¿Que es la Filosofía?

Summary

La clase aborda la filosofía desde su origen en la antigua Grecia hasta su evolución en la modernidad. Se enfatiza que la filosofía no es un conjunto de conocimientos fijos, sino una disposición a interrogar la realidad desde el asombro. A lo largo del tiempo, filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles han cuestionado temas éticos, políticos y metafísicos, mientras que la modernidad introduce la razón como fundamento del saber. Finalmente, se reflexiona sobre la filosofía contemporánea y su papel crítico ante la razón, la justicia, la cultura y los retos de nuestro tiempo.

Takeaways

• 🧠 La filosofía se diferencia de otras disciplinas porque constantemente reflexiona sobre su propia naturaleza.
• 📜 El origen de la filosofía está vinculado al asombro, una actitud interrogativa ante la realidad.
• 🌍 La filosofía occidental, la cual se aborda en esta clase, busca entender el todo de lo que existe.
• 🔍 Sócrates trasladó la filosofía del cielo a la tierra, interrogando sobre la vida en la comunidad y la ética.
• ⚖️ La filosofía política nace de la tensión entre la polis (ciudad) y el filósofo, como se observa en el caso de Atenas y Sócrates.
• 🏛️ Aristóteles distingue entre diferentes formas de racionalidad, desde la metafísica hasta las decisiones éticas y políticas.
• 💭 La modernidad impulsa la razón como fundamento del conocimiento, con Descartes afirmando 'pienso, luego existo' como base.
• 🔄 Nietzsche, Marx y Freud cuestionan la omnipotencia de la razón y proponen que hay fuerzas inconscientes, históricas y culturales que la limitan.
• 🌐 La filosofía contemporánea explora temas como el lenguaje, la comunidad y la intersubjetividad, reconociendo nuestra finitud y pertenencia a tradiciones.
• 🗣️ En la actualidad, es crucial encontrar consensos en un mundo globalizado, equilibrando lo particular y lo universal para mejorar la vida humana.

Q & A

¿Cuál es la definición etimológica de la filosofía según el video?

La palabra 'filosofía' proviene del griego y significa 'amor por la sabiduría'. No se define como un conjunto de conocimientos, sino como una disposición o actitud interrogativa respecto a la realidad.

¿Qué diferencia hay entre la filosofía y otras disciplinas académicas?

A diferencia de otras disciplinas, la filosofía reflexiona sobre su propia naturaleza. En física o química, no se dedica tiempo a discutir qué es la física o la química, mientras que en filosofía es fundamental cuestionar la esencia de la misma.

¿Qué es lo que impulsa el pensamiento filosófico según los griegos?

Según los griegos, la filosofía nace del asombro. Se trata de detenerse ante lo común o extraordinario y formular preguntas que no se suelen hacer, buscando entender la realidad.

¿Cuál es la principal característica de la pregunta filosófica?

La pregunta filosófica se caracteriza por ser radical y abarcadora. No elude dificultades y busca entender la totalidad de lo que existe, explorando las raíces de los conceptos.

¿Qué aportó Sócrates al desarrollo de la filosofía?

Sócrates llevó la filosofía del cielo a la tierra, enfocándose en la vida práctica dentro de la comunidad. Introdujo el concepto de examen crítico constante, sugiriendo que una vida sin examen no vale la pena vivirla.

¿Qué significa la crítica en el contexto filosófico?

La crítica, según Aristóteles, no significa destruir, sino discernir, separar y juzgar. Es un proceso racional que busca poner cada cosa en su lugar para luego emitir un juicio adecuado.

¿Cómo evolucionó la filosofía política después de Sócrates?

Después de Sócrates, sus discípulos, como Platón y Aristóteles, continuaron investigando sobre la ética, la política y la justicia. Platón buscaba principios universales en las ideas, mientras que Aristóteles distinguía modos de ser racionales en lo práctico y lo metafísico.

¿Cuál es la relación entre la filosofía moderna y la ciencia?

