Angela Davis Criticizes "Mainstream Feminism" / Bourgeois Feminism

Summary

El discurso aborda la crítica a la corriente principal del feminismo, señalando que ha cometido errores al no integrar a las mujeres de clase trabajadora, las mujeres de color y las transgénero en su agenda. Se destaca la importancia de la intersecciónalidad en el feminismo contemporáneo, reconociendo las diferentes identidades y luchas por la justicia social. Se cuestiona el concepto de 'feminismo del techo de cristal', que refleja la lucha de las mujeres privilegiadas en lugar de las más desfavorecidas. Se hace un llamado a una revolución más inclusiva y transformadora, que supere el capitalismo global y los sistemas opresivos, promoviendo una sociedad más justa y equitativa para todas las mujeres, sin olvidar a las más marginadas.

Takeaways

• 📚 La autora cuestiona la etiqueta de 'feminista' al ser vista como una revolucionaria negra, destacando que su feminismo no se alineaba con el llamado 'feminismo burgués'.
• 🌈 Se reconoce la transformación del feminismo por parte de intelectuales orgánicas y académicas de mujeres de color, quienes han introducido la intersecciónalidad.
• 🔄 La intersecciónalidad es clave para entender la lucha por la justicia social y el reconocimiento de las identidades entrelazadas.
• 🚫 El feminismo mainstream ha cometido errores al depender de representaciones categóricas de las mujeres, lo que implica una homogeneización excluyente.
• 💔 El 'feminismo del techo de cristal', asociado a figuras como Hillary Clinton, se basa en jerarquías y olvida a las mujeres más desfavorecidas.
• 🚧 Cualquier feminismo que privilegie a las mujeres con privilegios existentes es irrelevante para las mujeres pobres, trabajadoras, de color y transgénero.
• 🌟 La esperanza revolucionaria reside en las mujeres que han sido abandonadas por la historia y que ahora están exigiendo escuchar sus demandas.
• 🏳️‍🌈 Se insta a los hombres a apoyar esta era de mujeres, no solo aquellas que buscan romper el techo de cristal, sino a las mujeres en la base de la sociedad.
• ❌ Se rechaza la inclusión y la diversidad insuficientes en sociedades racistas y sexistas, así como la lógica de reformas que mantienen estructuras racistas.
• 🚫 Se argumenta en contra del 'feminismo carceral' y a favor del 'feminismo abolicionista' y del 'feminismo evolucionista'.
• 🌱 La noción de revolución debe ser más amplia que en el pasado, desafiando sistemas globales de capitalismo y estructuras opresivas.
• 🔄 La revolución desafía procesos normativos basados en clases, género, raza, sexualidad, lugar, habilidad y más, lo que implica constantes retos y cambios futuros.

Q & A

¿Por qué el autor del texto no se identifica inicialmente como feminista?

El autor no se identifica como feminista porque no veía cómo el feminismo y su lucha como revolucionaria negra tenían relación entre sí. Además, se da cuenta de que se le etiqueta como feminista bajo una noción de feminismo burgués y blanco, que no abarca la diversidad y las luchas de las mujeres de color y de clase trabajadora.

¿Qué es la 'interseccionalidad' en el contexto del feminismo?

La interseccionalidad es un concepto clave en el feminismo contemporáneo que reconoce cómo diferentes identidades, como el género, la raza y la clase, se interrelacionan y afectan entre sí. Se destaca como una herramienta para entender y abordar la opresión y la lucha por la justicia social de manera integrada.

¿Por qué el autor considera que el feminismo mainstream ha cometido un error?

El autor ve un error en el feminismo mainstream debido a su dependencia en representaciones categóricas de las mujeres, lo que implica una homogeneización que ignora la diversidad y las experiencias de las mujeres más marginadas, como las mujeres de color, las trabajadoras y las transgénero.

¿Qué es el 'feminismo del techo de cristal' y por qué es problemático según el autor?

El 'feminismo del techo de cristal' se refiere a una forma de feminismo que se enfoca en superar barreras para las mujeres que ya están en posiciones relativamente altas, usualmente blancas y afortunadas. Es problemático porque se basa en estructuras jerárquicas y perpetúa la exclusión de aquellas que no encajan en esa narrativa, como las mujeres pobres y las mujeres de color.

¿Cómo se relaciona la lucha de las mujeres transgénero con la interseccionalidad?

