Platón: Alma, Ética y Política
Summary
TLDREl guion del video explora el concepto platónico del alma, describiendo su naturaleza inmaterial e inmortal, distinta del cuerpo que eventualmente perecerá. Platón defendía el dualismo mente-cuerpo, con el alma como un conductor de un carro tirado por dos caballos, representando la razón y las pasiones. La ética platónica busca armonía en el alma, donde la razón debe guiar, y se refleja en la organización de la sociedad, con tres clases: productores, guardianes y gobernantes, cada una ejerciendo su función de manera virtuosa. La justicia social solo es posible si los filósofos, o aquellos que gobiernan con sabiduría, rigen, y la educación es clave para una sociedad justa y feliz.
Takeaways
- 🧐 La alma, según Platón, es algo inmaterial y eterno, más importante que el cuerpo que eventualmente perecerá.
- 🌟 El alma no nace ni muere, se transmite de un cuerpo a otro, lo que refleja el dualismo mente-cuerpo de Platón.
- 📚 La idea de la reminiscencia o anamnesis de Platón sugiere que el conocimiento es innato y puede ser recuperado a través del diálogo filosófico.
- 🤔 Platón cree que el alma tiene conocimiento de un mundo de ideas eternas, lo cual es una de las razones de su existencia anterior al cuerpo.
- 🛷 La alegoría del carro de Platón describe la estructura tripartita del alma: la razón (auriga), el corcel noble (parte irascible) y el corcel vicioso (parte apetitiva).
- 🧘 La ética platónica busca la armonía o justicia en el alma, donde cada parte actúa según su virtud.
- 🏛 La armonía en la sociedad, según Platón, es análoga a la armonía en el alma, y se logra cuando cada clase desempeña su función de manera virtuosa.
- 👥 Platón clasifica a las personas en productores, guardianes y gobernantes, basándose en sus tendencias anímicas y virtudes.
- 👑 La justicia social, para Platón, solo es posible si los filósofos gobiernan o si los gobernantes son filósofos.
- 👨🏫 Platón enfatiza la importancia de la educación en la creación de una sociedad justa, tanto para el individuo como para el bien común.
- 🚫 Platón se opone a la democracia, argumentando que la verdad no se encuentra en la opinión de la mayoría, sino en la sabiduría de los especialistas.
Q & A
¿Qué es el alma según Platón y cómo se relaciona con el cuerpo?
-Según Platón, el alma es algo inmaterial y eterno, más importante que el cuerpo que eventualmente dejará de existir. El alma no nace ni muere y trasciende el cuerpo para ir a otros cuerpos.
¿Qué es el dualismo mente-cuerpo y cómo lo utiliza Platón?
-El dualismo mente-cuerpo es la idea de que hay dos sustancias distintas: el cuerpo material sujeto al cambio y el deterioro, y el alma inmaterial e inmortal. Platón lo adopta de los pitagóricos y lo usa para explicar la naturaleza del alma y su relación con el cuerpo.
¿Qué es la reminiscencia o anamnesis según Platón y cómo se relaciona con el conocimiento innato?
-La reminiscencia o anamnesis es la idea de que el conocimiento ya está dentro de nosotros desde que nacemos, pero lo hemos olvidado. Platón ilustra esto a través del diálogo de 'El Menor', donde Sócrates guía a un esclavo que nunca estudió geometría a construir un cuadrado, demostrando que el conocimiento está innato.
¿Cómo explica Platón que el alma puede tener conocimiento si el mundo es cambiante y no puede ser la fuente de ese conocimiento?
-Platón cree que la única explicación es que el alma proviene de otro mundo, el de las ideas, donde todo es eterno y las verdades mismas son invariables. Allí, el alma ha estado en contacto con estas verdades antes de nacer en un cuerpo.
¿Cuál es la alegoría del carro que utiliza Platón para explicar la estructura del alma y cómo se relaciona con la ética platónica?
