👉"HERMANOS TODOS" 🤔 Cosas que sorprenden de la nueva ENCÍCLICA del PAPA FRANCISCO (Fratelli Tutti)
Summary
TLDREl Papa Francisco lanza su tercera encíclica, enfocándose en el amor universal y la fraternidad. Inspirado en San Francisco de Asís, el documento aborda la comunicación del amor de Dios y la necesidad de evitar disputas dialécticas. El Papa advierte contra el relativismo y subraya la importancia de la presencia física en la comunicación, critica la violencia en internet y el sesgo de confirmación en los medios. La encíclica también aborda la dimensión sociopolítica de la fe y la importancia de traducir los principios doctrinales en acciones que promuevan una cultura del encuentro y los valores del Evangelio.
Takeaways
- 📜 La tercera encíclica de Papa Francisco trata sobre el amor universal y su dimensión en la fraternidad.
- 🌟 San Francisco de Asís es presentado como un paradigma de amor y comunicación del amor de Dios, evitando disputas dialécticas.
- 🙏 El amor está por encima de la imposición de ideologías o la defensa violenta de la verdad, según el Papa.
- ⚖️ Benedicto XVI enfatiza que el criterio para valorar una vida humana es el amor, y no la imposición de ideologías.
- 🚫 El Papa Francisco se opone al relativismo, que puede generar dominación y tiranía, y subraya la importancia de las acciones intrínsecamente malas.
- 🌐 Los medios de comunicación digitales no pueden reemplazar la comunicación física y pueden fomentar una agresividad sin pudor.
- 👥 La presencia física y la comunicación no verbal son esenciales para la fraternidad universal, según el Papa.
- 🔊 El Papa advierte sobre los peligros de los fanatismos, incluyendo aquellos dentro de la esfera religiosa, y la falta de ética en las interacciones digitales.
- 🌐 La doctrina social de la Iglesia, que comienza con León XIII, es reafirmada por el Papa Francisco, quien habla de la cultura del encuentro.
- 🤝 La fe cristiana debe traducirse en acciones sociales, políticas y económicas, y no ser solo una espiritualidad privada.
Q & A
¿Cuál es el tema central de la tercera encíclica de Papa Francisco mencionada en el guion?
-El tema central de la tercera encíclica de Papa Francisco es el amor universal, enfocándose en su dimensión universal y en su apertura a todos.
¿Qué ejemplo utiliza Papa Francisco para ilustrar su mensaje sobre el amor universal?
-Papa Francisco utiliza el ejemplo de San Francisco de Asís, destacando su encuentro con el sultán Malik-el-Kamil como paradigma de amor y comunicación del amor de Dios.
¿Qué importancia tiene el amor según la perspectiva de Papa Francisco en la evaluación de la vida humana?
-Según Papa Francisco, el criterio definitivo para la valoración de una vida humana es el amor, y destaca que el amor está por encima de toda disputa dialéctica o la imposición de ideologías.
¿Cómo aborda Papa Francisco el tema del relativismo en su encíclica?
-Papa Francisco advierte que el relativismo puede generar dominación y tiranía, y que al dejar la verdad al criterio de cada uno, predomina el criterio del más influyente, lo que va en contra de la moralidad intrínseca.
¿Qué papel desempeñan los medios de comunicación según el punto de vista de Papa Francisco en la construcción de una fraternidad universal?
-Papa Francisco subraya que la conexión digital no basta para unir a la humanidad y que los medios de comunicación, aunque reales, no permiten un contacto estrecho entre las personas, lo que puede desencadenar agresividad sin pudor.
¿Qué aspectos de la comunicación humana son fundamentales según el guion y por qué?
-Los aspectos fundamentales de la comunicación humana según el guion son gestos físicos, expresiones faciales, silencio, lenguaje corporal y reacciones físicas como el temblor de las manos o la transpiración, ya que estos elementos forman parte integral de la comunicación humana.
¿Cómo afecta el uso excesivo de medios de comunicación digital la empatía y la interacción social según el guion?
-El guion menciona que el exceso de exposición a medios de comunicación digital puede llevar a una 'ambliopía social', donde los niños pueden desarrollar una dificultad para percibir el impacto de sus acciones en los demás, especialmente en contextos virtuales donde falta la retroalimentación facial o física inmediata.
