Las entrevistas de Aimar | Amelia Tiganus, víctima de trata que fue prostituta
Summary
TLDRLa transcripción proporcionada es una poderosa narrativa de Amelia Tiranos, una activista feminista y sobreviviente de explotación sexual. Amelia comparte su viaje desde la vulnerabilidad y la explotación, pasando por la prostitución forzada a su transformación en defensora de los derechos de las mujeres. Habla de su infancia en Rumanía, los abusos sufridos desde los 13 años y cómo fue atraída a España con la promesa de una vida mejor, solo para caer en la trata de personas. Su historia es una denuncia de la industria sexual y un llamado a la solidaridad y la acción para prevenir la explotación y apoyar a las mujeres que buscan salir de este ciclo destructivo. Amelia también aborda el debate sobre la legalización de la prostitución, argumentando que no mejora la situación de las mujeres y, en cambio, los Estados se convierten en proxenetas. Su mensaje es una llamada a la empatía y la responsabilidad colectiva para construir un mundo donde las mujeres no sean vistas como meras mercancías sexuales.
Takeaways
- 🌐 La industria de la explotación sexual ha refinado sus técnicas, lo que hace que sea más difícil de identificar a las víctimas.
- 👥 Amelia Tirados, víctima de trata y explotación sexual, define su identidad actual como activista feminista, formadora y escritora.
- 📚 Amelia nació en Rumania en 1984 y soñaba con ser profesora o médica, pero su vida cambió radicalmente después de su violación a los 13 años.
- 💔 La sociedad y el entorno expulsaron a Amelia, dejándola en una situación vulnerable, lo que la llevó a ser explotadada.
- 🔄 Se destaca la importancia de la comunidad para la supervivencia humana y cómo la falta de apoyo puede empujar a las personas a la explotación.
- 🚫 Amelia argumenta que el consentimiento de una víctima no exime la responsabilidad de un criminal y que la trata y la explotación sexual son delitos.
- 🤔 Se cuestiona la noción de que las prostitutas 'eligen' su profesión, destacando las duras condiciones que muchas enfrentan y las que las llevan a ese camino.
- 💬 Amelia describe cómo la violencia sexual y el trauma son utilizados para controlar y someter a las víctimas, y cómo esto puede llevar a una espiral destructiva.
- 🏠 Se refleja sobre la difícil transición de salir de la vida de explotación sexual, enfrentando el estigma, la falta de apoyo y la falta de opciones.
- 👩👧👦 Se hace un llamamiento a la solidaridad entre las mujeres, pidiendo ayuda para cambiar la situación de aquellas que aún están atrapada en la explotación sexual.
- 🌟 Amelia destaca el poder del amor y el apoyo de otros en su recuperación y en su lucha por la libertad y los derechos de las mujeres.
Q & A
¿Cómo se identifica Amelia Tiranos en la actualidad?
-Amelia Tiranos se identifica como activista feminista, formadora y escritora, lo cual para ella es un gran logro tanto personal como político.
¿Por qué Amelia Tiranos considera que su identidad como activista feminista es importante?
-Amelia lo considera importante porque se siente parte de algo más grande, lo que la motiva y la ayuda a salir de su pasado como víctima de trata y explotación sexual.
¿Cómo describe Amelia la industria de la explotación sexual y cómo afecta a las mujeres y niñas?
-Amelia describe a la industria de la explotación sexual como una de las criminales que más dinero mueven a nivel mundial, que ha refinado sus técnicas para vender mujeres y niñas de países empobrecidos, creando un envase atractivo para los clientes.
¿Cómo fue la experiencia de Amelia Tiranos al ser ofrecida la posibilidad de 'cambiar su vida' a los 17 años y medio?
-Amelia fue ofrecida la posibilidad de ir a España para 'solucionar su vida' después de una vida difícil y violaciones. Ella no era consciente de las implicaciones sociales, políticas y económicas de la situación y aceptó la oferta, lo que más tarde la llevó a la explotación sexual.
¿Por qué Amelia Tiranos considera que el consentimiento de una víctima de explotación sexual es irrelevante?
-Amelia argumenta que el consentimiento de una víctima no puede eximir de responsabilidad a un criminal, ya que la víctima está en una situación de fuerza y coacción.
¿Cómo define Amelia Tiranos a los diferentes tipos de clientes en la industria de la explotación sexual?
