السيرة النبوية الحلقة 1 الشيخ نبيل العوضي ( حال العرب في الجاهلية ) HD

Summary

The video script is a poetic tribute to Prophet Muhammad, highlighting his life, teachings, and the transformation he brought to the Arab world. It discusses the pre-Islamic era's social, political, and religious conditions, including idolatry and tribal conflicts. The script emphasizes the Prophet's role in guiding humanity towards monotheism, compassion, and ethical conduct, contrasting the darkness of ignorance with the light of Islam.

Takeaways

• 🎼 The script begins with a musical introduction, setting a tone for the discussion about the beloved, referring to the Prophet Muhammad (peace be upon him).
• 🕌 It highlights the importance of the Prophet Muhammad as a mercy to mankind, emphasizing his role as a guide and a source of light for humanity.
• 🌏 The script discusses the pre-Islamic Arabian Peninsula, describing the social, political, and religious conditions of the Arab people, including their practice of monotheism and the later introduction of idolatry.
• 🗿 The story of Amr ibn al-Lahi, who introduced idol worship to the Arab people, is mentioned, illustrating how this practice spread and affected the region's religious landscape.
• 🏺 The Kaaba and its significance are discussed, including the practices of the Quraysh and the introduction of idols for worship, which contradicted the original monotheistic beliefs.
• 👥 The script touches on the social issues of the time, such as the treatment of women and the prevalence of tribal conflicts and wars.
• 🍻 The consumption of alcohol is mentioned, indicating that it was a common practice among the Quraysh and other Arab tribes, which was later prohibited with the advent of Islam.
• 🚫 The script describes the moral values and virtues of the Arabs, such as honor, commitment to agreements, and generosity, despite their state of ignorance and idolatry.
• 🌃 It contrasts the darkness of ignorance (jahiliyyah) with the light brought by the Prophet Muhammad, symbolizing the guidance and enlightenment he provided to the people.
• 📜 The importance of the Prophet's life, from his birth to his death, is emphasized, noting that his message was not just for conversation but for adherence, as obedience to him was obedience to God.
• 🕋 The script concludes with a return to the significance of the Kaaba, now under Islamic principles, and the transformation of the Arabian Peninsula with the coming of Islam, highlighting the shift from ignorance to enlightenment.

Q & A

What is the significance of the song that starts the video script?

The song appears to be a religious anthem or hymn praising the Prophet Muhammad, setting a reverent tone for the video content, which discusses the life and teachings of the Prophet.

What is the main theme of the video script?

The main theme of the video script is the life and impact of Prophet Muhammad, his struggles, and the changes he brought to the Arabian Peninsula before and after his prophethood.

How did the practice of idolatry begin among the Arabs as described in the script?

The script describes that idolatry began with a man named Amru ibn Luhay, who introduced the worship of idols after discovering people in Sham (Syria) worshiping statues, which led to the spread of idol worship in the Arabian Peninsula.

What were the social and religious conditions of the Arabian Peninsula before the advent of Islam?

The Arabian Peninsula was characterized by tribal warfare, idolatry, social injustice, and a lack of moral values. Women were often marginalized, and practices such as infanticide were prevalent.

What is the meaning of 'Al-Lat' mentioned in the script?

Al-Lat was a pre-Islamic Arabian goddess, one of the three chief deities worshipped in the Kaaba before the advent of Islam, representing a form of idolatry.

How did the Prophet Muhammad's teachings change the social norms of the time?

Prophet Muhammad's teachings introduced the concept of monotheism, equality, and justice. He abolished practices such as idolatry, infanticide, and tribal warfare, promoting a more ethical and humane society.

What is the importance of the Kaaba in Islamic history?

The Kaaba is significant in Islamic history as it was the central place of worship in pre-Islamic Arabia. After the advent of Islam, it was purified and dedicated to monotheistic worship.

Outlines

00:00

🕌 The Life and Legacy of Prophet Muhammad

This paragraph delves into the life and teachings of Prophet Muhammad, the beloved figure in Islam. It discusses his role as a prophet, his struggles, and his influence on humanity. The script emphasizes his importance as a source of guidance and mercy for people, highlighting his character as a compassionate leader who faced adversity with resilience. It also touches on the significance of his message in shaping the moral compass of his followers.