La filosofía moderna, influenciada por la ciencia y el desarrollo técnico, pone al sujeto racional en el centro del conocimiento. Descartes establece que 'pienso, luego existo' es el fundamento del saber y el conocimiento, haciendo énfasis en la razón como principio explicativo.

¿Cómo critican Nietzsche, Marx y Freud la razón en la modernidad?

Nietzsche, Marx y Freud son llamados los 'maestros de la sospecha' porque critican la omnipotencia de la razón en la modernidad. Nietzsche cuestiona la moralidad, Marx denuncia las relaciones económicas y Freud revela el inconsciente, mostrando que la razón no es tan clara ni omnipresente.

¿Cuál es uno de los grandes riesgos del relativismo en el pensamiento contemporáneo?

El relativismo implica que todo vale y es legítimo según las culturas, lo cual puede llevar a la aceptación de prácticas inaceptables, como la violencia o la injusticia. El pensamiento contemporáneo busca equilibrar lo particular y lo universal, sin caer en la indiferencia moral.

Outlines

00:00

El origen de la filosofía y su relación con el asombro

05:01

Sócrates y la filosofía como examen de la vida

10:03

Descartes y el racionalismo moderno

15:05

El cambio de paradigma hacia el lenguaje y la comunidad

20:05

El reto contemporáneo: conciliar lo particular y lo universal

Keywords

💡Filosofía

La filosofía se define como una disposición o actitud interrogativa respecto a la realidad, no como un conjunto de conocimientos. En el video, se menciona que la filosofía nace del asombro y busca comprender lo que nos rodea, desde lo más común hasta lo extraordinario. La filosofía implica un examen crítico y radical de la totalidad de lo existente.

💡Asombro

El asombro es el punto de partida de la filosofía, según los griegos. Es la capacidad de sorprenderse ante lo común o lo extraordinario y detenerse para interrogar la realidad. Este asombro invita al ocio filosófico, que no es estar sin hacer nada, sino reflexionar profundamente sobre lo que nos rodea.

💡Logos

El término griego 'logos' se refiere tanto a la razón como al discurso. En el video, se explica que la filosofía intenta dar cuenta racional de la realidad a través del 'logos', es decir, utilizando principios racionales y el lenguaje para comprender lo que existe.

💡Sócrates

Sócrates es un filósofo clave en el desarrollo de la filosofía occidental. En el video, se menciona que Sócrates trajo la filosofía del cielo a la tierra, enfocándola en la vida de la comunidad y en la ética. Su famosa frase, 'una vida sin examen no vale la pena ser vivida', resalta la importancia del cuestionamiento constante y del análisis crítico de las creencias y conocimientos.

💡Polis

La 'polis' hace referencia a la ciudad-estado griega y a la vida comunitaria dentro de ella. El video discute cómo Sócrates llevó la filosofía a la 'polis', donde comenzó a interrogar temas éticos y políticos relacionados con la vida compartida en la ciudad, como la justicia, la salud y la vida buena en comunidad.

💡Crítica

La crítica, en términos filosóficos, no significa destruir o desacreditar, sino discernir y separar para poder juzgar de manera adecuada. Aristóteles distingue entre diferentes formas de ser racionales, como la deliberación ética y política. La crítica es fundamental en el proceso filosófico, ya que ayuda a poner las cosas en su lugar y evaluarlas de manera adecuada.

💡Metafísica

La metafísica es la rama de la filosofía que se ocupa de los principios fundamentales que están más allá de lo físico. En el video, se menciona que Platón y Aristóteles desarrollaron la metafísica para buscar principios más sólidos y estables que expliquen la realidad, más allá de la contingencia de lo sensible.

💡Modernidad

La modernidad filosófica se caracteriza por una confianza en la razón como base del conocimiento y del progreso. En el video, se destaca a Descartes, quien estableció el famoso principio 'pienso, luego existo' como fundamento del conocimiento y la ciencia. La modernidad trae consigo una racionalidad solitaria y un enfoque en la razón como la capacidad de fundamentar todo saber.

