La idea de estructura social en sociología
Summary
TLDREl concepto de estructura social es fundamental en sociología y surgió a finales del siglo XIX. Se refiere a las regularidades que ordenan la sociedad y las interacciones entre individuos, incluyendo las desigualdades. Originó con pensadores como Saint-Simon y Comte, quienes la compararon con organismos biológicos, y evolucionó con Durkheim, quien enfatizó su coerción sobre los individuos. Hoy en día, la sociología busca revelar estas estructuras que otorgan estabilidad a las interacciones sociales y que a menudo pasan desapercibidas en nuestra vida cotidiana.
Takeaways
- 📚 La sociología conceptualiza la 'estructura social' como una abstracción que se desarrolló con la modernidad.
- 🔍 La idea de 'estructura social' no existía hace dos siglos y su importancia en la sociología contemporánea es resultado de su evolución conceptual.
- 🌐 El origen de las ciencias sociales está ligado a la modernidad y al surgimiento de las 'ciencias morales' en el siglo XVIII.
- 💡 Los pensadores ilustrados creían que la ciencia y la racionalidad podrían controlar y mejorar la sociedad.
- 🌱 La 'sociedad' como concepto de un sistema de organización general surgió lentamente desde el siglo XV y se consolidó en el siglo XVIII.
- 🔄 La noción de 'sociedad' requirió una separación de esferas como religión, moral, política, economía y arte.
- 🧠 En el siglo XIX, pensadores como Saint-Simon y Comte comenzaron a considerar a las sociedades como organismos biológicos grandes.
- 🔎 Herbert Spencer fue uno de los primeros en hablar explícitamente de 'estructura social' como un 'organismo social', combinando metáforas biológicas y de la mente social.
- 📈 Durkheim enfatizó las funciones de los diferentes 'organismos' dentro de la sociedad y la coerción que ejerce la sociedad sobre los individuos.
- 🏗️ La sociología busca desenmascarar las 'estructuras' que dan estabilidad a las interacciones sociales y a la vida conjunta.
- 📊 El término de 'estructura social' se utiliza para referirse a las regularidades en la ordenación de las desigualdades y a las relaciones entre personas.
Q & A
¿Qué es la 'estructura social' y por qué es un concepto abstracto?
-La 'estructura social' es un término utilizado en sociología para referirse a las abstracciones que describen la organización y las relaciones dentro de una sociedad. Es abstracto porque no se puede tocar o ver directamente, y se refiere a una representación conceptual de cómo se organizan y se relacionan los individuos en una comunidad o sociedad.
¿Cómo surgieron las ciencias sociales y cuál fue su relación con la modernidad?
-Las ciencias sociales surgieron indisociablemente de la llegada de la modernidad. La preocupación científica por la organización y el desarrollo de las sociedades y las relaciones sociales humanas se desarrolló lentamente, adquiriendo fuerza especialmente durante el siglo XVIII a raíz de la aparición de las 'ciencias morales'. Estos pensadores ilustrados creían que la ciencia y la racionalidad podrían ser la base de futuros valores sociales y controlar la sociedad.
¿Qué rol tuvo la 'ciencia objetiva del hombre' en el surgimiento de las ciencias sociales?
-La 'ciencia objetiva del hombre' se buscaba para entender los fenómenos sociales de la experiencia humana no sobre la base del dogma y la religión, sino desde un enfoque científico. Esta nueva mirada permitió a los seres humanos 'atreverse a saber' sobre los órdenes sociales en los que vivían y decidir cambiarlos, lo que resultó en una sensación de poder sobre la naturaleza y sobre sí mismos.
¿Cómo se entendía la 'sociedad' antes del siglo XV?
-Antes del siglo XV, la palabra 'sociedad' no existía en el sentido que la entendemos hoy. Significaba sencillamente 'compañerismo', es decir, un conjunto reducido de personas, como el grupo de amigos o relaciones más cercanas. No había una noción de sociedad como un sistema de organización general o el conjunto de individuos y relaciones que conforman nuestro entorno social.
¿Qué cambios significativos ocurrieron en la sociedad con la llegada de los estados absolutistas?
-Con la llegada de los estados absolutistas, se produjo una concentración del poder político, lo que permitió considerar el ámbito político como algo separado de la religión. Esto llevó a la idea de una 'sociedad' como una esfera separada de la Iglesia y del Estado, y fue una etapa clave para el surgimiento de las ciencias sociales.
