Más allá de la fe Cap. 3 - Cultura religiosa colombiana

Summary

El guion ofrece una visión sobre la complejidad de las creencias religiosas y su evolución, desde la perspectiva de un individuo bautizado en el catolicismo y criado en una iglesia protestante. Aborda el cuestionamiento de la religión, la Biblia y la figura de Jesús, así como la discriminación hacia ateos y agnósticos en la sociedad contemporánea. Se discuten temas de laicidad del estado, la importancia de la libertad de culto y la discriminación que enfrentan los no creyentes. Además, se explora la religiosidad y cosmovisiones de los pueblos indígenas en América Latina antes y después de la conquista española, destacando la resistencia y adaptación de sus prácticas espirituales.

Takeaways

• 😔 La discriminación contra ateos y agnósticos existe en diversas formas, incluso con consecuencias extremas como la pena de muerte en algunos países.
• 🏛 La separación entre la iglesia y el estado es un tema importante, y en Colombia, esta separación a veces se pierde o no se respeta adecuadamente.
• 🌱 La laicidad del estado es importante no solo para ateos y agnósticos, sino también para personas creyentes que desean mantener una separación clara entre la religión y las instituciones públicas.
• 📚 La educación en escuelas públicas debe ser neutral y abordar la diversidad religiosa, incluyendo la no creencia, para promover la comprensión y la tolerancia.
• 🔍 La ciencia y el pensamiento escéptico son fundamentales para el desarrollo de una sociedad racional y crítica, y pueden ayudar a dilucidar conceptos que antes eran atribuidos a deidades.
• 🌐 La moral no proviene de una fuente divina, sino que es un constructo racional y colectivo, relacionado con la convivencia humana y el bienestar general.
• 🌟 La religiosidad y la cosmovisión varían ampliamente entre diferentes pueblos indígenas, y estas visiones se basan en el respeto y la comprensión de la naturaleza y el universo.
• 📖 La conquista y la colonización tuvieron un impacto significativo en las prácticas religiosas y culturales de los pueblos indígenas, a menudo imponer la religión católica de manera violenta.
• 🔗 La resistencia y la preservación de las prácticas y rituales indígenas a pesar de la imposición externa demuestran la resiliencia y la importancia de la identidad cultural.
• 🌱 La recuperación de la espiritualidad y la cultura ancestral es un proceso continuo y esencial para los pueblos indígenas, involucrando la preservación de lenguas y prácticas tradicionales.
• 🎶 La música y las ceremonias tienen un papel central en la celebración y la transmisión de la cosmovisión y la sabiduría de los pueblos indígenas.

Q & A

¿Qué diferencia hay entre un ateo y un agnóstico según el guion?

Según el guion, un ateo es alguien que rechaza la hipótesis de la existencia de un dios, mientras que un agnóstico es alguien que dice que no hay evidencias suficientes para rechazar o aceptar la hipótesis de los dioses.

¿Por qué a veces las dudas sobre la religión pueden llevar a las personas a abandonar sus creencias religiosas?

El guion menciona que las dudas sobre la religión, la Biblia, la figura de Jesús, los papas y líderes religiosos, etc., pueden generar cuestionamientos que eventualmente lleven a las personas a abandonar sus creencias religiosas.

¿Qué es la discriminación que enfrentan las personas ateas y agnósticas en Colombia?

El guion habla de la discriminación hacia las personas ateas y agnósticas, incluyendo ataques hacia docentes o funcionarios por ser abiertamente ateos, y casos de discriminación en escuelas y en la sociedad en general.

¿Qué es la separación entre iglesia y estado y por qué es importante mantenerla?

La separación entre iglesia y estado se refiere a mantener el carácter laico del estado y evitar que la política pública de libertad de culto solo aplique para los que tienen una religión. Es importante para garantizar la libertad de culto, incluyendo la libertad de no creer.

¿Qué logros han tenido los ateos en Colombia en términos de reconocimiento legal y social?

Según el guion, los ateos en Colombia han logrado que la Corte Constitucional los haya citado en dos ocasiones para dar conceptos sobre normas relacionadas con la separación de iglesia y estado, lo que indica un reconocimiento legal de su entidad.

¿Cómo ha sido la influencia de la religión en las cosmovisiones indígenas antes de la conquista?

