TEOLOGÍA NEGRA
Summary
TLDREl guion habla sobre la teología negra, una corriente teológica que surge de la experiencia histórica de segregación y lucha de los afroamericanos. Esta teología, que comienza a desarrollarse en el siglo 18, se forja en respuesta a la opresión racial y la esclavitud, y busca la liberación y la afirmación de la identidad cultural negra. La teología negra se convierte en un movimiento de conciencia negra, promoviendo la esperanza y la lucha contra el racismo, y se enriquece con la integración de perspectivas feministas y teologías de liberación del tercer mundo.
Takeaways
- 📜 La teología negra es una expresión de la lucha y experiencia de los afroamericanos en sociedades racistas y segregadas.
- 🕯 La teología negra surge como respuesta a la historia de esclavitud y segregación racial, y busca la identidad cultural y los derechos civiles de la comunidad negra.
- 🔗 La teología latinoamericana de la liberación y la teología negra comparten raíces en la experiencia de dependencia y opresión.
- 📚 La evangelización en la comunidad negra no siempre se relacionó con la libertad civil; inicialmente, el cristianismo fue visto por algunos como un medio para la sumisión y el rendimiento laboral de los esclavos.
- 🏛 Las iglesias negras independientes representaron el primer nacionalismo y separatismo negro en América, promoviendo una religiosidad innata y una adaptación de la fe cristiana a la experiencia afroamericana.
- 🗓️ A partir de los años 50 y 60, se intensifica la lucha de los negros por su identidad cultural y derechos, lo que influye en el desarrollo de la teología negra.
- 👥 El movimiento por los derechos civiles y el poder negro son factores clave en la formación de la teología negra, promoviendo una nueva conciencia negra y un desafío a la comunidad cristiana.
- 📖 La teología negra se consolida como una corriente teológica y cultural a través de obras como la de George Washington y James Cone, enfocándose en la experiencia y reflexión de los cristianos negros.
- 🌟 La teología negra afirma la humanidad negra y la omnipotencia divina, viendo a Jesús como liberador y el evangelio como una llamada a la libertad y la fe.
- 🌱 La teología negra también se relaciona con el desarrollo de una teología de la esperanza, proponiendo una comunidad nueva y inclusiva que trascienda el racismo.
- 🌐 La teología negra ha evolucionado para integrar perspectivas de liberación más amplias, incluyendo la teología feminista y la crítica al patriarcado, abordando así la doble opresión de género y raza.
Q & A
¿Qué es la teología negra y cómo es diferente de la teología africana?
-La teología negra no es la teología africana, sino la teología de la gente negra que vive en condiciones de segregación y marginación en una sociedad blanca racista.
¿Cuál fue el inicio de la larga historia de esclavitud en América y cuándo se abolió?
-La historia de la esclavitud en América comenzó en 1919 y duró más de dos siglos hasta su abolición en 1863, con su aplicación efectiva en 1869.
¿Qué desencadenó una fuerte segregación racial en los años 50 y 60 en América?
-El masivo trabajo de instrucción e inserción de los negros en la sociedad de los blancos, que buscaba integrarlos pero que resultó en una fuerte segregación racial.
¿Cómo se relacionaba la evangelización con la libertad cristiana y la libertad civil en la perspectiva de los blancos?
-Según la visión de los blancos, la evangelización ofrecía libertad cristiana al liberar de la corrupción del pecado, pero no necesariamente de la esclavitud o de la opresión racial.
¿Qué representan las iglesias negras independientes en el contexto de la teología negra?
-Las iglesias negras independientes representan el primer ejemplo de nacionalismo y separatismo negro en América, surgiendo como una respuesta a la opresión y la búsqueda de una identidad cultural propia.
¿Qué evento del 1º de diciembre de 1955 marcó el comienzo de una estrategia no violenta para la integración de los negros?
-El boicot contra el segregacionismo en los autobuses metropolitanos, liderado por Martin Luther King, Jr., marcó el inicio de esta estrategia.
¿Qué movimiento político surgió en 1966 en los guetos negros y cómo afectó a la comunidad cristiana negra?
