👉"HERMANOS TODOS" 🤔 Cosas que sorprenden de la nueva ENCÍCLICA del PAPA FRANCISCO (Fratelli Tutti)

Abel de Jesús
4 Oct 202014:59

Summary

TLDREl Papa Francisco lanza su tercera encíclica, enfocándose en el amor universal y la fraternidad. Inspirado en San Francisco de Asís, el documento aborda la comunicación del amor de Dios y la necesidad de evitar disputas dialécticas. El Papa advierte contra el relativismo y subraya la importancia de la presencia física en la comunicación, critica la violencia en internet y el sesgo de confirmación en los medios. La encíclica también aborda la dimensión sociopolítica de la fe y la importancia de traducir los principios doctrinales en acciones que promuevan una cultura del encuentro y los valores del Evangelio.

Takeaways

  • 📜 La tercera encíclica de Papa Francisco trata sobre el amor universal y su dimensión en la fraternidad.
  • 🌟 San Francisco de Asís es presentado como un paradigma de amor y comunicación del amor de Dios, evitando disputas dialécticas.
  • 🙏 El amor está por encima de la imposición de ideologías o la defensa violenta de la verdad, según el Papa.
  • ⚖️ Benedicto XVI enfatiza que el criterio para valorar una vida humana es el amor, y no la imposición de ideologías.
  • 🚫 El Papa Francisco se opone al relativismo, que puede generar dominación y tiranía, y subraya la importancia de las acciones intrínsecamente malas.
  • 🌐 Los medios de comunicación digitales no pueden reemplazar la comunicación física y pueden fomentar una agresividad sin pudor.
  • 👥 La presencia física y la comunicación no verbal son esenciales para la fraternidad universal, según el Papa.
  • 🔊 El Papa advierte sobre los peligros de los fanatismos, incluyendo aquellos dentro de la esfera religiosa, y la falta de ética en las interacciones digitales.
  • 🌐 La doctrina social de la Iglesia, que comienza con León XIII, es reafirmada por el Papa Francisco, quien habla de la cultura del encuentro.
  • 🤝 La fe cristiana debe traducirse en acciones sociales, políticas y económicas, y no ser solo una espiritualidad privada.

Q & A

  • ¿Cuál es el tema central de la tercera encíclica de Papa Francisco mencionada en el guion?

    -El tema central de la tercera encíclica de Papa Francisco es el amor universal, enfocándose en su dimensión universal y en su apertura a todos.

  • ¿Qué ejemplo utiliza Papa Francisco para ilustrar su mensaje sobre el amor universal?

    -Papa Francisco utiliza el ejemplo de San Francisco de Asís, destacando su encuentro con el sultán Malik-el-Kamil como paradigma de amor y comunicación del amor de Dios.

  • ¿Qué importancia tiene el amor según la perspectiva de Papa Francisco en la evaluación de la vida humana?

    -Según Papa Francisco, el criterio definitivo para la valoración de una vida humana es el amor, y destaca que el amor está por encima de toda disputa dialéctica o la imposición de ideologías.

  • ¿Cómo aborda Papa Francisco el tema del relativismo en su encíclica?

    -Papa Francisco advierte que el relativismo puede generar dominación y tiranía, y que al dejar la verdad al criterio de cada uno, predomina el criterio del más influyente, lo que va en contra de la moralidad intrínseca.

  • ¿Qué papel desempeñan los medios de comunicación según el punto de vista de Papa Francisco en la construcción de una fraternidad universal?

    -Papa Francisco subraya que la conexión digital no basta para unir a la humanidad y que los medios de comunicación, aunque reales, no permiten un contacto estrecho entre las personas, lo que puede desencadenar agresividad sin pudor.

  • ¿Qué aspectos de la comunicación humana son fundamentales según el guion y por qué?

    -Los aspectos fundamentales de la comunicación humana según el guion son gestos físicos, expresiones faciales, silencio, lenguaje corporal y reacciones físicas como el temblor de las manos o la transpiración, ya que estos elementos forman parte integral de la comunicación humana.

  • ¿Cómo afecta el uso excesivo de medios de comunicación digital la empatía y la interacción social según el guion?