El guion menciona que antes de la conquista, las cosmovisiones indígenas ya tenían una comprensión del mundo y del universo, con prácticas y rituales propios, sin necesariamente la influencia de una religión organizada.

¿Qué impacto tuvo la llegada de los españoles y el catolicismo en las comunidades indígenas?

La llegada de los españoles y el catolicismo trajo una imposición violenta de la religiosidad católica, que incluyó la destrucción de templos y la imposición de una nueva cosmovisión, lo que generó una hibridación de prácticas religiosas.

¿Cómo se mantuvieron las prácticas religiosas indígenas a pesar de la imposición del catolicismo?

Según el guion, algunas comunidades indígenas continuaron con sus prácticas religiosas en espacios privados, logrando resistir a cierta extensión las fuerzas de la imposición del catolicismo.

¿Qué rol jugaron las lenguas originarias en la resistencia y preservación de las culturas indígenas?

El guion destaca que las lenguas originarias eran un instrumento fundamental de la cultura y la civilización. Aunque hubo intentos de prohibir su uso, estas lenguas continuaron siendo un medio para preservar las prácticas y la cosmovisión indígena.

¿Qué actividades se realizan en el cosmos para mantener y recuperar la espiritualidad ancestral?

El guion describe que en el cosmos se realizan ceremonias rituales, se comparte medicina ancestral, se cantan y se avanza con la palabra, con el propósito de mantener y recuperar la espiritualidad ancestral de los pueblos indígenas.

Outlines

00:00

😔 La crisis de fe y la discriminación hacia los ateos

Este párrafo explora la complejidad de las creencias religiosas, desde la educación católica hasta la transformación en creyentes protestantes, y cómo surgen cuestionamientos que a menudo llevan a abandonar las creencias religiosas. Se discute la diferencia entre ateísmo y agnosticismo, así como la discriminación que enfrentan los ateos y agnósticos, incluso en escuelas y en el ámbito gubernamental. Se menciona la ONU y su posición sobre la libertad de no creer como parte integral de la libertad religiosa, y se critica la postura del gobierno colombiano en este asunto.

05:01

🌟 Creencias y la importancia de la evidencia científica

El párrafo aborda la visión de los ateos en cuanto a la evidencia y la ciencia. Se argumenta que las creencias de los ateos están enraizadas en el razonamiento y la evidencia científica, en contraste con la fe religiosa. Se discute la evolución del conocimiento humano y cómo la ciencia ha logrado explicar fenómenos que anteriormente se atribuían a deidades. Además, se menciona la moral secular, la cual se basa en el razonamiento y la convivencia humana, más que en dogmas religiosos.

10:02

🌱 Las cosmovisiones indígenas y su transformación

Este segmento narra la cosmovisión de los pueblos indígenas de América Latina antes de la llegada de los conquistadores españoles, enfocándose en la relación con la naturaleza y el entendimiento del mundo. Se describe cómo la llegada de los españoles y el catolicismo impusieron una nueva visión del mundo, a través de la violencia y la imposición cultural. Se mencionan las tácticas de resistencia y la creación de una hibridación cultural, donde se mantuvieron prácticas indígenas a espaldas de las nuevas autoridades religiosas.

15:03

🔥 El legado de las prácticas religiosas y culturales indígenas

El párrafo narra cómo las prácticas y rituales indígenas han persistido a lo largo del tiempo, a pesar de la imposición del catolicismo. Se describen actividades específicas como la peregrinación y la importancia de lugares sagrados, así como la adaptación de las prácticas religiosas a las nuevas realidades. Se resalta la importancia de la lengua y la cultura en la resistencia y la preservación de la identidad indígena.

20:04

🌄 La recuperación de la espiritualidad y la cosmovisión indígena

Este segmento se enfoca en las esfuerzos por recuperar y mantener la espiritualidad y la cosmovisión de los pueblos indígenas. Se describen las actividades rituales y la importancia de elementos naturales como lagunas y montañas, así como la celebración de eventos significativos relacionados con el ciclo agrícola y la astronomía. Se destaca la importancia de la medicina ancestral y la conexión con la sabiduría y la naturaleza.

