SAN AGUSTIN DE HIPONA - FILOSOFÍA CRISTIANA
Summary
TLDREl video explora la transformación de Agustín de Hipona de un joven hedonista a un filósofo y santo. Nacido en Tagaste, Argelia, en 354, vivió en un periodo crucial para el cristianismo. A pesar de su educación inicial en el paganismo, su madre lo inculcó en el cristianismo. Tras años de búsqueda espiritual y filosófica, se convirtió al cristianismo influenciado por Ambrosio de Milán. Agustín se convierte en un defensor del cristianismo, combatiendo sectas como los arrianos y los pelagianos, y enfatiza la importancia de la razón y la fe para entender a Dios. Aborda el problema del mal y la ética cristiana basada en el amor, argumentando que la verdadera felicidad se encuentra en la unión con Dios y los demás.
Takeaways
- 😀 Agustín de Hipona, conocido también como Agustín de Hipona, nació en el año 354 en Tagaste, ubicado en lo que hoy es Argelia.
- 🧐 Durante su juventud, Agustín aborrecía el cristianismo y prefería la filosofía clásica, encontrando la Biblia aburrida y carente de belleza literaria.
- 🤔 Agustín experimentó una gran inquietud espiritual y filosófica, cuestionando la existencia del mal y el libre albedrío, antes de convertirse al cristianismo.
- 📚 En Milán, conoció a Ambrosio de Milán, quien le mostró cómo interpretar los textos bíblicos de manera no literal, lo que le llevó a una comprensión más profunda del cristianismo.
- 🔄 A los 32 años, Agustín se convirtió al cristianismo y a los 34 fundó su propio monasterio, y a los 42 años fue nombrado obispo de Hipona.
- ✍️ Como obispo, Agustín escribió una gran cantidad de textos y participó en debates para clarificar el dogma cristiano frente a corrientes como los arrianos y los pelagianos.
- 🤝 Agustín creía que la fe y la razón no son incompatibles, sino que se complementan, y que ambas son necesarias para llegar a Dios.
- 🚫 La maldad en el mundo no es creada por Dios, sino que proviene de las elecciones malas de los seres humanos con libre albedrío.
- ❤️ La ética cristiana de Agustín se basa en el amor, siguiendo los mandamientos de amar a Dios y a nuestro prójimo como a nosotros mismos.
- 💭 Agustín argumentaba que el verdadero bien no son el dinero, el estatus o los bienes materiales, sino el amor y la virtud, y que estos deben ser los objetivos de una vida cristiana.
Q & A
¿Cuál fue el cambio de vida de Agustín de Hipona?
-Agustín de Hipona pasó de ser un joven lujurioso a un filósofo y santo, un espadachín que buscaba unificar el dogma de fe de una iglesia cuyo poder apenas se estaba consolidando.
¿En qué año nació Agustín de Hipona y en qué lugar?
-Agustín de Hipona nació en el año 354 en la antigua ciudad del imperio romano Tagaste, ubicada en lo que hoy podríamos considerar Argelia.
¿Cómo se describe el momento histórico en que vivió Agustín de Hipona?
-Agustín vivió uno de los primeros siglos del cristianismo, un período de transición donde el cristianismo creció de ser un pequeño grupo perseguido hasta convertirse en la religión oficial del imperio romano.
¿Por qué aborrecía Agustín el cristianismo durante su infancia y juventud?
-Durante su infancia y juventud, Agustín aborrecía el cristianismo y prefería leer a Cicerón, considerando la Biblia un libro aburrido y carente de belleza literaria.
¿Qué tipo de inquietudes tenía Agustín durante su juventud?
-Agustín tenía inquietudes espirituales y filosóficas, se angustiaba por la existencia misma y se preguntaba sobre el mal en el mundo, el libre albedrío y cómo alcanzar la felicidad.
¿Cómo cambió la perspectiva de Agustín sobre la Biblia después de conocer a Ambrosio de Milán?
