Erich Fromm Biografía | Psicoanálisis |
Summary
TLDRErich Fromm, psicoanalista y sociólogo alemán, creció en una familia judía en Fráncfort y estudió derecho y sociología. Influenciado por Marx y Freud, desarrolló un pensamiento basado en el humanismo democrático. Crítico tanto del capitalismo como del socialismo soviético, Fromm propuso el psicoanálisis humanista, destacando la biofilia (amor a la vida) frente a la necrofilia (amor a la muerte). Su obra explora la libertad, la agresión y la destructividad humana, y aboga por una sociedad que valore la vida interior sobre la conformidad y el consumismo. Fue un defensor de los derechos de las mujeres y pacifista comprometido.
Takeaways
- 📚 Erich Fromm nació en una familia judía ortodoxa en Fráncfort y comenzó su carrera estudiando derecho y sociología.
- 🧠 Fromm se formó como psicoanalista en Berlín y abandonó la vida religiosa ortodoxa junto con su esposa.
- 🌍 Emigró a Estados Unidos tras la toma del poder por el partido nazi y se desligó del Instituto de Investigación Social por diferencias intelectuales.
- 📖 Durante los años 40, publicó libros clave sobre tendencias autoritarias y se alejó de la teoría freudiana clásica.
- 🇲🇽 Se mudó a México, donde fundó la sección psicoanalítica de la UNAM y el Instituto Mexicano de Psicoanálisis.
- 🕊️ Fromm se involucró en movimientos pacifistas, se opuso a la guerra de Vietnam y criticó tanto el capitalismo como el socialismo soviético.
- 📚 Es conocido por sus libros 'El miedo a la libertad', 'El arte de amar' y 'El corazón del hombre', que exploran temas de libertad, amor y agresión.
- ⚖️ Fromm desarrolló el concepto de psicoanálisis humanista, desviándose del sistema freudiano y enfatizando la socialización y la asimilación.
- 👫 Fromm fue un firme defensor de los derechos de la mujer, criticando el patriarcado y la explotación femenina en sociedades dominadas por hombres.
- 🤖 Criticó la sociedad de consumo moderna, describiendo al ser humano como un autómata influenciado por deseos estimulados externamente y sin una vida interior significativa.
Q & A
¿En qué contexto cultural y familiar creció Erich Fromm?
-Erich Fromm creció en Fráncfort del Meno en una familia judía que seguía estrictamente los preceptos de la religión judía. Muchos de sus miembros eran rabinos.
¿Cuál fue el primer campo de estudio de Erich Fromm antes de dedicarse a la sociología?
-Inicialmente, Erich Fromm estudió derecho en Fráncfort antes de trasladarse a Heidelberg para estudiar sociología.
¿Quién fue la figura influyente que supervisó el doctorado de Fromm en sociología?
-Erich Fromm realizó su doctorado en sociología bajo la supervisión de Alfred Weber en 1922.
¿Cuál fue el enfoque principal de Fromm al inicio de su carrera psicoanalítica?
-Erich Fromm comenzó su formación como psicoanalista en el Instituto Psicoanalítico de Berlín, bajo la influencia del jurista Hans Sachs, un discípulo de Freud, aunque Fromm no era médico.
¿Qué cambio importante hizo Fromm y su esposa en relación con su vida religiosa en la década de 1920?
-Durante la década de 1920, Fromm y su esposa abandonaron la vida religiosa ortodoxa judía.
¿Por qué motivo Fromm emigró a Estados Unidos en 1934?
-Fromm emigró a los Estados Unidos en 1934 debido a la toma del poder por el Partido Nazi en Alemania.
¿Cuáles fueron las principales divergencias intelectuales que llevaron a Fromm a desvincularse del Instituto de Investigación Social?
-Fromm tuvo divergencias intelectuales con Herbert Marcuse y Theodor Adorno, lo que lo llevó a desvincularse del Instituto de Investigación Social en 1939.
¿Qué dos síndromes distingue Fromm en su obra 'El corazón del hombre'?
-En 'El corazón del hombre', Fromm distingue entre el síndrome de crecimiento, que implica amor a la vida y a la independencia, y el síndrome de decadencia, que se asocia al amor a la muerte, el narcisismo maligno y la destrucción.