🎶 Reflexiones finales sobre la vida, la cultura y la esperanza

En el último párrafo, se hace una reflexión sobre la valoración de la vida, especialmente en el contexto de la pandemia, y el deseo de recuperar las experiencias y las actividades diarias. Se menciona un plan de la radio para ayudar a las personas a despertarse con música y noticias, sugiriendo un retorno a la normalidad y la importancia de apreciar los momentos de la vida cotidiana.

Keywords

💡Ateísmo

Ateísmo se refiere a la falta de creencia en la existencia de deidades. En el video, se discute cómo algunas personas abandonan sus creencias religiosas debido a dudas y cuestionamientos, lo que puede llevar a la adopción de una postura atea. Ejemplos de la discusión incluyen la discriminación hacia los ateos y la importancia de reconocer la libertad de no creer como parte de la libertad de culto.

💡Agnóstico

Agnóstico es una persona que no tiene certeza sobre la existencia o no existencia de deidades, argumentando que no hay evidencia suficiente para rechazar o aceptar la hipótesis de un dios o dioses. En el script, se menciona que los agnósticos quedan en un campo de incertidumbre sobre la existencia de los dioses, lo que es un aspecto clave de su perspectiva filosófica.

💡Discriminación

Discriminación es el trato desigual o injusto hacia una persona o grupo por motivos de prejuicio. En el video, se aborda la discriminación hacia los ateos y agnósticos, incluyendo casos de ataques y discriminación en el entorno educativo y laboral, lo que resalta la importancia de la no discriminación y la defensa de la libertad de pensamiento.

💡Laicidad del estado

La laicidad del estado es el principio de separación entre la iglesia y el gobierno, garantizando que el estado no favorezca ninguna religión. En el script, se argumenta que es importante mantener el carácter laico del estado y se menciona la violación de esta separación en Colombia, donde la política pública de libertad de culto solo se aplica para aquellos que tienen una religión.

💡Cosmovisión indígena

La cosmovisión indígena hace referencia a las creencias y entendimientos del mundo que tienen los pueblos indígenas, que a menudo se centran en la conexión con la naturaleza y fuerzas cósicas. En el video, se describe cómo estas cosmovisiones eran muy distintas entre diferentes comunidades indígenas y cómo fueron afectadas por la llegada del catolicismo.

💡Cristianización

La cristianización es el proceso de conversión a la religión cristiana, a menudo impuesta por fuerzas externas. En el script, se discute cómo la llegada de los españoles y el catolicismo a América Latina resultó en una imposición violenta de la religiosidad católica sobre los pueblos indígenas, lo que generó una hibridación de prácticas religiosas.

💡Practica religiosa

Practica religiosa se refiere a las actividades rituales o de adoración que siguen las personas en su fe. En el video, se mencionan varias prácticas religiosas indígenas, como la peregrinación a sitios sagrados y las ceremonias que se realizan en templos y otros espacios significativos.

💡Montañas sagradas

Montañas sagradas son lugares naturales que tienen un significado espiritual o religioso especial en las cosmovisiones de ciertos pueblos. En el script, se habla de cómo las montañas, como el Monserrate, tienen una importancia significativa en la cosmovisión indígena y son consideradas como templos naturales.

💡Lengua materna

Lengua materna es la lengua en la que una persona aprende a hablar desde su nacimiento y que suelen asociar con su identidad cultural. En el video, se menciona cómo la imposición del castellano y la prohibición del uso de lenguas originarias impactaron negativamente en la cultura y la cosmovisión de los pueblos indígenas.

💡Recuperación cultural

Recuperación cultural es el proceso de resurgir, preservar y fortalecer las prácticas, lenguas y valores de un pueblo o cultura. En el script, se destaca el esfuerzo de los pueblos indígenas por recuperar su espiritualidad ancestral y mantener vivos sus tradiciones y lenguas, a pesar de los impactos de la colonización y la imposición cultural.

Highlights

Discusión sobre el bautismo de niños y la transición de la fe católica a la iglesia protestante.

Generación de cuestionamientos sobre la religión, la Biblia y figuras religiosas que llevan a abandonar creencias.

Diferenciación entre ateísmo y agnosticismo basada en la evidencia y la hipótesis de la existencia de dioses.

Apariencia de un movimiento ateo en Colombia, a pesar de la percepción de que no creer nada no implica asociaciones.