05:01

🌏 The Pre-Islamic Arabian Peninsula: Polytheism and Social Structure

The second paragraph explores the social and religious landscape of the Arabian Peninsula before the advent of Islam. It describes the transition from monotheism to polytheism, largely due to the influence of Amr ibn Luhayy, who introduced idolatry to the region. The script details the practices of the Arab tribes, including their rituals and beliefs, and how these practices diverged from the original monotheistic faith of their ancestors, leading to widespread idol worship and the integration of foreign deities into their religious practices.

10:06

🗿 The Spread of Idolatry and Its Impact on Society

This paragraph discusses the proliferation of idol worship in Mecca and the surrounding areas, including the introduction of various idols and the rituals associated with them. It describes how idols were integrated into daily life, with people seeking their intercession for various needs. The script also touches on the absurdity of these practices, noting that the idols were incapable of providing any real benefit or harm, and how this led to a form of worship that was devoid of true spiritual significance.

15:06

🔮 Superstition, Magic, and the Influence of the Jinn

The fourth paragraph examines the prevalence of superstition, magic, and the belief in the jinn among the pre-Islamic Arabs. It describes how these beliefs permeated every aspect of life, from the naming of days to the rituals performed in valleys and other natural features. The script highlights the extent to which the jinn and other supernatural beings were invoked for protection and guidance, often in place of the worship of the one true God.

20:08

🏛️ The State of the Arabs: Ignorance, Tribal Warfare, and Social Norms

This paragraph provides an overview of the social, religious, and moral conditions of the Arabs during the era of ignorance. It discusses the practice of tribal warfare, the lack of moral guidance, and the various forms of marriage and social customs. The script also touches on the treatment of women and the prevalence of certain practices that were later deemed unacceptable by Islamic teachings.

25:24

🍻 Pre-Islamic Social Ills: Alcoholism, Slavery, and Injustice

The sixth paragraph focuses on the social ills prevalent in pre-Islamic Arabia, including alcoholism, slavery, and various forms of injustice. It describes the chaotic state of society, marked by constant warfare, bloodshed, and the disregard for human life and dignity. The script also highlights the lack of moral values and the prevalence of harmful customs that were later abolished by the teachings of Islam.

30:26

🏹 The Virtues of Chivalry and Honor in Pre-Islamic Arabia

The final paragraph discusses the virtues of chivalry and honor that were also present in pre-Islamic Arabian society, despite the overall moral decline. It describes the importance of keeping promises, showing generosity to guests, and upholding agreements, even at great personal cost. The script highlights these positive traits as a contrast to the negative aspects of society and suggests that they were a source of pride for the Arab tribes, even as they continued to practice idolatry and other forms of ignorance.

Keywords

💡Prophet Muhammad

Prophet Muhammad is a central figure in Islam, considered the final prophet sent by God to guide humanity. In the video, he is referred to as 'the beloved' and his life, teachings, and impact are the main focus, highlighting his role in spreading monotheism and moral values among the Arabs.

💡Monotheism

Monotheism is the belief in the existence of one God. The script discusses how the Arabs originally followed monotheism, worshipping one God, but later deviated into polytheism due to external influences, which is a key theme in understanding the religious context before the advent of Islam.

💡Polytheism

Polytheism is the belief in and worship of multiple gods. The video describes the shift of Arab society from monotheism to polytheism, where they started to worship idols and created various deities, which is contrasted with the message of monotheism brought by Prophet Muhammad.

💡Idols

Idols refer to physical representations of deities that people worship. In the context of the video, idols symbolize the deviation from the original monotheistic beliefs of the Arabs to a polytheistic practice where they created and worshipped statues.

💡Quraysh

The Quraysh were the tribe to which Prophet Muhammad belonged and were influential in Mecca. The script mentions their role in the religious and social dynamics of the time, including their initial adherence to monotheism and later involvement in polytheistic practices.

💡Kaaba

The Kaaba is a sacred mosque in Mecca, which Muslims believe was built by the Prophet Ibrahim (Abraham) and his son Ismail. The script refers to the Kaaba as a central place of worship that was affected by the shift to polytheism, with idols being placed around it.

💡Ignorance ( Jahiliyyah )

Jahiliyyah refers to the period of ignorance or barbarism in pre-Islamic Arabia, characterized by tribal conflicts, lack of moral values, and idol worship. The video script describes various aspects of life during this period, emphasizing the social and religious challenges that Islam later addressed.