¿Cuál es la crítica de Fromm hacia las religiones monoteístas en relación con los sistemas políticos totalitarios?
-Fromm critica a las religiones monoteístas por educar a los individuos en la obediencia ciega a una autoridad superior, lo que, según él, crea una mentalidad masoquista que facilita la sumisión a dictadores como Hitler.
¿Cómo describe Fromm la condición humana en la sociedad de consumo actual?
-Fromm describe al ser humano en la sociedad de consumo como alguien que se ha transformado en un bien de consumo, cuya autoestima depende de factores externos y del juicio de los demás, viviendo en conformidad con la opinión y los valores estandarizados de la sociedad.
Outlines
👶 Inicios y trayectoria académica de Erich Fromm
Erich Fromm nació en Fráncfort, en el seno de una familia judía profundamente religiosa. A pesar de que inicialmente quiso ser rabino, decidió estudiar derecho en Fráncfort y más tarde sociología en Heidelberg, donde se doctoró en 1922. En 1926 se casó con la psicoanalista Frieda Reichmann y comenzó su formación psicoanalítica en Berlín bajo la tutela de Hans Sachs. Fromm abandonó la religión ortodoxa y comenzó a trabajar como psicoanalista. Fue invitado en 1930 por Max Horkheimer a dirigir el departamento de psicología del Instituto de Investigación Social. Sin embargo, debido a divergencias intelectuales con otros miembros del instituto, se desvinculó en 1939. Durante los años 40, Fromm publicó varios libros influyentes y se estableció como uno de los pensadores más relevantes de su época.
📚 Influencias y desarrollo del pensamiento de Fromm
Fromm reconoció la influencia de Marx y Freud en su pensamiento, pero abogaba por un socialismo humanista y democrático. Un encuentro clave fue con el filósofo japonés D. T. Suzuki, con quien escribió 'Zen Buddhism and Psychoanalysis' en 1960. Sus ideas se alejaron de la teoría freudiana original, ya que buscaba un enfoque más humanista y crítico del psicoanálisis. En 1974 se retiró a Suiza, donde murió en 1980. Entre sus obras más importantes se encuentran 'El miedo a la libertad', 'El arte de amar' y 'El corazón del hombre', textos donde explora la libertad, el amor y la agresión, desarrollando una visión filosófica y psicológica propia, el 'psicoanálisis humanista'.
🦁 El ser humano: ¿lobo o cordero?
Fromm argumenta que en el ser humano coexisten dos naturalezas: la del lobo y la del cordero. Aunque la mayoría de las personas se comportan como corderos, siguiendo órdenes, hay una minoría que exalta su naturaleza de lobo y comete actos de violencia y genocidio, como Hitler y Stalin. Según Fromm, no son los sádicos los que representan el mayor peligro, sino las personas comunes con poder extraordinario, ya que pueden ser manipuladas para llevar a cabo actos de destrucción masiva. Así, el ser humano es capaz tanto de amar y construir como de odiar y destruir, dependiendo de las circunstancias sociales y personales que lo rodeen.
💔 Biofilia y necrofilia: las dos fuerzas en conflicto
Fromm distingue entre la biofilia, el amor por la vida y la creatividad, y la necrofilia, que se manifiesta en la violencia, el odio y el deseo de destrucción. Analizó estas fuerzas en personajes como Hitler, explicando que la necrofilia surge cuando el egoísmo y la soberbia dominan al individuo. Fromm también fue un defensor de los derechos de las mujeres y criticó las ideologías patriarcales que justifican la explotación femenina. Consideraba que las mujeres, a pesar de haber sido oprimidas por el patriarcado, empezaron a liberarse en el siglo XX. Aun así, afirmaba que la igualdad total de género todavía no se ha alcanzado.
🧠 El hombre autómata y la sociedad de consumo
Fromm reflexiona sobre la condición humana en la sociedad contemporánea, destacando que el individuo se ha convertido en un autómata, un ser que se deja guiar sin cuestionar. En la sociedad de consumo, el éxito se mide por el valor material, y los deseos humanos están dirigidos por la maquinaria económica. Esto conduce a un individuo alienado y pasivo, carente de objetivos y sentido de vida. Fromm alerta sobre el peligro de que el hombre se convierta en un 'robot' sin capacidad de rebelarse ni razonar. La solución que propone es superar la alienación y elegir una vida auténtica y productiva que valore el desarrollo personal y espiritual por encima de lo material.