Discriminación hacia personas ateas y agnósticas en diferentes ámbitos sociales y educativos.

La ONU considera la libertad de no creer como parte integral de la libertad de culto.

El gobierno colombiano no considera la libertad de culto para los ateos, limitando su alcance a personas con religión.

Importancia de mantener la laicidad del estado y la separación entre iglesia y estado.

El reconocimiento legal de la laicidad y la consultación de entidades laicas en asuntos legales.

Promoción de la enseñanza religiosa neutral en escuelas públicas y la inclusión de la no creencia.

La ciencia y el pensamiento escéptico como herramientas para dilucidar creencias y conocimientos.

La moral no derive de una fuente divina, sino de la convivencia y razonamiento humano.

La religiosidad y cosmovisiones indígenas de Colombia antes de la conquista española.

El impacto de la colonización y la imposición del catolicismo en las comunidades indígenas.

Resistencia y prácticas culturales indígenas que persisten a pesar de la opresión y la imposición cultural.

La importancia de la lengua y la cultura en la preservación de las identidades indígenas.

Ceremonias y prácticas espirituales que se mantienen en la cultura indígena contemporánea.

El proceso de recuperación de la espiritualidad ancestral y la importancia de las lenguas indígenas.

La valoración de la vida y las experiencias tras el aislamiento durante la pandemia.

