Educação e Reprodução Social - Pierre Bourdieu

Summary

In this video, the speaker shares a personal and academic journey during the pandemic, focusing on preparing a lesson on Pierre Bourdieu's theory of education and social reproduction for a selection process. They reflect on the societal role of schools, questioning whether education can truly offer social mobility, or if it merely perpetuates inequality. Using Bourdieu’s concepts of 'cultural capital' and 'symbolic violence,' the speaker illustrates how prior experiences shape educational outcomes, ultimately promoting awareness and reflection on structural inequalities within education.

Takeaways

• 📚 The speaker prepared a lesson on education and social reproduction for a selective process and secured first place.
• 🏫 There is a common belief that education can change one's life and offer social mobility, but Pierre Bourdieu challenges this view.
• 👨‍🏫 Bourdieu's theory suggests that schools do not transform social realities; instead, they reproduce and legitimize existing social inequalities.
• 💡 A key concept from Bourdieu is 'cultural capital,' which refers to the knowledge, experiences, and cultural exposure that students bring to the educational system.
• ⚖️ Not all students enter the school system with the same cultural capital, leading to unequal opportunities for success.
• 🏛️ The speaker discusses how certain forms of knowledge and culture are deemed 'legitimate' by schools, which often reflect the dominant class's values.
• 🎓 Personal examples highlight the disparity in cultural capital, such as a student with early exposure to literature versus a child unfamiliar with technology.
• 💔 Bourdieu also introduces the concept of 'symbolic violence,' where students internalize their social positions and failures, further perpetuating inequality.
• 💭 The speaker reflects on their own experiences with education, sharing stories of family expectations and societal pressures.
• 🎥 A documentary recommendation, *Pro Dia Nascer Feliz* (2005), is provided to further illustrate Bourdieu's concepts of social reproduction in the lives of students.

Q & A

What was the main topic of the video presentation?

The main topic of the video presentation was education and social reproduction, particularly focusing on Pierre Bourdieu's work.

What personal experience did the speaker share regarding their academic success?

The speaker shared that they prepared a lesson on education and social reproduction for a selection process, scored well, and ended up in first place.

How does the speaker define 'social reproduction' in the context of Bourdieu's work?

Social reproduction, as explained by Bourdieu, refers to how institutions like schools reinforce and legitimize existing social inequalities rather than providing equal opportunities for social mobility.

What is 'cultural capital' according to Bourdieu, and how does it impact educational success?

Cultural capital refers to the accumulation of knowledge, experiences, and cultural understanding that some students possess more than others, giving them an advantage in the educational system, which values certain cultural backgrounds over others.

How did Bourdieu's personal experiences shape his views on education and inequality?

Bourdieu, coming from a rural background and experiencing elite education firsthand, realized the inherent inequalities in the system where children from wealthier backgrounds had more cultural capital, giving them an advantage.

What is 'legitimate culture' and why is it significant in Bourdieu's theory?

Legitimate culture refers to the dominant cultural norms, such as literature, arts, and sciences, that schools value and reward. It reflects the culture of the ruling class and disadvantages students who are not exposed to it from a young age.

Can you give an example from the video that illustrates the concept of cultural capital?

An example from the video is the story of a boy who, having grown up in a home full of books and with parents who were avid readers, was comfortable reading in class. In contrast, another student in the same class lacked the same reading skills because he did not grow up with such exposure to literature.

How does Bourdieu's concept of 'habitus' relate to social reproduction?

Habitus refers to the ingrained habits, skills, and dispositions that individuals develop based on their social background. It is through habitus that individuals internalize and reproduce societal structures, including social inequalities.

What is 'symbolic violence' according to Bourdieu, and how does it manifest in education?

Symbolic violence is the subtle, often unnoticed, way in which the dominant culture imposes itself on others, leading individuals to accept their place in society's hierarchy. In education, this can happen when students internalize the idea that their academic struggles are due to personal failings rather than structural inequalities.