-Ambrosio de Milán le mostró a Agustín que los textos bíblicos no deberían ser tomados literalmente y que requerían un estudio y análisis intelectual para una interpretación correcta, lo que hizo que la Biblia dejara de ser un libro aburrido para Agustín y se convirtiera en un texto lleno de misterios que necesitaban ser esclarecidos.
¿Qué papel jugó Ambrosio de Milán en la conversión de Agustín al cristianismo?
-Ambrosio de Milán, con su inteligencia y forma de interpretar los textos bíblicos, impresionó a Agustín y logró lo que la madre de Agustín no había logrado: su conversión al cristianismo.
¿Cuáles fueron las contribuciones principales de Agustín como obispo de Hipona?
-Como obispo, Agustín se dedicó a escribir una gran cantidad de textos y asistir a debates para clarificar el dogma cristiano, combatir las ideas de los arrianos y los pelagianos, y erradicar interpretaciones erróneas de la Biblia.
¿Cómo veía Agustín la relación entre razón y fe?
-Agustín consideraba que la razón y la fe no eran incompatibles, sino que se complementaban. Pensaba que era necesario tener fe pero también esforzarse intelectualmente para llegar a conocer a Dios realmente.
¿Cómo explica Agustín el origen del mal en el mundo?
-Agustín remitió al libro del Génesis para explicar el mal, argumentando que Dios creó al ser humano con libertad para pecar pero también para amarlo y obedecerle por decisión propia, lo que llevó a Adán y Eva a cometer el primer pecado.
¿En qué se fundamenta la ética cristiana de Agustín?
-La ética cristiana de Agustín se funda en el amor, tal como se describe en el Evangelio de Mateo, donde Jesús explica que todo la fe religiosa se puede resumir en dos mandamientos: amar a Dios sobre todas las cosas y amar a tu prójimo como a ti mismo.
Outlines
📜 La transformación de Agustín de Hipona
Este primer párrafo introduce la vida y obra de Agustín de Hipona, un filósofo y santo que nació en el año 354 en el Imperio Romano, en la ciudad de Tagaste, hoy ubicada en Argelia. Agustín pasó de ser un joven indulgente a un pensador profundo y espiritual. A pesar de que su madre era devota, él y su padre inicialmente rechazaron el cristianismo. Agustín se mostró crítico con la Biblia, hallándola aburrida y sin belleza literaria, y buscaba respuestas a sus inquietudes espirituales y filosóficas en la filosofía y las ciencias naturales. Su encuentro con Ambrosio de Milán y la influencia de la filosofía de Platón le ayudaron a reinterpretar la Biblia, viéndola ahora como un texto lleno de misterios que requerían un esfuerzo intelectual para comprender.
📖 La vida como obispo y escritor
El segundo párrafo relata cómo Agustín, tras su conversión al cristianismo a los 32 años, fue bautizado a los 34 y nombrado obispo de Hipona a los 42. Durante su vida como obispo, Agustín escribió una gran cantidad de textos y participó en debates para aclarar el dogma cristiano. Se enfrentó a corrientes como los arrianos y los pelagianos, argumentando en contra de sus interpretaciones erróneas de la Biblia. Agustín defendió la idea de que la razón y la fe son compatibles y que la fe sin razón no puede llegar a conocer a Dios realmente. También expuso que el intelecto sin fe no puede entender el mensaje de Cristo. Abogó por una interpretación de la Biblia basada en la lógica y el conocimiento científico.
😔 El problema del mal
En el tercer párrafo, se aborda la preocupación de Agustín por el mal en el mundo. A partir de la historia de Adán y Eva, Agustín explica que Dios creó al ser humano con libertad para pecar o amarlo y obedecerle por decisión propia. La maldad no se crea por parte de Dios, sino que proviene de las elecciones incorrectas de los seres humanos con libre albedrío. Agustín enseña que la verdadera felicidad se encuentra en la unión amorosa con Dios y con nuestros semejantes, y que el amor bien dirigido es la clave para una vida feliz. Argumenta que las cosas materiales y el estatus son solo medios para expresar el amor, y que lo que realmente importa es el amor a Dios y a los demás.