¿Qué rol jugaron los pensadores como Saint-Simon y Comte en el desarrollo de la idea de 'sociedad' como un organismo?
-Los pensadores como Saint-Simon y Comte fueron fundamentales en el desarrollo de la idea de la 'sociedad' como un organismo o gran organismo biológico. Ellos comenzaron a describir las sociedades no como meras agregaciones de individuos, sino como sistemas complejos de personas e instituciones, procesos de producción y organización, que podían ser conocidos independientemente de las personas individuales.
¿Qué es la 'analogía' entre la sociedad y los organismos vivos y por qué es clave para las ciencias sociales?
-La 'analogía' entre la sociedad y los organismos vivos es la idea de que la sociedad es como un sistema que obedece ciertas leyes, un organismo que es más que la suma de sus partes y que puede ser observado y estudiado independientemente de las características concretas de sus individuos. Esta analogía es clave para las ciencias sociales porque permite a los sociólogos analizar y entender la sociedad en términos de estructuras y pautas sociales, más allá de las personas individuales.
¿Qué metáforas se utilizaron durante el siglo XIX para entender las 'estructuras sociales'?
-Durante el siglo XIX, se utilizaron dos grandes metáforas para entender las 'estructuras sociales': la de 'organismo biológico' y la de 'personalidad o alma social'. La metáfora del organismo biológico se centraba en la interdependencia material, como la división del trabajo y el intercambio entre individuos, mientras que la metáfora de la alma o mente social se enfocaba en la comunicación de ideas.
¿Qué es la 'estructura social' según Herbert Spencer y cómo se relaciona con el crecimiento y desarrollo de la sociedad?
-Para Herbert Spencer, las 'estructuras sociales' eran agregados de individuos que se diferenciaban por las tareas y funciones que llevaban a cabo, similares a los órganos de un cuerpo. Según él, la sociedad tenía una permanencia y constancia en la organización de sus partes, y era el resultado de un proceso de crecimiento y desarrollo en gran parte no buscado ni intencional. La conexión entre los individuos se daba principalmente a través del lenguaje, que permitía la incorporación de elementos de la metáfora biológica con la de la mente social.
¿Qué es la 'función social' según Durkheim y cómo influye en la comprensión de las estructuras sociales?
-Según Durkheim, la 'función social' se refiere a las funciones que diferentes partes de la sociedad cumplen, análogamente a las funciones de diferentes órganos en los organismos vivos. Él también destacó la idea de la coerción que ejerce la sociedad sobre los individuos, lo que contribuyó a la comprensión de las estructuras sociales como fuerzas que coaccionan y obligan a los individuos a comportarse de manera determinada.
¿Qué es la 'estratificación social' y cómo se relaciona con las estructuras sociales?
-La 'estratificación social' es una metáfora utilizada en sociología para hacer referencia a la estructuración de las desigualdades en la sociedad. Se relaciona con las estructuras sociales porque ayuda a entender y describir las regularidades y pautas que ordenan el acceso desigual a los recursos y oportunidades, creando capas o estratos dentro de la sociedad.
¿Por qué es importante no naturalizar los términos y conceptos utilizados en sociología para describir la desigualdad social?
-Es importante no naturalizar estos términos y conceptos porque son convenciones o metáforas que la sociología utiliza para intentar hablar de cómo organizamos socialmente la desigualdad. Al no naturalizarlos, evitamos entenderlos como elementos fijos e inevitables de la sociedad, y en cambio, podemos reconocerlos como herramientas conceptuales que nos ayudan a analizar y posiblemente cambiar las estructuras sociales.
Outlines
📚 El origen y evolución del concepto de 'estructura social'
Este párrafo explora el desarrollo histórico del término 'estructura social', destacando su ausencia en la antigüedad y su surgimiento durante la modernidad. Se describe cómo la sociología se benefició de la separación de esferas como la religión y el Estado, y cómo la idea de una 'ciencia moral' llevó a la creación de la sociología. Además, se menciona la transformación de la sociedad y la visión ilustrada de poder humano sobre la naturaleza y la sociedad, culminando en la revolución social y la búsqueda de una 'sociedad civil más fuerte'. Finalmente, se aborda la evolución del concepto de 'sociedad' desde un grupo de amigos o relaciones cercanas hasta el sistema de organización general que conocemos hoy.