What was the purpose of the speaker discussing their grandmother’s reaction to their educational aspirations?

The speaker used the story of their grandmother's emotional reaction to highlight how deeply internalized social inequalities can be, even within families, and how challenging it can be to break out of a cycle of limited educational opportunities.

Outlines

00:00

📚 Introduction to My Special Moment

The speaker introduces a personal and academic moment where they successfully prepared a lecture on 'education and social reproduction' for a selection process, achieving first place. They reflect on the differences between formal presentations, where one must be flawless, and more relaxed contexts like this video, where they can share their knowledge and experiences without pressure. They hope the viewer can reflect on the themes and learn more about Pierre Bourdieu’s ideas on education.

05:03

🏫 School as a System of Social Reproduction

This paragraph delves into the personal experiences of the speaker, who discusses how phrases like 'study for a better future' reflect societal beliefs in the transformative power of education. However, through the work of sociologist Pierre Bourdieu, the speaker presents a critique, arguing that schools do not necessarily transform lives but instead often reproduce existing social inequalities. Bourdieu's personal experiences, as a rural student in a prestigious French institution, are used to illustrate the social exclusion present within educational systems.

10:04

🎓 Cultural Capital and Educational Inequality

Here, the concept of 'cultural capital' is introduced. Bourdieu’s argument is that students enter the school system with unequal cultural backgrounds, which results in differing educational success. Schools tend to value and legitimize the cultural experiences of the upper class, which benefits some students while disadvantaging others. A personal story about a well-read child illustrates how early exposure to books and intellectual conversations can create an educational advantage.

15:05

🌍 Personal Experiences and Educational Barriers

The speaker shares more personal anecdotes about students whose early exposure to cultural experiences, or lack thereof, influenced their educational success. They recount stories of a child with access to rich cultural experiences, contrasting it with the experience of students in deprived areas. These stories highlight how cultural capital, or the lack of it, shapes understanding and academic performance, even affecting how students relate to classroom activities and discussions.

20:08

💭 Internalization of Social Inequality

The speaker examines how students internalize social inequality. They discuss how comparisons between students create feelings of inadequacy, as some students consistently outperform others due to their cultural capital. This internalization reinforces social structures and legitimizes inequalities within society. Drawing from Max Weber's theory of legitimate power, the speaker reflects on how social positions are accepted as natural and rightful, even when they stem from unequal opportunities.

25:08

⚖️ Violence and Social Exclusion in Education

This section explores the concept of 'symbolic violence' in education, where students are made to feel inferior or incapable because of their socio-cultural background. The speaker shares the experiences of adult education students who feel guilty about their educational struggles, viewing them as personal failures. This feeling of inadequacy, often reinforced by the education system, is a form of symbolic violence. The speaker clarifies that these programs, while essential, can also make students feel excluded and inferior to their peers.

🎥 Critique of Educational Systems and a Film Recommendation

The speaker offers a critique of Bourdieu’s theory, pointing out that it implies social transformation is nearly impossible. They also mention critiques from other theorists, such as E.P. Thompson, who argue that structuralist approaches, like Bourdieu’s, ignore the potential for human agency. To provide a real-world example of Bourdieu’s ideas, the speaker recommends the documentary 'Pro Dia Nascer Feliz' (2005), which explores how social reproduction plays out in the lives of students from different backgrounds.

🙌 Final Reflections and Gratitude

In the final paragraph, the speaker reflects on their experience making this video, expressing gratitude for the opportunity to share their thoughts. They mention how these online lessons have been a new and rewarding experience and hope viewers enjoyed and learned from the content. They also share that their approach helped them secure first place in a selection process and encourage viewers to leave feedback.

Keywords

💡Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu is a French sociologist whose work focuses on the reproduction of social structures, especially through education. In the video, he is referenced for his critical analysis of how schools reinforce social inequalities rather than offering true opportunities for social mobility.