    -El guion menciona que el exceso de exposición a medios de comunicación digital puede llevar a una 'ambliopía social', donde los niños pueden desarrollar una dificultad para percibir el impacto de sus acciones en los demás, especialmente en contextos virtuales donde falta la retroalimentación facial o física inmediata.

  • ¿Qué es el 'sesgo de confirmación' en internet según el guion y cómo afecta la fraternidad universal?

    -El 'sesgo de confirmación' en internet es el fenómeno por el cual las plataformas digitales suelen mostrar noticias y contenidos que se alinean con los gustos y criterios del usuario, lo que puede llevar a una especie de 'endogamia espiritual' y a descartar a quienes no concuerdan con nosotros, obstaculizando así la fraternidad universal.

  • ¿Cómo se relaciona la doctrina social de la Iglesia con el mensaje de la encíclica de Papa Francisco?

    -La doctrina social de la Iglesia, que comienza con el Papa León XIII y se desarrolla con los sucesivos pontífices, está en consonancia con el mensaje de la encíclica de Papa Francisco, que aboga por una espiritualidad que se traduzca en acciones concretas en la vida social, política y económica.

  • ¿Qué consejo da Papa Francisco en relación con la caridad y la atención a los necesitados?

    -Papa Francisco sugiere que la caridad verdadera va más allá de la limosna y que la atención, la ternura y la consideración hacia los necesitados son más valiosas que cualquier donativo material, subrayando la importancia de desarrollar amistad y conexión con aquellos que se sienten excluidos.

Outlines

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📜 Encíclica de amor universal y ejemplo de San Francisco de Asís

El primer párrafo aborda la publicación de la tercera encíclica del Papa Francisco, que se centra en el amor universal. Se menciona que la primera encíclica, 'Lumen fidei', fue redactada bajo el pontificado de Benedicto XVI. La encíclica actual busca no resumir la doctrina sobre el amor fraterno, sino explorar su dimensión universal y su apertura a todos. El Papa Francisco toma como ejemplo a San Francisco de Asís, destacando su enfoque en comunicar el amor de Dios y su rechazo a las disputas dialécticas. Se enfatiza que el amor debe estar por encima de cualquier disputa y se cita a Benedicto XVI para destacar que el criterio para evaluar una vida humana es el amor. Además, se aborda la polarización y las disputas dentro de la iglesia y cómo estas no favorecen la evangelización. El Papa también se opone al relativismo, argumentando que puede llevar a la dominación y la tiranía, y subraya la importancia de las acciones intrínsecamente malas, que son malas en sí mismas y no en relación a la persona que las comete.

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📡 Impacto de los medios de comunicación en la fraternidad universal

El segundo párrafo discute el tema de los medios de comunicación y su influencia en la construcción de una fraternidad universal. El Papa Francisco argumenta que la conexión digital no es suficiente para unir a la humanidad y que la presencia física es esencial para la comunicación humana, ya que permite gestos y expresiones que enriquecen la interacción. Sin embargo, la ausencia de estas barreras físicas en la comunicación digital puede llevar a una agresividad sin pudor y violencia, ya que se pierde la empatía que se desarrolla en interacciones presenciales. Se menciona la importancia de la presencia física para el desarrollo de habilidades sociales y la empatía, y cómo la exposición excesiva a los medios de comunicación digital puede afectar la socialización de los niños. Además, se aborda el fenómeno de los fanatismos, tanto dentro como fuera de la esfera religiosa, y cómo la difamación y la calumnia pueden ser naturalizadas en espacios digitales, lo que va en contra de los valores cristianos de amor y respeto.

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🌐 Dimensión sociopolítica de la fe y la cultura del encuentro

El tercer párrafo se enfoca en la dimensión sociopolítica de la fe y cómo la espiritualidad debe traducirse en la vida social, política y económica. El Papa Francisco utiliza la parábola del Buen Samaritano para enfatizar la importancia de ser 'prójimos' de los demás, es decir, de acercarse y asumir responsabilidad social. Se argumenta que la caridad y la atención hacia los necesitados son más significativas que una simple limosna, y se invita a los creyentes a reflexionar sobre cómo pueden plasmar estos valores en su vida diaria. Además, se aborda la idea de que la fe no debe ser solo espiritualista y personal, sino que debe tener un impacto tangible en la sociedad, de lo contrario se corre el riesgo de convertirse en una 'espiritualidad burguesa'. El Papa también aboga por una cultura del encuentro que refleje los valores del Evangelio y contribuya a la construcción de un mundo más justo y compasivo.

