JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI- Serie Maestros de América Latina

Summary

José Carlos Mariátegui, nacido en 1894 en Moquegua, Perú, fue un periodista, escritor y militante intelectual que abogó por la lucha obrera y contra la explotación indígena. Tras ser censurado y perseguido, se exilió en Europa donde se vio influenciado por la Revolución Rusa y las luchas de Italia. A su regreso a Perú, fundó el periódico 'La Razón' y el Partido Socialista Peruano, proponiendo un socialismo revolucionario adaptado a la realidad latinoamericana. Mariátegui también fue pionero en la promoción de la igualdad de género y la pedagogía feminista. A pesar de su temprana muerte en 1930, su visión de un socialismo autóctono y la valoración de la tradición indígena continúan siendo relevantes para la reflexión sobre la realidad contemporánea de América Latina.

Takeaways

• 📚 José Carlos Mariátegui fue un escritor y periodista peruano que abogó por la politización del maestro y sentó las bases del marxismo latinoamericano.
• 🌎 A raíz de ser censurado y perseguido en Perú, Mariátegui se exilió en Europa, donde se influenció por la Revolución Rusa y las luchas obreras italianas.
• 👨‍👩‍👧‍👦 Nacido en Moquegua en 1894, Mariátegui creció en una familia humilde y su afición por la lectura fue un factor clave en su educación autodidacta.
• 📰 A los 14 años, comenzó a trabajar en el periódico 'La Prensa', donde su talento lo llevó a convertirse en redactor y adoptar el seudónimo de Juan Crónico.
• 💡 Fue un intelectual creativo que participó activamente en el Grupo Colonia y estuvo vinculado con la vanguardia estética peruana.
• 🔄 Vivió un período crucial en su formación con Manuel González Prada, un destacado escritor y político de izquierda que influenció su pensamiento.
• 📰 Fundó el diario 'La Razón' en 1919, defendiendo ideas reformistas y apoyando las luchas obreras y estudiantiles.
• 🚫 Expulsado de Perú por el gobierno de Leguía, Mariátegui viajó a Europa, donde su experiencia marcó un antes y un después en su vida y pensamiento.
• 🤝 En Italia, conoció las propuestas de Georges Sorel y Antonio Gramsci, lo que influenció su comprensión del mito como motor de luchas sociales.
• 🏛️ Mariátegui revalorizó la tradición comunitaria indígena como base para construir un nuevo tipo de socialismo, alejándose de una visión mecanicista de la sociedad.
• ✍️ A través de su proyecto editorial 'Amauta', presentó claves políticas e ideológicas para fundar un proyecto socialista indioamericano, articulando vanguardia estética, teoría y política marxista.

Q & A

¿Quién fue José Carlos Mariátegui y qué legado dejó en la lucha de clases en América Latina?

José Carlos Mariátegui fue un escritor y periodista peruano que apoyó las luchas obreras y se pronunció en contra de la explotación indígena. Influenciado por la Revolución Rusa y las luchas obreras de Italia, sentó las bases del marxismo latinoamericano, defendiendo una visión integral del socialismo que abarcaba no solo la lucha económica sino también la política, social y cultural.

¿Cómo se relaciona la infancia y los primeros años de José Carlos Mariátegui con su afición por la lectura y el estudio?

Mariátegui desarrolló una afición por la lectura y el estudio debido a una infección en su pierna izquierda que lo obligó a pasar más de dos años en cama. Esta situación lo llevó a autodidactismo y a forjar una vocación por el estudio que lo acompañaría a lo largo de su vida.

¿Cuál fue el impacto de la experiencia de José Carlos Mariátegui en Europa en su pensamiento político?

La experiencia de Mariátegui en Europa marcó un antes y un después en su vida. Allí adquirió su primer aprendizaje marxista y decidió consagrar su vida al socialismo revolucionario en Perú. Su estancia en Italia, en particular, dejó una marca permanente en su concepción política, influenciando su comprensión del mito como motor para las luchas sociales.

¿Cómo se describe la visión de Mariátegui sobre la educación y la liberación del indígena en el contexto de la lucha de clases?

Mariátegui veía la educación como un medio para la liberación del indígena, pero criticaba el modelo educativo liberal que lo reducía a un problema meramente educativo. Para él, la verdadera redención del indígena requería de un cambio en la propiedad de la tierra y los medios de producción, y la construcción de una nación desde una visión inclusiva del indígena.