🌐 La conceptualización de la 'sociedad' y su separación de la Iglesia y el Estado
Este segmento detalla cómo la noción de 'sociedad' como un ámbito diferenciado surgió con la modernidad y la necesidad de separar esferas como religión, moral, política y economía. Se discute la perspectiva de una sociedad separada del Estado y cómo las 'ciencias morales' contribuyeron a esta idea. A pesar de ser una noción nueva, los pensadores de la época no ofrecían modelos coherentes para entender la sociedad, y su enfoque era individualista, centrado en la 'naturaleza humana' y la agregación de individuos. El siglo XIX marcó un cambio con pensadores como Saint-Simon y Comte, quienes comenzaron a ver a la sociedad como un organismo biológico grande y como un sistema que obedece leyes específicas, más allá de los individuos.
🔍 Análisis de la 'estructura social' y su desarrollo a través del tiempo
Este párrafo profundiza en la definición y el uso del término 'estructura social' a través del tiempo. Spencer y Durkheim son destacados por sus contribuciones a la comprensión de la sociedad como un organismo con estructuras fijas y como un sistema de órganos interconectados. Spencer enfatizó la permanencia y el crecimiento no intencional de la sociedad, mientras que Durkheim se centró en las funciones y la coerción social sobre los individuos. La sociología ha adoptado la idea de estructuras ocultas que dan estabilidad a las interacciones sociales, a menudo sin la conciencia de los individuos. Las 'estructuras sociales' se convierten en el núcleo de estudio para la sociología, ayudando a revelar las pautas que guían nuestras acciones y las relaciones entre las personas.
Mindmap
Keywords
💡Estructura social
💡Ciencias sociales
💡Ilustración
💡Desigualdades sociales
💡Racionalidad
💡Ciencia objetiva del hombre
💡Revoluciones americana y francesa
💡Sociedad
💡Individualismo
💡Biología y evolución
💡Clase social
Highlights
Los sociólogos a menudo tratan la 'estructura social' como un concepto obvio, sin embargo, este término no tiene una entidad tangible y es una abstracción.
El concepto de 'estructura social' no existía hace dos siglos y su importancia en la sociología contemporánea es resultado de un proceso histórico.
El origen de las ciencias sociales está ligado a la llegada de la modernidad y la aparición de las 'ciencias morales'.
Los pensadores ilustrados creían que la ciencia y la racionalidad podían ser la base de futuros valores sociales y controlar la sociedad.
La idea de que las desigualdades sociales son discutibles y no una voluntad divina fue un avance importante en el pensamiento social.
La noción de 'sociedad' como un sistema de organización general y conjunto de relaciones humanas no existía antes del siglo XV.
La palabra 'sociedad' antes del siglo XV se refería a grupos de personas cercanas o de 'compañerismo'.
El término 'sociedad' comenzó a tomar un significado más amplio a partir del siglo XV y se consolidó en el siglo XVIII.
La separación de esferas como la religión, la moral, la política y la economía fue necesaria para el surgimiento de la idea de 'sociedad'.
La idea de una 'sociedad civil' separada del Estado es una herencia del pensamiento ilustrado.
Los pensadores del siglo XIX como Saint-Simon y Comte desarrollaron la idea de la sociedad como un organismo biológico o una gran estructura.
La analogía entre la sociedad y los organismos vivos es clave para las ciencias sociales y surgió en el mismo momento que la biología incorporó las nociones de evolución y desarrollo.
La idea de 'estructura' en las ciencias sociales fue influenciada por la adopción de la noción de estructura en las ciencias naturales.
El pensador Spencer fue uno de los primeros en discutir explícitamente la idea de 'estructura social' como un 'organismo social'.
Durkheim habló de las funciones de los diferentes organismos dentro de la sociedad, análogas a las funciones de diferentes órganos en los organismos vivos, y la coerción que ejerce la sociedad sobre los individuos.
La sociología busca descubrir y desenmascarar las pautas que canalizan nuestras acciones sociales sin que seamos conscientes de ello.
El término 'estructura social' se utiliza para hacer referencia a las regularidades en la ordenación de las desigualdades.
Las metáforas como 'estrato', 'estratificación' y 'clase social' son convenciones sociológicas para hablar de las desigualdades sociales.
Es importante no naturalizar los términos y metáforas sociológicas que usamos para entender la desigualdad social.
Transcripts
00:20Los sociólogos tendemos a hablar de la “estructura social” de una sociedad como un concepto
00:25obvio.
00:26Pero de obvio no tiene nada.