¿Qué es el 'sesgo de confirmación' en internet según el guion y cómo afecta la fraternidad universal?
-El 'sesgo de confirmación' en internet es el fenómeno por el cual las plataformas digitales suelen mostrar noticias y contenidos que se alinean con los gustos y criterios del usuario, lo que puede llevar a una especie de 'endogamia espiritual' y a descartar a quienes no concuerdan con nosotros, obstaculizando así la fraternidad universal.
¿Cómo se relaciona la doctrina social de la Iglesia con el mensaje de la encíclica de Papa Francisco?
-La doctrina social de la Iglesia, que comienza con el Papa León XIII y se desarrolla con los sucesivos pontífices, está en consonancia con el mensaje de la encíclica de Papa Francisco, que aboga por una espiritualidad que se traduzca en acciones concretas en la vida social, política y económica.
¿Qué consejo da Papa Francisco en relación con la caridad y la atención a los necesitados?
-Papa Francisco sugiere que la caridad verdadera va más allá de la limosna y que la atención, la ternura y la consideración hacia los necesitados son más valiosas que cualquier donativo material, subrayando la importancia de desarrollar amistad y conexión con aquellos que se sienten excluidos.
Outlines
📜 Encíclica de amor universal y ejemplo de San Francisco de Asís
El primer párrafo aborda la publicación de la tercera encíclica del Papa Francisco, que se centra en el amor universal. Se menciona que la primera encíclica, 'Lumen fidei', fue redactada bajo el pontificado de Benedicto XVI. La encíclica actual busca no resumir la doctrina sobre el amor fraterno, sino explorar su dimensión universal y su apertura a todos. El Papa Francisco toma como ejemplo a San Francisco de Asís, destacando su enfoque en comunicar el amor de Dios y su rechazo a las disputas dialécticas. Se enfatiza que el amor debe estar por encima de cualquier disputa y se cita a Benedicto XVI para destacar que el criterio para evaluar una vida humana es el amor. Además, se aborda la polarización y las disputas dentro de la iglesia y cómo estas no favorecen la evangelización. El Papa también se opone al relativismo, argumentando que puede llevar a la dominación y la tiranía, y subraya la importancia de las acciones intrínsecamente malas, que son malas en sí mismas y no en relación a la persona que las comete.
📡 Impacto de los medios de comunicación en la fraternidad universal
El segundo párrafo discute el tema de los medios de comunicación y su influencia en la construcción de una fraternidad universal. El Papa Francisco argumenta que la conexión digital no es suficiente para unir a la humanidad y que la presencia física es esencial para la comunicación humana, ya que permite gestos y expresiones que enriquecen la interacción. Sin embargo, la ausencia de estas barreras físicas en la comunicación digital puede llevar a una agresividad sin pudor y violencia, ya que se pierde la empatía que se desarrolla en interacciones presenciales. Se menciona la importancia de la presencia física para el desarrollo de habilidades sociales y la empatía, y cómo la exposición excesiva a los medios de comunicación digital puede afectar la socialización de los niños. Además, se aborda el fenómeno de los fanatismos, tanto dentro como fuera de la esfera religiosa, y cómo la difamación y la calumnia pueden ser naturalizadas en espacios digitales, lo que va en contra de los valores cristianos de amor y respeto.
🌐 Dimensión sociopolítica de la fe y la cultura del encuentro
El tercer párrafo se enfoca en la dimensión sociopolítica de la fe y cómo la espiritualidad debe traducirse en la vida social, política y económica. El Papa Francisco utiliza la parábola del Buen Samaritano para enfatizar la importancia de ser 'prójimos' de los demás, es decir, de acercarse y asumir responsabilidad social. Se argumenta que la caridad y la atención hacia los necesitados son más significativas que una simple limosna, y se invita a los creyentes a reflexionar sobre cómo pueden plasmar estos valores en su vida diaria. Además, se aborda la idea de que la fe no debe ser solo espiritualista y personal, sino que debe tener un impacto tangible en la sociedad, de lo contrario se corre el riesgo de convertirse en una 'espiritualidad burguesa'. El Papa también aboga por una cultura del encuentro que refleje los valores del Evangelio y contribuya a la construcción de un mundo más justo y compasivo.