🤔 Reflexiones personales sobre la filosofía de Agustín
El cuarto y último párrafo es una reflexión personal del narrador sobre la filosofía de Agustín. El narrador admite que le resulta difícil explicar la filosofía de Agustín debido a sus propias dudas y desacuerdos con algunos aspectos de su pensamiento, como la predestinación y el pecado original. Aunque reconoce la inteligencia de Agustín, critica la posible utilización de su influencia para consolidar el poder económico y político de la Iglesia en lugar de integrar a aquellos con ideas diferentes. El narrador coincide con Agustín en la importancia del amor, pero lo entiende de una manera más general y no necesariamente religiosa. Finalmente, invita a los espectadores a compartir sus opiniones y a suscribirse, dar like y compartir el vídeo en redes sociales.
Mindmap
Keywords
💡Agustín de Hipona
💡Cristianismo
💡Plotino y Platón
💡Ambrosio de Milán
💡Fe y razón
💡Herejías
💡Libre albedrío
💡Pecado original
💡El mal
💡Amor cristiano
Highlights
Agustín de Hipona nació en el año 354 en Tagaste, ubicable hoy en Argelia.
Vivió en un momento crucial de transición del paganismo al cristianismo en el Imperio Romano.
Durante su infancia y juventud, Agustín aborrecía el cristianismo y prefería la filosofía clásica.
Agustín experimentó una gran inquietud intelectual y espiritual en su juventud.
Tras años de buscar respuestas en la filosofía y las ciencias, Agustín se dedicó a ganarse la vida como maestro de retórica.
Conoce a Ambrosio de Milán, quien le influirá profundamente y lo acerca al cristianismo.
Ambrosio le muestra a Agustín que los textos bíblicos deben ser interpretados y no tomados literalmente.
A los 32 años, Agustín se convence de la validez del cristianismo y es bautizado.
A los 34 años, funda su propio monasterio y a los 42 es nombrado obispo de Hipona.
Durante su tiempo como obispo, Agustín se dedica a escribir y aclarar el dogma cristiano.
Agustín combate las ideas de los arrianos y los pelagianos, considerándolas interpretaciones erróneas de la Biblia.
Agustín argumenta que la razón y la fe son complementarias y necesarias para llegar a Dios.
Expone que la maldad en el mundo no es creada por Dios, sino que surge de las elecciones humanas de libre albedrío.
La ética cristiana de Agustín se basa en el amor, siguiendo los mandamientos de amar a Dios y a nuestro prójimo.
Agustín ve el amor como la clave para una vida feliz y virtuosa.
El orador reconoce la dificultad de explicar la filosofía de Agustín debido a diferencias en la fe.
Se menciona la crítica al uso que la Iglesia hizo de la inteligencia y el poder de Agustín para combatir a grupos con ideas diferentes.
El orador coincide con Agustín en que el amor a Dios, o amor a la sabiduría, es fundamental.