Mindmap

Keywords

💡Encíclica

Una encíclica es un documento oficial emitido por el Papa para tratar temas de gran importancia para la Iglesia y el mundo. En este caso, se refiere a la tercera encíclica del Papa Francisco, que trata sobre el amor universal. El video menciona que su propósito no es resumir la doctrina del amor fraterno, sino destacar su dimensión universal y su relevancia en la sociedad actual.

💡Amor universal

El amor universal es el tema central de la encíclica mencionada. Se refiere al amor hacia todas las personas, tanto cercanas como lejanas, independientemente de su fe o cultura. El Papa Francisco enfatiza que el amor está por encima de las disputas ideológicas y que debe ser una prioridad en las relaciones humanas y espirituales.

💡San Francisco de Asís

San Francisco de Asís es utilizado por el Papa Francisco como ejemplo de amor universal en la encíclica. Su vida es presentada como un paradigma de diálogo y respeto, incluso hacia aquellos que no compartían su fe. Su encuentro con el sultán Malik al-Kamil es citado como un momento de apertura y entendimiento mutuo, reflejando la importancia de la paz sobre la confrontación.

💡Relativismo

El relativismo es criticado en el video como una postura que puede generar dominación y tiranía. El Papa advierte que cuando se deja la verdad al criterio de cada persona, el poder termina imponiendo su propia 'verdad'. En cambio, el documento defiende que hay normas morales universales que deben ser respetadas por todos, independientemente de su posición o poder.

💡Fanatismo

El fanatismo es otro tema tratado en la encíclica, y el video expresa la preocupación del Papa sobre cómo el fanatismo, incluso entre creyentes, puede conducir a la violencia verbal y la agresión, especialmente en medios digitales. Se critica cómo las redes sociales pueden amplificar las disputas y la falta de empatía, alejando a los creyentes del mandamiento de amar al prójimo.

💡Medios de comunicación

Los medios de comunicación digitales son cuestionados por el Papa por su capacidad limitada para fomentar una verdadera fraternidad humana. El video menciona cómo el Papa resalta la importancia de la comunicación física y los gestos, en contraste con la agresividad sin pudor que puede surgir en las interacciones online, donde las personas se sienten más libres de agredir sin consecuencias.

💡Cultura del encuentro

La cultura del encuentro es un concepto que el Papa Francisco promueve como un antídoto contra la fragmentación y polarización. Este concepto implica la disposición de las personas a abrirse a los demás, a reconocer su humanidad y a construir puentes de entendimiento y respeto. En la encíclica, el Papa utiliza la parábola del Buen Samaritano como ejemplo de esta cultura, donde lo importante es acercarse al otro en su dolor y necesidad.

💡Doctrina social de la Iglesia

La doctrina social de la Iglesia abarca las enseñanzas de la Iglesia sobre la justicia social y el papel de los cristianos en la sociedad. El video explica que la encíclica se enfoca en cómo los principios doctrinales deben traducirse en acciones concretas para construir un mundo más justo y solidario, en línea con el mensaje del Evangelio y los valores del Reino de Dios.

💡Políticamente correcto

El término 'políticamente correcto' es usado en el video para describir una forma de censura o imposición social que, según el narrador, limita la libertad de expresión. Se compara con una dictadura, donde las opiniones disidentes son silenciadas. Este concepto está vinculado a las críticas del Papa sobre el relativismo y cómo puede llevar a que el criterio del más influyente prevalezca sobre la verdad.

💡Buen Samaritano

La parábola del Buen Samaritano es mencionada por el Papa Francisco en la encíclica para ilustrar el concepto de prójimo. Jesús invita a sus seguidores no a preguntarse quién es su prójimo, sino a volverse prójimos de los demás, acercándose a ellos con compasión. Esta parábola es central en la enseñanza sobre la necesidad de ir más allá de la propia comodidad para ayudar al que sufre, sin importar las diferencias.

Highlights

Inicio de una nueva temporada con nuevos equipos y un nuevo ambiente.

Día de San Francisco de Asís y publicación de la tercera encíclica de Papa Francisco.

La encíclica trata sobre el amor universal y la fraternidad.