💡Social reproduction

Social reproduction refers to the processes through which societal structures and inequalities are perpetuated across generations. In the video, the speaker discusses how education, rather than helping students transcend their socioeconomic backgrounds, often reproduces the existing class structure.

💡Cultural capital

Cultural capital is a key concept from Bourdieu, referring to non-economic resources such as knowledge, education, and skills that influence social mobility. The video explains how students from privileged backgrounds often have greater cultural capital, giving them an advantage in school settings.

💡Legitimate culture

Legitimate culture refers to the forms of knowledge, art, and behavior that are valued and legitimized by dominant social institutions, like schools. In the video, this concept is discussed in terms of how schools prioritize certain types of cultural knowledge (e.g., literature, science), which tend to be more familiar to students from higher social classes.

💡Habitus

Habitus is Bourdieu’s concept of the ingrained habits, skills, and dispositions that individuals acquire from their social environment. In the video, it’s described as how individuals internalize societal structures, which in turn shapes their behaviors and opportunities, often reproducing inequalities.

💡Symbolic violence

Symbolic violence refers to the ways in which power and inequality are maintained through subtle, often invisible mechanisms, such as cultural norms and expectations. The video discusses how symbolic violence in schools can manifest as certain students being made to feel inferior due to their lack of cultural capital, perpetuating feelings of inadequacy.

💡Social mobility

Social mobility is the ability of individuals to move up or down the social hierarchy. The video questions whether education truly enables social mobility, using Bourdieu's theory to argue that schools often reinforce existing class distinctions instead of offering genuine opportunities for upward mobility.

💡Violência simbólica (Symbolic violence)

In Portuguese, ‘violência simbólica’ is another term for symbolic violence. The video refers to this as the way students from lower socioeconomic backgrounds are subtly discouraged or made to feel inadequate, reinforcing societal inequalities through education.

💡Institutional inequality

Institutional inequality refers to systemic disparities embedded within institutions, like schools, that perpetuate social inequalities. The video uses this term to explain how education systems maintain rather than challenge social hierarchies.

💡Capital

In the video, capital is discussed not just in its economic sense, but in terms of cultural capital, which includes the knowledge and skills that can give individuals an advantage in school. The speaker explains how different types of capital contribute to social inequality.

Highlights

The speaker shares their excitement about a successful experience in preparing for a selective process on education and social reproduction.

A central theme is introduced: the role of the school in providing opportunities for social mobility, with the speaker questioning whether the institution truly transforms reality.

Pierre Bourdieu’s theory is introduced, suggesting that the school system tends to reproduce and legitimize societal inequalities rather than eliminate them.

The concept of 'cultural capital' is explained, defining it as a form of accumulated knowledge, experiences, and social cues that influence academic success.

Bourdieu’s observation that not all students enter the educational system with equal cultural capital, leading to inherent inequalities, is discussed.

The speaker uses personal anecdotes, such as the story of a child who grew up surrounded by books and excelled in reading, to illustrate disparities in cultural capital.

The speaker contrasts different student experiences, showing how prior knowledge and experiences outside of school impact understanding and success.

Bourdieu’s concept of 'legitimate culture' is mentioned, emphasizing how schools value certain cultural norms, often those of the dominant class.

A critical reflection on the education system suggests that it reinforces the status quo by maintaining cultural hierarchies.

The idea of 'symbolic violence' is introduced, referring to the subtle ways in which the educational system imposes power and enforces social structures.

A personal story about the speaker’s grandmother, highlighting the emotional and social barriers that accompany educational aspirations within marginalized communities.

The term 'habitus' is explained, describing how societal structures are internalized and reproduced in individuals' behaviors and attitudes.

The speaker shares a critique of Bourdieu’s theory, suggesting that it may leave little room for transformative change within the educational system.

A recommendation is given to watch the documentary 'Pro Dia Nascer Feliz' (2005), which illustrates how Bourdieu’s theory of social reproduction applies to students from diverse backgrounds.