Mindmap
Keywords
💡Encíclica
💡Amor universal
💡San Francisco de Asís
💡Relativismo
💡Fanatismo
💡Medios de comunicación
💡Cultura del encuentro
💡Doctrina social de la Iglesia
💡Políticamente correcto
💡Buen Samaritano
Highlights
Inicio de una nueva temporada con nuevos equipos y un nuevo ambiente.
Día de San Francisco de Asís y publicación de la tercera encíclica de Papa Francisco.
La encíclica trata sobre el amor universal y la fraternidad.
San Francisco de Asís como paradigma de amor y comunicación del amor de Dios.
Importancia de no buscar guerras dialécticas y priorizar la comunicación del amor.
El amor está por encima de toda disputa dialéctica y de tener la razón.
La crítica a la polarización y polémica dentro de la Iglesia.
La oposición de Papa Francisco al relativismo y su peligro en la generación de dominación y tiranía.
La importancia de la presencia física en la comunicación y la crítica a la agresión en internet.
El peligro de los fanatismos y la necesidad de mantener la caridad por encima de las razones.
La crítica a la dictadura de lo políticamente correcto y su impacto en la libertad y la pluralidad.
La necesidad de una comunicación que trascienda el digital y permita un contacto estrecho entre personas.
La importancia de la doctrina social y la dimensión sociopolítica de la fe.
La crítica a la caridad que se reduce a una moneda para acallar la conciencia.
La llamado a una espiritualidad que tenga una traducción concreta en la vida social, política y económica.
La invitación a leer la encíclica y a plasmarla en la vida personal.
Agradecimientos a los colaboradores y anuncio del primer aniversario del canal.
Transcripts
o la de un atajo y comienza la nueva
temporada con nuevos aparatos y todo y
con un nuevo ambiente hoy es día de san
francisco de asís y también el día en el
que el papá francisco saca su tercera
encíclica por la tercera cíclica que
sale en subotica 2 porque ya sabemos que
la primera lumen fidel está más bien
redactada por un edicto 16 aunque se
firmó dentro de su pontificado pero no
te voy a explicar todo lo relacionado
con esta encíclica ni mucho menos así
que si quieres hacerte una idea muy
apropiada y completa de este documento
vas a tener que recurrir a otros vídeos
mucho mejores que éste a ver solo me voy
a referir a algunos temas más
espirituales en realidad los temas que
un poco me apetece
el tema de esta encíclica el tema así en
general es el amor universal es una
encíclica sobre el amor a los que están
cerca ya los que están lejos el papa
advierte que su intención no es resumir
la doctrina sobre el amor fraterno sino
detenerse en su dimensión universal en
su apertura a todos el papá parte del
ejemplo de san francisco de asís como
paradigma de lo que quiere decir y pone
su encuentro con el sultán ese que como
se llama
malik
malik el camille porque a quien le
interesa el dato específico y también le
da las gracias a el beato charles de
foucault al que también tiene como
referente y al que nombra al final del
documento entre otros lo que el papá
remarca en primer lugar de la vida de
san francisco es que era una persona que
no buscaba guerras dialécticas ni
siquiera con aquellos que no compartían
su fe cristiana sino que su prioridad
estaba en comunicar el amor de dios y lo
fuerte aquí de san francisco es que
invitaba a que cuando fueran entre esas
ran senos y otros infieles no
promovieran disputas ni controversias
sino que estén sometidos a toda humana
criatura por dios para el papá el amor
está por encima de toda disputa
dialéctica de tener razón o no tenerla y
cita a benedicto 16 cuando dice el
criterio para la decisión definitiva
sobre la valoración positiva o negativa
de una vida humana es el amor y advierte
que hay creyentes que piensan que su
grandeza está en la imposición de sus
ideologías al resto o en la defensa
violenta de la verdad o en grandes
demostraciones de fortaleza haber en
este tema
me interesa muchísimo porque ahora mismo
estamos en una situación de polarización
de polémica dentro de la propia iglesia
en la que el principal testimonio que
estamos dando hacia afuera es las
disputas dialécticas entre nosotros
me dirás tú y así se puede evangelizar
si el problema es que esta disputa no se
da como un verdadero diálogo es decir un