San Francisco de Asís como paradigma de amor y comunicación del amor de Dios.

Importancia de no buscar guerras dialécticas y priorizar la comunicación del amor.

El amor está por encima de toda disputa dialéctica y de tener la razón.

La crítica a la polarización y polémica dentro de la Iglesia.

La oposición de Papa Francisco al relativismo y su peligro en la generación de dominación y tiranía.

La importancia de la presencia física en la comunicación y la crítica a la agresión en internet.

El peligro de los fanatismos y la necesidad de mantener la caridad por encima de las razones.

La crítica a la dictadura de lo políticamente correcto y su impacto en la libertad y la pluralidad.

La necesidad de una comunicación que trascienda el digital y permita un contacto estrecho entre personas.

La importancia de la doctrina social y la dimensión sociopolítica de la fe.

La crítica a la caridad que se reduce a una moneda para acallar la conciencia.

La llamado a una espiritualidad que tenga una traducción concreta en la vida social, política y económica.

La invitación a leer la encíclica y a plasmarla en la vida personal.

Agradecimientos a los colaboradores y anuncio del primer aniversario del canal.

Transcripts

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o la de un atajo y comienza la nueva

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temporada con nuevos aparatos y todo y

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con un nuevo ambiente hoy es día de san

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francisco de asís y también el día en el

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que el papá francisco saca su tercera

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encíclica por la tercera cíclica que

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sale en subotica 2 porque ya sabemos que

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la primera lumen fidel está más bien

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redactada por un edicto 16 aunque se

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firmó dentro de su pontificado pero no

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te voy a explicar todo lo relacionado

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con esta encíclica ni mucho menos así

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que si quieres hacerte una idea muy

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apropiada y completa de este documento

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vas a tener que recurrir a otros vídeos

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mucho mejores que éste a ver solo me voy

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a referir a algunos temas más

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espirituales en realidad los temas que

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un poco me apetece

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el tema de esta encíclica el tema así en

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general es el amor universal es una

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encíclica sobre el amor a los que están

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cerca ya los que están lejos el papa

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advierte que su intención no es resumir

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la doctrina sobre el amor fraterno sino

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detenerse en su dimensión universal en

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su apertura a todos el papá parte del

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ejemplo de san francisco de asís como

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paradigma de lo que quiere decir y pone

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su encuentro con el sultán ese que como

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se llama

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malik

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malik el camille porque a quien le

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interesa el dato específico y también le

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da las gracias a el beato charles de

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foucault al que también tiene como

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referente y al que nombra al final del

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documento entre otros lo que el papá

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remarca en primer lugar de la vida de

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san francisco es que era una persona que

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no buscaba guerras dialécticas ni

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siquiera con aquellos que no compartían

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su fe cristiana sino que su prioridad

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estaba en comunicar el amor de dios y lo

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fuerte aquí de san francisco es que

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invitaba a que cuando fueran entre esas

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ran senos y otros infieles no

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promovieran disputas ni controversias

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sino que estén sometidos a toda humana

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criatura por dios para el papá el amor

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está por encima de toda disputa

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dialéctica de tener razón o no tenerla y

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cita a benedicto 16 cuando dice el

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criterio para la decisión definitiva

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sobre la valoración positiva o negativa

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de una vida humana es el amor y advierte

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que hay creyentes que piensan que su

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grandeza está en la imposición de sus

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ideologías al resto o en la defensa

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violenta de la verdad o en grandes

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demostraciones de fortaleza haber en

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este tema

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me interesa muchísimo porque ahora mismo

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estamos en una situación de polarización

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de polémica dentro de la propia iglesia

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en la que el principal testimonio que

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estamos dando hacia afuera es las

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disputas dialécticas entre nosotros

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me dirás tú y así se puede evangelizar

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si el problema es que esta disputa no se

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da como un verdadero diálogo es decir un

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intercambio de dones sino que se da a

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través de la violencia de la agresión y

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de la descalificación que es algo que no

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se puede entender dentro del

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cristianismo incluso aunque pensemos

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distintos claro aquí hay que precisar

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una cosa es el papá también lo advierte

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que esto no significa que cada uno

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piense lo que quiera ya está el papá se

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opone de manera contundente al

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relativismo y da una idea que a mí me

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parece muy muy interesante y que he