-Amelia los define en tres categorías: el 'putter' o 'majo', que busca conversaciones con mujeres; el 'putter macho', que busca afirmar su masculinidad a través del número de mujeres con las que tiene relaciones; y el 'putter sádico', que es el más peligroso y busca ejercer control y violencia sobre las prostitutas.
¿Cómo describe Amelia la lucha interna y el trauma que experimentan las mujeres víctimas de explotación sexual?
-Amelia describe cómo el trauma puede llevar a las mujeres a repetir actos que las han dañado compulsivamente, en un intento de tener control sobre lo que les ha herido. También menciona la soledad y el frío emocional como aspectos difíciles de superar.
¿Por qué Amelia Tiranos decidió escribir su libro 'La Revuelta de las Putas'?
-Amelia escribió su libro para poder poner sus experiencias y lucha en palabras, y para ayudar a otros a entender las complejidades de la explotación sexual y la recuperación de la identidad y la dignidad.
¿Qué papel ha desempeñado el feminismo en la vida de Amelia Tiranos?
-El feminismo ha sido un elemento crucial en la vida de Amelia, ya que le ayudó a darse cuenta de que su historia personal era parte de una lucha política más amplia y a encontrar una comunidad que la apoyaba en su búsqueda de justicia y cambios sociales.
¿Qué mensaje Amelia Tiranos le diría a una joven que actualmente se encuentra en una situación similar a la suya?
-Amelia les diría que la revuelta de las prostitutas ha comenzado y que están haciendo un llamado a las mujeres que no han estado en esa situación, pidiéndoles que se unan a su lucha para poder dar la vuelta a la situación y dejar de sentir miedo y soledad.
¿Cómo ve Amelia el futuro de la lucha contra la explotación sexual y la trata de personas?
-Amelia ve un futuro en el que se busca un mundo mejor, donde las mujeres no sean vistas como meras mercancías para la explotación sexual y se respeten sus derechos y dignidad. Ella aboga por una sociedad que no banalice la explotación sexual y que reconozca la diferencia entre la explotación y el trabajo legítimo.
Outlines
😀 Identidad y superación de la explotación
Este párrafo introduce a Amelia Tirados, quien se define como activista feminista, formadora y escritora. Habla de su proceso de búsqueda de identidad y de cómo la explotación sexual la llevó a cuestionar su propia identidad impuesta. Describe su vida antes y después de ser víctima de trata y cómo su activismo y la escritura han sido fundamentales para su recuperación y lucha política.
😔 Violencia sexual y la industria del sexo
Amelia comparte su experiencia personal con la violencia sexual desde los 13 años y cómo esto la llevó a la prostitución. Explica la dinámica de la industria sexual y cómo no se trata solo de violencia física, sino también de un trauma que puede llevar a la víctima a repetir compulsivamente el daño sufrido. Además, describe la complejidad de la situación legal y social que afecta a las prostitutas y la falta de apoyo para salir de ese ciclo.
😨 Realidades de la vida en la prostitución
Este párrafo detalla las duras condiciones que enfrentan las prostitutas, incluyendo el miedo y la necesidad de ocultar sus temores para protegerse de los clientes sádicos. Amelia describe la violencia y la explotación en la que están inmersas, la falta de control sobre su propio cuerpo y la forma en que la industria sexual les roba la dignidad y la autonomía.
🤔 La difícil salida de la prostitución
Amelia relata su lucha por salir de la vida prostitutional, la rivalidad forjada entre las prostitutas y la dificultad de encontrar una salida viable. Habla sobre la presión para mantenerse en la actividad y la imposibilidad de mantenerse a sí misma sin caer en adicciones o en la violencia. Finalmente, menciona su suerte al encontrar un trabajo y la importancia de la comunidad y el apoyo para su recuperación.
💪 Recuperación y lucha feminista
En este párrafo, Amelia destaca la importancia del apoyo y el amor recibido para su recuperación. Explica cómo su entorno la ayudó a recuperar su humanidad y a creer en su capacidad para hacer otras cosas además de la prostitución. También habla sobre su compromiso con la lucha feminista y cómo su activismo la llevó a cuestionar la explotación sexual y a認定 su posición abolicionista con respecto a la prostitución.
