O Evangelho Segundo O Espiritismo Cap 22

Summary

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Outlines

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Keywords

💡Indissolubilidade do casamento

La 'indissolubilidade do casamento' se refiere a la idea de que una vez que dos personas se casan, su unión debe ser inquebrantable. En el contexto del video, se discute cómo esta noción puede verse desafiada por las circunstancias y las leyes humanas, aunque la ley divina sostiene que la unión matrimonial es inmutable. Se menciona que Jesús advierte que no se debe separar a quienes Dios ha unido, lo que refleja la importancia de esta noción en la moral y el dogma religioso.

💡Repudio

El 'repudio' es el acto de abandonar o rechazar a alguien, particularmente en el contexto de un matrimonio. En el guion, se discute cómo Moisés permitió el repudio por la dureza de los corazones de las personas, aunque no era la intención original de Dios. El repudio se contrapone a la indissolubilidad, y el guion sugiere que, en ausencia de afecto recíproco, puede ser necesario.

💡Leyes humanas

Las 'leyes humanas' son normas y regulaciones establecidas por la sociedad y pueden variar según el tiempo, la cultura y el lugar. En el video, se argumenta que, a diferencia de las leyes divinas, las leyes humanas son mutables y están sujetas a cambios. Se menciona que las leyes civiles, que regulan los matrimonios, son un ejemplo de leyes humanas que pueden ser diferentes en diferentes países y épocas.

💡Leyes divinas

Las 'leyes divinas' son principios y mandatos que provienen de una fuente sagrada y son considerados inmutables. En el guion, se enfatiza que la unión matrimonial es una ley divina, mientras que las condiciones que la rigen son de orden humano y, por lo tanto, sujetas a cambios. La ley del amor, que se basa en la reciprocidad y el cuidado mutuo, se presenta como una ley divina inmutable.

💡Casamento civil

Un 'casamento civil' es un acto legal de unión de dos personas que no necesariamente implica una ceremonia religiosa. En el script, se contrasta con el matrimonio religioso, señalando que en algunos países solo el matrimonio civil es considerado legítimo, mientras que en otros es suficiente para ser reconocido legalmente. Esto muestra la influencia de las leyes humanas en la forma en que se reconoce un matrimonio.

💡Casamento religioso

Un 'casamento religioso' es una unión de dos personas que se celebra dentro de un contexto religioso y a menud se considera más legítimo o sagrado que un casamiento civil. En el guion, se menciona que en ciertos países, solo el casamiento religioso es visto como legítimo, lo que refleja la intersección entre la ley civil y las creencias religiosas.

💡Adulterio

El 'adulterio' se refiere a la infidelidad en el matrimonio, y en el guion, se presenta como una consecuencia de repudiar a una esposa o casarse con alguien más sin una razón válida, como el caso de la fornicación. Se establece que quien comete adulterio va en contra de la ley divina, lo que subraya la importancia de la fidelidad dentro de la unión matrimonial.

💡Ley del amor

La 'ley del amor' es un principio moral inmutable que se menciona en el guion, que aboga por el cuidado y el afecto mutuo no solo entre los cónyuges sino también hacia sus hijos. Esta ley se presenta como un ideal a seguir en el matrimonio, más allá de los lazos físicos, y se sugiere que la falta de amor puede llevar a la separación o al divorcio.

💡Divorcio

El 'divorcio' es el proceso legal de disolver un matrimonio. En el script, se discute cómo el divorcio es una ley humana que permite separar legalmente a quienes ya están separados de hecho y no va en contra de la ley de Dios, ya que corrige un error humano y se aplica en casos donde no se ha considerado la ley divina.

💡Casamento por conveniência

Un 'casamento por conveniência' se refiere a una unión basada en intereses materiales o de otro tipo, en lugar de en el amor o la afinidad emocional. En el guion, se critica este tipo de matrimonios, ya que pueden llevar a la infelicidad y al divorcio, y se sugiere que la ley del amor debería ser la guía principal en la formación de un matrimonio.

💡Prejuicio social

Los 'prejuicios sociales' son opiniones o creencias preestablecidas que pueden influir en la forma en que se abordan ciertos temas, como el matrimonio y el divorcio. En el script, se argumenta que estos prejuicios, aunque en declive, pueden obstaculizar el cumplimiento de la ley divina y han llevado a consecuencias negativas, incluidos los crímenes, como resultado de matrimonios basados en intereses materiales.