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leído con mucho detenimiento y es que el

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relativismo en el fondo genera

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dominación y tiranía literalmente dice

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al relativismo se suma el riesgo de que

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el poderoso el más hábil termine

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imponiendo su supuesta verdad en cambio

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ante las normas morales que prohíben el

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mal intrínseco es decir ese tipo de

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acciones que siempre son malas bajo

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cualquier circunstancia porque son malas

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en sí mismas no en relación a la actitud

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de la persona que perpetra esas acciones

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aclaración no hay privilegios ni

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excepciones para nadie no hay ninguna

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diferencia entre el dueño del mundo

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el último de los miserables de la tierra

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es decir que aquí ante la comprensión de

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que hay acciones intrínsecamente malas

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nadie se puede salir de ese orden

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establecido en cambio cuando dejamos la

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verdad al criterio de cada uno pues al

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final como está pasando hoy predomina el

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criterio del más influyente y porque

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sacó a la luz este aspecto concreto de

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la doctrina de paga francisco porque

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creo que esto es lo que está pasando

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actualmente y sobre todo en españa en el

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que se ha venido a imponer una dictadura

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mucho peor que la del presidente snow

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que es la dictadura de lo políticamente

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correcto aquí nos preciamos mucho de la

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libertad de la pluralidad de la

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tolerancia de la diversidad hasta que

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alguien se salga de mi propia

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comprensión de la vida yo los ataques

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que he recibido en ese vídeo no los he

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recibido por parte de los ateos más

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anticlericales en ningún otro sitio y

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entonces cae sobre nosotros todo el peso

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de la censura y la represión de la

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tiranía de lo políticamente correcto así

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que por favor ojo

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el relativismo porque cuando decimos

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aquí no hay normas aquí todos somos

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libres de hacer lo que nos da la gana en

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el fondo lo que termina predominando no

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es la libertad personal sino la

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arbitrariedad mueve papá francisco muy

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bien y sitalá veritatis splendor de juan

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pablo segundo que por cierto el papá

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cita muchas veces a juan pablo segundo

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en este documento otro de los temas que

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traté que a mí me gusta mucho por

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supuesto es el tema de los medios de

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comunicación que le da bastante caña

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como ya lo lleva haciendo muchas veces

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en sus discursos para la jornada de las

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comunicaciones sociales que se celebran

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generalmente a finales de mayo hipótesis

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principal del papá francisco la conexión

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digital no basta para atender puentes no

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alcanza para unir a la humanidad

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siria está bien todas las cosas

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positivas que ha traído internet nuestra

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vida pero eso nadie lo puede cuestionar

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ahora el papá va hilando un poquito más

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fino para ver qué peligros puede haber

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en los medios de comunicación para la

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consecución de una fraternidad universal

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el papá realza la importancia de la

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presencia física dice hacen falta gestos

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físicos expresiones del rostro silencio

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lenguaje corporal y hasta él

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el temblor de las manos el rubor la

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transpiración porque todo eso habla y

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forma parte de la comunicación humana

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mira tú qué texto tan bonito claro qué

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pasa con los medios de comunicación que

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a pesar de que son realidad y realidad

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real de toda la vida sin embargo no

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permite un contacto tan estrecho entre

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las personas y esto desencadena lo que

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el papa llama agresividad sin pudor y

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esta violencia se da con un desenfreno

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tal que jamás se daría en la realidad

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directa porque en la realidad directa

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tenemos como muchas barreras de

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contención para agredir al otro mientras

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que en internet lo hacemos con total

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impunidad de este tema hablamos mucho

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los teo nautas en el curso sobre cómo

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ser santo en internet que te lo

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recomiendo porque ahí hablamos de cómo

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los niños si están demasiado expuestos a

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los medios de comunicación digital

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pueden desarrollar una cierta ambliopía

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social que llaman los expertos es decir

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que un niño en el colegio en la

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presencia física insulta a otro y en el

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fondo se siente mal porque ha visto la

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cara de disgusto de la persona insultada

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mientras que si un niño insulta a otro

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por whatsapp

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a percibir el impacto que ese insulto ha

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tenido en la otra persona y entonces nos

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genera esas herramientas de interacción

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social que son necesarias para

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desarrollar una correcta empatía y por

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supuesto el papá habla de los fanatismos