-La alegoría del carro compara el alma con una auriga que conduce un carro tirado por dos caballos. El auriga representa la razón, uno de los caballos es noble y simboliza la parte irascible, y el otro caballo representa la parte apetitiva. La estructura tripartita del alma es crucial para entender la ética platónica, donde la armonía o justicia en el alma se logra a través de la guía de la razón.
¿Qué es la armonía o justicia en el alma según Platón y cómo se relaciona con la vida buena?
-Para Platón, vivir una vida buena significa que cada parte del alma actúa mediante su virtud: la parte apetitiva se muestra moderada (templanza), la parte irascible es fuerte y sometida a la razón (valor), y la parte racional busca la sabiduría (prudencia). La armonía se alcanza cuando los apetitos están subordinados a la voluntad y esta a su vez a la razón.
¿Cómo se relaciona la ética platónica con la organización de la sociedad según Platón?
-La filosofía platónica establece paralelos entre la organización del alma y la sociedad. Platón cree que para lograr la armonía social, cada clase social debe ejercer su función de manera virtuosa, subordinándose entre sí, de manera similar a cómo las partes del alma deben actuar en armonía.
¿Qué son las tres clases en la sociedad según Platón y cómo se relacionan con las tres partes del alma?
-Según Platón, la sociedad se compone de productores (parte apetitiva), guardianes o gobernantes auxiliares (parte irascible) y gobernantes (parte racional). Cada clase corresponde a una de las tres partes del alma y debe ejercer su función de manera virtuosa para lograr la justicia social.
¿Por qué Platón no creía en la democracia y qué sistema político prefería?
-Platón no creía en la democracia porque consideraba que la mayoría no siempre tiene razón y que el gobierno de la mayoría puede llevar a la ignorancia y la corrupción. Prefiere un sistema en el que los gobernantes sean los más sabios, que conocen lo que es justo y bueno, y pueden gobernar con objetividad.
¿Qué papel tiene la educación en la visión platónica de una sociedad justa y cómo se relaciona con la teoría del alma?
-La educación es fundamental en la creación de una sociedad justa según Platón. Él enfatiza la importancia de un sistema educativo estatal y obligatorio para todos, que fomente el desarrollo de las virtudes de cada parte del alma y prepare a los ciudadanos para desempeñar su función social de manera virtuosa.
¿Cómo Platón justifica la clasificación de las personas en diferentes clases sociales según sus tendencias anímicas?
-Platón justifica la clasificación de las personas en diferentes clases sociales argumentando que cada individuo tiene una parte del alma más desarrollada que otras, y estas diferencias deben ser reconocidas y cultivadas para que cada uno desempeñe su papel en la sociedad de manera más efectiva.
Outlines
😇 Concepto de Alma de Platón
El primer párrafo introduce el concepto de alma según Platón, describiendo la alma como algo inmaterial y eterno, contrastando con el cuerpo que es mortal. Platón defiende el dualismo mente-cuerpo, donde el alma es anterior al cuerpo y posee conocimiento innato, accesible a través del diálogo filosófico. La anamnesis es la teoría de que el conocimiento ya está dentro de nosotros y solo necesita ser recordado. La alegoría del carro se utiliza para explicar la estructura tripartita del alma, compuesta por la razón, el irascible y el apetitivo, y cómo su armonía es necesaria para una vida ética y justa.
🛡 Ética y Política de Platón
El segundo párrafo habla sobre cómo la ética platónica se relaciona con la organización de la sociedad. Platón compara las tres partes del alma con las tres clases de la sociedad: los productores (parte apetitiva), los guardianes (parte irascible) y los gobernantes (parte racional). Cada clase debe ejercer su función de manera virtuosa para lograr la justicia social. Platón critica la democracia y argumenta que solo los más sabios, como los filósofos, deberían gobernar. La educación es crucial para formar ciudadanos virtuosos y gobernantes competentes, y Platón propone un sistema educativo obligatorio y basado en el mérito.