🌎 La trata de personas y la responsabilidad social
Amelia proporciona una definición de trata de personas según el protocolo de Palermo y habla sobre la explotación sexual. Argumenta contra la legalización de la prostitución basándose en evidencias empíricas de países donde se ha legalizado y no ha mejorado la situación de las prostitutas. Exhorta a la sociedad a no banalizar la explotación sexual y a luchar por un mundo donde no se instrumentalice a las mujeres.
😂 Aparición de música y risas
Este párrafo parece ser una transición o una sección del script donde predominan la música y las risas, posiblemente una pausa o una introducción a una nueva parte de la conversación o del programa.
Mindmap
Keywords
💡Trata de personas
💡Prostitución
💡Activismo feminista
💡Víctima de trata
💡Empoderamiento
💡Industria sexual
💡Vulnerabilidad
💡Trauma
💡Sociedad
💡Autonomía
💡Feminismo
Highlights
Amelia Tiranos, víctima de trata y explotación sexual, comparte su historia y lucha por la libertad.
Tiranos describe cómo la industria sexual ha refinado técnicas para captar y explotar a las mujeres de manera más sutil y difícil de identificar.
A los 17 años, fue víctima de una captura y ofrecida a la explotación sexual, viéndose a sí misma en una posición vulnerable y sin apoyo social.
Amelia nació en Rumania en 1984 y soñaba con ser profesora o médica, pero su vida cambió radicalmente después de su violación a los 13 años.
La sociedad y el entorno familiar la empujaron a una situación de vulnerabilidad, facilitando su captura y explotación.
Tiranos destaca la importancia de la comunidad y el apoyo social para la supervivencia y resistencia contra la explotación.
Explora las diferentes formas en que las prostitutas son forzadas a actuar y mantener una fachada de felicidad para satisfacer las fantasías de los clientes.
Amelia aboga por la comprensión de que el consentimiento de una víctima no exime la responsabilidad de los criminales.
Relata su resistencia y lucha por salir de la vida de prostitución, enfrentando el trauma y la falta de apoyo al intentar dejar ese estilo de vida.
Describe cómo el sistema legal y social contribuye a la perpetuación de la explotación sexual y la difícil situación de las prostitutas para salir de ella.
Tiranos define y区分不同类型的 clientes de prostitución, incluyendo a los 'puteros', 'mestizos' y 'sádicos', y su impacto en las prostitutas.
Comparte su experiencia de haber tenido que asumir un papel que no deseaba y la presión de mantener una apariencia de felicidad y satisfacción.
Amelia habla sobre su transición a la vida después de la explotación, incluyendo el desafío de encontrar un trabajo y superar el miedo y la inseguridad.
Resalta la importancia del apoyo y la visibilidad de la humanidad para su recuperación y la posibilidad de reconstruir una vida digna.
Tiranos se define como activista feminista, formadora y escritora, usando su historia personal para contribuir a una causa más grande.
Aboga por la abolición de la prostitución y contra la regulación, argumentando que la legalización empeora las condiciones de las prostitutas y los Estados se convierten en proxenetas.
Amelia insta a las mujeres a unirse y apoyar el movimiento para acabar con la explotación sexual y construir un mundo más seguro y justo para todas.