intercambio de dones sino que se da a
través de la violencia de la agresión y
de la descalificación que es algo que no
se puede entender dentro del
cristianismo incluso aunque pensemos
distintos claro aquí hay que precisar
una cosa es el papá también lo advierte
que esto no significa que cada uno
piense lo que quiera ya está el papá se
opone de manera contundente al
relativismo y da una idea que a mí me
parece muy muy interesante y que he
leído con mucho detenimiento y es que el
relativismo en el fondo genera
dominación y tiranía literalmente dice
al relativismo se suma el riesgo de que
el poderoso el más hábil termine
imponiendo su supuesta verdad en cambio
ante las normas morales que prohíben el
mal intrínseco es decir ese tipo de
acciones que siempre son malas bajo
cualquier circunstancia porque son malas
en sí mismas no en relación a la actitud
de la persona que perpetra esas acciones
aclaración no hay privilegios ni
excepciones para nadie no hay ninguna
diferencia entre el dueño del mundo
el último de los miserables de la tierra
es decir que aquí ante la comprensión de
que hay acciones intrínsecamente malas
nadie se puede salir de ese orden
establecido en cambio cuando dejamos la
verdad al criterio de cada uno pues al
final como está pasando hoy predomina el
criterio del más influyente y porque
sacó a la luz este aspecto concreto de
la doctrina de paga francisco porque
creo que esto es lo que está pasando
actualmente y sobre todo en españa en el
que se ha venido a imponer una dictadura
mucho peor que la del presidente snow
que es la dictadura de lo políticamente
correcto aquí nos preciamos mucho de la
libertad de la pluralidad de la
tolerancia de la diversidad hasta que
alguien se salga de mi propia
comprensión de la vida yo los ataques
que he recibido en ese vídeo no los he
recibido por parte de los ateos más
anticlericales en ningún otro sitio y
entonces cae sobre nosotros todo el peso
de la censura y la represión de la
tiranía de lo políticamente correcto así
que por favor ojo
el relativismo porque cuando decimos
aquí no hay normas aquí todos somos
libres de hacer lo que nos da la gana en
el fondo lo que termina predominando no
es la libertad personal sino la
arbitrariedad mueve papá francisco muy
bien y sitalá veritatis splendor de juan
pablo segundo que por cierto el papá
cita muchas veces a juan pablo segundo
en este documento otro de los temas que
traté que a mí me gusta mucho por
supuesto es el tema de los medios de
comunicación que le da bastante caña
como ya lo lleva haciendo muchas veces
en sus discursos para la jornada de las
comunicaciones sociales que se celebran
generalmente a finales de mayo hipótesis
principal del papá francisco la conexión
digital no basta para atender puentes no
alcanza para unir a la humanidad
siria está bien todas las cosas
positivas que ha traído internet nuestra
vida pero eso nadie lo puede cuestionar
ahora el papá va hilando un poquito más
fino para ver qué peligros puede haber
en los medios de comunicación para la
consecución de una fraternidad universal
el papá realza la importancia de la
presencia física dice hacen falta gestos
físicos expresiones del rostro silencio
lenguaje corporal y hasta él
el temblor de las manos el rubor la
transpiración porque todo eso habla y
forma parte de la comunicación humana
mira tú qué texto tan bonito claro qué
pasa con los medios de comunicación que
a pesar de que son realidad y realidad
real de toda la vida sin embargo no
permite un contacto tan estrecho entre
las personas y esto desencadena lo que
el papa llama agresividad sin pudor y
esta violencia se da con un desenfreno
tal que jamás se daría en la realidad
directa porque en la realidad directa
tenemos como muchas barreras de
contención para agredir al otro mientras
que en internet lo hacemos con total
impunidad de este tema hablamos mucho
los teo nautas en el curso sobre cómo
ser santo en internet que te lo
recomiendo porque ahí hablamos de cómo
los niños si están demasiado expuestos a
los medios de comunicación digital
pueden desarrollar una cierta ambliopía
social que llaman los expertos es decir
que un niño en el colegio en la
presencia física insulta a otro y en el
fondo se siente mal porque ha visto la