Transcripts

bautizado de niños en saber como

católico después fue criado en una

iglesia protestante entonces la mayor

parte es de acá usualmente hacen su

ubicación desde desde la creencia pero

pues

muchas personas pues se generan

cuestionamientos sobre la religión sobre

la biblia sobre la figura de jesús los

papas líderes religiosos etcétera

etcétera y a veces pues esas esas dudas

pues llevan a que las personas

gradualmente pues abandonen las

creencias religiosas

ocasión tema importante que diferencia

un ateo de un agnóstico hay una

hipótesis de que sería la hipótesis

medios o la hipótesis de los tiempos las

personas que asumen que pues que esa

hipótesis de ciertas serían los pejistas

pueden ser monoteístas politeístas

etcétera agnósticos de las personas que

dirían que sobre la hipótesis del uso de

los dioses no hay evidencias suficientes

para rechazarla o para aceptarlo

entonces se quedan ahí en ese campo

después las personas que consideran de

que se rechaza la hipótesis de dios pues

son las personas que ya serían más

ateístas de dónde sale la idea de formar

o de llamar al ateísmo como un

movimiento en este país a veces pues

puede sonar algo confuso para las

personas o decir porque si no creen nada

algunas personas tendrán que asociarse

evo por alinearse o algo así pero pues

digamos que hay algunos puntos que son

de interés por ejemplo el hecho de que

existe discriminación hacia las personas

atención y gnósticas a un entradón

en el siglo 21 han habido discriminación

ataques por ejemplo hacia docentes o

funcionarios por decir abiertamente eso

te va a seguir como cerca de dos años en

lebrija santander por ejemplo había un

sacerdote que basa el consejo a pedir

que se retirara a un maestro que es

porque no no no era católico y por qué

presencia que no cree también piensa sí

porque en 2016 lo mismo en un municipio

de william y demás esto existe

discriminación hacia hacia las personas

ateas también hacia estudiantes ateos

incluso en colegios de bogotá

barranquilla sean tenidos es necesario

también pedir la nuez en la no

discriminación cierto incluso la onu que

por situaciones en que han habido de

discriminación incluso con pena de

muerte en países del medio oriente demás

hacia blogueros ante encimas han

considerado que la libertad religiosa

incluye a los ateos aunque no tengamos

religión o sea la libertad de no creer

es parte de la libertad de culto

infortunadamente el gobierno colombiano

no lo considera así el gobierno

colombiano considera que

la política pública de libertad de culto

solamente aplica para los que tienen una

religión y por lo tanto en ese sentido

pues van a orientar las secciones del

ministerio en el siglo pasado pues

digamos con los dos ciclos anteriores

ss papelinas de concubinato de la

iglesia y el estado hacia la iglesia

católica hoy lo están haciendo pues

algunas iglesias de la diversidad

protestante violan esa separación entre

iglesia y estado y nos parece que es

importante mantener el carácter laico

del estado y mantener vigente esa

separación o por lo menos pues hacerla

que funcione muchas veces queda es un

papel y pues se pierde esa separación es

consideramos importante trabajar por la

laicidad del estado si bien es cierto

que la laicidad no no no es un bien que

persigue solamente los ateos los

agnósticos sino también hay personas

creyentes creyentes no afiliados a otros

grupos que también consideran que es

importante mantener pues cada cosa en su

lugar y en un tercer lugar pues

consideramos que es importante que haya

divulgación científica de publicación

racional del pensamiento escéptico

racional y pues también es uno de los

terceros objetivos que se nos mueven

qué logros han tenido en este sentido el

hecho que por lo menos la corte

constitucional los han citado en dos

ocasiones a dar conceptos relacionados

sobre algunas normas en las cuales veían

de que podría darse alguna violación en

cuanto a la separación de iglesia y

estado entonces pues el hecho que por lo

menos ya legalmente estamos reconocidos

como una entidad a la cual se les puede

consultar también pues por las acciones

que hemos tenido más personas conocen lo

que es la laicidad que somos un estado

laico demás no lo entendí antes digamos

que hoy en día el porcentaje de personas

que lo conocen pues son más

espacios locales pues hemos tratado o

propendido por ejemplo que en escuelas

públicas pues que la clase que se da de

que la asignatura de religión pues no

sea una catequesis que sea como en

algunos lugares sino que se abra más de

manera neutral y que se hable pues de

toda la diversidad religiosa incluyo

incluso de la no creencia en algunos

casos hemos logrado que se den en otros

casos pues no no lo hemos logrado hay

una cosa que hemos visto en este proceso

de entendimiento un poco de las

religiones y demás y es que el ser

humano

e históricamente ha atendido a

atribuir lo que no le puede atribuir lo

que no se puede atribuir a sí mismo ha

tendido a buscarlo en algo ciertamente

es por eso que nacen los dioses por eso

en que creen los ateos en ese sentido a

que le atribuyen lo que no es atribuible

a sí mismos bueno primero hay que tener

en cuenta que todas las personas tenemos

creencias y sólo que las creencias

religiosas serían un subconjunto de esas

creencias en general entonces para la

mayor parte de ateos o diagnósticos por

lo menos lo que se aceptó las creencias

que se tienen pues son aquellas que han

pasado por el filtro de la evidencia

cierto digamos que en ese sentido por lo

menos el desarrollo científico ha sido

muy importante porque pues nos ha

permitido que las cosas que pues que se

aceptan pues la tenemos dentro de un

rango de certeza por lo menos para hacer

asumido

obviamente hay algunas cosas que digamos

que aún no se pueden conocer pero

consideramos se tiene la confianza de

que la ciencia en la medida en que va

avanzando puede que se va a poder

dilucidar o profundizar mucho más en

diferentes

digamos en el pasado pues el rayo era

producto de los dioses hasta que se

descubrió la electricidad y demás

siempre se pudo explicar cierto entonces

obviamente pues hay cosas que aún no

conocemos pero digamos que una persona

con un pensamiento escéptico racional lo

que dice es pues no lo sabemos y no hay

nada malo con decir no lo sabemos bueno

pues consideramos que es

intelectualmente el más honesto decir

eso que decir guau atribuírselo a qué sé

yo a un extraterrestre a dioses etcétera

que empiezan a extraer de una

herramientas mientras no se haga daño a

las otras personas mientras se procura

un bien general mientras se tengan en

cuenta por ejemplo el medio ambiente y

demás pues si hay obviamente una una

moral los activos no somos a morales si

sólo que no consideramos que la moral

derive de una fuente que sea un dios o

un libro sagrado sino que es algo que

razonado y que obviamente tiene que ver

con la convivencia entre los seres

humanos y que razonamos las normas

y hay que tener en cuenta por ejemplo

que en la antigua grecia se habló de

moral muchísimo antes siglos antes de

que cualquier persona se llamara

cristiana entonces lo que pasa es que la

religión secuestro laboral

enigmático punto de vista personalmente

me llega a comprender que la fe depende

mucho de la percepción del entorno

[Música]