00:28Las estructuras sociales no se pueden “tocar” ni “ver”
00:31y, por tanto, con el término hacemos referencia a una abstracción que podríamos haber pensado
00:36y llamado de otra manera.
00:38Hace tan solo un par de siglos el concepto, sencillamente, no existía.
00:43Por eso, nos será útil descubrir cómo es que estas dos palabras, “estructura, social”,
00:47han tomado la importancia que tienen en la sociología contemporánea.
00:51Esto nos ayudará a desnaturalizar un concepto que es mucho más complicado de lo que a menudo
00:56pensamos y, así, nos situaremos en una posición inmejorable para trabajarlo.
01:01Recordemos primero que el origen de las ciencias sociales es indisociable de la llegada de
01:06la modernidad.
01:09La preocupación científica por la organización y el desarrollo de las sociedades y por las
01:14relaciones sociales humanas se desarrolla lentamente y adquiere fuerza sobre todo durante
01:20el siglo XVIII, a raíz de la aparición de las “ciencias morales”, como las llamó
01:26Hume, que buscaban aplicar los conceptos y métodos científicos en la sociedad.
01:33Así como se extendía la idea de que la ciencia permitía controlar la naturaleza y superar
01:41la superstición, los pensadores ilustrados pensaron que así mismo permitiría controlar
01:47la sociedad y que la ciencia y la racionalidad podían ser la base de futuros valores sociales.
01:54Se buscaba una “ciencia objetiva del hombre” (más que de la mujer) para entender los fenómenos
01:59sociales de la experiencia humana no sobre la base del dogma y la religión, sino de
02:05un enfoque científico de estos fenómenos.
02:09De repente, los modernos experimentaron una gran sensación de poder, no solo sobre la
02:16naturaleza sino sobre sí mismos: el ser humano podía “atreverse a saber” sobre los órdenes
02:23sociales bajo los que vivía y decidir cambiarlos.
02:26La idea de fondo era que la ciencia, el conocimiento razonado, nos podía ayudar a liberarnos de
02:32la crueldad, la injusticia y el despotismo.
02:38Esta nueva mirada dejaba de ver a la sociedad, el orden social y las desigualdades como un
02:42resultado de la voluntad divina y pasaba a considerar que reflejaban los intereses humanos.
02:48Los reyes ya no lo eran “por la gracia de Dios”, como se acuñaba en las monedas de
02:53Franco hace pocas décadas en España, sino como resultado de los intereses humanos.
02:59Por lo tanto, el orden social quedaba abierto a la intervención humana y su funcionamiento
03:05lo estaba a nuestro escrutinio.
03:08Este pensamiento ilustrado fue la génesis de lo que más adelante sería la ciencia social
03:14Esta creencia en la posibilidad de pensar una organización más racional, justa
03:19y humana, fue la base de las revoluciones americana y francesa (aunque en realidad muchos
03:25de estos pensadores no quisieran un cambio social demasiado radical).
03:30Y tras el ideal ilustrado de “Libertad, igualdad y fraternidad”, el escrutinio crítico
03:36de las desigualdades juega un papel importante: las desigualdades sociales se pueden pensar
03:43no como una inamovible voluntad divina o del destino, sino como discutibles.
03:50Hasta ahora hemos hablado mucho del pensamiento “racional y científico” sobre la “sociedad”,
03:54pero no hemos dicho nada sobre la misma noción de “sociedad”, que también se desarrolló
03:58en ese momento.
04:01Entre los siglos XV y XVIII, de la misma manera que hemos dicho que no existía el concepto
04:06de "estructura social", tampoco existía la idea de “sociedad” que tenemos hoy en dia.
04:12Actualmente, cuando hablamos de sociedad todos tenemos claro que hablamos de algo así como
04:17un sistema de organización general, el conjunto de individuos y relaciones que conforman nuestro
04:23entorno social.
04:25Antes del siglo XV, nadie habría entendido esta idea.
04:29“Sociedad” quería decir, sencillamente,
04:31“compañerismo”.
04:32Era un conjunto reducido de personas, el conjunto de amigos o el grupo
04:36de relaciones que uno tenía más próximo.
04:39Esta acepción aún la conservamos cuando
04:41hablamos, por ejemplo, de la “Sociedad de aficionados a la reproducción de la sepia
04:46en el lago de Botorrica”, y en muchas otras similares.
04:51El significado más amplio que le damos hoy al término va emergiendo muy lentamente a
04:56partir del siglo XV y se consolida hace muy poco, durante el siglo XVIII.
