madre Tierra' es una deidad o entidad espiritual que representa la tierra y es central en las creencias y rituales de los pueblos andinos. En el video, se le rinde culto y se le ofrece la sangre de los animales en ceremonias, lo que refleja la conexión espiritual y la gratitud hacia la naturaleza que provee y sostiene a la comunidad.

💡Resiliencia

La 'Resiliencia' es un concepto clave en el video, ilustrada por la capacidad de los personajes de enfrentar y superar las adversidades. A través de la historia de Sebastián y su pueblo, se muestra cómo la resiliencia es un pilar de su identidad y una fuente de fuerza en tiempos de crisis.

Highlights

La descripción de la vida en la alta meseta de Bolivia y la subsistencia de los quechuas y aymaras.

El contexto histórico de la región y la relación con el Imperio Inca y la civilización de Tiahuanaco.

La mención de los 'Urus', una raza misteriosa y su papel en la historia precolombina.

La descripción de las ruinas y los restos humanos modificados encontrados en la región.

La historia de Sebastián Luppi, un niño de la tribu de los Chipayas y su lucha contra el hambre.

La representación de la vida cotidiana y las dificultades de los chipayas, especialmente en lo que respecta a la alimentación.

La descripción del viaje de Sebastián hacia los pastizales del río Lauca en busca de mejores condiciones.

La interacción entre Sebastián y Jesús, un niño de una comunidad diferente, y su amistad.

La representación de las diferencias culturales y la curiosidad mutua entre las comunidades.

La descripción de la hospitalidad y la generosidad de la comunidad a la que pertenece Jesús.

La reflexión de Sebastián sobre la vida en el pueblo de Jesús y la comparación con su propia comunidad.

La mención de la sabiduría y los poderes de un grupo que lee los misterios en las hojas de coca.

La descripción de la vida en el pueblo aymara al pie del volcán Zaballa y las experiencias de Sebastián.

La narración de la enfermedad y la muerte del abuelo de Sebastián y su impacto en la comunidad.

La descripción de las tradiciones y ceremonias de la comunidad, especialmente en relación con la construcción de una nueva casa.

La representación del trabajo comunitario y la ayuda mutua en la construcción de la casa de Manuel.

La descripción de las celebraciones y rituales asociados con la inauguración de una nueva casa.

La reflexión de Sebastián sobre su conexión con su pueblo y las enseñanzas de su abuelo.

La llamada a la unidad y la fortaleza de la comunidad ante la adversidad y la escasez.

La descripción de la confianza y la esperanza puesta en la lluvia y su importancia para la comunidad.

La narración del desespero y la plegaria de la comunidad en tiempos de sequía y escasez.

La invocación a los dioses y seres tutelares por parte de la comunidad en busca de protección y ayuda.

La decisión de Sebastián de regresar a su pueblo y las enseñanzas de su abuelo sobre la vida y la muerte.

La reflexión final sobre la vida, la muerte y la conexión eterna con la madre tierra.

Transcripts

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[Música]

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i

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no

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1

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efe

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[Aplausos]

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bueno

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que esta es bolivia la alta meseta donde

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dos millones y medio de quechuas y

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aymaras como éste han subsistido al bien

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voy a la cultura que eres tu ere

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impuesto hacia el sudoeste junto al lago

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de coipasa está la región de los grandes

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desiertos la del yermo salario

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mensurable

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aquí vivió una vez de la decadencia de

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tiahuanaco y el nacimiento del imperio

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de los incas fue una misteriosa raza

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distinta de la quechua y del aymara y de

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la cual poco se sabe hoy

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fue hace mucho tiempo

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unos 2000 años se llamaban los surface

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en el interior de las ruinas de su

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cultura quedaron

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se encuentran restos humanos

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turbas modificados que desafían a la

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eternidad desde la penumbra de los

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tiempos

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dormidos

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como congelados

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extrañas criaturas de leyenda que los

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mis en de remotos tiempos y

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desaparecidos pueblos como esta

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milenaria niña hoy reliquia de museo que

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desde la oscuridad de los siglos parece

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interrogar los iguales el límite del

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pasado

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igual el límite del futuro

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y está eso y sebastián a luppi un niño

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de la tribu de los chipayas que viven en

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carangas oruro proclamándose auténticos

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descendientes de los yukpas son apenas

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unos mil sufren hambre

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favorito administre mucho sebastián el

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sol es alto

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[Música]

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[Música]

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ahí tienes tu magra ración de quinua

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cada día hay menos comida y tú no eres

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la única que sufre sufre tu madre que no

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puede darles más tu hermano pablito tan

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pequeñito y el abuelo esteban tan bueno

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y que te quiere tanto como tu padre

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cuando vivía

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[Risas]

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[Música]

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tu boca domina pero los viejos no comen

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mucho en cambio tú tendrás que caminar

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lejos con tus ovejitas y sentirás hambre

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i

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es cierto que tu rebaño es cada vez más

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reducido y que ayer no más murieron dos