volviendo atrás en el tiempo quienes se

regirán por su entorno en las

comunidades ancestrales los indígenas

david en ahome un antropólogo vocero del

cabildo indígena de boza de la ciudad de

bogotá y el historiador josé fernando

rubio nos contextualizan de las

cosmovisiones indígenas de nuestro país

como eran las religiones en los pueblos

indígenas en latinoamérica antes de la

conquista hablar de religión eso

implicaría pensar desde una lógica muy

occidental

que no aplica creemos en muchos de

nosotros a lo religioso en lo indígena

yo creo que para los pueblos indígenas y

había que preguntarle a ellos al

respecto hay que hablar de formas de

comprensión del mundo

bueno para adentrarnos a lo que hoy

denominamos religiosidad que algunos

pueblos hoy denominan más como

espiritualidad

pues tendríamos que empezar por decir

que en este territorio pues habían

múltiples comunidades indígenas y todas

ellas muy distintas unas de las otras

según los territorios en donde habitaban

según las lenguas de las que hablaban o

las olas familias lingüísticas

en las cuales estaban inscritas en que

creían bueno pues se creía mucho en las

fuerzas de la naturaleza el sol por

ejemplo era una de las fuerzas las

deidades principales en el pueblo muy es

que igual que la luna y desde ahí uno

entiende unos principios masculinos y

femeninos también la importancia digamos

de la vida para dar la vida pues se

requiere el sol se requiere de la luna

se requiere del día de la noche

había un entendimiento muy muy cercano a

el ver el arriba por ejemplo y todo lo

que contiene el universo entonces había

un desarrollo intelectual muy muy

importante de estas de los astros del

cosmos de las constelaciones

cada pueblo indígena está nación

ancestral comprende el mundo de cierta

manera y podemos encontrar ciertos

elementos estructurales tal vez como por

ejemplo comprender que el mundo funciona

no por la injerencia del hombre sino por

una fuerza implícita en la naturaleza

que le da vida y permite que el mundo la

familia al mismo nivel que las montañas

y los árboles existan con roles

específicos

si nos acercamos a la espiritualidad y

religiosidad música uno habla de que el

origen está desde las lagunas y eso por

ejemplo se comparte con otras

comunidades indígenas como la amistad en

el territorio del cauca pero hay otros

tipos de visiones muy distintas y muy

diversas y quiero pensar por ejemplo una

de las composiciones más interesantes de

las cuales hemos podido aprender algo

porque con con los pueblos indígenas se

aprende y es la cosmovisión de los

pueblos de la sierra nevada de santa

marta que se sienten custodios de la

naturaleza y que son custodios y

depositarios del cuidado de naturaleza y

no de un elemento en la naturaleza como

sería la especie humana

[Música]