📚 Importancia de la Educación en la Visión de Platón
El tercer párrafo enfatiza la importancia de la educación en la creación de una sociedad justa, según Platón. Él sugiere que el estado debe proporcionar una educación igualitaria y de calidad para todos, sin importar su estatus social. Platón también critica la idea de que la democracia es la forma más justa de gobierno, argumentando que solo los filósofos o aquellos que gobiernan con sabiduría filosófica pueden llevar a una sociedad a la justicia y la armonía. La educación debe ser un proceso donde los niños aprenden a través del juego y la exploración, en lugar de castigos y penas.
Mindmap
Keywords
💡Alma
💡Dualismo mente-cuerpo
💡Anamnesis
💡Mundo de las ideas
💡Alegoría del carro
💡Ética platónica
💡Virtud
💡Justicia social
💡República ideal
💡Educación
Highlights
El alma según Platón es inmaterial y eterna, más importante que el cuerpo que eventualmente perecerá.
Platón defiende el dualismo mente-cuerpo, con el cuerpo sujeto al cambio y el alma inmortal e inmaterial.
La idea de reminiscencia o anamnesis de Platón, que el conocimiento es innato y se recupera a través del diálogo filosófico.
La explicación de cómo un esclavo sin estudios de geometría logra resolver un problema geométrico gracias a la anamnesis.
La teoría de que el alma es anterior al cuerpo y proviene de un mundo de ideas eternas.
La alegoría del carro de Platón, donde el alma se divide en tres partes: razón, irascible y apetitiva.
La importancia de la razón para guiar al alma hacia la verdad en la estructura tripartita de Platón.
La ética platónica y cómo la armonía o justicia en el alma se logra a través de la virtud de cada una de sus partes.
La analogía entre la organización del alma y la sociedad, con tres clases correspondientes a las tres partes del alma.
La crítica de Platón a la democracia y su teoría de que solo los más sabios deberían gobernar.
La visión de Platón sobre la educación como herramienta fundamental para crear una sociedad justa.
La necesidad de que el estado organice y financie un sistema educativo igualitario para todos.
La importancia de la educación en la República y las Leyes de Platón, y su enfoque en el aprendizaje a través del juego.
La idea de Platón de que las penas y castigos deben ser un último recurso en la educación.
La distinción de las tres clases en la sociedad platónica: productores, guardianes y gobernantes.
La virtud de la moderación para los productores, el valor para los guardianes y la sabiduría para los gobernantes.
La visión de Platón de que la justicia social es posible solo si los filósofos gobiernan o los gobernantes son filósofos.
Transcripts
hola chicos vamos a empezar explicando
el concepto de alma de platón según
platón en ti hay un alma algo inmaterial
y tiene más importancia que tu propio
cuerpo pues tu cuerpo eventualmente
dejará de existir pero tu alma
permanecerá pues es eterna no ha nacido
no morirá en algún momento se librará de
tu cuerpo pero irá a parar a otros
cuerpos se transmitirá
platón defiende lo que conocemos como
dualismo mente-cuerpo idea que toma
prestada de los pitagóricos por un lado
tienes el cuerpo material sujeto al
cambio y el deterioro y por otro un alma
inmaterial e inmortal porque pensará
platón que el alma está anterior al
cuerpo una de las razones que lo explica
es la reminiscencia o anamnesis lo sé
son palabras extrañas que no cunda el
pánico para explicar qué son estas
palabras tan raras vamos a basarnos en
un diálogo de platón llamado el menor
platón que como ya sabéis se utilizaba
como personaje de sus diálogos a
sócrates hace una serie de preguntas a
un esclavo que jamás estudió geometría y
consigue que éste construya un cuadrado
de unas determinadas características
geométricas estaréis pensando si no
había estudiado geometría en su vida
como es posible que obtuviera este
conocimiento el platón cree que porque
el conocimiento ya estaba dentro de él
el conocimiento lo poseemos desde que
nacemos es innato pero lo hemos olvidado
y gracias al diálogo filoso
pico podemos conseguir recuperarlo pero