Transcripts
incansable buscador espiritual pasó de
ser un joven lujurioso a un filósofo
santo un espadachín que con pluma en
mano buscaba unificar el dogma de fe de
una iglesia cuyo poder apenas se estaba
consolidando así es amigos hoy vamos a
hablar de agustín de hipona
[Música]
primero decir que agustín de hipona
sorpresivamente no nació en nipona este
filósofo nació en el año 354 en la
antigua ciudad del imperio romano
tagaste ciudad que hoy podríamos ubicar
dentro del país de argelia y que para
ser sinceros y estaba muy cerquita de
hipona como con cualquier filósofo me
parece importante poder describir el
momento histórico que le toca vivir y es
que austin le toca vivir uno de los
primeros siglos del cristianismo algo
que había empezado como un pequeño grupo
de 12 judíos greñudos que se juntaban a
escuchar los mensajes de amor y paz de
otro judío greñudo fue creciendo y
creciendo como bola de nieve hasta
convertirse en la principal religión del
imperio romano esa es una transición
importantísima para occidente se vuelven
arcaicas las creencias que rinden culto
a los dioses griegos y romanos adiós a
zeus adiós a júpiter adiós a marte adiós
afrodita ya venus adiós a todos los
dioses del olimpo todo eso que antes era
llamado religión ahora pertenece a la
mitología del año 300 al año 400 los
cristianos pasaron de ser perseguidos
2 por el imperio a pasar a ser la
religión oficial en todo el imperio
romano la única religión lícita en todo
el imperio y agustín nace en el año 354
justo en medio del que tal vez sea el
siglo más importante para la
consolidación del cristianismo pero
agustín no crece siendo cristiano de
hecho durante gran parte de su infancia
y juventud aborreció el cristianismo los
padres de agustín creo que son una
pequeña muestra de esa ambivalencia que
va a vivir el pensador durante gran
parte de su vida su madre era una
cristiana devota que quería compartir su
fe con su esposo y con su hijo pero ni
agustín ni su papá estaban muy
interesados en el cristianismo agustín
prefería a mil veces leer a cicerón que
leer la biblia la cual consideraba un
libro aburrido absurdo y carente de
belleza literaria y eso no quita que no
tuviese inquietudes espirituales o
filosóficas creo que si algo caracterizó
su juventud fue una gran inquietud no
sólo lo intelectual sino en lo
espiritual la verdad es que era un joven
que se encontraba hasta cierto punto
angustiado por la existencia misma se
preguntaba el por qué existía el mal en
el mundo se preguntaba si realmente
existe el libre albedrío o si nuestra
existencia ya estaba predeterminada y si
efectivamente somos libres cómo podemos
utilizar esa libertad para alcanzar la
felicidad en la vida austin buscó por
muchos años respuestas a esas preguntas
que le angustiaba trató de encontrar
respuestas en la filosofía también
estudiando las ciencias naturales y
hasta se unió a cultos esotéricos pero
no encontraría en ninguno de esos
lugares respuestas con las que se
sintiera satisfecho incluso en algún
momento llegó a ser escéptico llegó a
pensar que tal vez la verdad ni siquiera
existe o si existe tal vez los seres
humanos ni siquiera somos capaces de
alcanzarla agustín abandona entonces esa
búsqueda por respuestas absolutas y se
dedica a ganarse el pan como maestro de
retórica y oratoria y desempeñándose
como maestro es que llega a la ciudad de
milán donde va a conocer a alguien que
le va a cambiar la vida para siempre un
maestro que estaba a la altura de su
intelecto
estamos hablando de ambrosio de milán un
hombre extremadamente inteligente
que fungía como obispo de la ciudad de
milán austin tuvo la oportunidad de
conocerle de debatir con él y finalmente
quedó impresionado por sus ideas lo que
más le impresionaba agustín sobre
ambrosio era la forma en la cual podía
interpretar los textos bíblicos ambrosio
le muestra agustín que los textos
bíblicos no pueden ser tomados en cuenta
de forma literal ya que de ese modo no
serían más que un cúmulo de disparates
lo correcto era estudiarlos y
analizarlos para poderles dar una
correcta interpretación una tarea que no
sólo exigía fe religiosa sino además un
enorme esfuerzo intelectual de repente
ese libro que agustín le había parecido
tan aburrido tan absurdo se convierte en
un libro lleno de misterios que exigen