¿Qué papel jugó la revista 'Amauta' en la difusión de las ideas políticas y culturales de Mariátegui?

La revista 'Amauta', editada por Mariátegui, fue un proyecto editorial importante que presentó las claves políticas e ideológicas para fundar un proyecto socialista indoamericano. Fue una publicación vanguardista que articulaba estética, teoría y política marxista e indigenismo, y sirvió como nexo articulador de diferentes experiencias de lucha y tradiciones culturales.

¿Cómo se relaciona el pensamiento de Mariátegui con el indigenismo y la revalorización de la tradición comunitaria indígena?

Mariátegui buscaba construir un socialismo indoamericano que revalorizara la tradición comunitaria indígena como base para la construcción de un nuevo tipo de socialismo. Su enfoque incluía la valorización del mito incaico y la idea de la revolución socialista, proponiendo un vínculo pedagógico y político que reconociera al indígena como sujeto político.

¿Por qué se fundó el Partido Socialista Peruano por Mariátegui y qué diferencias tenía con respecto al APRA?

Mariátegui fundó el Partido Socialista Peruano para seguir los lineamientos de la Tercera Internacional y porque rompió con el APRA, un partido fundado por Vicente León yalla de la Torre. El PSP se alejó de la idealización romántica del pasado incaico y se centró en la problemática social y económica del indígena en el presente, proponiendo una visión socialista y una nación construida desde una perspectiva inclusiva.

¿Cuáles son las siete ensayos de interpretación de la realidad peruana que publicó José Carlos Mariátegui?

Los siete ensayos de interpretación de la realidad peruana son una obra fundamental de Mariátegui que aborda la situación latinoamericana desde una perspectiva marxista y autoctona. Aunque el texto no proporciona detalles específicos de cada ensayo, la colección refleja su análisis crítico de la sociedad peruana y su compromiso con la lucha de clases y la construcción de un socialismo latinoamericano.

¿Cómo se describe la relación de Mariátegui con las corrientes feministas de su tiempo y su visión sobre la mujer en la sociedad?

Mariátegui se interesó por posiciones cercanas al feminismo y la lucha por la igualdad sexual. Propuso una pedagogía feminista y de despatriarcalización de las prácticas educativas, otorgando un rol protagónico a la mujer en procesos educativos, culturales, políticos y socioeconómicos. Criticó la visión tradicional de la mujer en la sociedad y planteó la necesidad de una educación que desestigmatizara a la mujer y la incluyera en roles más allá de la maternidad y el hogar.

¿Cómo se relaciona la obra de Mariátegui con la crisis global actual y la necesidad de un proyecto alternativo integral?

La obra de Mariátegui se relaciona con la crisis global actual al proponer un socialismo original y autóctono que abarque todas las dimensiones de la vida cotidiana. Su enfoque integral busca responder a crisis de valores, políticas, socioeconómicas y culturales, sugiriendo que la respuesta a tales crisis debe ser una creación heroica de los pueblos de América Latina, tomando en cuenta sus propias riquezas y realidades.

¿Por qué se clausuró la revista 'Amauta' y qué implicaciones tuvo esto para la obra y legado de Mariátegui?

La revista 'Amauta' se clausuró por la supuesta existencia de un complot comunista para derrocar el gobierno de Leguía. Esto afectó el legado de Mariátegui al limitar la difusión de sus ideas a través de una de sus principales plataformas. Sin embargo, su obra y pensamiento continuaron siendo relevantes y han sido recuperados y valorados en generaciones posteriores por su contribución al pensamiento crítico y la lucha de clases en América Latina.

Outlines

00:00

📚 Vida y obra de José Carlos Mariátegui

José Carlos Mariátegui, escritor y periodista peruano, se destaca por su apoyo a las luchas obreras y su oposición a la explotación indígena. Tras ser censurado y perseguido, se exilia en Europa, donde se ve influenciado por la Revolución Rusa y las luchas de Italia. En su país natal, Perú, fundó el diario 'La Razón' y promueve ideas reformistas, apoyando las luchas de estudiantes y obreros. A pesar de su corta vida, dejó un legado en la formación de la política y la cultura de América Latina, especialmente en el desarrollo del marxismo latinoamericano.