05:01En una sociedad eminentemente rural y local, con poca diferenciación social, la noción
05:07de “sociedad” sencillamente no tenía sentido.
05:11La idea que hay una sociedad como ámbito diferenciado de la Iglesia y del Estado era
05:16nueva y requería que se produjera una fuerte separación de esferas (la religión, la moral,
05:22la política, la economía, el arte, etc.).
05:27A medida que con los estados absolutistas se producía una concentración del poder
05:32político, se puede considerar el ámbito político como algo separado de la religión,
05:38así como la acepción de “sociedad” como una esfera separada de estas.
05:45Cuando todavía hoy hablamos de la necesidad de una “sociedad civil más fuerte”, estamos
05:49hablando de la idea de una esfera separada del Estado.
05:53Pero en ese momento, cuando estaban surgiendo las llamadas “ciencias morales”, el embrión
05:58de lo que serían las ciencias sociales, la idea era nueva.
06:01No nos tiene que extrañar,
06:03por tanto, que aquellos pensadores no tuvieran nada elaborados los conceptos, las herramientas
06:08conceptuales, para pensar este elemento colectivo.
06:12Usaban la noción de “sociedad”, pero no se paraban a describir qué entendían
06:16por esta palabra, ni en general ofrecían un modelo coherente para explicarlo.
06:20No tenian ninguna teoría ni modelo sobre esta sociedad ni su funcionamiento.
06:25En general era un pensamiento muy individualista.
06:29Se pensaba sobre la “naturaleza humana”,
06:32si esta era de una manera o de otra, y la agregación de los individuos con esta naturaleza
06:38es lo que se entendía por sociedad o sociedad civil.
06:42No se establecía ninguna analogía para pensar la sociedad en términos de organismo o de
06:48estructuras y pautas sociales.
06:51No es hasta el siglo XIX cuando, con pensadores como Saint-Simon o Comte, se empieza a desarrollar
06:58la idea de que las sociedades no son meras agregaciones de individuos, sino más bien
07:03grandes organismos biológicos.
07:06A medida que la sociedad industrial se convierte en una realidad y se deja atrás el mundo
07:11europeo tradicional, Saint-Simon y Comte utilizan el concepto de sociedad para describir la
07:17nueva combinación de personas e instituciones, de procesos de producción y organización.
07:23Esta sociedad, y este es un salto importante, se podía conocer independientemente de las
07:30personas individuales, como una fuerza que coacciona y obliga a los individuos a comportarse
07:36de una manera determinada.
07:39La sociedad pasa a ser vista como un sistema que obedece ciertas leyes, como un organismo
07:44que es más que la suma de las partes, que se puede observar y estudiar independientemente
07:48de las características concretas de sus individuos.
07:52Esta “analogía” entre la sociedad y los organismos
07:55vivos es clave para las ciéncias sociales.
07:58Tengamos presente, además, que se produce justo en el momento en que la misma biología incorpora
08:02las nociones de evolución y desarrollo.
08:06A medida que la biología incorporaba el elemento dinámico a las estructuras de los organismos,
08:12es decir, la idea de que estas se podían ir desarrollando con el tiempo, se produjo
08:17un traslado de la idea de "estructura" a las ciencias sociales, que empiezan a jugar con
08:22la noción de "estructura social".
08:25Se pensó que adoptando la noción de estructura de las ciencias naturales se podía hacer
08:30avanzar la ciencia de la sociedad.
08:33La idea de estructura se pensaba como compartida por
08:37la visión científica del mundo.
08:40(Todavía hoy, cualquier científico social tiende a adoptar de manera más explícita
08:45o implícita una mirada o más “individualista” o más “organicista” a los fenómenos
08:50sociales.)
08:51Fijémonos en la importancia de este paso: con la incorporación de la idea de estructura,
08:57los pensadores sociales pasaban a buscar un elemento conformador de la vida social que
09:02no era necesariamente observable de manera directa.
09:06Por esto en un principio los sociólogos eran muy poco concretos sobre lo que eran las estructuras
09:11sociales: se podía hablar de estructura social como la organización o pautas entre las partes
09:16de una sociedad sin necesidad de especificar de manera muy clara ni de qué partes se hablaba
09:22ni cuáles eran las pautas que se formaban.
09:26Durante el siglo XIX se usaron dos grandes metáforas: la de “organismo biológico”
09:31y la de “personalidad o alma social”.
09:35Los que hablaban de organismo biológico (como Schäffle) hablaban sobre todo de interdependencia
09:41material: división del trabajo, intercambio entre individuos, etc.