Transcripts
primero
pero
no teman a
[Música]
desenrollar
[Música]
es triste la de este link
quebrada
ah
[Música]
de estrés
era un vocal
yo monstruo
canon se ha levantado
para desplumar
alimentando
hay vidas que uno vive pero que no elige
vivir vidas en las que otros te obligan
te maltratan que utilizan te explotan
vidas que se convierten en cárceles
invisibles de las que es muy muy difícil
salir pero está más hablamos con alguien
que si lo ha conseguido amelia tiranos
buenas noches
quien es amelia tiranos como se
identifica como se define a mil ya
tiranos bueno buena pregunta 9 este
proceso estoy de
buscar mi identidad o de alguna forma
intentar salir de aquella identidad
impuesta que he tenido no la de
prostituta la de [ __ ] ahora mismo me
defino como activista feminista primero
como formadora también como escritora
que es para mí es personalmente es un
gran logro que también políticamente
pero yo lo necesitaba para salir de ello
y creo que hay muchas más cosas pero me
gusta ponerme el de activista feminista
por delante porque sentirse parte de
algo más grande siempre nos mueve a los
seres humanos por aclarar conceptos
antes de nada de seguir usted ha sido
prostituta forzada o sea que ha sido
víctima de trata
pero aquí me gustaría como me das la
oportunidad de explicar un poquito en el
relato colectivo existe la idea de que
una víctima de trata en dos momentos
sabe que está siendo víctima que es
obligada a la fuerza que secuestros hay
golpes sin embargo la industria de la
explotación sexual que es una de las más
criminales las que más dinero mueven a
nivel mundial no ha refinado sus
técnicas digamos porque los productos
donde él canchilla que somos nosotras
las mujeres y niñas de países
especialmente de países más empobrecidos
tenemos que llegar en condiciones con un
envase apetecible lo digo así porque los
puteros quieren comprar [ __ ] felices
entonces claro digamos que una mujer
encadenada golpeada que está llorando si
se puede vender a un tipo específico de
putter o es el putter o sádico pero como
esta es una gran industria de lo que se
trata es vender al por mayor pues se
fabrican [ __ ] felices a través del
mecanismo es mucho más finos y mucho más
difíciles de identificar entonces cuando
a mí me captan con 17 años y medio yo ya
venía de una historia de vida muy dura
había sufrido desde los 13 años
violaciones colectivas múltiples con
sistemáticas y no no sólo eso sino que
el propio entorno la sociedad me expulsó
de la comunidad no me dejó en una
situación muy vulnerable si los seres
humanos necesitamos la comunidad para
sobrevivir y en esa situación me
ofrecieron la posibilidad de venir a
españa a solucionar mi vida en un par de
años
entonces
yo no era consciente no era capaz de
analizar la amplitud social política
económica y cultural de todo aquello
ahora sí lo nombré y lo hago pero
digamos que es absolutamente irrelevante
el consentimiento de una víctima de
explotación sexual porque el
consentimiento de una víctima no puede
eximir de responsabilidad a un criminal
vamos al origen de todas ustedes donde
la captan como la captan a sí yo nací en
rumanía en el año 1984 soy hija de la
clase obrera esto es muy importante
también a tener en cuenta la clase
social
y bueno de pequeña yo soñaba con ser
profesora o médica era muy buena
estudiante una niña muy inteligente y
porque quería curar o enseñar no quería
no quería servir sexualmente a los
zombis sin embargo mi vida cambia
radicalmente a los 13 años cuando en un
portal me violan entre 5 chicos y
digamos que ahí empieza un auténtico
infierno
cuando me empiezan a ofrecer a los 17
años y medio la posibilidad de cambiar
de vida sea jugaron con mis anhelos con
mis deseos
me vendieron la salvación y tras todos
estos años que he ido haciendo activismo
ya llevo cinco años vi que es un
mecanismo a través del cual se fabrican
las [ __ ] este es un concepto querido
desarrollando que seguiré desarrollando
pero necesitaba entender por qué se
llama y qué quiere decir que se fabrican
las [ __ ] qué quiere decir que a usted
le fabricaran como [ __ ]
es que normalmente en el imaginario
social se piensa que las mujeres que
están en prostitución es también porque
quieren porque lo han elegido hay cierto
discurso que se repite sin mayor
reflexión ni nada de eso no yo tuve que
reflexionar sobre ello porque pensé
porque yo llegué a ser prostituta no es
como y como llegué ahí sí sí nunca he
pasado hambre ni frío es verdad que no