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fanatismos dentro del punto de vista

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religioso la verdad que estoy un poco

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cansado de esto porque que se vean

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insultos agresiones y disputas entre

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personas que no creen en el dios del

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amor pues bueno no digo que sea

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comprensible pero están más lejos de

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conseguir ese ideal que nosotros que

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profesamos el dios del amor el dios que

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nos dando como un mandato imperioso que

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tuviéramos un mismo corazón un mismo

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sentir que fuéramos uno como el padre y

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el son uno pero lo de un mismo corazón

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el mismo sentir se dicen los hechos de

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los apóstoles pero bueno que se entiende

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que forma parte del núcleo del evangelio

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el poco reconoce que hay personas

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religiosas sin excluir a los cristianos

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que puedan formar parte de redes de

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violencia verbal a través de internet y

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de los diversos foros o espacios de

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intercambio digital aún en medios

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católicos se pueden perder los límites

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se suelen naturalizar la difamación y la

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calumnia

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parece quedarte fuera toda ética y

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respeto por la fama ajena mira ejemplos

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de esto en nuestro querido país así es

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que no tenemos ningún pudor en difamar y

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calumniar a las personas en estos años

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de emisión en youtube algunos católicos

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indignados me habéis criticado e

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insultado e incluso difamado pensando

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que así estamos sirviendo a dios pero es

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que el gran problema nuestro que nos

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sentimos legitimizado por el espíritu

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santo y ahí es donde aparecen los

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fanatismos cuando ponemos nuestras

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razones por encima de la caridad y

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reconozcámoslo una vez más se puede

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tener todas las razones del mundo y sin

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embargo no andaré la verdad porque la

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verdad es dios y dios es amor por eso él

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para paula en este ambiente comunicativo

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de información sin sabiduría y una cosa

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que me encanta del documento y que

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también hemos dicho en el curso sobre

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ser santo en internet es que existe en

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internet lo que nosotros llamamos un

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sesgo de confirmación es decir que en

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internet siempre nos aparecen noticias

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conforme a nuestros propios gustos y a

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nuestros propios criterios intelectuales

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por lo que crea una retroalimentación

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como una especie de endogamia espiritual

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de la que no podemos salir internet

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descarta por nosotros lo que no nos

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gusta y esto pasa a nuestra vida

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ordinaria en la que tendemos llevados

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por esta cultura de la información

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rápida y agradable a descartar a las

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personas que no nos gustan o que suponen

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para nosotros una incomodidad esto es un

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obstáculo para la fraternidad universal

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que el papá pretende conseguir en este

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documento se habla de un mundo sordo y

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pone el ejemplo de que cuando estamos en

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un diálogo ya estamos interrumpiendo a

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la otra persona y queremos contestar

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cuando todavía no ha terminado de decir

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lo que quería bueno que esto también

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pasa mucho pero te a nauta en realidad

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el punto central de este texto es la

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doctrina social es decir la dimensión

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sociopolítica de nuestra fe y el papá

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está perfectamente en consonancia con la

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historia de la doctrina social de la

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iglesia que comienza allá por león 13

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contraer un no varón el primer documento

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propiamente de doctrina social dentro de

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la iglesia pablo sexto hablaba de la

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civilización del amor juan pablo segundo

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hablaba de amor social

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muy importante sus pensamientos y el

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papá francisco habla de la cultura del

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encuentro y parte bellamente del texto

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del buen samaritano a ver el papá

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advierte que en la parábola del buen

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samaritano se le pregunta a jesús sobre

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quién es el prójimo y jesús lo que hace

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en el fondo es darle la vuelta a la

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pregunta dice el papá que jesús no nos

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invita a preguntarnos quiénes son los

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que están cerca de nosotros es decir

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quiénes son los prójimos sino que nos

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invita a nosotros a volvernos prójimos

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de los otros a volvernos cercanos y

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claro diferencia entre las personas que

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se hacen cargo del dolor y de las

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personas que pasan y advierte que las

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personas que pasaron de largo no sólo

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eran personas religiosas sino que eran

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personas que daban culto a dios a ver en

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el fondo de lo que trata este documento

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es que nuestra fe no es una cosa

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espiritualista intimista que se agota en

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nuestra oración y en nuestros actos

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piadosos sino que nuestra espiritualidad