💡Razón

La razón es central en la filosofía moderna y contemporánea. En el video, se aborda cómo la razón se convierte en el fundamento del conocimiento y del progreso, especialmente en la modernidad. Filósofos como Descartes y Hegel defendieron la razón como el medio para comprender la realidad, aunque en el siglo XX, pensadores como Freud, Marx y Nietzsche cuestionaron su poder absoluto.

💡Sospecha

La 'sospecha' se refiere al cuestionamiento profundo de la razón y sus pretensiones de verdad. En el video, se menciona a los 'tres grandes maestros de la sospecha': Freud, Marx y Nietzsche, quienes criticaron la razón moderna, revelando aspectos inconscientes, económicos o morales que la razón no puede controlar o explicar plenamente.

Highlights

La filosofía se distingue de otras disciplinas porque reflexiona sobre su propia naturaleza y origen.

La filosofía es una disposición interrogativa y actitud hacia la sabiduría, no un conjunto de conocimientos.

La filosofía nace del asombro, cuestionando lo cotidiano y lo extraordinario.

Sócrates llevó la filosofía del ámbito natural a la polis, interrogando sobre ética, justicia y la vida en comunidad.

La vida sin examen no merece ser vivida, según Sócrates, promoviendo una crítica continua de certezas.

Platón y Aristóteles buscan bases más sólidas para la ética y política, recurriendo a la metafísica y la sustancia.

La crítica filosófica, según Aristóteles, implica discernir y poner las cosas en su lugar antes de juzgar.

El pensamiento moderno, con Descartes, pone al sujeto racional como fundamento del conocimiento con el 'pienso, luego existo'.

Los maestros de la sospecha (Freud, Marx, Nietzsche) cuestionan la supremacía de la razón y su capacidad de autocontrol.

La filosofía contemporánea desconfía de la razón omnipotente y reflexiona sobre los horrores y potencial del ser humano.

La filosofía del siglo XX introduce un giro hacia el lenguaje y la intersubjetividad, alejándose del enfoque solipsista.

La filosofía contemporánea aborda las tensiones entre lo particular y lo universal, cruciales en el mundo globalizado.

La crítica contemporánea cuestiona el relativismo cultural extremo, buscando principios normativos universales como los derechos humanos.

El reto del pensamiento actual es lograr consensos universales sin ignorar las particularidades culturales.

La generación digital enfrenta la tensión entre ser ciudadanos del mundo y al mismo tiempo pertenecer a sus comunidades locales.