ser clarificados a través de ambrosio
agustín conoce todos los libros de
plotino y la filosofía de platón y como
las ideas de estos filósofos tienen
fuertes puntos de contacto con el
cristianismo lo que para platón era la
idea de bondad en sí misma de la cual
todo procede para agustín va a ser dios
lo que para platón era el mundo perfecto
de la cidh
al cual nuestras almas desean retornar
para agustín va a ser el cielo el
paraíso donde podremos contemplar a dios
ambrosio de milán logró lo que por años
intentó hacer la madre de agustín hacer
que agustín se convirtiera al
cristianismo así totalmente convencido
de la validez del cristianismo a los 32
años de edad
agustín es bautizado a los 34 fundó su
propio monasterio y a los 42 es nombrado
obispo de la ciudad de hipona durante
las tres décadas que trabajó como obispo
agustín se dedicó a escribir una enorme
cantidad de textos a asistir a debates
donde buscaba clarificar el dogma
cristiano y extra muy importante para la
época ya que estamos hablando de una
religión nueva una religión de apenas
tres siglos que ya contaba con
diferentes corrientes cuyas ideas se
confrontaban de repente sale la secta
cristiana de los arrianos y dice que
cristo no tiene naturaleza divina ya
enviaban agustín para que escribiera y
debatiera contra los arrianos y los
acabarán en el plano de lo intelectual
que de repente salen los pelagianos y
dicen que no existe el pecado original y
que por lo tanto no es necesario
bautizarse a escribir a debatir ya
combatir las ideas de los pelagianos
agustín se convierte de esa manera en
una especie de espadachín intelectual de
la iglesia católica dedicado a erradicar
lo que él y el sector más poderoso de
esta nueva iglesia consideraban eran
interpretaciones erróneas de la biblia
pero cuáles fueron esas verdades que
agustín encontró y defendió en el
cristianismo cómo se puede ser un hombre
intelectual que busca explicaciones
racionales y al mismo tiempo ser un
hombre de fe que cree en algo que no
puede ver qué explicación encontró sobre
el origen del mal en el mundo y qué
lugar ocupa en la libertad y el amor en
la filosofía cristiana de agustín esas
son las preguntas cuyas respuestas
trataremos de dar a lo largo de este
vídeo comenzamos
razón y fe
hay quienes opinan que no se puede ser
una persona racional y al mismo tiempo
tener una fe religiosa razón y fe son
para muchos pues como el agua y el
aceite incompatibles pero agustín no
estaría de acuerdo con esa idea el
pensaba que tener fe religiosa y ser una
persona racional eran ambos elementos
necesarios para llegar a dios no se
puede llegar a dios solo con fe la fe no
basta no es suficiente para agustín una
persona que solo tiene fe pero que no
utiliza su inteligencia para razonar no
puede conocer realmente a dios ejemplos
de esto él lo veía en las sectas que
combatían él no tenía duda que estas
sectas que los pelagianos o los arrianos
o los donatistas tuviesen falta de fe
para nada estas sectas tenían mucha fe
creían en dios pero consideraba que sus
interpretaciones de la biblia carecían
de rigor intelectual y que eso los
llevaba a conclusiones equivocadas
acerca de dios y es que la historia nos
ha dado muestras de personas que con una
gran fe siguen extrañas interpretaciones
de la biblia de líderes carismáticos
y manipuladores y terminan en sectas
cuyos mensajes se alejan muchísimo del
mensaje de amor y paz de cristo a
aquellas personas que solo tienen fe
pero que no hacen uso de su intelecto
son proclives a caer energías son
blancos fáciles para sectas con
interpretaciones bíblicas convenientes a
los fines egoístas del líder del culto
entonces la fe no basta no es suficiente
sino que se debe tener además
inteligencia capacidad de raciocinio
pero agustín dice que tampoco el
intelecto basta por sí mismo aquel que
tenga inteligencia pero que no tenga fe
tampoco va a poder entender el mensaje
de cristo piensa la biblia como un
videojuego extremadamente difícil habrá
niveles que exigirán al jugador
esforzarse durante horas y horas días
semanas incluso meses o años un
videojuego extremadamente frustrante
pero si el jugador tiene fe
en que es posible pasar el juego y en
que recibirá una recompensa una vez que
lo pase entonces se esforzará hasta el
