HLP - Les métamorphoses du Moi - cours complet

Summary

Cette vidéo explore la notion complexe du 'Moi', sa construction et ses métamorphoses à travers l’histoire de la philosophie et de la psychanalyse. En remontant à Descartes et Nietzsche, elle examine la transformation de l’identité au fil du temps, abordant aussi bien les dimensions physiques, sociales et psychiques. Les métamorphoses du Moi sont observées à travers des exemples littéraires, philosophiques et cinématographiques, soulignant la fragilité de l’identité humaine. Enfin, le processus de représentation de soi, via l'autobiographie et les nouvelles formes numériques, est discuté pour montrer les défis à saisir la complexité de notre propre identité.

Takeaways

• 😀 Le 'Moi' est un concept issu de la psychanalyse, mais la question de l'identité existe depuis l'Antiquité dans la philosophie.
• 😀 Descartes définit le 'Moi' comme un sujet pensant, distinct du corps, tandis que certains empiristes comme Hume considèrent le 'Moi' comme une collection d'impressions sensibles en perpétuelle évolution.
• 😀 Au 19e siècle, Nietzsche remet en question l'idée d'un 'Moi' unique, le considérant comme une illusion, et Rimbaud introduit l'idée du 'Je est un autre'.
• 😀 La psychanalyse de Freud établit le 'Moi' comme une instance consciente qui oscille entre le 'ça' (pulsions inconscientes) et le 'surmoi' (lois morales et normes sociales).
• 😀 L'identité humaine est vue comme fragmentée et instable, influencée par des facteurs internes et externes comme la société, la mémoire et le regard des autres.
• 😀 La quête des origines et la permanence du 'Moi' sont en partie assurées par notre nom, notre corps et notre mémoire, qui nous donnent une stabilité malgré les transformations.
• 😀 La métamorphose physique, souvent symbolique, peut représenter un changement intérieur, comme dans les contes de fées où le changement physique reflète une évolution morale.
• 😀 Le 'Moi' peut se transformer intérieurement, par exemple, dans des récits comme 'Les Misérables', où Jean Valjean passe de criminel à un homme de bien, ou dans 'Le Comte de Monte Cristo', où Edmond Dantès se perd dans sa quête de vengeance.
• 😀 L'identité sociale et la classe peuvent aussi provoquer des métamorphoses identitaires, comme le montre l'exemple de la sortie d'un milieu populaire dans 'En finir avec Eddie Bellegueule' d'Édouard Louis.
• 😀 La psychanalyse et la littérature explorent l'hybridité identitaire, où l'individu ressent un déchirement entre différentes identités, qu'elles soient culturelles, ethniques ou de genre.
• 😀 L'autobiographie et l'autofiction remettent en question la possibilité de saisir pleinement le 'Moi' en raison des défaillances de la mémoire, de la subjectivité et des influences extérieures, rendant toute représentation du 'Moi' partiellement idéalisée.

Q & A

Qu'est-ce que le moi selon la psychanalyse de Freud?

Le moi, dans la psychanalyse de Freud, est une instance consciente de l'individu qui fait le lien entre l'inconscient (le ça) et le préconscient (le surmoi). Il est le lieu de la stabilité relative de l'identité, mais tiraillé par les désirs du ça et les normes du surmoi.

Comment Descartes définit-il le moi au XVIIe siècle?

Descartes définit le moi avec la formule 'Cogito, ergo sum' (Je pense donc je suis). Il affirme que c'est la pensée qui valide l'existence humaine, en écartant le corps comme facteur de permanence identitaire et en privilégiant l'âme et l'esprit.

Comment le moi est-il perçu par les philosophes empiristes comme Hume?

Les philosophes empiristes comme Hume considèrent que le moi n'est pas stable, mais une collection d'impressions sensibles en constante évolution, et qu'il est donc insaisissable.

Quelle est la perspective de Nietzsche sur le moi au XIXe siècle?

Nietzsche remet en question le concept cartésien du moi rationnel et unique, en le considérant comme une illusion, et affirme que l'unité du soi masque une pluralité d'éléments internes conflictuels.

Quel rôle joue la mémoire dans la construction du moi?

La mémoire joue un rôle crucial dans la perception de la continuité de notre identité. Nos souvenirs nous permettent de maintenir une perception stable de nous-mêmes malgré les changements. Les troubles de la mémoire, comme l'amnésie, peuvent entraîner une perte de cette continuité.

Comment le regard d'autrui contribue-t-il à la permanence de l'identité?

Le regard d'autrui permet de confirmer notre identité. En étant reconnu et validé par les autres, nous maintenons un sentiment de stabilité identitaire. Cela est souvent illustré par la scène de reconnaissance dans la littérature.

Qu'est-ce que la métamorphose du moi implique selon le script?

La métamorphose du moi implique un processus temporel, où l'identité subit des changements, que ce soit sur le plan physique, psychique, moral ou social. Ces transformations peuvent être dues à des événements extérieurs, à des réflexions internes ou à des changements dans le corps.

Quels exemples de métamorphoses physiques sont cités dans le script?

Des exemples de métamorphoses physiques incluent des amputations, comme dans le film 'Rust and Bone', ou des blessures graves, comme celles des 'gueules cassées' de la Première Guerre mondiale, où les personnages subissent des transformations corporelles radicales.

Comment la métamorphose morale est-elle illustrée dans la littérature?

La métamorphose morale est souvent illustrée par des personnages qui changent radicalement d'identité. Par exemple, Jean Valjean dans 'Les Misérables' passe de bagnard à homme de bien, et Edmond Dantès dans 'Le Comte de Monte-Cristo' perd son identité initiale dans sa quête de vengeance.

Comment les nouvelles formes de récit de soi (autofiction, réseaux sociaux) remettent-elles en question la notion de vérité du moi?

Les nouvelles formes de récit de soi, comme l'autofiction ou les réseaux sociaux, floutent la frontière entre la réalité et la fiction, offrant souvent une version idéalisée de soi. Cela remet en question la sincérité et l'authenticité du récit de soi, rendant la représentation du moi encore plus complexe et fragmentée.