Mindmap
Keywords
💡Erich Fromm
💡Psicoanálisis humanista
💡Biofilia y necrofilia
💡Instituto de Investigación Social
💡Escuela de Fráncfort
💡Socialismo humanista
💡La guerra de Vietnam
💡Libertad y autoritarismo
💡El arte de amar
💡Alienación
Highlights
Erich Fromm creció en una familia judía en Fráncfort, y aunque inicialmente quiso ser rabino, luego decidió estudiar sociología en Heidelberg, donde hizo su doctorado en 1922.
Desde 1929, Fromm comenzó a ejercer como psicoanalista lego, es decir, un psicoanalista que no tenía formación médica, en Berlín.
A finales de la década de 1920, Fromm y su esposa abandonaron la vida religiosa ortodoxa judía.
En 1930, Max Horkheimer invitó a Fromm a dirigir el departamento de psicología en el Instituto de Investigación Social, que luego se convertiría en la Escuela de Frankfurt.
Fromm emigró a Estados Unidos en 1934 tras la toma de poder del partido nazi, junto con otros miembros del Instituto de Investigación Social.
En la década de 1940, Fromm se distanció de la teoría freudiana clásica y desarrolló un enfoque basado en el psicoanálisis humanista, que se apartaba del determinismo de Freud.
En 1950, Fromm se mudó a México y fundó la sección de psicoanálisis de la Escuela de Medicina de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Fromm fue un ferviente opositor de la guerra de Vietnam y participó activamente en los movimientos pacifistas de Estados Unidos en las décadas de 1960 y 1970.
A lo largo de su carrera, Fromm fue asociado con el anarquismo y el socialismo humanista, oponiéndose tanto al capitalismo como al totalitarismo soviético.
Uno de los conceptos clave en el pensamiento de Fromm es la distinción entre la 'biofilia' (amor a la vida) y la 'necrofilia' (amor a la muerte), que representan dos orientaciones opuestas en los seres humanos.
En su obra más importante, 'El miedo a la libertad', Fromm explora cómo los individuos tienden a huir de la libertad y se someten a regímenes autoritarios, un tema central en sus estudios sobre el totalitarismo.
Fromm vinculó las religiones monoteístas con el desarrollo de una mentalidad masoquista que promueve la obediencia ciega a las autoridades, lo cual, según él, facilita el ascenso de dictadores como Hitler.
En su obra 'El arte de amar', Fromm plantea que el amor no es una emoción pasiva sino una habilidad que debe desarrollarse activamente.
El concepto de 'necrofilia' en el pensamiento de Fromm describe a los individuos que están orientados hacia la destrucción, el odio a la vida y la violencia.
Fromm también abordó el papel de la mujer en la sociedad, señalando que en todas las sociedades patriarcales, las mujeres son una clase dominada y explotada por los hombres.
En su obra 'Anatomía de la destructividad humana', Fromm plantea que el ser humano se debate entre la biofilia y la necrofilia, analizando a personajes históricos como Hitler bajo este marco teórico.