límite por pasar el videojuego la fe es
la gasolina para la inteligencia del
cristiano es la mayor fuente de
motivación para los retos intelectuales
que los textos bíblicos nos presentan en
su obra sobre la doctrina cristiana
agustín expone que el cristiano debe
apoyarse de la lógica de la historia y
de los conocimientos científicos para
poder interpretar la biblia si
consideramos que la ciencia trata de
explicar la realidad a través de leyes
eternas e inmutables entonces tal vez lo
que en últimas consecuencias está
estudiando la ciencia es adiós mismo lo
que agustín dice es que una persona
inteligente pero sin fe no podrá
entender la biblia pero aquel que
únicamente tenga fe pero que no tenga la
mente afilada va a caer en malas
interpretaciones de la biblia para
agustín razón y fe no están peleadas
sino que se complementan el buen
cristiano debe de tener fe pero también
debe esforzar
intelectualmente para no andar creyendo
cualquier estupidez
el problema del mal
austin le angustiaba el tema del mal se
preguntaba a sí mismo cómo se puede
explicar tanta maldad del ser humano
todos los días vemos en las noticias
robos asesinatos guerras y demás
atrocidades cometidas por los seres
humanos y si dios es bueno y ha creado
al ser humano a su imagen y semejanza no
debería ser humano bueno también agustín
tuvo que remitirse al libro del génesis
para encontrar su respuesta en el
génesis se describe como dios crea a
adán ya eva y les ofrece el paraíso para
su disfrute sin embargo hay una regla
hagan lo que hagan no deben de comer del
fruto del árbol prohibido y al escuchar
esto podríamos pensar si dios no quería
que adán y eva' comieran del fruto del
árbol de la ciencia entonces porque creó
el árbol en primer lugar porque pudo no
haberlo creado y así adán y eva' no
hubieran tenido oportunidad de pecar
pudo haber escondido el árbol pudo
haberlo hecho invisible a los ojos de
los seres humanos pudo haberlo hecho de
una altura tal que fuera imposible
llegar a sus frutos pero no lo hizo
porque no lo hizo por una sencilla razón
dios quería que el ser humano fuese
libre y eso significa que el ser humano
tuviese la oportunidad de pecar pero
también libre para amarlo y obedecerle
por decisión propia me viene a la mente
la película de stanley kubrick 'naranja
mecánica' en la que el protagonista es
un joven delincuente sádico y
extremadamente violento al ser llevado a
la cárcel es sometido a un tratamiento
experimental el cual provoca que apenas
piense en cometer un delito
automáticamente se dispara en su cuerpo
una sensación de enorme malestar físico
un malestar físico tan grande que le
hace retorcerse en el piso de dolor con
lo cual es físicamente imposible
delinquir el tratamiento hace que sea
imposible que cometa un crimen y eso
para mí deja análisis si alguien le es
físicamente imposible cometer un mal eso
lo hace ser un buen ciudadano eso lo
hace ser virtuoso
alguien que ha cometido violaciones se
le aplica castración química eso lo
vuelve puro y casto para agustín el ser
humano tiene la capacidad de ser
virtuoso porque en todo momento tiene la
capacidad de pecar y sin embargo el
virtuoso utiliza su fe y su intelecto
para seguir a dios entonces entendemos
que la maldad en el mundo no la crea
dios dios no quiere que haya robos ni
asesinatos ni guerras sino que esos
actos son pésimas elecciones de seres
humanos con libre albedrío elecciones
que nos alejan de la bondad que nos
alejan de dios
el amor
de la ética cristiana de agustín se
funda en el amor se apoya en el
evangelio de mateo en el cual jesús
explica que toda la fe religiosa se
puede resumir en dos mandamientos amarás
a dios sobre todas las cosas y amarás a
tu prójimo como a ti mismo para austin
toda la ética cristiana se resume en el
amor aquí está la ética puesto que una
vida buena y honesta no se forma de otro
modo que mediante el amar a dios ya
nuestro prójimo amar a la máxima
expresión de bondad que es dios ya
nuestro prójimo cuando se ama en ese
orden es que se puede ser un cristiano
virtuoso pero la complejidad reside en
amar aquello que merece ser amado porque
si yo amo el dinero más de lo que amo a
mi prójimo más de lo que me amo a mí
mismo o más de lo que amo a la máxima
expresión de bondad que es dios estaría
cayendo en un terrible error si amo la