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de tus ovejitas de hambre dice

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ah

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hoy piensas ir muy lejos hacia los

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pastizales del río lauca desde donde tu

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pueblo seguirá perdiendo atrás del

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horizonte

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qué pena que tu abuelo esté tan enfermo

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y ya no pueda caminar mucho

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era tan lindo salir a pasar con él

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pero no olvides sebastián a duración

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diaria en maipú de los amigos al dios

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que protege las ovejas y las llamas

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ahora puedes ir lejos allá donde dicen

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que los pastos son buenos aquí ya no hay

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más que tierra reseca como muerta

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aquí las ovejas tienen harto que comer

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ya no se morirán pero aquí se agrava el

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territorio en ibaia no debe seguir más

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en adelante el dominio de los aymaras

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y esos hay nada que los sometieron al

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aislamiento deben ser muy malos

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pero este es un chiquito

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no parece malo

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[Música]

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y estás todo como tú igual a los niños

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ni pagas

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creo que es ropa más rara y bonita vista

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se llama jesús su pueblo es grande y con

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muchas casas él también se extraña de

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verte

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los vestidos tan raros para él y le

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pregunta tantas cosas cuál es tu nombre

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de dónde vienes con quién vives

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tienes hermanos simpático tu amigo

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sebastián a pero ambos ya han caminado

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mucho

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y te invita a descansar buena idea

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y tratando de las ovejitas con el asunto

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y también se hará caminar

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es mediodía hora de comer que pasa no

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tendrá hambre jesús

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le interesa más tu bondad y astori

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y

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y

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i

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y

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es eso tanta comida para él solito que

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felices los niños hay más

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te invita

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encarnizada papas y pan

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ese manjar

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y

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y el ritmo

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y qué bien se siente uno cuando ya no

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que hable

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el pueblo de jesús debe ser muy lindo

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ya no debe sufrir se como en el tuyo

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habrán muchas cosas lindas y se podrá

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comer todo lo que uno quiera me gustaría

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conocerlo diría tu con jesús y por qué

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no claro que sí

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y

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sebastián no ha vuelto pena y temor en

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el pueblo de los valles

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pero el grupo sabe todas las cosas de el

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mundo y del otro

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él tiene el poder de leer los misterios

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en las sagradas obras de la coca

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[Música]

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tu madre y abuelo saben que nunca ha

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fallado como

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s

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[Música]

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sebastián a vive

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en esta hora más allá del río lauca en

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el hostil pueblo aymara

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al pie del volcán zaballa

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[Música]

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y tú tan contenta con jesús buscando

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golosinas en el mercado i'm an

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era verdad

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tus sueños se hicieron realidad

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en contraste lo que esperabas de

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felicidad y en verdad no fueron malos

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contigo

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el abuelo del abuelo aquí

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sí corriendo de libros vino a buscarte

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tienes que hacerle caso traerá noticias

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de tu familia

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llegué vuelvas

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debes escucharle

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un botón

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no quieres volver

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allí otra vez el hambre y es cierto que

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hemos pasado muy malos tiempos pero

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puede que también se vayan a que

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hubieron buenas épocas cuando tu padre

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vivía y tú ya le ayudaba pastando las

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ovejas

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brito como siempre un

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lo que si a tu madre

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as

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en esa época construyamos la casa nueva

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y ustedes los chicos imitan el trabajo

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en sus juegos especialmente la limpieza

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tu prima estoy una casa

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a

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y hay que traer los materiales

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tenemos debemos comprar la de los

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aymaras y está el aquí en nuestras

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llamas

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aquella vez había mucha actividad y el

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más ocupado y trabajador era manuel tu

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padre

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los momentos

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como el trabajo era pesado

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los vecinos de la saya nos ayudaron

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según la costumbre chipaya

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había que unir los terrones para que el

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viento helado no entrara

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[Aplausos]

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con las mujeres y payasas son buenas

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tejedoras

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y nuestras ropas las ondas los adornos y

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también las obras de paja

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como tampoco tenemos maria compramos los

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en aras ramas de tola hacemos con ellas

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manos

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carlos

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los últimos días de la obra son los más

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minutos porque luego viene la fiesta de

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estreno

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y también de consagración de la casa

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nueva

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te acuerdas de los preparativos y las

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llanas

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su madre le hicieron algo así como

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siempre el sans y militamos

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despeinado con su mejor par de clics y

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de sus prensas colgaban los

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tradicionales lugares que identifican a

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la mujer casada a chivas ya laura que es

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que le damos que cuando éramos culpas y

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que son nuestra más valiosa renuncia del

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pasado

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en realidad muy poco han cambiado

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nuestras costumbres unas conservamos

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duras como nuestro idioma

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te acuerdas cuánta gente invitada a la

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fiesta

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para manuel bajo la nada más corta para

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sacrificar la en nuestra clásica

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wilancha

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de fiesta y ceremoniales para ofrendar

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la sangre a nuestras unidades