Transcripts
eric fromm ericsson creció en fráncfort
del meno en el seno de una familia judía
que seguía estrictamente los preceptos
de la religión de esa cultura muchos de
sus miembros fueron rabinos el propio
eric fromm también quiso inicialmente
seguir ese camino de vida
sin embargo estudió primeramente derecho
en fráncfort luego se trasladó a
heidelberg para estudiar sociología
donde hizo su doctorado en 1922 bajo la
asesoría de alfred webber acerca de la
ley judía
hasta en 1925 asistía a clases de talmud
con salman varus rabín code
en 1926 contrajo matrimonio con la
psicoanalista frieda richman
a fines de la década de 1920 front
comenzó su formación como psicoanalista
en el instituto psicoanalítico de berlín
con un discípulo de freud que no era
médico el jurista hans sachs
en ese tiempo él y su esposa abandonaron
la vida religiosa ortodoxa judía
desde 1929 froome ejerció como
psicoanalista lego
los por aquel entonces llamados ley
personal y care término alemán para
referirse a los no médicos en berlín
en esa época comenzó su interés y
estudio por las teorías de marx en 1930
fue invitado por max horkheimer a
dirigir el departamento de psicología
del recientemente creado instituto de
investigación social
en 1931 se divorció de rage man con
quien mantuvo una estrecha amistad de
por vida
el 25 de mayo de 1934 tras la toma del
poder por el partido nazi emigró junto
con otros miembros del instituto a los
eeuu las divergencias intelectuales con
otros miembros de la institución
especialmente herbert marcuse y theodor
adorno llevaron a su desvinculación del
mismo en 1939
durante los años 40 from desarrolló una
importante labor editorial pues publicó
varios libros
luego considerados clásicos sobre las
tendencias autoritarias de la sociedad
contemporánea y se desvió marcadamente
de la teoría original freudiana en 1943
fue uno de los miembros fundadores de la
filial neoyorquina de la escuela de
psiquiatría de washington tras lo cual
colaboró con el instituto william al
ansón white de psiquiatría psicoanálisis
y psicología en 1944 se casó en segundas
nupcias con una inmigrante inmigrante
judío alemana jenny gurland
hacia 1950 se mudaron a méxico donde
gurland fallecería dos años más tarde
from enseñó en la universidad nacional
autonoma de mexico donde fundó la
sección psicoanalítica de la escuela de
medicina y el instituto mexicano de
psicoanálisis
el 18 de diciembre de 1953 volvió a
contraer matrimonio con anne globe
freeman
[Música]
desde mediados de la década estuvo
fuertemente involucrado con los
movimientos pacifistas norteamericanos y
fue un destacado oponente de la guerra
de vietnam
se alejó de todo apoyo al socialismo
real sobre todo del modelo totalitario
del estado soviético al mismo tiempo que
criticó la sociedad capitalista
esto junto con sus perspectivas sobre la
libertad personal y el desarrollo de una
cultura libre hace que con alguna
frecuencia se lo asocie con la línea
anarquista
sin embargo desde otro lado en ciertas
polémicas de la escuela de fráncfort fue
criticado como revisionista o incluso
socialdemócrata calificativo con
connotación peyorativa en ese contexto
al posicionarse a sí mismo por ejemplo
en más allá de las cadenas de la ilusión
en el año 1962 reconocía la influencia
clave de marx y de freud en su
pensamiento a la vez que se declaraba
partidario de un socialismo humanista y
democrático
otro filósofo que tuvo influencia en su
pensamiento es die se sustentaron suzuki
con quien entró en contacto en un
histórico seminario organizado en 1957
por el departamento de psicoanálisis de
la escuela de medicina de la unam y con
quien publicó en conjunto el libro
segurismo and psicoanálisis
año 1960
entre 1957 y 1961 from compaginó su
actividad en la unam con una cátedra en
la universidad estatal de michigan
en 1965 se retiró tras unos años de
viaje
en 1974 se instaló en mural toén suiza
murió en ese lugar en su hogar cinco
días antes de su 80º cumpleaños
pensamiento
tres libros son particularmente
importantes para conocer el pensamiento
del sabio alemán
el primero es el miedo a la libertad el
segundo el arte de amar y el tercero es
el corazón del hombre en ello se
manifiesta inconforme por su pertenencia
a una escuela nueva de psicoanálisis
para concluir diciendo que él propone
una estructura filosófica de referencia
diferente la del humanismo dialéctico
a pesar de esto se considera que los
libros el miedo a la libertad ética el
psicoanálisis y psicoanálisis de la
sociedad contemporánea presentan también
una continuidad en lo que atañe al
pensamiento psicológico de erich fromm
además de que en esta última funda lo
que él llama el psicoanálisis humanista
mientras que en ética y psicoanálisis