-El movimiento del poder negro surgió en 1966, representando una provocación y un desafío para la comunidad cristiana negra, obligándola a tomar postura en el ámbito de las iglesias.
¿Cuáles son los cuatro puntos articulados en la declaración de Planta en 1969 por los teólogos y predicadores negros?
-La teología negra es el producto de la experiencia y reflexión de cristianos negros, es la afirmación de la humanidad negra contra el racismo blanco, debe enfrentarse a los problemas de opresión negra, y ve a Jesús como el liberador y el evangelio como la libertad para los negros.
¿Qué teólogo publicó el libro 'Teología negra y poder negro' en 1969 y cómo influenció la teología negra?
-James Cone publicó el libro 'Teología negra y poder negro', articulando la confrontación entre la nueva realidad teológica de la comunidad cristiana negra y la nueva realidad política.
¿Qué teoría central se encuentra en la teología negra según el pastor Clic y cómo se relaciona con la identidad de Jesús?
-La teoría central de la teología negra es que Dios es negro, lo que significa que Dios ha hecho de la condición de los oprimidos su propia condición. Según el pastor Clic, Jesús era un mesías y es negro, vino a liberar al pueblo negro de la opresión de los gentiles blancos.
¿Cómo se relaciona la teología negra con la teología feminista y por qué es importante esta integración?
-La teología negra se ha centrado en la crítica del racismo, pero ha prestado poca atención a la necesidad de integrar el análisis social y el feminismo. La integración de la teología feminista en la teología negra es importante para abordar la doble opresión que enfrentan las mujeres negras por razón de género y raza.
¿Qué fases ha experimentado la teología negra según el historiador Calibra W. Wilmore y cuál es su importancia?
-La teología negra ha experimentado tres fases según Calibra W. Wilmore: su nacimiento entre 1966 y 1969, su desarrollo académico entre 1969 y 1977, y su búsqueda de diálogo y conexión desde la conferencia de Atlanta de 1977 en adelante. Estas fases muestran la evolución y la maduración de la teología negra en su compromiso eclesial, académico y en el diálogo con otras corrientes teológicas.
Outlines
📜 La Teología Negra y su Raíz Histórica
El primer párrafo introduce la teología negra como una expresión de la lucha y experiencia de la comunidad negra en sociedades racistas. Se discute su origen en la esclavitud y segregación racial, y cómo la teología se desarrolló a partir de la experiencia de dependencia y pobreza. Se menciona la abolición de la esclavitud en 1863 y la posterior segregación racial que llevó a la lucha por la identidad cultural y derechos civiles. La teología negra surge como una forma de nacionalismo y separatismo negro, con una religiosidad centrada en la omnipotencia divina y la liberación del ser humano. La evangelización de los afroamericanos se destaca como un proceso que, aunque inició con planes concretos en el siglo 18, no siempre consideró una relación entre libertad cristiana y libertad civil.
🌟 La Teología Negra y su Desarrollo Cultural
El segundo párrafo profundiza en el desarrollo cultural y teológico de la teología negra. Se explora cómo la comunidad negra asumió su identidad religiosa y cultural, y cómo la teología negra se relaciona con la historia y la lucha de la comunidad negra. Se menciona la obra de George Washington y cómo su libro 'Religión Negra' contribuyó a la comprensión de la teología negra. También se discute el surgimiento del movimiento político 'Poder Negro' y su influencia en la teología negra, así como la importancia de figuras como Malcolm X y Martin Luther King en la definición de la teología negra como una lucha por la liberación y la reconciliación. Se enfatiza la necesidad de una teología negra que aborde los problemas de opresión y que proponga una comunidad inclusiva y más allá del racismo.
🔗 Integración y Desarrollo de la Teología Negra
El tercer párrafo habla sobre la integración y el desarrollo continuo de la teología negra a lo largo de las décadas. Se destaca la importancia de la conferencia de 1975 y cómo inició un proceso de integración de diversas perspectivas de liberación. Se menciona la necesidad de adaptar la teología negra para abordar no solo el racismo sino también el sexismo y el capitalismo, y cómo la teología feminista se ha integrado en esta discusión. Se discuten las contribuciones de teólogas negras y cómo la teología negra ha evolucionado para incluir una crítica al patriarcado y a la opresión en términos de género y raza. Se enfatiza la importancia de la teología negra en el contexto de la lucha por la libertad y la justicia para todas las minorías y pueblos oprimidos.