💡Islamic Morals

Islamic morals refer to the ethical and moral principles derived from the teachings of Islam. The video discusses how the advent of Islam brought about a significant change in the moral fabric of Arab society, replacing the practices of Jahiliyyah with a code of conduct based on justice, compassion, and monotheistic worship.

💡Pre-Islamic Arabia

Pre-Islamic Arabia refers to the Arabian Peninsula before the spread of Islam. The script paints a picture of the social, religious, and cultural conditions during this time, including tribal warfare, the prevalence of polytheism, and the lack of a unified moral code.

💡Messenger

A messenger, in the Islamic context, is someone sent by God to guide people. The video emphasizes the role of Prophet Muhammad as a messenger, bringing the divine message of Islam to replace the ignorance and polytheism of pre-Islamic Arabia.

💡Shariah

Shariah is the Islamic legal system based on the teachings of the Quran and the traditions of the Prophet. The script implies the introduction of Shariah as a transformative element brought by Islam, which replaced the chaotic and unjust practices of pre-Islamic Arabia with a fair and divinely ordained legal system.

Highlights

The importance of the Prophet Muhammad in the lives of Muslims as a beloved figure and a source of guidance.

Discussion of the Prophet's life from birth to death and the significant events that shaped Islam.

The impact of the Prophet Muhammad on humanity, bringing light where there would otherwise be darkness.

The role of the Prophet as a mercy from God to all of humanity.

The significance of following the Prophet's teachings as a path to paradise and avoiding hellfire.

The transformation of Arab society from polytheism to monotheism through the message of Islam.

The historical context of the Arab world before Islam, including social, political, and religious practices.

The prevalence of idolatry and the introduction of polytheism into Arab society by Amr ibn al-Lahi.

The ethical values of the Arab people, such as honor, commitment to agreements, and hospitality.

The social issues in pre-Islamic Arabia, including the mistreatment of women and the practice of infanticide.

The Prophet Muhammad's mission to unify the Arab tribes under the banner of monotheism and righteousness.

The challenges faced by the Prophet in spreading the message of Islam and the resistance from the Quraysh.

The ethical teachings of Islam that contrasted with the practices of the time, such as the prohibition of alcohol and usury.

The transformation of societal norms and values with the advent of Islam, promoting justice and equality.

The importance of the Prophet's character as an example for Muslims to follow in all aspects of life.

The legacy of the Prophet Muhammad and the enduring influence of his teachings on Islamic civilization.

Reflections on the importance of understanding the historical context to appreciate the Prophet's contributions.

The role of the Prophet as a mercy to all of creation, emphasizing his compassion and kindness.

Transcripts

[موسيقى]

يسعد

فؤادي

كلما ذكر

الحبيب

ترنما ذاك

الذي رب

العلا صلى عليه

وسلم نبي رب

[موسيقى]

العالمين الصادق الهادي

الامين الطاهر الدمث

الذي للحق صار

معلما للحق صار

معلما ذاك

الذي رب

العلى صلى عليه

وسلم صلى عليه

[موسيقى]

وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه

والسلام على ر وعلى اله وصحبه اما بعد

ايها الاخوه والاخوات السلام عليكم ورحمه

الله

وبركاته اهلا وسهلا بكم في حلقات مع

الحبيب صلى الله عليه واله ال ه وسلم

نتحدث عن خير البشر عن سيد ولد ادم يوم

القيامه ولا فخر نتكلم عن الشفيع صاحب

الشفاعه الكبرى يوم القيامه نتحدث عن محمد

صلى الله عليه واله وسلم وكفى بهذا الحديث

عنه شرفا خير ما يقضي الانسان وقته وهو

يتحدث عن حبيبه الذي هو خير واحب الينا من

ابائنا وامهاتنا

بل ومن اولادنا وبناتنا بل حتى من انفسنا

ومن الناس جميعا نتحدث عن الحبيب من

ولادته الى وفاته صلى الله عليه واله وسلم

الى وفاته اعظم مصيبه مرت على هذه الامه

نتحدث عنه قبل البعثه وبعد البعثه نتجول

في حياته قبل الهجره واثناء الهجره وبعد

الهجره نتحدث عن النبي محمد صلى الله عليه

واله وسلم في جهاده للاعداء كيف كان اشجع

الناس وكان يتقدم الناس في المعارك وكيف

كان حليما مع من خالفه ومن عاداه نتحدث

عنه في السراء وفي الضراء نتكلم عنه صلى

الله عليه واله وسلم فهو الحبيب الذي

لولاه لكانت البشريه اليوم تعيش في ظلام

دامس هو النور الذي ارسله الله للبشريه هي

الرحمه التي اهداها الله عز وجل للبشر

فغير حالها وغير مجرى التاريخ لقد

جاءكم رسول من

انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم

بالمؤمنين رؤوف

رحيم ان الحديث عنه ليس فقط لاجل الحديث

بل لاجل الاقتداء به صلى الله عليه واله

وسلم نقتدي به لما لان طاعته سبب لدخول

الجنه ومعصيته سبب لدخول النار بل من اطاع

محمدا فكانما اطاع الرب عز وجل ومن يطع

الرسول فقد اطاع

الله

نتحدث عنه لانه كان يحبنا كيف لا نحبه احد

الصحابه بكى قال ما الذي يبكيك قال تذكرت

الموت قال وما شان الموت قال اذا مت لن

اراك ولن اجلس معك ولن نتحدث معك قال

المرء مع من احب اذا احببتني سيجمعك الله

بي يوم القيامه وفي الجنه نتحدث عن الحبيب

لنتا سى به خطوه

قال عن نفسه تركتكم على المحجه البيضاء

ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك لقد

كان لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوه

حسنه اسوه حسنه لمن كان يرجو

الله لمن كان يرجو الله واليوم الاخر كنوا

معنا

خطوه خطوه نتعلم كيف عاش الحبيب صلى الله

عليه واله

[موسيقى]

وسلم

قبل ان نبدا مع الحبيب صلى الله عليه واله

وسلم لابد ان ناخذ لمحه عن الحياه في

الجزيره العربيه وعن حال العرب فيها دينهم

حياتهم الاجتماعيه وضعهم السياسي كيف

كانوا يعيشون في تلك الجزيره اصل العرب

كما قيل من قحطان وكلنا يذكر في قصص

الانبياء لما عاش اسماعيل عليه السلام ابن

الخليل ابراهيم عليه السلام في مكه تزوج

امراه

جرميه من جرهم وجرهم ابن قحطان فاصل العرب

يرجع الى قحطان واسماعيل عليه السلام عاش

العرب في الجزيره العربيه زمنا طويلا على

التوحيد على توحيد الله جل وعلا يعبدون

الله يطوفون بالبيت يحجون لله جل وعلا

دينهم التوحيد عرب ويدينون بدين الله جل

وعلا حتى حصل امر تسبب به رجل واحد من انه

عمرو ابن

لحي خرج من مكه كانت مكه على التوحيد

قاصدا الشام وبالتحديد البلقاء فوجد فيها

قوما يسمون

العماليق ووجدهم يعبدون اصناما

فاستغرب ما هذا الذي تفعلون قالوا هذه

اصنام قال ما تصنعون لها قالوا نعبدها قال

ولما قالوا له نستن فتنصر

ونستمر فتمطر قال هذه تمطر هذه تنصرهم

قالوا نعم جربناها سنين طويله قال هل

تعطني منها فاعطوه

صنما فاخذ صنما معه عمرو ابن لحي اخذ صنما

من الشام وذهب به الى مكه استغرب اهل مكه

ما هذا الذي تفعل يا عمر قال هذا صنم جئت

به من الشام نعبده نستمطر فيمطر ونستن

فنصرنا ماذا صنم يمطر وينصركم قال نعم

فاذا به يقنع اهل قريش قريش وكانوا على

التوحيد واقتنعت القبائل حوله فصنعت

اصناما وكل منها عبد من دون الله جل وعلا

حتى التلبيه التلبيه التي كانت لبيك اللهم

لبيك لبيك لا شريك لك لبيك كانت العرب تحج

الى البيت وتلبي غيروا حتى التلبيه شيطان

ادخل عليهم عباده الاصنام بسبب عمر وغير

حتى التلبيه فكانوا يقولون لبيك اللهم

لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو

لك

تملكه وما ملك بداوا بالتوحيد وختموا

بالشرك فقال الله عز وجل فيهم قال الله جل

وعلا فيهم وما يؤمن اكثرهم

بالله وما يؤمن اكثرهم

بالله الا وهم

مشركون نعم دب الشرك بينهم انتشر الشرك

بين العرب كانوا على التوحيد لكن بدات

الاصنام تنتشر بسبب من بسبب رجل واحد اسمه

عمرو ابن لحي ادخل الشرك في جزيره العرب

وراه نبينا صلى الله عليه واله وسلم يجر

في النار بسبب ادخاله الشرك للعرب والى

جزيره

العرب

[موسيقى]