como es posible que el alma ya tenga
conocimiento esta es creer platón la
única explicación la verdad tiene que
ser invariable y siempre la misma no
puede provenir de este mundo pues es
siempre cambiante y diferente de dónde
viene entonces pues de otro extraño
mundo el de las ideas donde todo es
eterno como las verdades mismas el alma
ha estado en contacto con este mundo de
ahí que tengamos conocimiento aunque no
lo recordemos y que conocer por tanto
sea reconocer cómo es el alma a la que
se refiere platón para explicarnos cómo
es el alma platón recurre a la alegoría
del carro al lado compara el alma con
una auriga es decir el conductor del
carro tirado por dos caballos con alas
así que la estructura del alma tiene
tres partes por un lado el conductor y
por otro los dos caballos
el conductor representa a la razón la
parte que debe guiar hacia la verdad
uno de los caballos es noble fiel y
valeroso pero necesita de la razón pues
sin ella no sabría a dónde dirigirse
este caballo simboliza la parte
irascible aquella que tiene voluntad y
carácter en cuanto al otro caballo su
nuevo peligro tiene el otro caballo
resulta que le encanta el vicio y los
placeres de la carne a la mínima que te
descuides le silba a las otras lenguas
resuelta piropos aquí este último
simboliza la parte con q piscila para
que el alma esté sana y equilibrada
el carro debe de ser conducido por la
razón entender la estructura tripartita
del alma es indispensable para explicar
la ética platónica ya que la ética para
platón es precisamente la armonía o
justicia en el alma
para platón vivir una vida buena
significa que cada parte del alma la
conquista y la irascible y la racional
actúen mediante su virtud la parte con q
pista aquella que tiene predilección por
los placeres inmediatos y los placeres
sexuales sólo actúa virtuosamente cuando
se muestra moderada su virtud será la
templanza la virtud de la parte
irascible o volitiva es la fortaleza
ésta se debe someter a la razón pues no
basta la fuerza para movernos también
necesitamos saber a dónde queremos
llegar por tanto la parte irascible debe
permitir que sea la parte racional quien
dirija a los conocimientos moderando los
deseos de la parte conquistable y la
virtud de la parte racional es lo
contrario de la desmesura la prudencia o
sensatez
resumiendo los apetitos deben
subordinarse a la voluntad para que los
placeres sean moderados y dignos y la
voluntad debe subordinarse a la razón
para que sepamos que es verdaderamente
digno al logro de esta armonía lo
denomina platón
como veis platón cree que para ser
justos necesitamos la razón como voy a
actuar bondadosa o justamente si no sé
con razones que es lo justo o qué es lo
bueno esté intelectualismo es muy
parecido al que encontramos en sócrates
como vemos la ética en platón describe
el modo en que han de organizarse las
distintas partes del alma para lograr la
armonía o justicia en el ser humano
haciendo un paralelismo la filosofía
platónica tiene por objeto establecer el
modo en que han de organizarse las
distintas partes de la sociedad para el
logro de la armonía o justicia social
platón cree que todos los seres humanos
tenemos las tres partes del alma de las
que hablamos antes en función de
nuestras tendencias anímicas unos
tendremos más desarrollada una parte que
otra por ejemplo en esta chica la parte
del alma que predomina es la racional
este chico de aquí se caracteriza por
tener gran valor y fuerza la parte que
más predomina es la ira es firme este
último es un poco vicioso claramente
encaja
el grupo de los combustibles platón
piensa que debemos ser organizados según
nuestras características las personas
más dadas a los placeres inmediatos
serán los productores o trabajadores de
un estado estas personas sólo lograrán
una relativa armonía si logran moderar
sus desbocados deseos la virtud para
este tipo de hombre o mujer es la
moderación o templanza en segundo lugar
están las personas que aman el bien y el
honor presentan un fuerte carácter y
fuerza de voluntad a la vez que un alto
sentido del deber y del honor son
valerosos y sacrificados son capaces de