sustituye el sistema freudiano de
desarrollo de la libido por uno que se
basa en los procesos de asimilación y
socialización del individuo
él mismo menciona al inicio de ética y
psicoanálisis que es menester leer ese
libro junto con el miedo a la libertad
para comprender completamente su
carácter o logía
from dice en el prefacio del corazón del
hombre que el miedo a la libertad fue el
fruto de su experiencia clínica y de la
especulación teórica para comprender
tanto la libertad como la agresión y el
instinto destructor
el pensador distingue entre la agresión
al servicio de la vida
biophilia y la necrofilia o agresión al
servicio de la muerte
en un libro posterior el arte de amar
from analizó la capacidad de amor de
amar y por el contrario el corazón del
hombre tiene como eje la anunciación y
caracterización de dos síndromes el de
crecimiento amor a la vida a la
independencia y a la superación del
narcisismo y el de decadencia amor a la
muerte a la simbiosis incestuosas y al
nazismo maligno
para front que vivió en plena guerra
fría esta es el reflejo del síndrome de
decadencia pues a pesar del enorme
riesgo de muerte prevalece el odio
inspirado en un narcisismo maligno
suicida se impone entre los gobiernos de
las superpotencias
a from le interesa la visión de thomas
hobbes en el sentido de que el hombre es
un lobo para el hombre pero al mismo
tiempo destaca la inclinación humana al
auto sacrificio
se pregunta respecto de esta condición
dual si es el hombre lobo o cordero de
sí mismo
en busca de una respuesta recurre al
nuevo testamento para concluir
finalmente que este libro refleja tanto
una condición como la otra y concluye
que el individuo es a la par lobo y
cordero
sin embargo no todos los hombres han
desarrollado de la misma manera ambas
condiciones pues en
la misma inmensa mayoría predomina el
cordero en tanto una minoría es dominada
por la condición del lobo pues esta
minoría ha sabido exaltar la condición
del lobo que existe en la inmensa
mayoría
y se cita
pero si la mayor parte de los hombres
fueron corderos porque la vida del
hombre es tan diferente de la del
cordero
su historia se escribió con sangre es
una historia de violencia constante en
la que la fuerza se usó casi
invariablemente para doblegar su
voluntad
exterminó talat pasa por sí solo
millones de armenios exterminó hitler
por sí solo a millones de judíos
exterminó stalin por sí solo a millones
de enemigos políticos
esos hombres no estaban solos contaban
con miles de hombres que mataban por
ellos y que lo hacían no solo
voluntariamente sino por placer
from concluye que el hombre ordinario
con poder extraordinario es el principal
peligro para la humanidad y no el
malvado o el sádico
el hombre ordinario con poder
extraordinario es el principal peligro
para la humanidad y no el malvado o el
sádico
lo cual se puede concretizar cuando se
combinan en el las tres orientaciones
que forman el síndrome de decadencia y
que mueve al hombre a destruir por el
gusto a la destrucción y a odiar por el
gusto de odiar
en contraposición describe el síndrome
de crecimiento el amor a la vida
en cuanto opuesto al amor a la muerte el
amor al hombre opuesto al narcisismo y
el amor a la independencia opuesto a la
fijación simbiótico incestuosa
desde luego que una mentalidad tan rica
y creativa como la de eric fromm que
vivió intensamente su tiempo que abrazó
máximo alejado del totalitarismo
imperante y que rechazó un capitalismo
feroz que además fue un educador un
literato de gran atractivo pues sus
libros son de fácil lectura y que
combinaba tanto su experiencia clínica
con su meditación filosófica que produjo
un rico pensamiento dotado de muchas
aristas expuestas a lo largo de más de
veinte libros que es imposible
encasillar en un capítulo como el de
este artículo por ejemplo
sin embargo
el barrunto anterior es el centro que
permanece reiterado tanto en sus libros
previsores de la sociedad como en el
juicio a los grandes personajes de
nuestra historia
son de importancia trascendental sus
estudios acerca de la relación que
existe entre los sistemas políticos
totalitarios y las religiones
monoteístas
según from las religiones monoteístas
educan a los individuos en la obediencia
ciega a una autoridad superior que pone
las normas por encima de cualquier razón
o discusión
así el individuo queda reducido a un
medio servidor de un dios todopoderoso
esta mentalidad masoquista adquirida
desde la infancia sería la base
psicológica que ha hecho que muchos
hombres sigan ciegamente a dictadores
como hitler
es interesante percatarse de la gran
similitud que tienen esas ideas de
froome acerca del monoteísmo con las de
otro gran pensador joseph campbell