La lucha de las mujeres transgénero es un ejemplo claro de interseccionalidad, ya que abarca la intersección de la identidad de género con otras identidades como la raza, la clase y la orientación sexual. Las mujeres transgénero, especialmente las de color, enfrentan una doble o triple marginación, lo que las posiciona en una lucha por la justicia social y la igualdad que es crucial para el feminismo interseccional.

¿Por qué el autor argumenta que la esperanza revolucionaria reside entre las mujeres más marginadas?

El autor sugiere que las mujeres más marginadas, que han sido abandonadas por la historia y las estructuras existentes, tienen el potencial de liderar un cambio revolucionario. Cuando comienzan a luchar y a hacerse escuchar, su lucha no solo mejora su propia situación, sino que también puede elevar a todo el mundo, ya que su resistencia y lucha desafían las estructuras opresivas.

¿Qué es el 'feminismo carcelario' y por qué el autor lo rechaza?

El 'feminismo carcelario' se refiere a aquel que aboga por la reforma de la policía y de los sistemas penitenciarios sin cuestionar las estructuras racistas subyacentes. El autor lo rechaza porque no busca una transformación fundamental del sistema, y en su lugar, perpetúa la opresión y la violencia estructural, lo que va en contra de la lucha por una sociedad más justa y equitativa.

¿Qué es el 'feminismo de abolición' y cómo se diferencia del 'feminismo carcelario'?

El 'feminismo de abolición' es una corriente que cuestiona y busca desmantelar las estructuras carcelarias y la violencia del estado, en lugar de simplemente reformarlas. Se diferencia del 'feminismo carcelario' en que no se contenta con cambios superficiales y aboga por una transformación radical que desafíe las raíces de la opresión y la violencia en la sociedad.

¿Qué tipo de revolución propone el autor?

El autor propone una revolución que sea más amplia y abarcativa que en el pasado, no solo en términos de desmantelar el capitalismo global, sino también de desafiar las normas y estructuras opresivas en base a la clase, el género, la raza, la sexualidad, el lugar de origen, la discapacidad, entre otros. Esta revolución implica un rechazo a la opresión en todas sus formas.

¿Por qué el autor considera que la inclusión y la diversidad no son suficientes para abordar la discriminación?

El autor argumenta que la inclusión y la diversidad, por sí solas, no son suficientes porque no desafían las estructuras racistas y sexistas subyacentes. La inclusión en una sociedad o sistema que sigue siendo racista o misógino no es una solución real; en su lugar, se necesita una transformación fundamental de esas estructuras.

¿Qué es el 'feminismo evolucionario' y cómo se relaciona con la lucha de las mujeres más marginadas?

El 'feminismo evolucionario' no se define explícitamente en el texto, pero se puede inferir que se trata de una forma de feminismo que reconoce y aboga por la transformación continua y adaptación a las necesidades cambiantes de las luchas de las mujeres, especialmente aquellas que están en posiciones más marginadas de la sociedad.

¿Cómo se relaciona el rechazo al capitalismo con la lucha por la justicia social?

El autor establece un vínculo entre el rechazo al capitalismo y la lucha por la justicia social al señalar la necesidad de desmantelar un sistema que permite que una minoría controla una gran cantidad de la riqueza mundial, dejando a la mitad más pobre de la población en la pobreza. Esta crítica al capitalismo es parte integral de la lucha por una sociedad más justa y equitativa.

Outlines

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📚 Crítica a la feminismo convencional y el surgimiento de la intersecciónalidad

Este párrafo aborda la crítica de la narrativa dominante del feminismo, que a menudo es vista como una expresión de la burguesía blanca. Se destaca la importancia de la intersecciónalidad, que reconoce las múltiples identidades y luchas por la justicia social. Se cuestiona la relevancia del feminismo tradicional para las mujeres más desfavorecidas, como las mujeres pobres, trabajadoras, lesbianas, transgénero y de color. El autor afirma que la esperanza revolucionaria reside entre estas últimas, quienes han sido históricamente marginadas y ahora están exigiendo cambios.