05:03

🌎 Exilio y aprendizajes europeos de Mariátegui

Mariátegui, tras ser expulsado por el gobierno de Leguía, viaja a Europa donde su experiencia marca un antes y un después en su vida. Allí, adquiere su primer aprendizaje marxista y se compromete con el socialismo revolucionario en Perú. Durante su estancia en Italia, conoce a figuras como Georges Sorel y Antonio Gramsci, y comprende la importancia del mito en la lucha social. Este aprendizaje influye en su concepción política y en su revalorización del indigenismo como parte del socialismo latinoamericano.

10:06

🏛️ La cuestión indígena y el indigenismo en la obra de Mariátegui

Mariátegui aborda la cuestión indígena como un tema central en su obra. No se conforma con una idealización del pasado incaico, sino que busca construir un socialismo que tenga en cuenta las raíces profundas campesinas e indígenas de la nación peruana. En su regreso a Perú, se involucra en la fundación de asociaciones estudiantiles, campesinas y obreras, y se desempeña como conferencista en la Universidad Popular González Prada. Su compromiso incluye posiciones cercanas al feminismo y la lucha por la igualdad sexual, proponiendo una pedagogía de la despatriarcalización.

15:08

📰 El proyecto editorial de Amauta y el socialismo indígena

Mariátegui fundó la revista 'Amauta', un proyecto editorial importante que articula vanguardia estética, teoría, política marxista e indigenismo. A través de 'Amauta', presentó claves políticas e ideológicas para fundar un proyecto socialista latinoamericano. La revista se destacó por su experimentación y novedad, y fue un nexo entre las distintas experiencias de lucha y tradiciones culturales y políticas en Perú y América Latina. Mariátegui revalorizó la tradición comunitaria indígena como base para construir un nuevo tipo de socialismo.

20:08

📚 'Siete ensayos' y la visión de Mariátegui sobre la educación y la liberación del indígena

José Carlos Mariátegui publicó 'Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana', un libro fundamental para la reflexión sobre la situación latinoamericana. En él, Mariátegui denuncia el modelo educativo liberal que reduce la cuestión del indígena a una problemática meramente educativa, sin abordarla como un problema social y económico. Argumenta que la educación no es solo cuestión de escuelas y métodos didácticos, sino que está condicionada por el contexto económico y social. La liberación del indígena y de la clase trabajadora solo será posible a través de un cambio en la propiedad de la tierra y los medios de producción.

25:11

🌟 Legado de Mariátegui y la construcción de un socialismo autóctono

José Carlos Mariátegui, como periodista, intelectual y militante, dejó un legado importante en la defensa de los obreros y campesinos oprimidos. Su obra nos insta a reflexionar sobre la realidad latinoamericana y a repensar desde nuestras riquezas para conquistar la belleza. Su visión de un socialismo original y autóctono, que abarcaba una creación heroica de los pueblos de América, sigue siendo relevante y actual para enfrentar las crisis globales de valores, política, socioeconomía y cultura.

Keywords

💡José Carlos Mariátegui

José Carlos Mariátegui fue un escritor, periodista y pensador peruano, conocido por su apoyo a las luchas obreras y su oposición a la explotación indígena. Se relaciona con el tema del video al ser el personaje central cuya vida y obra están siendo descritas. En el video, se menciona su influencia en el pensamiento político y social de América Latina, especialmente en la formación del marxismo latinoamericano.

💡Luchas obreras

Las luchas obreras se refieren a las acciones y争斗 ('disputas' o 'conflictos') de los trabajadores por mejorar sus condiciones laborales y salariales. En el video, se destaca cómo Mariátegui apoyó estas luchas, lo que refleja su compromiso con la justicia social y la igualdad.

💡Exploitation indígena

La explotación indígena hace referencia a la opresión y el aprovechamiento desigual de los pueblos indígenas, que en el contexto del video, se relaciona con la labor de Mariátegui en contra de la misma. El video describe cómo Mariátegui se pronunció en contra de esta situación, lo que muestra su compromiso con los derechos de los pueblos indígenas.

💡Revolución rusa

La Revolución Rusa fue un evento histórico que llevó al establecimiento del primer Estado socialista en la Unión Soviética. En el video, se menciona que Mariátegui se 'nutrió de los ecos de la revolución rusa', lo que sugiere su influencia en la formación de sus ideas socialistas y su impacto en su compromiso con el socialismo revolucionario en Perú.