09:46Los que hablaban de alma o mente social (como Hegel), se centraban en la comunicación de ideas
09:52En este contexto, fue Spencer el primero que discutió explícitamente la idea de estructura
09:59social, entendida como “organismo social”, combinando ambas metáforas, la de organismo
10:05biológico y la de personalidad o alma social.
10:09Para Spencer, el organismo social, de manera análoga a los organismos biológicos:
10:151) Tiene una permanencia, una constancia en la organización de sus partes, una estructura "fijada".
10:222) Es el resultado de un proceso de crecimiento
10:25o desarrollo en gran parte no buscado, no intencional.
10:31La conexión no es tanto física, sino que se da, sobre todo a través del lenguaje.
10:35Y es a través de este que Spencer incorpora a su metáfora biológica muchos de los elementos
10:41de la metáfora de la mente social.
10:43Para Spencer, las estructuras sociales eran agregados de individuos que se diferenciaban
10:48por las tareas, las funciones que llevaban a cabo, como los órganos de un cuerpo.
10:52Las sociedades en su conjunto eran, por tanto, las estructuras conectadas, el sistema de órganos.
10:59Para él eran las estructuras de sostenibilidad, de distribución y de regulación.
11:05Pero no dijo mucho más aparte de esto.
11:07No lo desarrolló.
11:10Fue Durkheim quien, años después, ya en los inicios del siglo XX, llegaría más allá.
11:15Y aunque no utilizó mucho el término de “estructura social”, sí habló, en cambio,
11:21de las funciones de los diferentes organismos dentro de la sociedad (de manera análoga
11:26a las funciones de diferentes órganos en los organismos vivos).
11:31Durkheim también concedió
11:32mucha importancia a la idea de la coerción que ejercía la sociedad sobre los individuos.
11:39Desde entonces, la sociología se ha ido reafirmando en la idea de que tras la fluidez y contingencia
11:46aparente de nuestra vida social, se esconden unas “estructuras”.
11:51Sin embargo, la analogía biológica ha ido perdiendo peso y se ha hablado de estructura
11:56social más en términos de regularidades escondidas del edificio social, para hacer
12:02referencia sobre todo a la estructuración de las desigualdades.
12:07La idea de estructura, no obstante, puede hacer referencia a todas las regularidades
12:12que ordenan el comportamiento de las personas y a las relaciones que tienen entre ellas,
12:16no solo a las que ordenan las desigualdades.
12:19Hay regularidades, como las que pautan el tránsito, los horarios de las comidas o las
12:26formas de organizar la familia, que no hacen referencia necesariamente a desigualdades.
12:33Lo interesante es que en nuestra vida cotidiana, normalmente no somos conscientes de su existencia,
12:39ya que las damos por sentado. Sabemos cómo tenemos que comportarnos, cuales son los límites
12:45de lo que está permitido, pero tendemos a no darnos cuenta de ello.
12:48Estas “estructuras” que dan estabilidad a las interacciones sociales, a la vida conjunta,
12:54se convierten así en el objeto fundamental de la sociología, que nos ayuda a “descubrir”
12:59y “desenmascarar” las pautas que canalizan nuestras acciones, a menudo sin que seamos
13:04conscientes de ello.
13:07En términos generales, como decíamos hace un momento, el término de estructura social
13:12se usa para hacer referencia a las regularidades en la ordenación de las desigualdades.
13:18También nos servimos de otras metáforas, como la geológica de “estrato” (y estratificación)
13:24o como la noción también muy nueva de “clase” social. Anteriormente, la palabra “clase”
13:31aplicada a los individuos solo quería decir “tipo de personas” y no fue hasta el siglo XIX
13:36cuando adoptó definitivamente el sentido de clase social que le damos ahora.
13:43Otros términos y metáforas que también se utilizan para hablar de las desigualdades
13:48como: “raza”, “etnia”, “género”, “nación”, etc., hacen referencia a cómo
13:54estructuramos diferentes formas de acceso desigual a los recursos.
14:00Como hemos mostrado, para poder usar estos conceptos con rigor, el primer paso es darnos
14:04cuenta de que estos términos son “convenciones”, “metáforas” que desde la sociología
14:09utilizamos para intentar hablar de cómo organizamos socialmente la desigualdad. Son nuestra representación
14:15de las desigualdades sociales y, por tanto, ni podemos ni debemos naturalizarlos.
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