es no éramos ricos pero tampoco tenía
conciencia de ser pobre porque no sufría
no la pobreza
y sobre todo me llamó la atención que
ese primer día en un prostíbulo después
de haber ser vendida de haber sido
vendida por trescientos euros a un
proxeneta español en ese prostíbulo me
encontré con muchísimas chicas de mi
ciudad es decir ese proxeneta abastecía
su negocio con la mercancía de mi ciudad
y reflexiones sobre ellos no como
llegamos hasta llegamos no sólo no no
sólo la pobreza lo que nos empuja nos
empuja esa violencia sexual que se
ejerce sobre nosotras realidades muy
tempranas esa situación de
vulnerabilidad de abandono social de
estigma no y sobre todo en el trauma el
trauma es un gran desconocido no la
media de la crisis se piensa que los
mejores que hemos sufrido violencia
sexual pues estamos en una esquina
asustadas y llorando no queriendo tener
más contacto con los hombres y esta es
una forma con la cual se convierte el
trauma pero sin embargo a la más común
el más común es cuando ese acto que te
ha destruido lo repites compulsivamente
para de alguna manera intentar tener el
control sobre aquello que te daña es una
espiral destructiva
lo último que necesitamos las mujeres
que hemos sufrido violencia sexual es
una industria de la explotación sexual y
es lo primero que se nos ofrece porque
ustedes abusaron en casa
si yo necesite mucho tiempo para
verbalizar los de hecho he tenido que
escribir el libro la revuelta de las
[ __ ] para poder ponerlo sobre el papel
y hasta el último momento tuve dudas de
si dejarlo o no no en el abuso sexual en
la infancia que meditar ya mente se da
por parte de familiares en mi caso fue
el cometido el un hermano de mi madre
y lo recuerdo con dolor y no sé es algo
con lo que convivimos pero eso empezó
digamos esa fue la el principio pero lo
más duro y lo más traumático fue esa
violación a los 13 años una vez que se
entra en este círculo que me ha contado
a usted se la venden en españa a un
proxeneta por 300 euros a partir de ahí
empieza empieza su infierno una vez que
se entra en esa vida que círculos sin
salida se forman para una prostituta es
que muchas veces dicen pero por qué nos
salen pues están ahí es que muchas veces
las puertas de los prostíbulos están
abiertas
incluso sí pero si pueden salir claro
pero lo que lo que pasa es que entre el
mundo real digamos no llamemos así vale
el mundo legal en el mundo prostitución
al hay un abismo que nos separa
porque cada vez que intentamos salir
sabemos que no vamos a contar con apoyo
con comprensión con ayuda porque cada
vez que de repetimos muchas veces desde
la
del desconocimiento no estar ahí porque
quieren o han elegido porque mira que no
se ponen a fregar escaleras todas a
veces ampliamos el abismo que
atrapamos a las mujeres en esa situación
el sistema constitucional lo conforman
los estados
primero porque pone en el marco legal
para que esto pueda pasar y están los
proxenetas que son considerados
empresarios de locales de alterne o de
sexo y están también los puteros esos
cuatro de cada diez hombres que consumen
prostitución en el estado español todos
tenemos la imagen de un [ __ ] pero
quizá sea una imagen distorsionada
seguramente la ficción ha jugado
muchísimo papel ahí en que pensemos en
puntero y se nos venga a ese hombre a la
cabeza como es el puntero español
mira a mí o sea es muy difícil hacer un
perfil del puntero español porque puede
ser cualquiera
y se han hecho estudios sobre ellos de
hecho hay un libro de águeda gómez y
otras expertas que son académicas que se
llama así el puntero español sin embargo
yo he tenido que discriminar les en tres
categorías porque algunas veces he
escuchado y me decían es que no todos
los punteros son malos
o sea gente que no ha estado ahí y que
no lo
me dijese eso no porque a veces que no
todos los futuros humanos no porque
algunos sólo van a hablar
entonces que alguien se crea que eso es
verdad es cuanto menos preocupante así
que cree tres categorías el putter o
majo que es éste
supuestamente el señor que sólo va a
hablar va a hablar con mujeres que no
hablan su idioma que no incluso se
atreven a decir que hacen de psicólogas
yo lo siento con la gente que estudia
psicología llega a enterarse antes y nos
extra es insultante no está el puntero
macho que simplemente alimenta su
hombría penetrando cuantas más mujeres
mejor y es curioso porque en la vida
real pues no satisface sexualmente a las