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🌐 Rechazo a las estructuras opresivas y llamado a una revolución más inclusiva

El segundo párrafo enfatiza la necesidad de un cambio revolucionario más amplio que aborde no solo el capitalismo global, sino también las estructuras racistas, patriarciales y carcelarias. Se argumenta que la inclusión y la diversidad no son suficientes; se busca transformar las sociedades opresivas en lugar de simplemente integrarse en ellas. Se hace un llamado a la abolición del feminismo carcelario y a la adopción de un enfoque evolutivo y revolucionario que desafíe las normas y estructuras existentes en diversas dimensiones de la sociedad.

Keywords

💡Feminismo

El feminismo es un movimiento social y político que busca la igualdad de género y el reconocimiento de los derechos de las mujeres. En el video, se discute cómo el feminismo mainstream ha cometido errores y cómo el feminismo de clase media y blanco ha sido el más representado, pero que ignora a las mujeres de color y a las mujeres de clase trabajadora.

💡Intersección

Intersección es un concepto clave en el feminismo contemporáneo que reconoce cómo diferentes identidades y opresiones se entrelazan. Se menciona en el video como el 'hallmark' del feminismo actual, destacando la importancia de entender las interrelaciones de género, raza y clase.

💡Clase media blanca

Se refiere a la clase media compuesta principalmente por personas de raza blanca. En el video, se critica cómo este sector ha dominado la narrativa del feminismo, excluyendo a otras mujeres que no se alinean con sus intereses o experiencias.

💡Mujeres de color

Las mujeres de color son un grupo diverso de mujeres que incluyen a afroamericanas, latinas, asiáticas y otras minorías raciales. El video destaca cómo estas mujeres han transformado el feminismo y cómo su lucha es crucial para una comprensión más inclusiva de la igualdad de género.

💡Techo de cristal

El 'tejo de cristal' es una metáfora que describe las barreras invisibles que impiden a las mujeres y minorías alcanzar posiciones de liderazgo. Se utiliza en el video para criticar el enfoque del feminismo que se centra en las mujeres que ya tienen cierto nivel de privilegio.

💡Clase trabajadora

La clase trabajadora se refiere a las personas que trabajan en empleos manuales o que requieren habilidades físicas. En el video, se argumenta que el feminismo debe ser relevante para las mujeres de esta clase, quienes a menudo están excluidas de las narrativas dominantes.

💡Transgénero

Las personas transgénero son aquellas cuya identidad de género no concuerda con el sexo asignado al nacer. El video aboga por la inclusión y el reconocimiento de las mujeres transgénero en el feminismo y en la lucha por la igualdad.

💡Revolución

Una revolución es un cambio drástico y fundamental en la estructura social, política o económica de una sociedad. El video sugiere que la noción de revolución debe ser más amplia y abarcadora, desafiando no solo el capitalismo global, sino también las normas basadas en la clase, el género, la raza y la sexualidad.

💡Capitalismo

El capitalismo es un sistema económico en el que los medios de producción y los recursos son propiedad privada, y se busca la ganancia a través de la venta de bienes y servicios. En el video, se cuestiona la relevancia del capitalismo en un mundo donde las desigualdades económicas son tan pronunciadas.

💡Despojo

El despojo se refiere a la pérdida de tierras, recursos o derechos. En el contexto del video, se relaciona con la lucha de las mujeres y otros grupos marginados que han sido históricamente despojados de su poder y recursos.

💡Abolición del feminismo carcelario

El 'feminismo carcelario' se refiere a aquellas políticas y enfoques que utilizan el sistema penitenciario para resolver los problemas de la violencia de género. El video argumenta por un enfoque abolicionista que cuestiona y desmantela las estructuras racistas y opresivas en lugar de simplemente reformarlas.

Highlights

The mainstream feminist movement has made serious mistakes by relying on a bourgeois, white feminism that is not inclusive of all women.

Intersectionality is the hallmark of modern feminism, recognizing the interrelated character of identities.

Categorical representations of women assume a homogenous group, which erases diversity and leads to hierarchies.

Glass ceiling feminism, exemplified by Hillary Clinton, is grounded in hierarchies and privileges those who are already privileged.

Feminism should be relevant to all women, including poor, working-class, women of color, trans women, and those at the bottom of economic hierarchies.

Revolutionary hope lies with women who have been historically marginalized and are now rising up to make their demands heard.

The era of women refers to those at the bottom - poor, black, Muslim, indigenous, queer, and trans women of color.

When marginalized women rise, the whole world will rise with them.

Inclusion and diversity are not enough - we must challenge and transform oppressive systems like racism and heteropatriarchy.