💡Marxismo latinoamericano

El marxismo latinoamericano es una adaptación de la teoría marxista al contexto de América Latina, teniendo en cuenta las particularidades de la región. El video destaca que Mariátegui sentó las bases de este pensamiento, proponiendo una creación heroica inspirada en América.

💡Pedagogía feminista

La pedagogía feminista se refiere a una práctica educativa que promueve la igualdad de género y busca transformar las estructuras de poder patriarcales. En el video, se describe cómo Mariátegui planteó una pedagogía de la despatriarcalización, proponiendo un rol protagónico para la mujer en procesos educativos, culturales, políticos y socioeconómicos.

💡Indigenismo

El indigenismo es un movimiento político y cultural que busca reconocer y promover los derechos y la cultura de los pueblos indígenas. En el video, se destaca cómo Mariátegui abogó por el indigenismo, extrayendo el mito incaico como una base para la revolución socialista y proponiendo un socialismo indioamericano que valorara la tradición comunitaria indígena.

💡Amauta

Amauta es un término que en lengua indígena significa 'maestro' o 'conocedor'. En el video, se menciona cómo Mariátegui utilizó esta palabra para nombrar su proyecto editorial, que buscaba ser un nexo articulador de experiencias de lucha y tradiciones culturales. Amauta, como revista, tuvo un papel fundamental en la difusión de ideas socialistas y vanguardia estética en América Latina.

💡Partido Socialista Peruano

El Partido Socialista Peruano es un partido político fundado por Mariátegui, que se alejó de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) para alinearse más cercanos a los lineamientos de la Tercera Internacional. En el video, se destaca la creación de este partido como una de las actividades de Mariátegui y su relación con su ideología política.

💡Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana

Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana es una obra de Mariátegui que ofrece una reflexión profunda sobre la situación socio-política y cultural del Perú en su época. En el video, se resalta la publicación de estos ensayos como uno de sus libros fundamentales y su relevancia vigente para la reflexión sobre la situación latinoamericana.

💡Educación y Alfabetización

La educación y el proceso de alfabetización son temas recurrentes en el video, especialmente en relación con la labor de Mariátegui en pro de la educación de los indígenas y la clase trabajadora. Se menciona cómo Mariátegui ve la alfabetización no solo como un proceso educativo, sino como un paso hacia la redención y la democratización de la educación, vinculada a la lucha por los derechos de los pueblos indígenas y la reforma de la propiedad de la tierra.

Highlights

José Carlos Mariátegui fue un escritor y periodista peruano que apoyó las luchas obreras y se pronunció en contra de la explotación indígena.

Fue censurado y perseguido, y enviado a Europa donde se nutrió de los ecos de la Revolución Rusa y conoció las luchas obreras de Italia.

Como intelectual y militante, abogó por la politización del maestro y sentó las bases del marxismo latinoamericano.

Nacido en 1894 en Moquegua, creció en una familia humilde y su afición por la lectura se forjó durante su enfermedad en la infancia.

Trabajó desde los 14 años en el periódico La Prensa y adoptó el seudónimo de Juan Crónico.

Participó activamente en el Grupo Colonia, vinculado a la vanguardia estética peruana.

Fundó el diario La Razón en 1919 y defendió ideas reformistas y apoyó luchas obreras y estudiantiles.

Expulsado de Perú por el gobierno de Leguía, recibió una beca para viajar a Europa y forjó su primer aprendizaje marxista.

En Europa, conoció las propuestas de Georges Sorel y Antonio Gramsci y la importancia del mito como motor para las luchas sociales.

Extrajo el mito incaico como una idea revolucionaria y no solo como una herencia cultural.

Fundó asociaciones estudiantiles, campesinas y obreras y se desempeñó como conferencista en la Universidad Popular González Prada.

Mostró interés por posiciones cercanas al feminismo y la lucha por la igualdad sexual.

En 1923 regresó a Perú y se propuso difundir y revisar la doctrina marxista a la luz de su propio país.

Inspirado en la doctrina marxista, buscó construir un socialismo indioamericano revalorizando la tradición comunitaria indígena.

Amauta, su proyecto editorial más importante, articuló vanguardia estética, teoría, política marxista e indigenismo.

En 1927 funda el Partido Socialista Peruano y publica Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, uno de sus libros más fundamentales.

Denunció el modelo educativo liberal que reducía el problema del indígena a una cuestión meramente educacional.