mujeres sin embargo en la prostitución
pues bueno orgasmos tras orgasmo se
alimentan de ese relato y luego está el
[ __ ] sádicos y es el más peligroso y
el que más daño y el que intentamos
evitar por eso muchas gracias parece
parecemos mujeres sin miedo o sea muchas
veces cuando pensamos en las mujeres en
prostitución como colectivo nos
imaginamos o víctimas en unas esquinas
tal o mujeres que
yo sé que no tiene miedo pero que se les
nota y justamente para protegernos de
ese poder o sádico para decir que no
tenemos miedo porque si ven miedo en
nuestros ojos en nuestro cuerpo nuestra
expresión corporal les excita entonces
es una forma de protegerse pero qué
miedos tiene una prostituta aunque los
intente disimular para protegerse de ese
[ __ ] sádico si una tú imagínate cómo
sería tu vida si estás a tres mil
kilómetros de tu casa eres mujer primero
porque es una cuestión de sexo de
discriminación en base al sexo es lo que
llamamos género no
y no solo estás a 3000 kilómetros de tu
casa no conoces a nadie incluso no
conoces el idioma sino que estás en un
sitio en esos campos de concentración
exclusivos para mujeres empobrecidas
donde constantemente tienes que vestir
como los puteros quieren porque ni
siquiera vestimos como decidimos cómo
alimentar esa fantasía de objeto de
deseo tienes que comer cuando te dejan
hacer cola para entrar a las
habitaciones con los punteros y además
sistemáticamente está siendo penetrado
por boca vagina y ano imagínate en el
caso de ser mujer y que no sólo eso sino
que mientras lo hacen pues temas no sean
de babear te sudan encima gota a gota e
incluso pueden acabar con tu vida no
entonces todo eso constantemente siete
días a la semana
cuántos años dura días
te lo pregunto
no tengo una respuesta a la verdad me he
quedado mudo ante lo que antes lo que me
ha descrito cómo salió usted desde ahí
no sé si la palabra salir o escapar
si cualquiera de los dos podría ser
yo creo que
cuando quiere a dejar de tener un sueño
de que iba a conseguir dinero porque yo
pensaba que si no conseguía dinero era
por mi culpa porque no era lo
suficientemente buena profesional como
nos decían los próximos de televisión es
tenéis que esforzarte tienes que
aprovechar esta gran oportunidad que te
estamos dando no seas tonta mira a esta
cómo va cómo se alimentaban la rivalidad
entre nosotras manera terrible o sea un
ambiente muy muy violento
y yo no entendía todo el circuito a
través del cual se nos quitaba el dinero
aún después de pagar la deuda
todos los días tenemos que pagar por un
alojamiento es en esos prostíbulos donde
dormíamos así nada para lavar los
precios de oro la cocaína el alcohol que
acabamos enganchadas y si ganábamos algo
de dinero tenemos que seguir invirtiendo
en ser [ __ ] ropa o sea todo era como una
pescadilla que se volvía loco entonces
yo cada vez pensaba no aguanto un año
más porque me negaba a salir de todo eso
con toda esa violencia sin nada y yo
pensaba que si no gano dinero es un
disculpa porque no lo hago
suficientemente bien no y después de
cinco años colapso tuve que asumir que
tenía que salir de ahí sin nada
principalmente porque ya no podía hacer
el papel de la [ __ ] feliz porque en la
puerta había otras tres nuevas de 18
años con mis mis sueños y mis esperanzas
al igual que yo había llegado y estaban
pues en otra etapa de estos momentos en
los piteros quieren mercancías nuevas
chicas nuevas es el gran reclamo de la
prostitución
y simplemente no pude seguir más
haciendo todo esto y me invitaron a
salir porque me dijeron que esa no era
una casa de beneficios ya acumulando
deudas y me encontré en la calle sin
después de estar cinco años pasando por
más de cuarenta prostíbulos me encontré
en la calle en un país que desconocía
sólo conocía los prostíbulos y las
estaciones de tren o de autobús
realmente no sabía más y tuve la gran
suerte de encontrar un trabajo de
camarera a los tres días me han ofrecido
la oportunidad y ha sido muy duro
también poder aguantar tenía miedo miedo
a todo a la gente a la luz y agujas de
la gente era una tía pues súper poderosa
muy tajante muy tractor era puro miedo o
sea me veían cómo voy a estar cualquiera
de asia algo pero quiero decir lo mucho
que muchas veces tergiversamos lo que
realmente le puede estar ocurriendo a
una persona
tuve que pelearme y conseguir creerme
que soy capaz de hacer otras cosas que
no sea estar en la prostitución porque
si te lo repiten una y otra y otra vez y