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sobre todo a nuestra madre tierra que

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recibe la sangre de los hijos suyos en

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la misma alimento

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y aunque el sol no es nuestro dios

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practicamos todas nuestras ceremonias

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con dirección al street

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entonces invocamos todos nuestros marcos

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para que quieran su procesión a la casa

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nueva

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y está feliz con nuestra música distinta

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la de los aymaras y los los instrumentos

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también diferentes

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y todos contentos los viejos tocábamos

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nuestras antiguas melodías y la gente ya

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quería bailar

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y

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melodías desde cuando hallamos tumbas

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como música del pasado

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te acuerdas

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la madre feliz

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todos alegres

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bebíamos

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y reiríamos

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después hambre dolor

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lágrimas en la tierra seca y en el

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corazón

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manuel para combinar a la tierra los

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pocos granos de china tenía que dárselos

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a ustedes

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se empleaban

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y sembraban

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y en que te dará una sola chacra sin

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sembrar si el año que pasó fue muy malo

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segundo muy pocas semillas y gastábamos

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con cuidado la que quedaba

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y nosotros los viejos que tanto hemos

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visto sabemos confiar y soportar

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nuestras últimas semillas de papa eran

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nuestras últimas esperanzas

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como tuvieron que esté más las mujeres y

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cuidados por latinas para no perderla

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aun las viejas ayudaron limpiando las

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minas

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m

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cuando la

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tratando de no perder ni un poco ni un

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solo granito

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esperábamos que esperábamos siempre por

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las benditas gotas de la lluvia

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a nuestras casas del campo

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llegaban los hombres desalentados

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mira

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como todos hubiera muerto ni una sola

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nube oscura tiene un día la lluvia sólo

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dudes nada

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lo sano

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recibía nuestro tributo

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vamos

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como está desesperada plegaria en esos

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malos tiempos sebastián se probaban la

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unidad y la fortaleza vital de nuestra

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raza

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anclados llamábamos por el auxilio de

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nuestros dioses nativos y por el que

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otros cristianos que también hicimos

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nuestros

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ahora vamos a invocar la protección de

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todos aquellos poderosos seres tutelares

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llamábamos

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a las grandes montañas

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animal volcán sagrada al mal con patas a

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vaya a nuestro arco

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un se río lauca

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con mayor en el pueblo de la torre de la

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iglesia

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amarilla es una y la misma que la madre

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tierra

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si sebastián al fin comprendiste a la

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pueblo y regresas a lo tuyo pero él ya

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no puede seguir

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[Música]

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sus pies no le responden también fui

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cansado ya no puede más

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[Música]

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tendrás que seguir sol hasta tu pueblo y

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mandar en su busca

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sola tú no puedes ayudarle

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verdad que está muy mal

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[Música]

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el pueblo está lejos aún

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[Música]

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una de sebastián

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[Música]

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pobrecito tan bueno tener que dejarlo

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solo

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raulito mira quién llega pero si es tu

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hermana la sebastiana

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y el abuelo solo en medio camino y

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enfermo si no coge la noche morirá de

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frío

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hay que ir a buscarlo rápido pronto

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eusebio eulogio miguel y los demás

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tienen que ir a traerlo ahora mismo

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pobre abuelito el hombre más querido de

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la tribu

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que se apure

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que se apure

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[Música]

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y volverá con vida todavía

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y ahora solo nos queda esperar

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[Música]

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[Música]

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son ellos ya vuelven

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2

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[Música]

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está muerto

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[Música]

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y abrieron la fosa con las herramientas

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que le perteneciera

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inútiles ahora como no sea para acabar

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su propia tumba

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el agujero ha vuelto al seno de la madre

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tierra que él quería y respetaba tanto

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ahora es suya la tierra

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ahora es el para ella y por siempre

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[Música]

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curiosa la vida sebastián extraña

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incomprensible la muerte en pocas horas

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el dolor que ha hecho una mujer

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cuando se ha aprendido del abuelo

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y sabes que te debes a tu pueblo

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a sus tradiciones

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[Música]

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i

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a su espíritu invencible

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que debes luchar con los tuyos valorando

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las alegrías

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y soportan todas las penas

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sabes que no es justo ni entre valiente

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su vida

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que la madre tierra nos da la vida

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[Aplausos]

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y nos recoge cuando nos vamos

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[Música]

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que es el principio y el fin de todas

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las cosas

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y que tú

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y todos nos pertenecemos a ella

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bien

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entiendes ahora lo que te decía abuelo

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que volvieras a tu pueblo

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eterno pueblo

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por el que velan los dioses de la tierra

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y aquellas mágicas deidades suprema que

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miran de lo alto

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el infinito si parece como si desde su

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tumba

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el abuelo te estuviera diciendo vuelve

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sebastián no importa cuán dura sea

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nuestra vida

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algún día la luz brillará también para

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los chipayas vuelve sebastiana a tus

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espaldas y así el porvenir y los siglos

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están aguardando

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[Música]

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[Música]

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