ا

[موسيقى]

انتشرت الاصنام في مكه وفي العرب واحيائها

كان هناك رجل اسمه اساف وامراه اسمها

نائله من قبيله جرهم فعل الفاحشه في جوف

الكعبه فمسخهم الرب عز وجل حجرين فجعلت

قريش لها صنمين يعبد انهما من دون الله عز

وجل عبدا مع ان الله عز وجل عذبه انتشرت

الاصنام في كل دار من دور العرب حتى ان

الواحد منهم كان يتمسح بالاصنام قبل ان

يسافر اي سفر واذا عاد من سفره بدا

بالاصنام يتمسح بها يطوفون حولها يستغيثون

بها وكانوا يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله

تعبد من دون الله عز وجل وكان احدهم ربما

صنع الصنم من تمر فياخذ معه في السفر فاذا

جاع اكله ياكل الهه الذي يعبده اصنام لا

تنفع ولا تضر لا تسمع ولا تبصر تعبد من

دون الله جل وعلا وكان اهل قريش ياتون

بالذبائح

والقرابين يذبحونها عند هذه الاصنام

يذبحونها يتقربون بها الى هذه الاصنام

ذبائح تذبح لغير الله عز

[تصفيق]

[موسيقى]

وجل وكانوا لجهلهم يذبحون الذبائح يقولون

هذه لله كما يزعمون وهذه صنام

والهت فما كان لله فهو يصل الى

شركائهم

وقالوا هذه لله بزعمهم وهذه لشركائنا فما

كان لشركائهم فلا يصل الى الله وما كان

لله فهو يصل الى شركائهم هكذا كانوا

يصنعون كفار قريش بل العرب بدات تكثر من

صناعه وعباده الاصنام بل وجعلوا لهم بيوتا

طواغيت يطاف حولها غير الكعبه فهذه اللات

عبدتها ثقيف وجعلتها وجعلت عليها السدنه

والحجاب تقرب اليها القرابين وتز وتشد

اليها الرحال اللات في ثقيف ومنات عند

الاوس والخزرج في يترب وكذلك العزه في

منطقه تسمى نخله هذه التي حكى الله عنها

افرايتم اللات والعزا ومنات الثالثه

الاخرى الكم الذكر وله

الانثى تلك اذا

قسمه ضيزا ان هي الا

اسماء

سميتموها سموها باسماء وعبدوها من دون

الله جل وعلا هكذا انتشر الشرك والشيطان

يزهم ازا فالشيطان اغلى غايه عنده ان ينشر

الشرك في الارض الذبح لغير الله دعاء غير

الله الطواف بغير الكعبه العباده لغير

الله السجود لغير الله والركوع لغير الله

جل وعلا هذه انتشرت في مكه وما حولها من

البلاد واذا بالشيطان

يعشعش في بيوتهم وفي اسواقهم وفي نواديهم

بل كان كفار قريش يتشاءمون فاذا ارادوا ان

يسافروا سفرا طيروا طائرا ينظرون اين يطير

الى اليمين ام الى الشمال فاذا كان كان

الى اليمين سلكوا هذا الطريق واذا كان الى

الشمال لم يسلكوا هذا الطريق يتشاءمون حتى

من الاسماء حتى من الاصوات حتى من الايام

حتى من كل شيء انتشر بينهم التشاؤم كثر

العرافون كثر كثر السحره والكهنه

والمنجمون بينهم لانهم على غير هدي وعلى

غير صراط بل وصل الامر في كفار قريش انهم

اذا نزلوا بواد من الوديان كانوا يستعيذون

بالجن والشياطين بسيد هذا الوادي من الجن

من الشياطين فاذا نزلوا في واد يقولون

نعوذ بسيد هذا الوادي من شر هذا الوادي

ومن شر الشياطين

وانه كان رجال من الانس

يعوذون يعودون

برجال من الجن

فزادوهم

فزادوهم

رهقا عبدوا الاصنام عبدوا الطواغيت عبدوا

الشياطين ذبحوا لغير الله استعاذوا بغير

الله استعانوا بغير الله دعوا غير الله عز

وجل كل مظهر من مظاهر الشرك كان منتشرا في

مكه وما حولها هذه بعض

احوالهم

[موسيقى]