no solo te lo repiten sino que te lo
demuestran constantemente a través de
los actos pues cuesta volver a la vida
no conectarte y tuve la gran suerte
también de hacer un entorno de gente que
ha sabido ver en mí la humanidad que me
ha considerado una igual sea todo eso
esta reparación no es algo que ha
ocurrido en abstracto ni a nivel
individual todo esto es gracias a la
gente que ha sabido ver en mí aquello
que los violadores me robaron la
humanidad que en algún momento ha
llegado a decir la palabra [ __ ] con
orgullo por eso es imposible
esto es muy interesante en el libro en
la revuelta de las [ __ ] hablo un poco
de cómo
los seres humanos necesitamos ser vistos
para ser reconocidos sentirnos y muchas
veces dentro de la industria de
explotación sexual se nos alimenta como
esa idea de género pérez [ __ ] y eres más
estás mojigatas que no quieren que tú
eres estas empodera tú manejas a los
hombres tienes el poder sobre ellos
ahora lo digo y medio pero cuando cuando
eres tan joven vienes de una vida tan
dura necesitas creer en algo y bueno es
muy fácil creer eso yo nunca he dicho la
palabra [ __ ] con orgullo porque siempre
he tenido sueños y eso me ha salvado o
sea yo siempre tenía mis metas claras yo
quería una vida tranquila y quería
estudiar qué es lo que más deseaba y he
tenido la suerte de no de que no se me
olvidarán mis sueños porque si le
seguramente de haber se me olvidaron los
sueños pero no habría sobrevivido y como
ha hecho el camino de esa mujer con
tantos miedos que consigue salir y que
tiene miedo hasta la luz a las personas
a ser ahora una activista en defensa de
las mujeres una persona que escribe este
libro en la revuelta de las [ __ ] en
ediciones de cómo ha sido ese camino ha
sido un camino muy bonito muy bonito y
podría decir que me ha salvado el amor y
el amor de mucha gente no tuve la gran
suerte de conocer al que hoy en día es
mi marido que es un hombre
extraordinario
y aunque tenía todo el poder sobre mí
absolutamente todo el poder sobre mí me
enseñó a ser libre y eso también daba
miedo porque si nunca ha sido libre no
sabes que tienes al ser libre y así es
responsable también y después de detener
en mi casa o sea cuando mi casa o mi
hogar se convirtió en en un lugar seguro
que es algo que le falta a muchas
mujeres ya no tienen un lugar seguro su
casa es un infierno
descubrí el feminismo y cuando descubrí
el feminismo me di cuenta de que mi
historia personal pero a un estrés
profundamente política no de la historia
de aquellas mujeres que son arrojadas a
servir sexualmente a los hombres a
aquellos hombres que no absolutamente
ningún reparo en instrumentalizar a las
mujeres en convertirlas en
reducirlas a 33 agujeros al fin y al
cabo no y aunque en este momento yo me
niveles de la culpa del miedo de la
vergüenza incluso y podría haber vivido
tranquilamente en mi vida supuestamente
nuevo ya tenía una casa un trabajo
estable en una pareja que me comprendía
me apoyaba y no podía vivir tranquila
porque veía que estos prostíbulos
seguían con las luces las luces y estás
ahí a pleno a plenas vistas de la vista
de todo el mundo seguía viendo como la
sociedad de pestañas está hasta la
saciedad e incluso delante de los
adolescentes chicos y chicas que la
prostitución pues mira así ella se dice
sí o sí que es bella como banalizaban el
horror es esta que se está permitiendo
no y sobre todo revuelto que desde
estos discursos progresistas hablarán de
libertad de igualdad de tal sin embargo
la doctora para quienes esa igualdad
para la libertad no es para todas las
personas las mujeres del sur global o
del este de europa no valemos como para
alcanzarla
no estamos no somos consideradas como
tal tenemos que ser colocadas en
aquellos lugares donde las mujeres
gracias a la lucha feminista han podido
avanzar y han podido conseguir derechos
entiendo que por lo que usted me dice es
absolutamente abolicionista de la
prostitución
pero entiende también a quienes dicen
evidentemente no la trata que eso es un
delito pero regulemos la prostitución
para que las mujeres que lo ejercen que
la ejercen tengan derechos tengan
seguridad social tengan paro tengan
todo tipo de derechos laborales que
tienen el resto de trabajadores
esa posición no entiende
yo esa posición
no sé si van contra la palabra la
arrebató de alguna forma no estoy
buscando una palabra para intentar
explicar porque es una persona que
aprecia muchísimo la libertad de
pensamiento a mí no me vengan a meter