Transcripts

y hoy día vamos a hacer una clase de

filosofía vamos a hablar de la filosofía

en términos más o menos generales de su

origen y de su historia porque a

diferencia de otras disciplinas

la filosofía siempre está pensando sobre

su propia naturaleza cuando uno da una

clase física no se pasa algunos

semestres hablando lo que es la física o

la química en filosofía sí porque el

quehacer filosófico está directamente

vinculado a sus orígenes es decir el

modo mismo cómo nace la filosofía nos da

la pauta de que es hacer filosofía me

estoy hablando nosotros viviendo en este

caso a la filosofía occidental que es la

que vamos a trabajar el pensamiento

oriental el pensamiento chino el

pensamiento hindú es un tema que escapa

a este curso ya estas competencias

entonces la filosofía viene del griego

filosofía qué significan estrictamente

disposición al saber disposición

búsqueda amor a la sabiduría entonces un

primer punto de partir que la filosofía

no se define como un conjunto de

conocimientos como una verdad o como un

saber sino como una disposición como una

actitud interrogativa respecto a lo real

y que es lo propio de esta actitud

interrogativa es que la filosofía dice

los griegos nace del asombro de

asombrarse es decir de aquello que

parece lo común lo cotidiano o lo

extraordinario nos invita a pararnos un

momento a detenernos y hacernos

preguntas que normalmente no nos hacemos

y cuál es lo propio de la pregunta

filosófica que es una pregunta que desde

el asombro nos invita a este detenernos

al ocio al 11 perdón de sentido están

ociosos sin hacer nada sino en el

sentido del negocio o sea no es un

negocio que estar todo el tiempo

movimiento sino es pararse asombrarse e

interrogar interrogar que a que se

dirige en integración filosófica a la

totalidad de lo que existe la

integración filosófica es una pregunta

respecto de todo lo que es y es además

una pregunta que pretende ser radical ir

a las raíces no no eludir las

dificultades e instalarse en este

asombro e instalarse en las cosas del

mundo que nos asombran las cosas de

nosotros que nos asombran las cosas de

los demás que nos asombra entonces nace

como un intento de pregunta radical como

intento de pregunta que apunta a la

totalidad y que busca en su origen lo

que nosotros vemos un principio

constitutivo una un elemento unitario a

partir del cual dar cuenta la realidad

eso se llama arte

es la filosofía más como una búsqueda de

este principio unitario y podemos decir

así de manera muy simple que en la

filosofía antigua es decir en sus

orígenes se comienza a dar cuenta a la

totalidad lo existente a través de la

propia naturaleza la physis la

naturaleza es el punto de partida a

través del cual los filósofos pretenden

dar cuenta racional de lo que es dar

cuenta racional ahí viene en nuestros

ciertamente al examinar la palabra

griega que es el logos logos significa

en griego

al mismo tiempo razón y palabra razón y

discurso entonces dar cuenta racional de

lo que existe a través de principios y

originalmente el primer filósofo griego

dice que ese principio

explicativo constitutivo es el agua

entonces la historia comienza con esos

intentos de dar cuenta de esto de este

principio a partir del cual se explica

se sustentan los reales como cierto no

como una causa externa sino como algo

que forma parte de la totalidad de lo

real y hay muchos esfuerzos en la

filosofía presocrática del agua los

cuatro elementos el aire y en este

contexto irrumpe la figura de sócrates

que es el filósofo que baja la filosofía

del cielo a la tierra a decir decidieron

es decir ya no busca este principio

unitario en la naturaleza sino que entra

a la polis a la ciudad a la comunidad

sócrates es el filósofo que comienza a

indagar entre y con sus conciudadanos

bueno tú eres médico ahora qué bueno y

qué es la medicina y qué es la salud

tú eres juez que es la justicia tú haces

política que es la vida buena en la

comunidad el filósofo

se convierte la filosofía una

interrogación al interior de la

comunidad ética el interior de la vida

compartida y sócrates entonces convierte

el quehacer filosófico en una permanente

actitud de examen