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tiene que desbordar los límites de la

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iglesia es decir que tiene que tener una

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traducción seria concreta y perseverante

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en nuestra vida social política y

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económica porque si no en lo que estamos

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convirtiendo el evangelio

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en el manual de una espiritualidad

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burguesa de un cristianismo de clase y

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esto no encaja muy bien con el propio

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evangelio a ver vamos a poner un ejemplo

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nosotros cuando vamos a la iglesia qué

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hacemos con la típica persona que está

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allí pidiendo la puerta es que puede

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haber dos posibilidades igual de malas

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una que pasemos de largo sin prestarle

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atención o segunda que le demos una

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moneda para callar nuestra conciencia

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pero que esa no es la caridad que pide

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el evangelio no digo que esté mal la

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limosna yo no voy por ahí digo que la

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atención la ternura o la consideración a

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esa persona está muy por encima de la

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monedita que tú le puedas dar si es que

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se la das solo con la intención de

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acallar tu conciencia y además por la

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experiencia que vamos teniendo nos damos

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cuenta de que estas personas agradecen

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mucho más un gesto una palabra de

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consideración o un poquito de atención

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que las moneditas que le puedas dar de

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tu cartera son personas generalmente que

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tienen una gran facilidad para

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desarrollar amistad porque en el fondo

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se sienten excluidos del resto de la

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sociedad a ver esto no lo está diciendo

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el mapa en el documento pero bueno es

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por poner un ejemplo de esto

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diciendo claro que el papá no ahonda

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tanto en la consideración de la moral

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que está cerca sino que en este

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documento se centra más en los que están

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lejos en nuestras relaciones de caridad

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pero a nivel internacional así que te

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invito encarecidamente a que te leas

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este documento y que intentes plasmarlo

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en tu vida claro dentro de las

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posibilidades de cada uno a ver ya me

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estoy imaginando algunos que están

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diciendo que el papá prácticamente no

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habla de dios en este documento pues no

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chicos pues no habla de dios está

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hablando de las consecuencias de la fe y

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que es un tema no menor esto no quiere

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decir que el papá no lo esté enfocando

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todos los principios dogmáticos

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evidentemente el papá francisco a lo

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largo de su magisterio ha ahondado mucho

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en los principios doctrinales de nuestra

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fe lo que está intentando hacer ahora en

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esta encíclica es plasmar los

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traducirlos para ver cómo estos

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principios doctrinales pueden ayudar a

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la construcción de un mundo mejor más en

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consonancia con los valores del reino de

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dios que jesús vino a instituir en la

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tierra además que el concilio vaticano

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segundo ya legítimo la doctrina social

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de la iglesia cuando afirma que los

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huesos y las esperanzas las tristezas y

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las angustias de los hombres de nuestro

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tiempo sobre todo de los pobres y de

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cuantos

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son a la vez gozos y esperanzas

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tristezas y angustias de los discípulos

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de cristo y añade nada hay

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verdaderamente humano que no ocupe un

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lugar en su corazón así que los

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fanáticos de los que habla el papá

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francisco

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y gracias a todos los que habéis

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colaborado durante todo este tiempo con

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este canal a los que hacéis posible que

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haya una nueva temporada a los que me

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habéis permitido tener unos nuevos

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aparatos para grabar después de que mi

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objetivo volará desde un metro y medio

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de altura que aunque era un objetivo que

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ya estaba roto y era de segunda mano

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pues cumplía su función así que tenía

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que adquirir nuevas cosas también le

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quiero dar gracias a casa el agua foto

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madrid a ser you que me han ayudado

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mucho y a todos los temas que están al

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otro lado de la cámara ayudándome a

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aprender con vuestros comentarios en la

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caja de este vídeo espero saber de ti y

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que nos veamos pronto y falta muy poco

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tiempo para el primer aniversario de

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este canal es el 15 de octubre si

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recuerdas así que no te pierdas el vídeo

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que voy a sacar ese mismo día

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señor que los cristianos ejemplo de san

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francisco de asís podamos amar a

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nuestros hermanos tanto a los que están

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cerca como a los que están lejos para

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poder construir de manera profunda y

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sincera una verdadera cultura del

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encuentro que represente y encarna los

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valores del evangelio que tú nos has

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venido a enseñar amén

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