Mindmap
Keywords
💡Teología Negra
💡Teología de la Liberación Latinoamericana
💡Segregación Racial
💡Evangelización
💡Iglesias Libres
💡Movimiento por los Derechos Civiles
💡Poder Negro
💡Teología Política Negra
💡Conciencia Negra
💡Libertad Civil
💡Teología Feminista
Highlights
La teología negra no es una teología africana sino de la gente negra que vive en segregación y marginación en una sociedad blanca racista.
La teología negra surge de la experiencia histórica de dependencia, pobreza, esclavitud y segregación racial.
La abolición de la esclavitud en 1863 y su aplicación efectiva en 1869 marcan el inicio de una era de instrucción e inserción de los negros en la sociedad.
Años 50 y 60 son claves en la lucha de los negros por su identidad cultural, derechos civiles y poder efectivo.
La religiosidad innata de los negros se desarrolla con el concepto central de la omnipotencia divina presente en la naturaleza y el ser humano.
Las iglesias libres, especialmente bautistas y metodistas, permitieron que el cristianismo se negreara en América.
La evangelización en la comunidad negra no relacionaba libertad cristiana con libertad civil, según la visión de los blancos.
Las iglesias negras independientes representan el primer ejemplo de nacionalismo y separatismo negro en América.
El movimiento por los derechos civiles de 1955 a 1965 generó una nueva conciencia negra y el surgimiento de la teología negra.
La obra de George Washington 'Religión negra' de 1964 es crucial en el desarrollo de la teología negra.
El Movimiento de Poder Negro de 1966 fue un punto de inflexión en la comunidad cristiana negra.
El 1º de diciembre de 1955, bajo la dirección de Martin Luther King, se inicia un boicot contra el segregacionismo.
Wally Fard Muhammad inició una campaña en 1930 para anunciar la verdadera religión de los negros de África y Asia.
La teología negra se articula en la Declaración de Planta de 1969, enfocándose en la experiencia y reflexión de cristianos negros.
James Cone publicó 'Teología negra y poder negro' en 1969, siendo la primera obra que articula la confrontación entre la teología y la realidad política.
La teología negra es una afirmación de la humanidad negra frente al racismo blanco y busca enfrentar los problemas de opresión negra.
La teología negra se centra en la liberación y la esperanza, proponiendo una comunidad inclusiva más allá del racismo.
La teología negra debe ser política y personal, abogando por una comunidad radicalmente nueva y un entendimiento de la liberación en las relaciones internacionales.
La teología negra ha evolucionado incluyendo la teología feminista y el análisis social para interpretar la opresión de los negros.
La teología negra se ha integrado con otras corrientes de teología del tercer mundo, enriqueciendo su metodología y enfoque.
La teología negra ha promovido la recuperación del pasado a través de la cosmovisión africana y la formación de una coalición del arco iris en la lucha por la libertad.