una idea sin que yo pueda reflexionar
sobre ella entonces yo siempre digo yo
no quiero que vencieran nadie de nada yo
simplemente expongo en todo lo que me he
convertido en una experta en este tema y
que luego cada persona pues decida pero
la libertad de pensamiento implica
esforzarte en leer en conocer en para
que puedas tener eso primero y lo más
importante creo que es muy importante
entender que la trata con fines de
explotación sexual es aquel proceso a
través del cual se capta se traslada o
se acoge una persona para explotarlas
sexualmente ahí hasta aquí
definición de la trata de personas en el
protocolo de palermo estaban en el
momento y luego si esa persona y llega a
ser explotada sexualmente
hablaríamos de dos delitos primero la
trata con fines de explotación sexual y
la propia explotación sexual entonces en
ese sentido entendiendo estos dos
conceptos si empezamos a hablar de que
legalizar la prostitución en el caso en
el que no queremos hacer caso a otros
países que sí lo han hecho y hay
resultados empírico es decir no hace
falta hacer experimentos crueles con
vidas humanas para ver qué pasa ya lo
tenemos tenemos el caso de holanda
tenemos el caso de alemania en nueva
zelanda es decir está ahí y la situación
de las mujeres no sólo que no ha
mejorado sino que ha empeorado porque
pagar impuestos por vivir tal y como te
has quedado mudo antes no soluciona el
problema pero aparte de eso los estados
se convertirían en estados proxenetas
porque existen núcleos con la
prostitución ajena eres un estado
proxeneta
y nosotros lo que proponemos es pensar
nos como todas las mujeres es decir todo
aquello que se legisla sobre la
prostitución va a influir directamente
en la vida de las mujeres hay una gran
crisis en épocas de crisis las mujeres
son las primeras que acabamos en
desempleo y tal entonces si el día de
mañana nos ofrecen una plaza en un club
o en un piso oriental vamos a decirnos
perdón es que yo esto no pero por qué le
pasa a usted que es puritana es mojigata
es un trabajo como otro cualquiera no
entonces quien mundo le queremos dejar a
las niñas de hoy
esa es mi meta es decir yo quiero dejar
un mundo mejor del que me he encontrado
y sobre todo porque hablar de trabajo
sexual implica a hablar de los
proxenetas como como empresarios
directamente
implica
convertir la explotación sexual en
explotación laboral no y yo creo que
tenemos que dejar de banalizar es que no
es lo mismo
pasar la fregona que se la fregona
no sé si se me entiende pero hay tal
nivel de desconexión empática incluso
moral no yo no hablo de una moral
cristiana pero hace falta una moral para
distinguir entre lo que está bien y lo
que está mal viviendo en una sociedad y
en democracia entonces está mal penetrar
por boca vagina a una mujer que no te
decía sexualmente haya dinero de por
medio o no lo haya dinero o sea un
billete no te puede eximir de
responsabilidad que le diría usted a una
chica que nos pueda estar escuchando que
esté donde estaba usted hace 10 años
viendo esa ese abismo enorme entre su
mundo y el mundo real y no atreviéndose
a dar el paso de salir de ese mundo en
el que está inmersa y atrapada si ya lo
que le diría es que la revuelta de las
[ __ ] ha empezado que estamos haciendo
las que ya hemos podido salir porque
somos muchas ellos es la cara visible
digamos pero somos cada vez más y
estamos haciendo ese llamamiento a las
mujeres que no han estado ahí pero no
porque tengan un metro una vida nos las
ha llevado ahí y les pedimos ayuda para
que nos acompañen y para que para
realmente poder darles la vuelta a todo
esto y dejar de tener miedo y de sentir
soledad porque la soledad es lo más
doloroso que recuerdo soledad y frío
frío emocional no tanto físico y me
duele porque digo llenamos las calles
gritando
millones no es ninguna agresión sin
respuesta' hermana y yo te creo
y pasamos por delante de prostíbulos
digo ahí está esa esa disociación
colectiva que tenemos porque no los
entendemos como todas las mujeres porque
no nos duele igual que a una adolescente
del avión en un portal que a una chica
colombiana o nigeriana or humana la
viola sistemáticamente en estos campos
de constituyen amelia ciudadanos
muchísimas gracias por contarlo por
estar con nosotros esta noche en hora 25
muchísimas gracias ayunar
[Música]
[Música]
i
[Música]
[Música]
señales
pero bien
no sabe
[Música]
[Música]
[Música]
y
la función
[Música]
[Música]
[Risas]
[Música]
i
[Música]
5.0 / 5 (0 votes)