llegan los españoles y trae el

catolicismo

porque terminan convirtiéndose en muchos

porque creo que no son todos porque

tenían muchos convirtió al catolicismo

por un lado yo podría decir un dicho muy

popular que dice la letra con sangre

entra

entonces pues sin duda una imposición

violenta

de la religiosidad católica

implicó no solo apropiarse del

territorio sin apropiarse imponer las

formas de ver el mundo cuando llegan las

religiosidades y como encuesta pues

algunas cosas se trastocando pero en

general había mucha diversidad de

religiosidad es lo que hubo fue una

colonización de las mentes y uno de los

actores fundamentales en este proceso de

inculturación epistémica fue claramente

la iglesia

se sabe y se dice y está incluso

documentado en fuentes históricas que en

los lugares en donde habían este tipo de

bollullos

templos como el templo del sol y

sogamoso fueron saqueados de todo el oro

y las riquezas que contenían fueron

incinerados quemados y encima de estos

sitios sagrados de estos templos se

construyeron encima las iglesias

doctrinas de la primera llegada a los de

los conquistadores españoles y esto

entendido como procesos de

evangelización o proceso de

cristianización o de imposición de la

religión implica un cambio estructural

dentro de las comunidades indígenas o

también una estrategia de en algunos de

ellos de seguir el juego a esa

imposición pero por detrás al interior

de sus casas en un espacio más privado

seguir con sus cultos y sus rituales

propios indígenas y lograron de alguna

manera resistir a esas puestas fuerzas y

se creó una especie de hibridación y de

simbiosis en la cual pareciera que los

pueblo en esta orden amistad fuerza

lógica ordenamiento del mundo y la

seguían pero no era así realmente

eso porque se daba porque si se seguían

dando los rituales en lugares por

ejemplo sagrados como de manera pública

pues claramente iban a ser castigados y

torturados algo que puede parecer hoy en

día no tan grave pero el corte del

cabello

el daño de la manta que la manta y el

cabello pues eran en índices eran

indicadores de prestigio y de

sabiduría

y desde allí es de ese pequeño castigo

hasta por ejemplo atar los pies y manos

a un poste o

echarle cebo al diente en el estómago

pues sin duda esa imposición esos

castigos esas estructuras pues generaron

una mella en las comunidades de entonces

la lengua es un instrumento fundamental

digamos de civilización entendida como

doble comilla por favor de enculturación

de la cultura hegemónica a otros grupos

culturales hablando castellano las

personas se vieron obligadas a abandonar

su lengua sabemos por ejemplo que en las

reglas reformas borbónicas de siglo 18

hubo decretos que se prohibía hablar

lenguas originarias bajo pena de muerte

eliminar la lengua te evita pensar cómo

piensas y te obliga a pensar de otra

manera colocando té en tu boca palabras

que no entiende su origen

otro aspecto también de terrores

la tortura y muerte de los principales

caciques pues podemos entender que la

muerte de una figura como estas pues

puede generar un impacto simbólico en

sus comunidades la asistencia al culto

los seres los oficios específicos de la

iglesia en sus buenas intenciones de

enculturación intelectual entendiendo

haciendo entender a las personas otra

forma de comprensión del mundo su origen

y la finalidad del mundo

hoy en día nuestros abuelos y nuestras

abuelas son profundamente católicos

profundamente y todos fuimos enseñados

en eso pero detrás de eso todavía hay

unas prácticas una práctica muy

importante para el pueblo mexica y para

muchas comunidades en general era

recorrer el territorio e ir lo que

llamamos en peregrinación a esos sitios

como las lagunas en el pueblo minsk

había la ceremonia del correr la tierra

en donde se recorrían siete lagunas los

principales caciques y guerreros de la

comunidad

y

ese recorrido por el territorio hoy en

día por ejemplo no lo puede hacer unos

paralelos con ciertas con ciertos

matices en la subida que uno hace a

monserrate para pagar una promesa la ida

a chiquinquirá para por si la ida

oaxaca para para la salud todo eso son

prácticas que perviven mucho en nuestros

mayores en nuestros abuelos y abuelas y

que tienen una raíz si se sabe ver

de los que

como eran sus templos en ese entonces y

como son ahora la palabra templo pues es

un préstamo del que de la lengua que hoy

usamos el español no y que de pronto nos

evoca mucho a la religiosidad católica

en algunos casos pues este lugar en el

que estamos que se denomina cus muy en

nuestra lengua muisca es un templo es un

sitio de ritual es un sitio que además

refleja gran parte de esa cosmovisión

indígena música porque cada cada cosa

que está aquí tiene una representación

con el macrocosmos y entonces este tipo

de construcciones las podríamos llamar

templos habían de distintos tipos este

es un curso y es un templo dedicado al

agua a la mujer pero hay otro que es el

chuncho a que en vez de tener estos

cuatro postes

centrales tienen uno solo más grueso y

ese hecho un sol representa la casa

masculina del sol adicionalmente habían

otros tipos de templos como por ejemplo

las cucas

serán ya unos templos más pequeñitos en

donde formaban los sacerdotes

entonces las lagunas pues también se

podría denominar como templos y asimismo

las montañas hablamos hoy en día de

monserrate y de guadalupe en nuestra

lengua propia tensa caihuasi a esas

montañas tienen una importancia

grandísima en nuestra cosmovisión y en

el entendimiento como hablábamos del

principio masculino y femenino entonces

las montañas también se conciben como

unos lugares muy importantes

asimismo hoy en día pues los humedales

el reducto de humedales que quedó de esa

gran laguna aquí en el territorio de

bogotá

[Música]