Transcripts
00:02la teología negra no es la teología
00:04africana sino la teología de la gente
00:05negra que vive en estado de segregación
00:07y en situaciones de marginación en una
00:09sociedad blanca racista algo aquí la
00:12teología latinoamericana de la
00:13liberación la teología negra parte de la
00:15experiencia histórica de dependencia y
00:16de pobreza de esclavitud y de
00:18segregación racial en 1919 se inicia una
00:22larga historia de esclavitud que habría
00:24de durar más de dos siglos hasta su
00:26abolición en 1863 y su aplicación
00:29efectiva en 1869 comienza entonces un
00:32masivo trabajo de instrucción e
00:34inserción de los negros en la sociedad
00:35de los blancos que sin embargo
00:37desencadenó una fuerte segregación
00:39racial pero es sobre todo en los años 50
00:42y 60 cuando se agudizará y se organizará
00:44la lucha de los negros por su propia
00:46identidad cultural por los derechos
00:48civiles y por un poder efectivo
00:50el temperamento humano y cultural de los
00:52negros es un momento en eligio so ellos
00:54se llevaron de aplicar una religiosidad
00:56innata cuyo concepto central en la
00:58omnipotencia divina que atraviesa la
01:00naturaleza y el mundo y que habita en el
01:02ser humano su evangelización sólo
01:05comienza a desarrollarse con planes
01:06concretos en el siglo 18 y son las
01:09iglesias libres en particular la
01:11baptista y la metodista quienes hicieron
01:13que el cristianismo se negara a una gran
01:15parte de los afroamericanos esos
01:17tuvieron que descubrir una con
01:19genialidad entre su concepción religiosa
01:21ancestral y la visión bíblica así como
01:24un apoyo en la dolorosa experiencia que
01:26padecían en suelo americano
01:28cuando la evangelización llegó a la
01:30comunidad negra no se planteaba ninguna
01:32relación entre libertad cristiana y
01:33libertad civil según la visión de los
01:35blancos evangelizaron a los negros la
01:37libertad cristiana libera de la
01:38corrupción del pecado pero no de la
01:40situación esclavitud y para los
01:42propietarios blancos esclavos que
01:44permitían la evangelización el bautismo
01:46podía favorecer la sumisión y el
01:48rendimiento laboral de los esclavos las
01:50iglesias negras independientes
01:51representan el primer ejemplo de
01:53nacionalismo y de separatismo negro en
01:55américa
01:56la comunidad de donde emerge en la
01:57segunda mitad de los años 70 la teología
02:01negra según diversas reconstrucciones
02:03historia eficaz
02:05convergentes son tres los factores que
02:07han influido en su aparición el
02:09movimiento por los derechos civiles 1955
02:12a 1965 tenemos afroamericanos una nueva
02:15conciencia negra la obra de la historia
02:17del george washington llamada religión
02:19negra
02:201964 que acuñó esta nueva expresión que
02:23evidenciaba el arraigo cultural africano
02:25de la religiosidad de los negros
02:26americanos y el movimiento político
02:29poder negro que interrumpió por primera
02:31vez en los guetos negros en 1966 y que
02:34representó una provocación y un desafío
02:36para la propia comunidad cristiana negra
02:38el 1º de diciembre de 1955 y bajo la
02:41dirección de martin luther king de unión
02:43se inicia un boicot contra el
02:44segregacionismo practicando en los
02:46autobuses metropolitanos para con los
02:48negros
02:50era el comienzo de una estrategia no
02:51violenta que demostró su capacidad
02:53movilizadora y que los años siguientes
02:55produciría resultados concretos y
02:57significativos de integración de los
02:59negros en 1930 wally farc muhammad
03:01emprendió una campaña para anunciar la
03:03verdadera religión de los negros de
03:05áfrica y de asia
03:07se trataba de una forma heterodoxa de
03:09islamismo combinada con el
03:11panafricanismo del líder negro americano
03:13marcoule carvin que a principios de
03:15siglo había propuesto a las masas negras
03:17volver a áfrica de ese modo nacía la
03:19secta americana de los musulmanes negros
03:21de cuyas filas surgiría en los años 60
03:24la figura del líder negro malcolm ex
03:26asesinado en 1965 el movimiento dirigido
03:30por martin luther king era reformista
03:32integracionista y no violento en cambio
03:35la organización promovida por malcolm ex
03:37era revolucionaria y separatista y no
03:39abría la teorización de la violencia
03:41revolucionaria en 1966 la situación de