una vida sin examen dice sócrates es una

vida que no vale la pena ser vivida y

que se examina pues examina precisamente

todo aquello que se supone son nuestras

grandes certezas nuestros grandes

conocimientos sobre las cuestiones las

pone en duda e incluso con sidonie aa

veces deja el ridículo al que más sabe

entonces este aterrizaje de la filosofía

en la polis hace del filosofar un

quehacer crítico compartido en la plaza

pública digamos no no es solamente un

intento exterior y se ustedes lo que

pasa entre el filósofo y la polis entre

atenas y sócrates

atenas mata sócrates la polis mata al

filósofo entonces esto significa que la

filosofía política y es él

en el que me quiero mover hoy día

brevemente la filosofía política nace de

la tensión entre la polis que mata al

filósofo entonces discípulos de sócrates

como platón aristóteles quieren buscar

seguir interrogando esta vida práctico

mal esa vida comunitaria esta concepción

ética de lo que es el bien lo que la

justicia pero también apelan a una

instancia que podría considerarse más

sólida

qué es la metafísica y ustedes qué

metafísica es ir más allá de la física

buscando en el caso de platón ideas

buscando la sustancia buscando el cero

en el caso aristóteles para tener como

como un mundo más estable como un mundo

menos sometido a la contingencia que es

sobre todo lo que platón le reclama a

atenas

aristóteles tiene distinguir y habló de

ellos porque quiero mostrar como el modo

de interrogación que nace con ellos es

el que persiste por ejemplo muchos

nuestros debates contemporáneos

aristóteles quiere rescatar una

distinción y eso es parte importantísimo

del trabajo de la filosofía entendido

como crítica que es distinguir otra

palabra de nuestro auxilio de la palabra

ger y name

de dónde viene crítica pero crítica no

significa y andar destruyendo

adversarios críticas significa discernir

separar poner las cosas en su lugar

poner cada cosa en su sitio y luego

juzgar aristóteles frente al intento

platónico quiere distinguir modos de ser

distintos de ser racionales somos

racionales haciendo metafísica y

haciendo un problema matemático por

supuesto somos racionales cuando

decidimos con qué material hacer esta

pizarra vuestra tiza racional y de

medios afines pero también somos

racionales cuando tomamos decisiones

éticas o políticas es la deliberación

decir que sopesar discutir argumentar y

luego poder juzgar o tomar decisiones si

este es el terreno en el que nace la

filosofía trans no complicado como eran

para la filosofía política y tenerlo en

el cual

habiendo una clara indicio metafísica

hay también por ello mismo diría en

algunos un interés en pensar la vida

práctica humana pensar la ética pensar

la política pensar la justicia pensar la

vida de los conciudadanos cierto es que

aquí no estamos hablando de ciudadanos y

ciudadanas estamos hablando de el varón

adulto griego nacido en atenas esta

tarea que el propio sócrates definía

definía perdón como el filósofo como el

tábano de la ciudad estaba no conocen

ese mosquito grande verde azul que la

playa nos persigue nos atormenta es lo

que ustedes dirían ahora un dedo

sócrates quería ser un dedo en la polis

despertarla y sacarla de su atenas no de

ese orgullo de ser la gran atenas

entonces este crítica filosófica es la

crítica de separar de poner cosas en su

sitio y luego juzgar no cierto no la

crítica me venir a demoler nada

este es el ánimo lo que llamamos el

pacto

del nacimiento de la filosofía que luego

si en su búsqueda de este ángel de este

principio fundacional y la filosofía

medieval

sabemos y no voy a entrar en muchos

detalles que este principio fundacional

es dios no lo que existe se afirma no en

tanto una naturaleza que se muestra a

una comunidad dialógica sino en tanto

creatura de dios lo real vale en tanto

creado por dios y damos el salto a la

filosofía moderna para poder entender

nuestro tiempo

donde del lado de la ciencia de la o la

técnica del lado de la brújula de la

imprenta del descubrimiento de américa

surge esta gran confianza de la

modernidad en la razón

la razón es decir el sujeto racional

moderno

pasa a ser

este principio a partir del cual se