Capitalism that prioritizes profits over people is unacceptable and must be resisted.

Police and prison reform that retains racist structures is insufficient - we need to challenge and dismantle these structures.

Abolition feminism and transformative justice are preferable to carceral feminism.

Our notions of revolution need to be more expansive, challenging global capitalism and oppressive systems based on class, gender, race, sexuality, etc.

The obscene wealth inequality perpetuated by global capitalism must be dismantled.

Challenging and transforming what appears normal is a key part of the revolutionary process.

There will always be revolutions looming in the future as we continue to challenge oppressive systems and strive for a more just and equitable world.

Transcripts

and perhaps that we move on to say that

you know the mainstream feminist

movement

has made serious serious mistake you

know I often point out that when I wrote

my when I wrote a book that was

published in 1981 called women raisin

class everybody started referring to me

as a feminist and my response was I'm

not a feminist you know I'm a black

revolutionary because I didn't see how

the two had anything to do with each

other but I realized that I was talking

about a certain kind of feminism a

bourgeois feminism a feminism that is

still unfortunately yeah white white

bourgeois feminism which is

unfortunately the the most represented

feminism today and most people think

that as feminism but but that ignores

the fact that huge numbers of organic

and-and-and-and and academic

intellectuals who are women of color

have transformed the very nature of

feminism and the hallmark of feminism

today is what we call intersectionality

a recognition of the and not only not

only the inter relating character of

identities but as I frequently say I

think intersectionality is is most

helpful when we think about the

intersectionality of social justice

struggles the mistake made by mainstream

feminism and its continued reliance on

categorical representations of women as

soon as one assumes that that women can

be categorically represented it means

that there is some cleanse

and Rachel ization happening there right

and you hear the term glass ceiling

feminism I don't know whether you have

that here glass ceiling feminism this is

what Hillary Clinton represented but but

glass ceiling feminism is represented

it's grounded from the very outset in

hierarchies I mean how else does that

metaphor work those who are already high

enough to reach the ceiling are probably

white and then if they're not white they

are already affluent because they're at

the top all they have to do is push

through the ceiling and as long as I

have identified as a feminist it has

been clear to me that any feminism that

privileges those who already have

privilege is bound to be irrelevant to

poor women working-class women women of

color trans women trans women of color

standards for feminism are created by

those who have already ascended economic

hierarchies and are attempting to make

the last climb to the top how is this

relevant to women who are at the very

bottom revolutionary hope resides

precisely among those women who have

been abandoned by history and who are

now standing up and making their demands

heard i truly believe and men should

applaud this that this is the era of

women I truly believe that

and I am referring not to the women who

just have who only have to break the

ceiling to get where they want to go but

I'm referring to the women at the very

bottom poor women black women Muslim

women indigenous women queer women trans

women as a matter of fact trans women of

color have been most despised most

subject to state violence most subject

to individual violence and so it seems

to me that we can say then that people

who have suffered in that way when they

begin to rise the whole world will rise

with them the whole world will rise with

them if we stand up against racism we

want much more than inclusion inclusion

is not enough diversity is not enough

and as a matter of fact we do not wish

to be included in a racist society

if we say if we say no to hetero

patriarchy then we do not want to be

assimilated into a misogynist and hetero

patriarchal society if we say no to

poverty we do not want to be contained

by a capitalist structure that values

profits more than human beings if we

recognize that those who wanted to solve

the problem of slavery by creating more

humane forms of slavery were employing

the logic of racism we say that those

who call for police reform and prison

reform while retaining the racist

structures as they pretend to address

the problems of racism that they are

absolutely wrong and this is why we say

no to carceral feminism and yes to

abolition feminism yes to evolution

feminism and so I want to conclude by

suggesting that our notion of revolution

our notions of revolution need to be far

more capacious than they have been in

the past certainly we need to dispose of

what has become an unmanageable system

of global capitalism that permits the

eight richest billionaires in the world

to control as much wealth as the poorest

half half of the population that is

absolutely obscene and even those

billionaires should think that it's

obscene but also recognize that we must

be prepared to continually challenge

that which appears to us to be most

normal

revolution upsets normative processes

class-based gender base race-based

sexuality place ability pace and I'm

just beginning the list and in this

sense there will always be revolutions

looming in the future thank you very

much

[Applause]