03:44los guetos negros con la constitución de
03:46poder negro se había hecho explosiva y
03:48era necesario tomar postura también en
03:50el ámbito de las iglesias el 13 de junio
03:52de 1969 en la conferencia de teólogos y
03:55predicadores negros se establece la
03:57declaración de planta en el que se
03:59articulan cuatro puntos
04:011 la teología negra es el producto de
04:03experiencia y la reflexión de cristianos
04:04negros 2 es la afirmación de la
04:06humanidad negra que lo hacen masiva del
04:08racismo blanco 3 la teología negra debe
04:11hacerse frente a los problemas que
04:12forman parte de la realidad de la
04:14opresión negra la identificación que se
04:17deriva de ver a jesús como el liberador
04:20y el evangelio como libertad habita en
04:22los negros para arriesgarse por la
04:24libertad y por la fe en 1969 james cohn
04:28publica un libro teología negra y poder
04:30negro que constituye la primera obra en
04:33la que se articula la confrontación
04:34entre la nueva realidad teológica de la
04:36comunidad cristiana negra y la nueva
04:38realidad política en los años siguientes
04:40se registra un período de intenso
04:42trabajo académico que produjo las obras
04:44fundamentales que siguen siendo textos
04:46de referencia para la comunidad
04:48cristiana negra entre los teólogos más
04:50significativos hay que recordar de james
04:52con mayor youngs y otis roberts además
04:55de la contribución hecha por
04:56historiadores como el limón y cecil con
04:59la tesis central de la teología negra es
05:01que dios es negro lo que significa que
05:03dios ha hecho de la condición de los
05:05oprimidos
05:06condición según el pastor clic la biblia
05:10fue escrita por judíos negros jesús era
05:13un mes y es negro vino para liberar el
05:15pueblo negro de la opresión de los
05:16gentiles blancos la negritud de cristo
05:20es asumida como símbolo teológico no
05:22como connotación física el contexto de
05:24la reconstrucción histórica propuesta
05:26por craig representa una patología
05:28fundamental de la teología negra
05:31con esta de acuerdo con la investigación
05:33sobre el jesús histórico en el que era
05:34oprimido y estaba en parte de los
05:36oprimidos al ser la comunidad negra la
05:39que es oprimida por su color el
05:41significado salvífico de cristo tiene
05:43que ver con el color negro en la obra el
05:45dios de los oprimidos en 1975 con sitúa
05:49su proyecto teológico en relación a una
05:51serie de objeciones procedentes de la
05:53vertiente histórica sociológica
05:55filosófica y teológica de la comunidad
05:57negra desde el punto de vista histórico
05:59sociológico la religión de los
06:01afroamericanos sería un fenómeno
06:02histórico una entidad única una
06:05individualidad cultura religiosa
06:06derivada de la fusión entre africanidad
06:08y cristianismo desde el punto de vista
06:10filosófico william jones plantea el
06:12problema de la urgencia de la teodicea
06:14negra la postura personal de jones es la
06:17del humanismo secular en la línea de
06:18camus y sartre la reivindica para el
06:21hombre de la plena y absoluta casualidad
06:24y responsabilidad de la historia
06:26por consiguiente es racista no es dios
06:28sino los hombres y responden de al
06:31pueblo negro liberarse de la opresión de
06:33los blancos finalmente desde el punto de
06:35vista teológico con precisa la dimensión
06:38de liberación de la teología negra
06:40el tema de la teología de la esperanza
06:42formulando por musulmán y asumido
06:44enseguida en los eeuu por el teólogo
06:46harvey cox hallaba eco también en el
06:48ámbito de los teólogos negros gracias al
06:50mayor jones en su obra conciencia negra
06:52el teólogo elabora una teología negra de
06:54la esperanza considerada en ésta en su
06:57larga historia de opresión pero también
06:59en el concreto momento histórico que
07:01está viviendo la comunidad negra
07:02caracterizado por la formación de una
07:04conciencia negra una teología negra de
07:06la esperanza debe proponer como meta al
07:09movimiento de conciencia negra una
07:10comunidad radicalmente nueva una
07:12comunidad inclusiva y no exclusiva una
07:15comunidad más allá del racismo que
07:16incluye a blancos y a negros la teología
07:19negra no puede ser solo personalista
07:21debe ser política esta temática es
07:23ampliamente desarrollada en teología
07:25política negra
07:261974 donde confirme el nexo ind