explica se da cuenta de tonalá y cuál es

el punto de partida es descartes y cuál

es el piso el fundamento ese cual

descartes que debe sostener todo el

árbol del saber y la ciencia es el

famoso pienso luego existo y yo pienso

luego existo se convierte en el

fundamento de todo filosofar y de todo

conocer que yo si ustedes estamos lejos

la naturaleza lejos de la comunidad es

un sujeto racional que porque él sabe

que existe porque piensa entonces

fundamenta todo está

volcarse a la razón es lo propio del

pensamiento moderno como digo muy

influenciada por por la ciencia esta

ciencia en auge esta ciencia física de

galileo las matemáticas la ciencia

política de hobbes y todas estas grandes

líneas maestras del saber y el perdón

tienen en su suelo el sujeto racional un

sujeto que además de alguno debe es muy

solitario de alguna manera es casi sin

carne y sin emociones es una razón que

está ahí para casi diría yo comerse lo

real no y en este esfuerzo de la razón

de comercio normal que tiene muchas

formas digamos a una suerte de punto

culminante yale cuando hegel dice que

la razón se despliega en la historia y

la razón puede dar cuenta de toda la

historia tanto así que el convierte a la

razón en dialéctica para que pueda

entrar la negatividad el dolor el

sufrimiento

modernidad termine estas grandes

propuestas racionales y hay aquí una

especie de hiato interesante que el

filósofo francés por el rico llamo los

tres grandes maestros de la sospecha que

son freud

marks

y nietzsche

todos en el tránsito precisamente entre

el 19 y el 20 y que comienza a sospechar

que la ración se hace tan omnipotente

que todo lo que la razón significa sea

progreso y bienestar que la razón pueda

será auto transparente como que la razón

examinándose el gran canto proponiendo

crítica a la razón y crítica a la razón

que critica a la razón la propia razón

entonces es una persona que se auto

fundamenta que se auto sostiene que sea

autocrítica también en esos tres

ordinario personajes a cuestionar es uno

nos suelta el inconsciente no es cierto

ahí hay un aspecto aceite emocional de

la niñez además que tú no controlas

entonces dónde está tu razón así tan

clara marc que viene a decirnos hoy en

por ese caso su inserción en él en la

vida en la historia pasa por una

ubicación económica que tampoco es que

sea plenamente esté ahí a tu disposición

bueno y dice nietzsche sabemos el

maestro de la sospecha cuestionando

estas identificaciones entre el bien la

belleza

la justicia la religión denunciando esto

como las grandes ilusiones y mentiras de

occidente entonces

dentro de esta tradición porque piensa

que estamos hablando de una misma

tradición de una dinámica que la cual

unas preguntas surgen de las otras

porque lo importante como les decía en

el filosofar no es tanto las posibles

respuestas como las preguntas a las que

esas respuestas apuntan y como el

pregunta filosófico es humano tal que va

abriendo horizontes distintos pero esos

horizontes siempre tienen que ver con

nuestro tiempo el gran jeque él decía

que toda filosofía es hija de su tiempo

o que la filosofía es su tiempo puesto

en conceptos por el trabajo filosófico

es el trabajo del concepto que pasa hoy

qué pasa con la filosofía contemporánea

seguimos

filosofando en términos de interrogación

y de distancia de asombro de crítica

pero de alguna manera también en el

siglo 20 dio lugar a mucho espanto no el

asombro también se convirtió en asombro

ante

un ser humano capaz de lo más sublime lo

más perverso capaz de lo más hermoso de

lo más siniestro

entonces la filosofía contemporánea del

siglo 20

es muy desconfiado respecto de esa razón

que se proclamó capaz de hacer el mundo

un lugar habitable entonces tenemos

muchos intentos en el siglo 20 la isla

contemporánea de repensar la filología

de repensar este principio este arte y

para muchos la filosofía contemporánea

realiza un cambio de paradigma de una

filosofía del sujeto de la razón a una

filosofía del lenguaje

el lenguaje que ya de por sí implica

comunidad significados compartidos

posibilidades sentidos compartidos o

también

modos de ficción que pretenden recuperar

la intersubjetividad

[Aplausos]