[موسيقى]

كانت العرب تعيش حياه

جاهليه حياه

تعيسه على كل

المستويات اما الحياه الدينيه كما ذكرنا

فكانت تعبد الاصنام بل كانوا ينسبون

الشركه وعباده الاصنام والاستقسام

بالازلام الى ابراهيم الخليل عليه السلام

والى ابنه اسماعيل عليه السلام وكانوا

يعلقون صورتيهما داخل الكعبه يستقسم

بالازلام بل كانت قريش وسائر العرب تعيش

حياه تحرم الحلال وتحلل حراما اتباعا

للشياطين حتى الناقه الناقه التي تلد عشره

من البنات سيبوها وحرموها حتى انزل الرب

عز وجل ما جعل الله من بحيره ولا

سائبه ولا وصيله ولا

حام هذه انواع من الابل كانوا يقطعون

اذانها وكانوا يسيبوني قلدون ويضعون عليها

علامات فلا تؤكل ولا تمس ولا تقرب من الذي

حرمها عليهم الشياطين ولكن الذين كفروا

يفترون على الله الكذب وهكذا حرمت عليهم

الشياطين اشياء ما حرمها الرب عليهم واحلت

لهم الشياطين اشياء حرمها الرب عز وجل

عليهم اما اليهود والنصارى فلم يكونوا

احسن حالا اليهود لم يكن همهم الا جمع

الاموال والسلاح واثاره الحروب بين الناس

عليهم وهكذا حال النصارى لهم رهبان يحلون

لهم الحرام فيحلون ويحرمون عليهم الحلال

فيحرمون تلك عبادتهم هكذا كانت الحياه بل

ان القبائل بينها وبين بعض كانت تتقاتل

على اتفه الاسباب ربما ناقه رعت في ارض

ليست لها قامت بينهم حروب لسنوات طوال

وربما لسبب اتفه من هذا قامت بين قبائل

حروب ومعارك طاحنه راحت من اجلها نفوس

وازهق ارواح هكذا كانت تعيش العرب اما

الزنا اما العفه فقد كانت في طبقه الاشراف

فقط اما اوساط الناس فالزنا عندهم مباح

وكان عندهم النكاح اربعه انواع النوع

الاول كنكاح الناس اليوم المراه تنكح بول

باذن وليها اما النكاح الثاني فان الزوج

كان يقول زوجته اذا طهرت اذهبي الى فلان

فاستبضعي منه اي احملي منه فتنام معه

اياما حتى تحمل ثم ياتيها زوجها باذن وامر

زوجها اما الثالث فكانت المراه تختار عشره

من الرجال ياتون فاذا حملت اختارت من شاءت

منهم ويجبر ان يكون ابا له اما النكاح

الرابع نكاح البغايا المنتشر ان تضع

المراه العاهره تضع رايه عند باب بيتها

فياتيه من شاء من الرجال فاذا ولدت جاء

اهل القافه فيلحق الولد بابيه حتى انزل

القران ولا تقربوا

الزنا

انه كان فاحشه اي الزنا انه كان فاحشه

وساء سبيلا بل كان الرجل يتزوج المراه

واخته

بل كان يتزوج زوجه ابيه حتى حرمه القران

وان تجمعوا بين الاختين ولا تنكحوا ما نكح

اباؤكم من النساء الا ما قد سلف هكذا كانت