Mariátegui consideraba que la educación no es una mera cuestión de escuelas y métodos didácticos, sino que está condicionada por el medio económico social.

Planteaba la necesidad de construir la nación desde una visión inclusiva del indígena y de otro vínculo pedagógico que le diera lugar al indígena como sujeto político.

Defendía que la redención del indígena y de la clase trabajadora solo sería posible poniendo fin a la explotación mediante un cambio en la propiedad de la tierra.

Falleció en 1930 en Lima, dejando un importante legado intelectual y político para la reflexión sobre la realidad latinoamericana.

Transcripts

escritor y periodista peruano apoyó las

luchas obreras y se pronunció en contra

de la explotación indígena censurado y

perseguido fue enviado a europa donde se

nutrió de los ecos de la revolución rusa

y conoció las luchas obreras de italia

intelectual y militante creativo abogó

por la politización del maestro y sentó

las bases del marxismo latinoamericano

que según él debía hacer creación

heroica y cuya inspiración había que

encontrarla en nuestra américa dijo josé

carlos mariátegui la revolución no es

solamente la lucha por el pan sino

también la conquista de la belleza

josé carlos mariátegui nace en 1894 en

moquegua al sur de perú

2

crece en el seno de una familia humilde

su madre es una mujer de origen mestizo

que trabaja como modista y su padre

empleado de la administración pública

los abandona prontamente

mariátegui tiene 8 años cuando una

infección en su pierna izquierda lo

obliga a trasladarse con su familia a

lima

su reposo forzado lo acerca a la lectura

y al estudio bueno josé carlos siendo

niño en la escuela primaria sufre un

accidente que le lesiona la pierna

izquierda a partir de lo cual él deja

los estudios es decir ni siquiera

concluye la escuela primaria sino que al

estar postrado hace de la necesidad

virtud y de alguna manera el

autodidactismo la afición por la lectura

tiene que ver con esta dificultad física

de su inmovilidad durante más de dos

años en una cama y esa lectura esa

vocación por por el estudio lo

acompañará a lo largo de su vida

sin sustento paterno y ha premiado

económicamente comienza a trabajar a los

14 años en el taller de la editorial del

diario la prensa

desempeñándose como aprendiz de oficio

no tardé en ascender para convertirse

más tarde en redactor adoptando el

seudónimo de juan crónico

a los 14 años maría te empieza a

trabajar en un periódico es siempre dice

que es empieza a trabajar como una

especie de cadete

dentro de este periódico pero solo

acerca a el mundo de la escritura y

fundamentalmente algo que va a ser muy

central en su formación que en su

formación juvenil que es vincularse a la

bohemia literaria marketing no no pasa

por educación media no va a llegar a la

universidad pero si desde muy jovencito

tiene vínculos con la vanguardia

estética peruana fundamentalmente con un

grupo que se llamaba el grupo colonia

que era conducido por un poeta que era

abraham valdelomar mariate y participa

activamente de ese grupo participa

activamente realiza algunas actividades

qué públicas que van a generar algunas

polémicas entre ellas un baile en el

cementerio con una bailarina rusa y

además al mismo tiempo formándose como

periodista

en esos años también entabla amistad con

el hijo de manuel gonzález prada

destacado escritor pensador y político

de izquierda que denuncia en su tiempo

la explotación obrera y la sumisión de

los indígenas este es un segundo momento

que creo que es fundante que es un

parteaguas en variante y en la medida en

que su verdadera escuela va a ser el

periodismo es decir el periodismo como

proceso de conocimiento de auscultar la

propia realidad peruana que era una

realidad compleja dinámica en ebullición

donde la calle también va a ser una

escuela a cielo abierto allí va a

registrar numerosos acontecimientos y va

a ir aprendiendo este fenómeno tan

inédito que es la irrupción de las

multitudes de multitudes urbanas de

estudiantes activando por sus derechos

al calor poco al poco de lo que va a ser

la reforma universitaria que si bien

irrumpe en córdoba en 1918

inmediatamente se va

irradiar al resto de américa latina va a

tener como un epicentro a perú y más

específicamente a lima pero también la

irrupción del movimiento obrero los

primeros artículos escritos por maría t

que coinciden con las primeras huelgas

nacionales del movimiento obrero en perú

y además se les suma un elemento que es

determinante en las reflexiones

políticas e incluso en el replanteo del

socialismo en el propio mariachi y que