yo entiendo que en un sitio como este se

reúnen a compartir la sabiduría pero

también se reúnen a bendecir semillas se

reúnen a hacer diferentes actividades

qué tipo de actividades se realizan un

lugar como éste bueno aquí en el cosmos

hay prácticamente un calendario ritual

en el cual se hacen unas ceremonias

aunque usualmente en nuestra comunidad

las hacemos en la noche

se comparte principalmente la nuestra

medicina nuestra medicina ancestral

parte de ellas se basan en el uso del

tabaco como una de las plantas sagradas

para el pueblo mexicano cuando se

comparte la medicina del tabaco pues hay

distintas formas de preparar el tabaco

esta es una casa también de reunión de

palabras por eso es que es oscura y por

eso es que es redonda porque nos permite

mirarnos los unos a los otros nos

permite

dejar un dejar de lado un poco estas

jerarquías que se plasman de pronto en

un lugar cuadrado con escalones nos

permite también en esta oscuridad de la

casa conectarnos con un principio de la

madre-abuela bauer la madre-abuela bauer

es el origen de todo el universo la

madre-abuela bauer a solo oscuridad y

pensamiento esta oscuridad nos permite

llegar a eso nos va a pensar y no

solamente a pensar sino a dar palabras a

compartir con el otro a escuchar sin

duda valores que se han ido perdiendo

como en esta actualidad y cuando salimos

de acá cuando salimos de esta casa por

ejemplo

salimos de salas efe entonces sin esas

tres fuerzas del pensamiento de la

palabra y del hacer pues se quedaría

coja un trabajo de espiritual un trabajo

de reunión un trabajo de concertación

entre las comunidades hay una fecha muy

muy importante para el pueblo mexicano

que se va a reunir a tomar medicina que

se va a reunir a cantar a avanzar que se

va a reunir a la palabra con un

propósito fundamental y es ver el

amanecer del 21 de marzo

ese amanecer es fundamental por un lado

porque comienza la inicio al ciclo

agrícola de siembra del maíz el maíz una

de las plantas más importantes para

nosotros como pueblo mexicano

adicionalmente a eso este fuego que

ustedes lo ven aquí en el centro va a

cambiar de posición y se va a colocar

justo en donde estamos sentados mirando

hacia el oriente por donde sale el sol

y cada tres meses en estas fechas de

equinoccios y solsticios

se va a ser la misma ceremonia aquí en

esta casa y al amanecer se va a hacer

este mismo cambio en diferentes

posiciones de este que es muy

representante pues justamente uno el

calendario agrícola del maíz por otro

lado pues también representando cada una

de las de los puntos cardinales

se está haciendo actualmente algo para

recuperar

esa espiritualidad ancestral

claro todos los pueblos están en eso

todos los pueblos porque absolutamente

todos los pueblos sufrieron todas estas

externos sitio cultural si se quiere

llamar a muchos de los pueblos mantienen

sus lenguas vivas si hay hablantes

nativos siguen reproduciendo y

transmitiendo esas lenguas

pero otros como el pueblo muy escalas

perdimos en estos casi cinco siglos de

historia

en la academia las investigaciones de

algunos antropólogos sociólogos

lingüistas a la ayuda también mucho y

sobre todo si hablamos de profesionales

que son y hacen parte de las comunidades

entonces eso también ha sido un proceso

muy importante que llevan más de 100

años y es la tarea diaria de los pueblos

indígenas no recuperar y recordar

fortalecer su cultura propia

para lograr pervivir que finalmente esa

es la gran tarea

[Música]

no se pierda mañana el último capítulo

de este especial hablaremos de la

religión la política y la sociedad en

nuestro país

[Música]

[Aplausos]

[Música]

durante casi un año hemos dejado de

vivir muchas cosas y eso nos hizo

valorar más la vida ahora valoramos más

volver viajar

vernos visitar vivir de nuevo todas esas

palabras que comienzan por la vez debajo

demonios porque así vendrá también un

nuevo comienzo en el que volveremos a

vencer a vender a vivir y a valorar los

momentos y mil veces más vacune monos y

volvamos a vivir ministerios de salud y

protección social luego de la comisión

de regulación de comunicaciones

despertar es complicado para todos

seguro te ha pasado que es imposible

salir de cama cuando está tan cómoda y

cuando ya lo logras vas demasiado tarde

para eso en radiónica tenemos el plan

ideal para despertar acompañado de

música que te hará saltar de la cama

para abrir las cortinas de par en par

recibir la información que necesitas

para arrancar el día con todas las