العرب تعيش حياه بهيميه بل كان الرجل ينصر

اخاه وابن عمه نصره جاهليه ظالما او

مظلوما وكان شعارهم انصر اخاك ظالما او

مظلوما حتى جاء الاسلام وعدل الظالم ان

تاخذ على يديه اما في الجاهليه ظالم او

مظلوم ما يهمني اهم شيء ان يكون من قبيلتي

فاقات الناس

دونه اما المراه فكانت مهانه كانت

ذليله حصل ان في قوم ربيعه قاتلوا قريه

وقوما اخرين قبيله ربيعه قاتلت قبيله اخرى

وكانت العرب اذا حصل قتال واخذوا السبايا

فانهم يخير هن الرجوع الى ازواجهن او

البقاء مع من

سباه في قوم ربيعه ابنه الحاكم ابنه امير

القبيله لما خيرت اختارت من سباها فالحق

العار بابيها وقومها فاقسم ابوها امير

القبيله انه اذا جاءته بنت ان يقتلها

فجاءه اكثر من عشره بنات فواده جميعهن

فصارت عاده في القبيله ثم صارت عاده بين

القبائل انتشرت هذه العاده القبيحه ود

البنات واذا الموؤده سئلت واذا الموؤده

سئلت باي

ذن باي

ذنب قتلت حتى ان رجلا من الصحابه يقص قصته

قبل الاسلام في الجاهليه يقول ولدت زوجتي

انثى فمسكت على هون حتى اذا كبرت وصارت

جاريه تلعب وبدا الخطاب يخطبونها اتتني

الحميه والغيره فقلت لزوجتي زينيها

والبسيها وجهزها قالت لما قال اريد ان

ازور بها اقربائي تزور اقربائها ففرحت

زوجته والبست وزينت البنت

الصغيره يقول واخذت زوجتي عل ال والمواثيق

الا امسها بسوء

فاعطيتها يقول فاخذت بنتي الجاريه وفي

الطريق رايت

بئرا يقول فنظرت في البئر السحيق ونظرت

ابنتي معي يقول فاحس ابنتي بامر سوء يقول

فقالت لي ابنتي قالت لي اسالك بالله يا

ابي الا تخون عهد امي الا تخون امانه امي

يقول فلما ظرت الى وجهها والى بكائها

رحمتها يقول لكنني لما نظرت الى البئر

اخذتني الحميه والغيره مره اخرى يقول فاذا

نظرت الى وجه ابنتي تبكي رحمتها فاذا نظرت

الى البئر تذكرت الغيره والحميه يقول

فاخذت مني الغيره

والحميه فحملت ابنتي ورميتها على راسها في

البئر يقول فسمعتها تستغيث حتى ماتت وخرجت

روحها واذا الموؤده سئلت باي

ذنب باي

[موسيقى]

ذنب قتلت بل كانت العرب اذا اراد الواحد

منهم ان يبقي على ابنته حيه يتوارى من

القوم يخبئ نفسه من الذل والهوان واذا بشر

احدهم

بالانثى ظل

وجهه وجهه

مسودا وهو

كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به

ايمسكه على

هون ام يدسه في

التراب الا

ساء ما

يحكمون هكذا كانت تعيش العرب وهذه لمحه

صغيره يسيره عن

[موسيقى]

[موسيقى]

حياتهم

[تصفيق]