son los levantamientos indígenas que se

empiezan a vivir a partir de 1915 y que

van a ser diversos a lo largo y ancho de

perú que van a sorprender

de alguna manera obligar a mariate y

poco a poco a replantear un socialismo

autóctono que pueda tener en cuenta las

raíces profundas campesinas e indígenas

de esa nación trunca que espero

y vamos

en este contexto y con apenas 25 años

josé carlos mariátegui funda a

principios de 1919 el diario la razón

desde donde defiende las ideas

reformistas y apoya las luchas obreras y

estudiantiles

i

2

a mediados de 1919 a causa de posiciones

políticas de izquierdas favorables a la

revolución soviética es expulsado por el

gobierno dictatorial de leguía

ante la alternativa de ser encarcelado

mariátegui recibe una beca que lo aleja

de perú y emprende un viaje por europa

su experiencia en europa marca un antes

y un después en su vida allí hace su

primer aprendizaje marxista y decide

consagrar su vida al socialismo

revolucionario en perú reniega de sus

escritos anteriores y define su pasado

como la edad de piedra él de alguna

manera por una especie de exilio

hablando otorgado por el gobierno de

augusto leguía y por las incomodidades

que generaba mariate como militantes ya

como periodista comprometido de la época

lo envían a europa

europa es su se diría que su segunda

escuela si la primera escuela es el

periodismo peruano el poder registrar y

dar cuenta de los acontecimientos y de

estas multitudes en ebullición en esa

perú tan compleja y diversa hay una

segunda escuela que es también a cielo

abierto en una coyuntura de crisis

civilizatoria que es europa y más

específicamente italia mariátegui llega

a italia durante los años del ascenso de

las luchas obreras y la abandona con el

fascismo en alza la experiencia europea

y particularmente su estancia italiana

dejan una marca permanente en su

concepción política en europa conoce las

propuestas de georges sorel y antonio

gramsci y comprende la importancia del

mito como motor para emprender las

luchas sociales

el concepto de mito que el reto mayor

sobre él y de su libro reflexiones sobre

la violencia es un diría es un elemento

fundamental para entender el socialismo

indoamericano de mari a ti porque el

mito no tiene que ver con una mentira

con una ficción con

con un distanciamiento de la ciencia que

poco beneficia a un proceso

revolucionario sino que por el contrario

el mito es un elemento catalizador es un

elemento movilizante tiene que ver con

los afectos con las pasiones con las

imágenes que activan a los sectores

populares en pos de la transformación de

la realidad y ya no va a ser el mito de

la huelga revolucionaria como en sorel

sino que vamos a estar en presencia de

el mito de la aiu el mito de la

comunidad indígena el mito del

tahuantinsuyo como una civilización

alternativa a la que estaba en

decadencia en aquel entonces en europa

en américa latina' esta perspectiva del

mito se anuda a un tema capital la

cuestión del indigenismo de así

mariátegui extrae el mito incaico no es

la civilización no es el alfabeto del

blanco lo que levanta el alma del indio

es el mito es la idea de la revolución

socialista en ese mismo viaje conoce

además a quien será la compañera del

resto de su vida

anna chiappe juntos tienen cuatro hijos

recibí más de dos años en italia donde

despose una mujer y algunas ideas

2

mientras tanto en perú avanzan las

luchas por la reforma universitaria y

crece el movimiento obrero pero continúa

bajo el gobierno dictatorial de augusto

leguía quien lleva adelante un régimen

represivo y políticas de entreguismo

económico a eeuu

corre el año 1923 y mariátegui regresa a

perú y se propone no sólo difundir la

doctrina marxista sino revisarla a la

luz de su propio país entre otras

actividades

funda agremiaciones estudiantiles

campesinas y obreras y se desempeña como

conferencista en la universidad popular

gonzález prada esto le vale diversas

formas de represión censura y

persecución política

sin embargo el compromiso de mariátegui

no se limita a las reivindicaciones

obreras también se muestra interesado

por posiciones cercanas al feminismo y a

la lucha por la igualdad sexual y

comienza a indagar las relaciones entre

opresión femenina sexualidad y poder

el tipo de mujer que produzca una

civilización nueva tiene que ser

sustancialmente distinto del que ha

formado la civilización que ahora

declina él es uno de los primeros

marxistas que plantea que el educador

macho o varón debe ser educado un poco

retomando las tesis sobre feuerbach

porque porque debe serles patriarcal