Highlights

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Transcripts

a indissolubilidade do casamento

e aí chegaram-se a ele os fariseus

tentando-o e dizendo é porventura lícito

ao homem repudiar sua mulher por

qualquer causa não tendes lido que quem

criou o homem desde o princípio os fez

macho e fêmea

e por isso deixará o homem pai e mãe e a

juntar-se a com a sua mulher e serão

dois numa só carne assim que já não são

dois mas uma só carne

e não separe logo o homem o que deus

ajuntou replicaram de eles pois porque

mandou moisés dar o homem a sua mulher

carta de desquite e repudiá-la porque

moisés pela dureza de vossos corações

vos permitiu repudiar vossas mulheres

mas ao princípio não foi assim

e eu pois você é claro que todo aquele

que repudiar a sua mulher se não for por

causa da fornicação e casar com outra

comete adultério eo que se casar com

aqui o outro repudiou comete adultério

e a não ser o que procede de deus nada é

imutável no mundo tudo o que procede do

homem está sujeito a mudanças as leis da

natureza são as mesmas em todos os

tempos e em todos os países as leis

humanas porém modificam-se segundo os

tempos os lugares e o desenvolvimento

intelectual no casamento o que é de

ordem divina é a união conjugal para que

este opere e a renovação dos seres que

morrem mas as condições que regulam essa

união são de tal maneira humanas que não

há em todo o mundo e mesmo na

cristandade dois países em que elas

sejam absolutamente iguais e não há

mesmo um só em que elas não tenham

sofrido modificações através dos tempos

resulta desse fato que perante a lei

civil o que é legítimo no país e em

certa época torna-se adultério no outro

país e no outro tempo

o que a lei civil tem por fim regular os

interesses familiares e esses interesses

variam segundo os costumes e as

necessidades locais é assim por exemplo

que em certos países o casamento

religioso é o único legítimo enquanto em

outros o casamento civil é suficiente

mas na união conjugal ao lado da lei

divina material comum a todos os seres

vivos existe outra lei divina imutável

como todas as leis de deus e

exclusivamente moral que é a lei do amor

deus quis que os seres ciúmes em não

somente pelos laços carnais mas também

pelos da alma a fim de que a multa o a

afeição dos esposos se estenda aos

filhos e para que sejam 2 em vez de um

amá-los tratá-los e fazê-los progredir

nas condições ordinárias do casamento é

levada em

e o almoço absolutamente não se consulta

o sentimento mútuo de dois seres que se

atraem reciprocamente pois na maioria

das vezes esse sentimento é rompido o

que se procura não é a satisfação do

coração massa do orgulho da vaidade da

cupidez numa palavra todos os interesses

materiais quando tudo corre bem segundo

esses interesses disse que o casamento é

conveniente e quando as bolsas estão bem

equilibradas desde que os esposos estão

igualmente harmonizados e devem ser

muito felizes mas nem a lei civil nem os

compromissos que era determina podem

suprir a lei do amor se esta não

presidirá o leão disso resulta é

correntemente que aquilo que se uniu a

força por si mesmo se separa e que o

juramento pronunciado ao pé do altar se

torna um perjúrio se foi dito como

simples forma

e são assim as uniões infelizes que se

tornam criminosas dupla desgraça que se

evitaria se nas condições do matrimônio

não se esquecesse a única lei que os

funciona aos olhos de deus a lei do

almoço quando deus disse serão dois numa

só carne e quando jesus advertiu não

separe o homem o que deus juntou isso

deve ser entendido o segundo a lei

imutável de deus e não segundo a lei

instável dos homens a lei civil seria

então super flor e deveríamos retornar

aos casamentos segundo a natureza não

certamente porque a lei civil tem por

fim regular as relações sociais e os

interesses familiares segundo as

exigências da civilização e eles porque

ela é útil necessária mas variável deve

ela ser previdente porque o homem

civilizado não pode vir

o selvagem mas nada absolutamente impede

que ela seja um corolário da lei de

deus.os obstáculos ao cumprimento da lei

divina decorrem dos preconceitos sociais

e não da lei cível esses preconceitos

embora ainda vivasys já perderam o seu

domínio sobre os povos esclarecidos e

desapareceram com o progresso moral que

abri-la finalmente os olhos dos homens

para os males incontáveis as faltas e

até mesmo os crimes que resultam das

uniões contraídas conquistas apenas aos

interesses materiais e um dia se

perguntará se é mais humano mais

caridoso mais moral ligar um ao outro

dois seres que não podem viver juntos ou

restituir os a liberdade se a

perspectiva de uma cadeia indissolúvel

não aumenta o número das lesões

irregulares

e aí

e o divórcio

e o divórcio é uma lei humana cuja

finalidade é separar legalmente o que já

estava separado de fato não é contrário

à lei de deus pois só reforma o que os

homens fizeram e só tem aplicação nos

casos em que a lei divina não foi

considerada

e se fosse contrário a esta lei a

própria igreja seria por sada a

considerar como prevaricadores aqueles

dos seus chefes que por sua própria

autoridade e em nome da religião

impuseram o divórcio em várias

circunstâncias dupla prevaricação aliás

porque praticada com vistas unicamente

aos interesses materiais e não para

atender à lei do aborto mas nem mesmo

jesus consagrou a indissolubilidade

absoluta do casamento não disse ele

moisés pela dureza dos vossos corações

vos permitiu repudiar vossas mulheres

e isto significa que desde os tempos de

moisés não sendo a mútua afeição o

motivo único do casamento a separação

podia tornar-se necessária

o massacre center do princípio não foi

assim ou seja na origem da humanidade

quando os homens ainda não estavam

pervertidos pelo egoísmo e orgulho e

viviam segundo a lei de deus as reuniões

fundadas na simpatia recíproca e não

sobre a vaidade ou a ambição não dava um

motivo ao repúdio e vai ainda mais longe

pois específica o caso em que o repúdio

pode verificar se o dia do império

que hora o adultério não existe onde

reina uma afeição recíproca é sincera

e é verdade que proíbe ao homem desposar

a mulher repudiada mas é necessário

considerar os costumes eo caráter dos

homens do seu tempo

e a lei mosaica prescrevia a lapidação

para esses casos

oi querido abolir o costume bárbaro

precisava naturalmente de estabelecer

uma penalidade que encontrou na

ignomínia decorrente da proibição de

novo casamento

e era de qualquer maneira uma lei civil

substituída por outra lei civil que por

sua vez como todas as leis dessa

natureza devia sofrer a prova do tempo

[Música]