subordinar sus impulsos sexuales y
emocionales a los fines que se propongan
su mayor virtud es el valor ahora bien
no pueden aspirar a hacer algo justo sin
saber qué es la justicia así que se
tienen que subordinar al último grupo
los sabios estos son los hombres y
mujeres superiores que platón identifica
con los filósofos por encima de todo
aman la sabiduría y son regidos por
tanto por la parte racional del alma
sobre el sabio puede liberarse de sus
deseos materiales
el alma se puede librar del cuerpo y
entregarse a la pura contemplación de lo
eterno las ideas ética y política son
indisociables en platón un ciudadano
sólo puede hacerse virtuoso en relación
a otros que le proporcionan lo necesario
y le educan en el marco de una sociedad
que sea igualmente virtuosa al igual que
en el alma humana pueden distinguirse
tres partes o funciones en la sociedad
humana que es análoga a aquella también
pueden distinguirse tres partes o clases
platón no creía que todos los seres
humanos seamos iguales acaba de
encontrar la forma de justificarlo en
función de nuestras tendencias anímicas
debemos clasificarnos en productores
guardianes o gobernantes los productores
serán los agricultores artesanos los
comerciantes que equivalen a la parte
pasional o apetitivo del alma la segunda
clasificación es la de los guardianes o
gobernantes auxiliares que equivalen a
la parte irascible evolutiva del alma su
objetivo es hacer que se cumplan las
órdenes de los gobernantes y proteger a
la sociedad su virtud es el valor y la
honradez su defecto la ambición y la
corrupción la tercera clase es la de los
gobernantes
su objetivo debería ser guiar a la
sociedad de manera justa y en vistas al
bien común su virtud es la sabiduría su
defecto la ignorancia de lo que es
verdaderamente bueno y justo para platón
sólo hay una forma óptima de organizar
la sociedad aquella en que cada clase de
ejerce lo mas virtuosamente posible la
función que le corresponde
subordinándose unas a otras
platón no creía en la democracia o el
sistema democrático el que decidió
ponerle fin a la vida de su maestro
sócrates platón pensaba que el hecho de
que muchas personas piensen lo mismo no
convierte lo pensado en verdad lo
explicaba mediante un ejemplo si estás
enfermo que haces llamas a la comunidad
de vecinos y le pides a todo el mundo
que opine sobre tu enfermedad o te vas a
un especialista de la salud del mismo
modo en la ciudad platónica no gobierna
la mayoría sino los mejores las élites
pero quiénes son los mejores y los
mejores en que los mejores para gobernar
no son los más fuertes o violentos como
piensan los que defienden la tiranía ni
los
numerosos como asombren los que
defienden la democracia tampoco los más
ricos como afirman los que defienden la
oligarquía ni siquiera los más valientes
como en las democracias sino los más
sabios los que conocen lo que es justo y
bueno con suficiente objetividad esos
son los gobernantes la justicia social
no será posible hasta que los filósofos
gobiernen o los que gobiernen filósofos
como han de gobernar los sabios en la
república ideal de platón
la respuesta es mediante la educación
a este respecto platón tenía ideas
magníficas que no van desencaminados de
lo que opinan varias corrientes de
pedagogía actuales decía que las penas y
castigos son un recurso al que sólo se
debe acudir en último extremo y que los
niños y niñas deben aprender jugando en
la república y en las leyes platón
subraya la importancia de la educación
para crear una sociedad justa y en la
que sea posible la felicidad general
destaca la necesidad de que el estado
organizó y financió un sistema educativo
obligatorio igual para todos los
ciudadanos tanto hombres como mujeres
lo único que importe sean los méritos de
cada cual no la casta la riqueza
etcétera y que se ha llevado a cabo por
pedagogos profesionales pregunta si
fuera verdad la teoría del alma de
platón que parte del alma de las tres
que hay tendría más fuerza en ti que
serías un sabio un guardián o un ser con
q visible
a
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