izados por que considera que las mujeres

sólo deben educarse en la tarea hora

hogareña en su rol de madre de

reproductora y mariátegui se nutre y

aprende de las corrientes feministas de

la época a las cuales considera

profundamente revolucionarias y plantea

yo diría alguna una pedagogía feminista

una pedagogía de la despatriarcalización

de las prácticas educativas otorgando un

rol protagónico a la mujer en los

procesos no sólo educativos sino

culturales políticos y socioeconómicos

su salud siempre frágil sufre un nuevo

revés cuando en 1924 le amputan su

pierna derecha por la aparición de un

tumor por lo que solo puede desplazarse

en silla de ruedas

a finales del siglo 19 y comienzos del

20 se producen en perú importantes

levantamientos indígenas que son

reprimidos por las fuerzas

gubernamentales por lo que el

indigenismo peruano opta por una visión

más radical que reniega de la herencia

española se articula con posiciones de

la izquierda revolucionaria y se propone

como una forma de superar modelos

políticos y culturales previos tales

como la colonia y la república burguesa

inspirado en la doctrina marxista pero

lejos de una teoría totalizadora y una

mirada mecanicista de la sociedad

mariate y busca construir un socialismo

indoamericano esto lo lleva a

revalorizar la tradición comunitaria

indígena como base de construcción de un

nuevo tipo de socialismo

amauta resulta su proyecto editorial más

importante

desde sus páginas mariate y presenta las

claves políticas e ideológicas sobre las

cuales fundar un proyecto socialista

indoamericano

la revista amauta es quizás la revista

más importante que se ha visto en toda

la región comparada comparándola con

todas las revistas de vanguardia que se

editan los 20 en américa latina y que

tiene porque tiene la singularidad

totalmente propia de articular

vanguardia estética teoría y apuesta

política marxista e indigenismo junta

esas cuatro cosas sino del primer número

de amauta en el primer número

por ejemplo publican año 26 publican la

primera traducción de frente al

castellano introducción al psicoanálisis

y así vamos tiene ese nivel de

experimentación y de novela permanente

amauta y va a llamarse originariamente

de vanguardia y creo que es un dato muy

curioso que finalmente decidan ponerle

amauta que en lengua indígena significa

maestro el maestro el conocedor aquel

que porta determinados saberes y que los

socialista los difunde al interior de su

propia comunidad y hacia otras latitudes

esta idea del amauta del maestro

indígena no sólo en términos personales

sino colectivos es una revista

oficio como nexo articulador de estas

diferentes experiencias de lucha de

estas tradiciones culturales artísticas

pero también de las distintas

vanguardias políticas tanto en perú como

en el resto de nuestra américa e incluso

en otras latitudes mundiales como es el

caso de europa mixturar las ponerlas a

dialogar en pie de igualdad

dicha empresa no puede desvincularse de

una profunda comprensión de las

particularidades de la realidad

latinoamericana sobre las cuales

construir un socialismo autóctono y fue

parte de un editorial ismo programático

de un proyecto político cultural que

involucraba en el caso de mariachi y

también a un proyecto editorial la

editorial minerva que conducía que

dinamizaba el propio jose carlos de la

publicación de la revista y del

periódico mejor dicho labor un periódico

que tenía por propósito también generar

instancias de formación de difusión de

ideas de polémica fraterna para la

constitución de un movimiento obrero

organizado que todavía estaba en ciernes

en aquel entonces en perú mariatti y

deja atrás la idealización romántica del

niño del pasado incaico que solamente

consideraba al indígena como un ser

autóctono al cual debía respetarse de su

forma de vida

para proponer el problema del indio en

el presente que le toca vivir como una

problemática social y económica

se plantea la necesidad de construir la

nación desde una visión inclusiva del

indígena y para esto es necesario pensar

otro vínculo pedagógico que le dé lugar

a el indio como sujeto político aquello

que mariátegui planteaba de que no era

posible erradicar el analfabetismo

pensar en la democratización de la

educación de los indígenas si en

paralelo no se discute el problema de la

tierra discutir el problema pedagógico

político de los pueblos indígenas es

discutir el acceso a la tierra y el

reconocimiento de sus derechos como

pueblos incluso preexistentes a los

estado nación

en junio de 1927 la revista amauta es

clausurada por la supuesta existencia de