هكذا كانت المراه

مهانه في مكه وما حولها ليس فقط في

الجزيره

العربيه بل حتى في الحضار الاخرى فلم تكن

الروم ولا فارس ولا غيرها من الحضارات

تكرم المراه وليست باحسن حالا من جزيره

العرب كانت المراه احيانا اذا توفي زوجها

فان اولاده يرثون حالها حال الميراث وكانت

تباع وتشترى في الاسواق جواري يبعن

ويشترين هكذا كان حال المراه ذل وهوان حتى

جاء الاسلام وكرمها

كانت تذل ان كانت حره وتذل ان كانت امه في

كل احوالها ذليله كانت الخمره تشتهر في

قريش بل كانوا يشربونها اكثر من شربهم

للماء وهكذا كانوا يسكرون وبعد السكر

يفعلون ما يشاؤون هذه حياتهم وهذه احوالهم

حتى جاء الاسلام وحرم الخمر كانت قريش

والعرب والقبائل تعيش حاله من الفوضى

فالحروب الدائمه وسفك الدماء والغصب

والاغتصاب والقتل ونهب الاموال هذه

احوالهم وهذه

حياتهم نظر الله عز وجل الى اهل الارض

فمقتهم عربهم

وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب الا بقايا

بقوا على التوحيد نظر الله اليهم نظر

الرحمه هل كانت قريش وما حولها من الاعراب

والقبائل لا يمتلكون اخلاقا حميده بلاى

كانوا يتصفون ببعض الاخلاق التي تميزوا

بها

وكانوا يعيشون عليها بل يموتون عليها

ولهذا قال نبينا جئت لاتمم مكارم الاخلاق

فكانت هناك بعض الاخلاق من المكارم مثلها

كانوا يتصفون بالكرم بل كانت العرب تشتهر

بالكرم وكان الرجل ربما لا يملك في بيته

الا ناقه ناقه يعيش عليها وعلى لبنها هو

وزوجته واطفاله ومع هذا كان ربما اتاه

الضيف من بعيد لا يعرفه غريبا عنه ينزل

عنده في بيته فيذبح ناقته التي عليها

اعتماده وحياته يذبح ناقته اكراما لضيفه

تميز العرب بالكرم وقالوا في ذلك الاشعار

تلو الاشعار واشتهر الكرماء من العرب كحات

الطائي وعبد الله بن جدعان اما عبد الله

بن جدعان فكان يذبحوا الذبائح الكثيره اذا

جاء الناس للحج فيطعم ويسقيهم ولا يبالي

ينفق من حر ماله فقط لانه يتصف بصفه الكرم

وكانت قريش تمتاز بعاده اسمها الرفاده

والرفاده ان تذبح الذبائح وكان يتكفل بهذا

الامر بن كلاب كان يجمع خرجا اموالا مثل

الضريبه من اهل قريش واهل مكه يجمعون له

الاموال فاذا جاء الناس في الحج من شتى

القبائل والبلاد ذبح لهم الذبائح وصنع لهم

الطعام فياكل الناس بالمجان وهذه الرفاده

والسقايه والاطعام الذي ذكره الله في

القران كان يفتخرون فيه اهل قريش فقال

الله لهم اجعلتم سقايه

حاج وعماره المسجد الحرام كمن امن

بالله اي لا تجعلوا اعمالكم هذه الطيبه

كمن امن بالله عز وجل واليوم الاخر اتصف

العرب في ذلك الزمان مع كفرهم وشركهم

واخلاقهم الذميمه اتصفوا ببعض الاخلاق

منها مثلا الالتزام بالعهد والمواثيق فكان

الواحد منهم اذا عاهد غيره او قبيله عاهدت

اخرى او قوم عاهدوا اخرين او اجار رجل

رجلا اخر كانوا يلتزمون بالعهد ولو على

حساب اولادهم ولو على حساب ذرياتهم ولو

على حساب اموالهم

وارواحهم العهد عندهم والكلمه عندهم

يلتزمون بها هذه من الاخلاق الفاضله التي

تميز بها العرب في ذ الزمان كذلك كان

عندهم شيء اسمه عزه نفس فالواحد منهم ما

كان يرضى بالذل ولا بالهوان وربما قالوا

في هذا الشعرا وذبح من هذه الامور ونحر من

اجلها وربما سفكت من اجلها دماء كثيره

لاجل عزه النفس فالعربي لم يكن يرضى ابدا

ان يذل ولو على حساب نفسه واهل بيته

واولاده وامواله هذه بعض

صفاتهم وكانت في مكه كما كان سابقا من

ايام نبينا اسماعيل عليه السلام كانت جرهم

تحكم هذه البلاد تحكم مكه واستمر الحال

على هذا زمنا طويلا الا ان جرهما تخلت عن

الحفاظ على الحرم وهيبه الحرم فاذا بها

تنتهك الحرمات وتفعل المحرمات و تدي على

المظلوم فجاءت كنانه وخزاعه وحصل بينها

وبين جرهم مقتله عظيمه وحرب طاحنه طردوا

على اثرها جرهما من حكم بيت الله الحرام

وحكمت كنانه وخزاعه بلد الله مكه بلد الله

[موسيقى]

الحرام

كالنور في جنح

الظلام جاء

الحبيب الى

الانام هديا

يضيء

دروبهم

وكانه بدر

السماء كالنور في جنح

الظلام جاء

الحبيب الى

الانام هديا يضي

دروبهم

وكانه بدر

السماء

لمحمد خلق

عظيم

وبحبه من لا

يهيم والله جل

جلاله صلى عليه

وسلم

لمحمد خلق

عظيم

وبحبه من لا

يهيم والله جل

جلاله صلى عليه

وسلم صلى عليه

وسلما ذاك الذي ذاك

الذي رب

العلا صلى

عليه وسلم

صلى عليه

[موسيقى]

وسلم