en relación con este sujeto medio medio

solipsista solitario medio

a autosostenido entonces una filosofía

que quiere pensar hoy el ser humano

desde que somos muchos y no sólo el

hombre y también por si acaso habemos

mujeres que podemos existir un discurso

que nos incorporen o como parte de un

universal masculino o pensar la

comunidad

o pensar la cultura o no a los grandes

temas de nuestro tiempo no somos seres

de cultura somos seres comunitarios

somos seres dispuestos a aceptar

una atención importantísima que

probablemente sea una de las que marque

en nuestro tiempo y es que siendo

humanos y compartiendo esta humanidad

universal con todos y todas también

somos siempre seres particulares

entonces esta tensión entre lo

particular y el universal es una vez

creo yo una las grandes tensiones que

nos tienen que dar a pensar en nuestro

tiempo porque si la filosofía como decía

el caso de platón busca estos esto estas

ideas iguales a sí mismas ideas

determinadas o estos contenidos desde

los cuales criticar lo que no funciona

con cierto distingo se paró para poder

criticar lo crítico desde algún lugar

entonces si yo me paro en una posición

por ejemplo relativista yo no tengo el

derecho de crítica todo es legítimo todo

vale en tu cultura se asesina en la tuya

serbio la tuya se mutile la tuya se pega

en la tuya se come en los niños

todo da lo mismo todo es relativo a es

aceptable y eso es uno de los grandes

riesgos creo yo del mundo contemporáneo

creo que aceptar que somos seres

particulares comunitarios de culturas

tiene que llevarnos a pensar que también

somos humanos que también hay algo en

común y que por lo tanto a la filosofía

entendida en su dimensión práctico

política

retomando esto que aristóteles llamaba a

la razón práctica es una razón que

delibera que discute que argumenta le

compete de pronto no renunciar a la

búsqueda de algunos principios

normativos universales desde los cuales

poder criticar las fallas de este mundo

en las injusticias de este mundo eso

puede llamarse por ejemplo las tesis del

interculturalismo es cierto hay culturas

particulares pero los universales que

todos estamos en culturas de pronto

vamos a encontrar esos espacios de

diálogo y de repente los derechos

humanos

son un gran intento de universalización

de un mínimo a partir del cual compartir

un mundo mejor y poder criticar las

insuficiencias o la democracia

o el desarrollo humano

o concepciones de justicia quiero decir

que

el pensar contemporáneo

siendo la filosofía como dice el inicio

siempre una relación de tensión de un

asombro que nos para

la filosofía debería asumir hoy que

estar en esta atención implica también

asumir las tensiones de nuestra vida

contemporánea una vida marcada por la

técnica una vida marcada en el caso

nuestro por ejemplo por desigualdades

extremas vidas marcadas por lo que la

hermenéutica llama

tomen conciencia de que siempre están en

algún horizonte de sentido nunca estamos

en unas nubes neutras de la cual podemos

mirar al mundo desde fuera siempre

estamos dentro siempre pertenecemos a

tradiciones por lo tanto tenemos que

hacer el gran esfuerzo de aprender a no

tener razón de aprender a escuchar al

otro de entrar en la posibilidad en eso

qué

santo tomás y la propia deja la llama el

sentido común saber que el mundo es

común pero que cada uno lo ve desde un

lugar distinto no renunciar a esta

comunidad humana que somos pero al mismo

tiempo saber que siempre lo vemos desde

algún lugar entonces yo creo que

parte de la fuerza de filosofar

contemporáneo es esta invitación a

asumir nuestra finitud no somos

omnipotentes no podemos saberlo todo no

podemos salir del mundo para decir la

verdad absoluta

sin que esto signifique que yo suscribe

las tesis posmodernas en el sentido de

que no hay consenso posible de que no

hay justicia posible no yo sí creo que

tenemos el desafío de buscar consensos

pero creer que podemos lograr consensos

diría creer que algo humano compartimos

y muchos hoy piensan que son más lo que

compartimos es lenguaje entendido de

muchas maneras hay muchos debates como

comunicación como sistema de creencias

pero por ahí hay una vía y en el lado

que a mí particularmente me interesa que

es el aspecto de la filosofía política

lo que tenemos que de ustedes que son la

generación nativa digital

de internet de redes sociales ustedes

probablemente sientan más claramente

lo que es el cosmopolita es el ciudadano

del mundo

ustedes se relaciona con el mundo entero

en tiempo real van vienen entrando les

asusta

de pronto ha habido más este hinchas

peruanos mirando el barcelona-real

madrid que la alianza aurich en sus

partes frío a lo no pero real luego

proceso donde el mundo les es más

cercano entonces ser ciudadanos del

mundo y al mismo tiempo por ser

ciudadanos de su país de su polis de su

comunidad de su universidad es parte de

este reto entre lo particular y

universal y la definitiva importancia

que creo yo tiene este espíritu crítico

desde algún lugar en el que yo me paro

para poder decir el mundo siempre puede

ser mejor para todos y todas eso es y

seguiremos hablando en las próximas

clases