cara de disgusto de la persona insultada
mientras que si un niño insulta a otro
por whatsapp
a percibir el impacto que ese insulto ha
tenido en la otra persona y entonces nos
genera esas herramientas de interacción
social que son necesarias para
desarrollar una correcta empatía y por
supuesto el papá habla de los fanatismos
fanatismos dentro del punto de vista
religioso la verdad que estoy un poco
cansado de esto porque que se vean
insultos agresiones y disputas entre
personas que no creen en el dios del
amor pues bueno no digo que sea
comprensible pero están más lejos de
conseguir ese ideal que nosotros que
profesamos el dios del amor el dios que
nos dando como un mandato imperioso que
tuviéramos un mismo corazón un mismo
sentir que fuéramos uno como el padre y
el son uno pero lo de un mismo corazón
el mismo sentir se dicen los hechos de
los apóstoles pero bueno que se entiende
que forma parte del núcleo del evangelio
el poco reconoce que hay personas
religiosas sin excluir a los cristianos
que puedan formar parte de redes de
violencia verbal a través de internet y
de los diversos foros o espacios de
intercambio digital aún en medios
católicos se pueden perder los límites
se suelen naturalizar la difamación y la
calumnia
parece quedarte fuera toda ética y
respeto por la fama ajena mira ejemplos
de esto en nuestro querido país así es
que no tenemos ningún pudor en difamar y
calumniar a las personas en estos años
de emisión en youtube algunos católicos
indignados me habéis criticado e
insultado e incluso difamado pensando
que así estamos sirviendo a dios pero es
que el gran problema nuestro que nos
sentimos legitimizado por el espíritu
santo y ahí es donde aparecen los
fanatismos cuando ponemos nuestras
razones por encima de la caridad y
reconozcámoslo una vez más se puede
tener todas las razones del mundo y sin
embargo no andaré la verdad porque la
verdad es dios y dios es amor por eso él
para paula en este ambiente comunicativo
de información sin sabiduría y una cosa
que me encanta del documento y que
también hemos dicho en el curso sobre
ser santo en internet es que existe en
internet lo que nosotros llamamos un
sesgo de confirmación es decir que en
internet siempre nos aparecen noticias
conforme a nuestros propios gustos y a
nuestros propios criterios intelectuales
por lo que crea una retroalimentación
como una especie de endogamia espiritual
de la que no podemos salir internet
descarta por nosotros lo que no nos
gusta y esto pasa a nuestra vida
ordinaria en la que tendemos llevados
por esta cultura de la información
rápida y agradable a descartar a las
personas que no nos gustan o que suponen
para nosotros una incomodidad esto es un
obstáculo para la fraternidad universal
que el papá pretende conseguir en este
documento se habla de un mundo sordo y
pone el ejemplo de que cuando estamos en
un diálogo ya estamos interrumpiendo a
la otra persona y queremos contestar
cuando todavía no ha terminado de decir
lo que quería bueno que esto también
pasa mucho pero te a nauta en realidad
el punto central de este texto es la
doctrina social es decir la dimensión
sociopolítica de nuestra fe y el papá
está perfectamente en consonancia con la
historia de la doctrina social de la
iglesia que comienza allá por león 13
contraer un no varón el primer documento
propiamente de doctrina social dentro de
la iglesia pablo sexto hablaba de la
civilización del amor juan pablo segundo
hablaba de amor social
muy importante sus pensamientos y el
papá francisco habla de la cultura del
encuentro y parte bellamente del texto
del buen samaritano a ver el papá
advierte que en la parábola del buen
samaritano se le pregunta a jesús sobre
quién es el prójimo y jesús lo que hace
en el fondo es darle la vuelta a la
pregunta dice el papá que jesús no nos
invita a preguntarnos quiénes son los
que están cerca de nosotros es decir
quiénes son los prójimos sino que nos
invita a nosotros a volvernos prójimos
de los otros a volvernos cercanos y
claro diferencia entre las personas que
se hacen cargo del dolor y de las
personas que pasan y advierte que las
personas que pasaron de largo no sólo
eran personas religiosas sino que eran
personas que daban culto a dios a ver en
el fondo de lo que trata este documento
