La máscara como farsa y como defensa, Marco Aurelio Denegri

witame

10 Mar 201509:24

Summary

TLDREl guion discute la obra 'Julio Ramón Ribeyro penúltimo 27', compilada por Néstor Tenorio, Requejo y Jorge Coáguila, donde se aborda el tema de la máscara como símbolo de falsedad y engaño. Se mencionan citas que relacionan la máscara con el éxito en la vida y la etimología de 'personalidad', que proviene de 'persona', latín para máscara. Además, se explora la función protectora de la máscara en la antigüedad y su relevancia en la interacción humana, donde la mirada de los demás puede ser invasiva y perturbadora, sugiriendo que la máscara también sirve para protegernos de la malquerencia de otros.

Takeaways

📚 La obra 'Julio Ramón Ribeyro Penúltimo 27', compilada por Néstor Tenorio, Requejo y Jorge Coáguila, discute el tema de las máscaras y su significado en la vida.
🇫🇷 El término francés 'personne', que significa máscara en latín, ha sido discutido en la obra y se menciona que la personalidad es un tipo de enmascaramiento.
🎭 Se argumenta que las máscaras no siempre conducen a la derrota, desafiando la idea de que todo en la vida es una impostura o farsa.
🎭📖 En la obra, se relata una historia donde un individuo se pone una máscara de burro y, al no poder quitársela, comienza a tener éxito en la vida, lo que sugiere que las máscaras pueden tener un impacto positivo.
🤔 Se cuestiona la percepción de las máscaras como únicamente falsas o engañosas, sugiriendo que pueden tener múltiples interpretaciones y roles.
🎭👥 La vida se compara con una actuación teatral donde las interacciones con los demás son una forma de enmascaramiento.
👥 La relación con los demás, especialmente familiares y parejas, se describe como una forma de actoría donde se presentan diferentes facetas de la personalidad.
🐵👀 Se menciona que el temor al mal de ojo es universal y prehistórico, y que las máscaras servían para proteger a los actores de la malquerencia de los espectadores.
🦍👀 Se refiere a la observación de que los grandes monos, como los gorilas, también reaccionan negativamente a la mirada fija, lo que indica que el temor al mal de ojo es un comportamiento filogenético.
🎭🔍 Se destaca que las máscaras no solo son para la farsa y la actoría, sino que también tienen una función protectora, como se evidencia en la historia de los primeros actores y su relación con los espectadores.
👀🔥 Se cita a Jean-Paul Sartre y su obra 'Las puertas cerradas', donde la mirada de los demás es descrita como infernal, y se relaciona con la necesidad de protegerse de la malquerencia a través de las máscaras.

Q & A

¿Qué obra multiautoral se menciona en el guion?
-La obra multiautoral mencionada en el guion es 'Julio Ramón Ribeyro Penúltimo 27', compilada por Néstor Tenorio, Requejo y Jorge Coáguila.
¿Qué término francés se discute en el guion y por qué es relevante?
-El término francés discutido es 'personas', que es relevante porque etimológicamente proviene de 'máscara' en latín, sugiriendo que nuestra personalidad es un tipo de enmascaramiento.
¿Qué relación se establece entre la máscara y la vida en el guion?
-En el guion, la máscara se relaciona con la vida como una forma de enmascaramiento y actuación en nuestras relaciones con los demás, lo que implica una teatralización de nuestra personalidad.
¿Cuál es la historia narrada en el primer cuento de Ribeyro mencionado en el guion?
-El primer cuento de Ribeyro mencionado narra la historia de un individuo que se pone una máscara de burro para una fiesta y, al final, no puede quitarla, lo que le lleva a triunfar en la vida con esa máscara.
¿Cómo se interpreta la máscara en el guion en términos de falsedad y engaño?
-En el guion, la máscara se interpreta a menudo como una metáfora de falsedad, engaño e impostura, lo que sugiere que las personas suelen ocultar su verdadera identidad o sentimientos detrás de una máscara.
¿Qué función protectora tiene la máscara según el guion?
-Según el guion, la máscara tiene una función protectora, ya que en la antigüedad permitía a los actores protegerse de la malquerencia de los espectadores, evitando daños por el mal de ojo o la intención de perjudicar.
¿Por qué la mirada de los demás se considera 'infernal' en el guion?
-La mirada de los demás se considera 'infernal' porque es penetrante, invasiva y molesta, lo que puede ser una forma de malquerencia o de interferencia en nuestras vidas.
¿Qué observación de Jean Paul Sartre se menciona en el guion y cómo se relaciona con la máscara?
-Se menciona la observación de Jean Paul Sartre 'el infierno son los otros', que se relaciona con la máscara al destacar cómo la mirada de los demás puede ser un infierno, y cómo la máscara puede servir como protección contra esa mirada.
¿Cómo se relaciona el temor al mal de ojo con la función protectora de la máscara según el guion?
-El guion sugiere que el temor al mal de ojo es una creencia universal y prehistórica que la máscara ayudaba a contrarrestar, protegiendo a los actores de la malquerencia de los espectadores.
¿Qué ejemplo se da en el guion sobre la reacción de los gorilas a la mirada fija de un observador?
-En el guion, se menciona que Diane Fossey observó que los gorilas reaccionaban violentamente o se retiraban cuando alguien los miraba fijamente, lo que indica una reacción similar al temor al mal de ojo y la necesidad de protección que la máscara podría proporcionar.
¿Qué autor se menciona en el guion como ejemplo de 'profesional del pesimismo' y cómo se relaciona con la máscara?
-Se menciona a Don Pío Baroja como un 'profesional del pesimismo', y se sugiere que él veía la vida como una farsa, donde todos los seres humanos, con o sin máscaras, participan en esta farsa de la vida.