un complot comunista para derrocar el

gobierno de leguía

su casa es allanada en varias ocasiones

y sufre el acoso policial

en 1928 mariátegui rompe con el apra la

alianza popular revolucionaria americana

partido fundado por el pensador y

político allá de la torre y crea el

partido socialista peruano más cercano a

los lineamientos de la tercera

internacional ese mismo año

josé carlos mariátegui publica su famoso

siete ensayos de interpretación de la

realidad peruana uno de sus libros

fundamentales y aún vigente para la

reflexión sobre la situación

latinoamericana al respecto en su

advertencia expresa mi pensamiento y mi

vida constituye en una sola cosa un

único proceso y si algún mérito espero y

reclamo que me sea reconocido es el de

también conforme a un principio de

nietzsche meter toda mi sangre en mis

ideas

el problema del analfabetismo del indio

resulta ser en fin un problema mucho

mayor que desborda del restringido marco

de un plan meramente pedagógico cada día

se comprende más que alfabetizar no es

educar a la escuela elemental no régimen

moral y socialmente a limpio el primer

paso real hacia su redención tiene que

ser el de abolir su servidumbre

josé carlos mariátegui denuncia el

modelo educativo liberal el cual reduce

el problema del indio a la cuestión

educacional y no lo aborda como problema

social y económico el pedagogo moderno

sabe perfectamente que la educación no

es una mera cuestión de escuelas y

métodos didácticos el medio económico

social condicione inexorablemente la

labor del maestro mariátegui encontraba

en este modelo educativo liberal un modo

de legitimar al sistema latifundista

basado en el gamonalismo que era una

jerarquía de funcionarios o

intermediarios que se ponía al servicio

del latifundio para mantener un régimen

de explotación del indio y así

sostenerlo en la opresión y la

ignorancia

la redención del indígena y de la clase

trabajadora sólo será posible poniendo

fin a la explotación mediante un cambio

en la propiedad de la tierra y los demás

medios de producción

de allí entonces que se vuelva preciso

denunciar el trato dispensado a los

indígenas en lo que mariátegui entiende

como una línea de continuidad entre el

virreinato y la república la educación

nacional por consiguiente no tiene un

espíritu nacional tiene más bien un

espíritu colonial y colonizador

mariátegui tiene previsto viajar a

argentina por motivos políticos y

médicos

su salud empeora y guarda la esperanza

de recibir en buenos aires- un mejor

tratamiento pero muere antes de partir

el 17 de abril de 1930 en la ciudad de

lima

yo tengo una empresa que maría te dirá

anacrónico en el sentido en su época no

era no podía ser leída pues la lees y te

da la impresión del 7 de chayo fue un

libro que no tuvo impacto en el momento

digamos el partido socialista no sólo de

mariátegui sa porque mariátegui muere

sino pues ya había perdido como había

sido derrotada todas sus hipótesis

políticamente derrotada

o sea que lo que el problema de esa obra

es que es anacrónico y sin actual en el

momento que se escribe y es actual

posteriormente es una cosa es muy raro

eso pero pasa con muchas obras digamos

que de su época no le pueden hablar o

dicen cosas que nadie puede escuchar en

ese momento y que si le hablan a las

generaciones posteriores construir en

última instancia un sujeto sentipensante

afectivo pero también que pueda ser

riguroso en clave de análisis concreto

de esa realidad tan compleja así que es

la realidad contemporánea

sería qué

la idea de construir un socialismo

original autóctono y pensarlo de manera

integral como alternativa civilizatoria

y no solo en la clave de una impugnación

a la dimensión económica de la

explotación hoy más que nunca ese

planteo de mariate y de pensar que la

crisis que se vive a nivel global que

sufre la sociedad toda es una crisis de

valores es una crisis política es una

crisis socioeconómica es una crisis

cultural y por lo tanto la respuesta en

clave de un proyecto alternativo también

tiene que ser integral tiene que

involucrar a todas las dimensiones de la

vida cotidiana y en ese plano maría te

tiene mucho para decirnos se trata de no

copiar ni de ccoo ni de calcar como

decíamos al comienzo sino de pensar al

socialismo como una creación heroica de

los pueblos de nuestra américa

josé carlos mariátegui periodista

intelectual y militante defensor de los

obreros y campesinos oprimidos nos deja

el deber de reflexionar sobre nuestra

realidad latinoamericana para

repensarnos desde nuestras riquezas y

para conquistar la belleza

e