07:29escindible de las dos categorías que
07:31determinan la teología negra no puede
07:34darse en inversión siendo en
07:35conciliación ni puede haberse
07:37reconciliación sin liberación la única
07:39vía cristiana practicable en las
07:40relaciones internacionales en la
07:42experiencia liberadora de la
07:43reconciliación tanto para el blanco
07:46opresor como negro primero de esto es de
07:49lo que se ocupa la teología política
07:50negra y su mensaje se dirige a toda la
07:52iglesia de cristo hemos examinado así
07:55las dos líneas y la teología negra la
07:56línea intransigente de liberación de
07:58james cohn y la harina de esperanza de
08:00conciliación de mayor jones idiot y
08:02roberts se trata de dos líneas en el
08:04contexto de una teología negra en clave
08:06política pero los historiadores negros
08:08no plantean un problema político sin un
08:10problema cultural y religioso
08:12preguntarnos hasta qué punto la teología
08:14negra une sus raíces en la historia la
08:16cultura y la religión negras por lo que
08:18la teología negra debe buscar sus raíces
08:20en la experiencia religiosa negra y no
08:22encontrar su punto de partida en la
08:24confrontación con un movimiento secular
08:25y político su tema principal debe ser el
08:28tema religioso del encuentro de los
08:30negros con enviados a su existencia en
08:31las profundidades de su lucha por ser
08:33humanos deberá descubrir su dimensión
08:36exquisitamente religiosa como teología
08:38de la glorificación de dios y para la
08:40glorificación de dios
08:42el historiador calibraba wilmore propone
08:44una periodización del fenómeno de la
08:46teología especificando tres fases la
08:49primera que hay que datan entre 1966 y
08:511969 es nacimiento de la teología negra
08:55y en la fase más fecunda para el
08:57compromiso eclesial la segunda entre
08:591969 y 1976 1977 en la fase más recuerda
09:05desde el punto de vista académico y
09:07durante ella ven la luz las obras
09:09teológicas e históricas más
09:10significativas con la declaración sobre
09:12la teología negra en 1976 y con la
09:15conferencia de atlanta de agosto de 1977
09:18comenzó la tercera fase que bien
09:21nacimiento de nuevas instancias y
09:22registra la búsqueda de estrategias de
09:23diálogo y de conexión la novedad de la
09:26declaración sobre la teología negra en
09:281976 consiste sobre todo en la
09:31adaptación oficial del título de mesías
09:33negro y la referencia explícita al
09:36modelo socialista en términos de
09:37humanismo y de cooperación en el campo
09:39político en 1977 se celebra en atlanta
09:43una gran conferencia teológica donde se
09:45elabora y se aprueba también un mensaje
09:46a la iglesia y a la comunidad negra en
09:49la que la lucha contra el racismo va
09:50unida a la lucha contra el sexismo y a
09:52la lucha contra el capitalismo
09:54imperialismo y ser afirma significado
09:56esencial de la teología negra como
09:58fuente de inspiración y de acción a
10:00todos los negros y para todos los
10:01pueblos explotados y oprimidos
10:03a partir de estos hechos eclesiales y
10:05teológicos se desarrolla una tercera
10:07fase caracterizada por los nuevos pasos
10:09dados por la teología negra a partir de
10:11la primera conferencia de 1975 las
10:14diversas formas de teología iniciaron un
10:16proceso de integración de las diversas
10:18perspectivas de liberación es una
10:20indicación de que la teología negra
10:21acogió en seguida iniciando con las
10:24teológicas negras tensa joven pauli
10:26mulay y jacqueline durante un proceso de
10:29integración de la instancia feminista
10:30por eso el concepto de liberación con el
10:32que funciona la teología negra que se
10:34refiere sobre todo al racismo en la
10:36sociedad de los blancos resulta
10:37inadecuado para la comunidad negra en su
10:39totalidad y debe ser integrado en la
10:41perspectiva de la teología feminista
10:43posteriormente en los años 80 la
10:46teología negra planteó el problema del
10:47color del feminismo siendo de lunes
10:50williams quien mostró que ese mismo
10:52blanco no era adecuado para las mujeres
10:54negras debido a que los estudios
10:56históricos han demostrado la ambigüedad
10:58del propio movimiento feminista estaba
11:00exento del prejuicio racista y que en
11:02definitiva luchaba por la emancipación
11:03de la mujer anglos
11:10además la teología feminista dirige sus
11:12críticas al patriarcado entendido como