es que nuestra fe no es una cosa
espiritualista intimista que se agota en
nuestra oración y en nuestros actos
piadosos sino que nuestra espiritualidad
tiene que desbordar los límites de la
iglesia es decir que tiene que tener una
traducción seria concreta y perseverante
en nuestra vida social política y
económica porque si no en lo que estamos
convirtiendo el evangelio
en el manual de una espiritualidad
burguesa de un cristianismo de clase y
esto no encaja muy bien con el propio
evangelio a ver vamos a poner un ejemplo
nosotros cuando vamos a la iglesia qué
hacemos con la típica persona que está
allí pidiendo la puerta es que puede
haber dos posibilidades igual de malas
una que pasemos de largo sin prestarle
atención o segunda que le demos una
moneda para callar nuestra conciencia
pero que esa no es la caridad que pide
el evangelio no digo que esté mal la
limosna yo no voy por ahí digo que la
atención la ternura o la consideración a
esa persona está muy por encima de la
monedita que tú le puedas dar si es que
se la das solo con la intención de
acallar tu conciencia y además por la
experiencia que vamos teniendo nos damos
cuenta de que estas personas agradecen
mucho más un gesto una palabra de
consideración o un poquito de atención
que las moneditas que le puedas dar de
tu cartera son personas generalmente que
tienen una gran facilidad para
desarrollar amistad porque en el fondo
se sienten excluidos del resto de la
sociedad a ver esto no lo está diciendo
el mapa en el documento pero bueno es
por poner un ejemplo de esto
diciendo claro que el papá no ahonda
tanto en la consideración de la moral
que está cerca sino que en este
documento se centra más en los que están
lejos en nuestras relaciones de caridad
pero a nivel internacional así que te
invito encarecidamente a que te leas
este documento y que intentes plasmarlo
en tu vida claro dentro de las
posibilidades de cada uno a ver ya me
estoy imaginando algunos que están
diciendo que el papá prácticamente no
habla de dios en este documento pues no
chicos pues no habla de dios está
hablando de las consecuencias de la fe y
que es un tema no menor esto no quiere
decir que el papá no lo esté enfocando
todos los principios dogmáticos
evidentemente el papá francisco a lo
largo de su magisterio ha ahondado mucho
en los principios doctrinales de nuestra
fe lo que está intentando hacer ahora en
esta encíclica es plasmar los
traducirlos para ver cómo estos
principios doctrinales pueden ayudar a
la construcción de un mundo mejor más en
consonancia con los valores del reino de
dios que jesús vino a instituir en la
tierra además que el concilio vaticano
segundo ya legítimo la doctrina social
de la iglesia cuando afirma que los
huesos y las esperanzas las tristezas y
las angustias de los hombres de nuestro
tiempo sobre todo de los pobres y de
cuantos
son a la vez gozos y esperanzas
tristezas y angustias de los discípulos
de cristo y añade nada hay
verdaderamente humano que no ocupe un
lugar en su corazón así que los
fanáticos de los que habla el papá
francisco
y gracias a todos los que habéis
colaborado durante todo este tiempo con
este canal a los que hacéis posible que
haya una nueva temporada a los que me
habéis permitido tener unos nuevos
aparatos para grabar después de que mi
objetivo volará desde un metro y medio
de altura que aunque era un objetivo que
ya estaba roto y era de segunda mano
pues cumplía su función así que tenía
que adquirir nuevas cosas también le
quiero dar gracias a casa el agua foto
madrid a ser you que me han ayudado
mucho y a todos los temas que están al
otro lado de la cámara ayudándome a
aprender con vuestros comentarios en la
caja de este vídeo espero saber de ti y
que nos veamos pronto y falta muy poco
tiempo para el primer aniversario de
este canal es el 15 de octubre si
recuerdas así que no te pierdas el vídeo
que voy a sacar ese mismo día
señor que los cristianos ejemplo de san
francisco de asís podamos amar a
nuestros hermanos tanto a los que están
cerca como a los que están lejos para
poder construir de manera profunda y
sincera una verdadera cultura del
encuentro que represente y encarna los
valores del evangelio que tú nos has
venido a enseñar amén
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