poco antes de morir from publicó un
libro que supuso un paso adelante en su
pensamiento
anatomía de la destructividad humana
en este escrito planteo la idea de que
el hombre se decanta en su vida entre
dos fuerzas la biofilia y la necrofilia
la primera es la fuerza que impulsa al
ser humano a amar la vida y a crear
la necrofilia surge como cuando el
hombre se decanta por el egoísmo y
conlleva la soberbia la codicia la
violencia el ansia de destruir y el odio
a la vida
es de destacar el magnífico estudio que
se hizo en este libro acerca de la
personalidad de hitler basándose en esta
teoría de la biofilia necrofilia
al igual que lo anterior from fue un
firme defensor de los derechos de la
mujer por eso se mostró siempre
entusiasmado por las obras de bach o
fern y así lo expresó la comprensión
plena de esta ideología patriarcal
exigiría un análisis más detallado
baste decir que las mujeres constituyen
una clase dominada y explotada por los
hombres en todas las sociedades
patriarcales como todos los grupos
explotadores los hombres dominantes
deben producir ideologías a fin de
explicar su dominación como natural y
por lo tanto necesaria y justificada
las mujeres como la mayoría de las
clases dominadas han aceptado la
ideología masculina aunque en privado
sustentaban sus propias ideas contrarias
parece que la liberación de la mujer
comenzó en el siglo 20 y que va
acompañada por un debilitamiento del
sistema patriarcal de la sociedad
industrial aunque ni siquiera hoy existe
en país alguno una igualdad total de
facto de las mujeres
el tema de la dominación de la mujer era
una de las cuestiones de principal
preocupación para front por eso su
rescate de vasco frank y por eso
afirmaba
el dominio de los hombres sobre las
mujeres es el primer acto de conquista y
el primer uso explotador de la fuerza
la condición humana actual
eric fromm afirma en su obra el corazón
del hombre que el ser humano actual se
caracteriza por su pasividad y se
identifica con los valores del mercado
porque el hombre se ha transformado a sí
mismo en un bien de consumo y siente su
vida como un capital que debe invertirse
provechosamente
el hombre se ha convertido en un
consumidor eterno y el mundo para él no
es más que un objeto para calmar su
apetito
según el autor en la sociedad actual el
éxito y el fracaso se basa en el saber
invertir la vida el valor humano se ha
limitado a lo material en el precio que
pueda obtener por sus servicios y no en
lo espiritual cualidades de amor ni su
razón ni su capacidad artística
la autoestima en el ser humano depende
de factores externos y de sentirse
triunfador con respecto al juicio de los
demás
de ahí que vive pendiente de los otros y
que su seguridad reside en la
conformidad en no apartarse del rebaño
el individuo debe estar de acuerdo con
la sociedad ir por el mundo por el mismo
camino y no apartarse de la opinión o de
lo establecido
para que la sociedad de consumo funcione
bien necesita una clase de individuos
que cooperen dócilmente en grupos
numerosos que quieren consumir más y más
cuyos gustos estén estandarizados y que
puedan ser fácilmente influidos y
anticipados
este tipo de sociedad necesita miembros
que se sientan libres o independientes
que no estén sometidos a ninguna
autoridad o principio o conciencia moral
y que no obstante estén dispuestos a ser
mandados a hacer lo previsto a encajar
sin roces en la máquina social los
hombres actuales son guiados sin fuerza
conducidos sin líderes impulsados sin
ninguna meta salvo la de continuar en
movimiento la de avanzar
esta clase de individuo es el autómata
persona que se deja dirigir por otro
el humano debe trabajar para satisfacer
sus deseos los cuales son constantemente
estimulados y dirigidos por la
maquinaria económica
el sujeto out and automatizado se
enfrenta a una situación peligrosa ya
que su razón se deteriora y decrece su
inteligencia adquiere la fuerza material
más poderosa sin la sabiduría para
emplearla
el peligro que el autor ve en el futuro
del humano es que estos se convierten en
robots
verdad es que los robots no se rebelan
pero dada la naturaleza del ser humano
los robots no pueden vivir y mantenerse
cuerdos entonces buscará destruir el
mundo y destruirse a sí mismos por que
ya no serán capaces de soportar el tedio
de una vida falta de sentido y carente
por completo de objetivos
para superar ese peligro el autor dice
que se debe vencer la enajenación debe
vencer las actitudes pasivas y
orientadas mercantilmente que ahora lo
dominan y elegir en cambio una senda
madura y productiva
debe volver a adquirir el sentimiento de
ser el mismo y retomar el valor de su
vida interior
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