fama el estatus fue mi carro más de lo
que amo a mi prójimo oa dios estoy
perdido totalmente y es que es fácil
confundirse y buscar la felicidad
erróneamente
en la fama el dinero o los bienes
materiales pero para agustín la
verdadera felicidad solo la vamos a
poder encontrar en la unión amorosa con
la máxima expresión de bondad que es
dios y con nuestros hermanos el dinero
el estatus los bienes materiales son
para agustín únicamente medios son meros
instrumentos que nos pueden ayudar a
expresar nuestro amor pero que no son
dignos de ser amados para este filósofo
el amor bien dirigido es la clave para
una vida feliz
comentarios finales
pues bien señores hemos llegado ya a la
parte final del vídeo donde como ustedes
bien saben aprovecho para poner algunas
notas personales a lo ya dicho por el
filósofo y primero decir que este es mi
segundo intento en el canal por explicar
la filosofía ética de agustín de hipona
y creo que es justo admitir que me
cuesta mucho explicar su filosofía
primeramente por el hecho de que no
comparto su fe religiosa y por lo tanto
ya desde allí hay una barrera no para
con el pensador se me hace un filósofo
sumamente inteligente sí pero también
muchas de sus ideas me causan conflictos
e ideas que adrede
omití en este vídeo como su idea de la
predestinación de la gracia sus ideas
sobre el pecado original también son son
ideas que me parecen incluso nocivas y
en otro tema que si tocamos en el vídeo
el tema de la fe y la razón también
tengo mis reservas por ejemplo él decía
que en cosas que no se pudiesen
comprobar en cuanto a interpretaciones
de los textos bíblicos la última palabra
la debía tener la iglesia
y por lo tanto debíamos confiar en que
las autoridades eclesiásticas tenían un
mejor entendimiento y criterio de los
textos bíblicos que nosotros mismos y el
hecho de que agustín me pida que utilice
mi intelecto para sacar mis propias
conclusiones de los textos bíblicos pero
que esas conclusiones tienen que sí o sí
coincidir con las conclusiones del poder
eclesiástico ya es algo que me causa
conflicto porque si puedo tener muchos
errores en cuanto a la interpretación de
los textos bíblicos y tal vez lo más
prudente sería confiar en un teólogo de
la iglesia que lleve décadas estudiando
la biblia pero para mí es un tema de
actitud de de las formas porque si hay
un grupo de personas que tienen una
interpretación de la biblia que yo
considero errónea me parece que lo más
sano sería tomar una actitud
conciliadora una actitud de integración
en la cual yo pueda dialogar pueda
compartir puntos de vista pueda
compartir mis conclusiones y entre ambos
grupos podamos llegar a nuevas
conclusiones
que podamos llegar a una verdad y
ultimadamente si no podemos llegar a
tener conclusiones en conjunto y tu idea
de dios es diferente a la mía pues
tampoco me voy a ponerte a decir que tus
ideas son estúpidas y que tú estás mal y
que yo estoy bien esas formas esas
actitudes me parecen sumamente
autoritarias lo cual a mí me lleva a ser
un poquito mal pensado me lleva a mí a
pensar que la iglesia se sirvió de la
gran inteligencia de agustín de su gran
poder para la oratoria para el debate de
su habilidad para la escritura no para
integrar a esos grupos que tenían ideas
diferentes del cristianismo sino para
combatirlos para avasallar los y así
afianzar su poder económico y político
pero igual y de admitir que que no se
sea igual puede ser mi falta de fe mi
falta de inteligencia luego de ambas
pero mis actuales niveles de fe y de
inteligencia si me permiten coincidir
con agustín en el tema del amor
el amor a dios que me da lo mismo que le
llame amor adiós a lo que otros llaman
amor a la sabiduría la virtud al dar
malta oa lo que sea que tu mente
traduzca como la máxima expresión de
bondad porque al final el amor es el
amor y bien entendido y bien dirigido se
irradia necesariamente a todos los seres
en eso creo en eso puedo depositar mi fe
pero dime tú qué piensas de la filosofía
de agustín en qué ideas coinciden con él
y en cuáles difieren me gustaría mucho
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sociales aprovecho para agradecer a los
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nos vemos hasta la próxima
chao
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