11:14el poder masculino pero para las mujeres
11:16negras la crítica sistema global y debe
11:18dirigirse no solo contra el poder
11:19masculino sino contra poder
11:21institucional controlado por los hombres
11:23blancos y por las mujeres blancas no
11:25coincida pues la definición de patriarca
11:27se debe añadir que el patriarcado
11:29americano aún con sus distorsiones
11:31machistas ofrece a las mujeres blancas y
11:33esos hijos una posibilidad de proporción
11:35que no ofrece en modo alguno a las
11:37mujeres negras ya sus hijos si el
11:39patriarcado general el sexismo como
11:40presión de la mujer en razón del sexo
11:42género el sistema que premia a la mujer
11:44negra genera una doble opresión en razón
11:46del sexo género y de la raza
11:49williams introduce así la distinción
11:50entre pater cado de monarquía y cómo
11:53poder demoniaco más global y opresor con
11:56tal cual deben luchar las mujeres negras
11:57defendiendo negro debe mantener la
11:59crítica del patriarcado pero debe
12:01también añadir otras estrategias para
12:03luchar contra la de monarquía
12:05si el feminismo y la teología feminista
12:06nacieron en la comunidad blanca su
12:09recepción es la comunidad negra y en la
12:12iglesia negra ha llevado a un
12:13ensanchamiento de los frentes a un campo
12:15de las prioridades y una serie de
12:17estrategias suplementarias de lores
12:19williams ha propuesto caracterizar la
12:21teología feminista en perspectiva negra
12:23como teología con mujer y sta el término
12:25fue introducido por la escritora negra
12:26alice walker autora de la novela el
12:28color púrpura de 1982 y la enseño a la
12:32búsqueda de los jardines de nuestras
12:33madres de
12:351983 para afrontar las sales del
12:37feminismo negro no basta con una mujer
12:39feminista sino que hace falta una mujer
12:41mujer y sta es decir capaz de afrontar
12:43una tarea ardua en esta línea se mueven
12:45también otras teólogas negras como katie
12:47jane nueva canon autora de ética mujer
12:49esta negra de 1988 donde estudia el
12:52peculiar carácter moral de la comunidad
12:55de las mujeres afroamericanas y
12:56jacqueline grant autora del cristo de
12:59las mujeres blancas y el jesús de las
13:00mujeres negras en 1989 donde proponen la
13:04teología y una cristología que se adapte
13:06a la realidad de las mujeres negras la
13:08teología negra se ha centrado desde el
13:09comienzo en la crítica del racismo
13:11elaborado un proyecto teológico en
13:13términos de liberación de esperanza y de
13:15teología política pero ha prestado poca
13:17atención a la necesidad de asumir
13:18también el análisis social como
13:20instrumento de interpretación de la
13:22opresión de los negros fue sobre todo en
13:24contacto con la teología latinoamericana
13:25de la liberación iniciando con la
13:27conferencia de detroit
13:291975 y con las otras formas de teología
13:31del tercer mundo como sociólogo negro
13:33reconocieron la necesidad de subir
13:35también el análisis social como
13:37instrumento de interpretación en su
13:38elaboración teológica la ruptura del
13:40propio aislamiento y el encuentro de la
13:42teología negra norteamericana con la
13:44teología del tercer mundo han servido a
13:45la teología negra para elaborar con
13:47mayor rigor su propia metodología
13:49asumiendo la mediación socio analista
13:51como instrumento de interpretación de
13:55las causas de la opresión pero ha
13:56permitido también que la teología negra
13:58hiciera que las otras formas de teología
13:59del tercer mundo en particular la
14:02teología de la liberación prestaron
14:04atención a la importancia de la
14:05dimensión cultural y de las tradiciones
14:07populares en la elaboración de una
14:09mitología negra americana esta penya
14:11actualmente desde el punto de vista
14:13cultural en recuperar el pasado en
14:15particular a través de la obra de
14:16teólogos como drawing hope ins hopkins y
14:18george cummins y estudian los relatos
14:21del tiempo de la esclavitud que en sí
14:22eran una teología en la que la fe en
14:25dios y en cristo se expresa con el
14:27lenguaje ancestral de la cosmovisión
14:29africana y desde el punto de vista
14:31político en desarrollar una coalición
14:33del arco iris que aglutina todas las
14:36minorías de los eeuu y a todos cuantos
14:38luchan por la libertad en el mundo
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