The speaker concludes by celebrating their success in the selective process and the satisfaction of sharing knowledge through online learning.

Transcripts

o olá bem-vindos a minha biblioteca ao

meu porãozinho os cantinhos hoje eu

estou fazendo esse vídeo para

compartilhar com vocês o estudo um

momento muito especial muito muito

importante da vida da minha vida eu

preparei uma aula sobre educação e

reprodução social para um processo

seletivo e acabei trocando deu muito

certo tirei uma nota bacana fiquei em

primeiro lugar é a e vim compartilhar

com vocês é claro que na aula planejada

para o processo seletivo os cuidados

eram heróis é claro no processo seletivo

a gente não tem direito de errar aqui eu

posso e raspar a tomar uma água e

continuar depois tu

e ele compartilhar com vocês para não

deixar parado em estudo uma experiência

e eu acho que o correto é a gente poder

compartilhar nesse momento que eu tô

gravando é uma sexta-feira durante o

período da quarentena não sei ainda

quanto tempo isso vai durar espero que

quando você tivesse vindo esse vídeo a

nós já estejamos num momento muito mais

tranquilo senão aproveite o momento para

estudar um pouquinho eu resumido ou a

parte da ideia de educação e reprodução

social na obra de pierre bourdier para

uma aula de 15 minutos então bom pra

gente começar vamos pensar assim fica

essa reprodução social eu comecei na

aula do processo seletivo pensando

algumas frases que estiveram presentes

na minha trajetória e que eu acredito

que seja presente na casa de vocês aí

o presente na infância de vocês sabe

quando você ouve estude estude meu filho

estude para que você tenha um futuro

melhor que o dos seus pais vai para a

escola lá para escola para que você

tenha um futuro frases como essas trazem

consigo o sentido de uma esperança uma

esperança na instituição escolar uma

esperança de que através da instituição

escolar as pessoas possam mudar suas

vidas as pessoas possam transformar a

situação na qual elas vivem dito no

popular elas possam subir na vida ou o

termo técnico possam ascender

socialmente

é a questão é a pergunta que nós nos

fazemos nesse momento é será e a escola

será que a instituição escolar ela tem o

papel de transformar a realidade será

que a instituição escolar é capaz de

gerar oportunidades para que através dos

seus métodos dividuais ok você consiga

transformar a sua vida

a rua autor compara nós vamos trabalhar

as aula hoje a resposta é não o nome

dele é pierre bourdieu p

o verbo goodyear é um sociólogo francês

filho de camponeses que conseguiu

ingressar na principal principal

instituição de ensino formadora de

professores na frança em português se

chama escola normal superior a universal

na escola normal superior

o burj encontrou como colegas

e os filhos da elite francesa a

e dizia ele isso em suas palavras que

ele chegou na escola normal superior

ainda cheirando a cebola da plantação de

seus pais por enquanto os seus colegas

de iam para a escola em limousines

dirigidos por motoristas ao viver essa

experiência por dia e percebeu que

existia no interior mesmo da instituição

escolar uma desigualdade ea exclusão era

parte daquele sistema

que existia no interior daquela

instituição escolar uma desigualdade que

era para além da desigualdade econômica

há uma desigualdade nas experiências que

aqueles seus colegas tinham com a

cultura ea escola exige e valoriza e

avalia esse contato anterior esse seus

colegas tinham e ele não tinha e que

isso era uma desigualdade no interior

mesmo do sistema

e a partir desta experiência bordieri

vai se inspirar a depois da sua carteira

já encontrou sociólogo a pesquisar o

funcionamento das instituições de ensino

e

oi livre vai chegar à conclusão de que a

instituição escolar longe de garantir

oportunidade de transformação da

sociedade ela sim reproduz e legitima as

desigualdades no interior de uma

sociedade espera aí como assim para

entender essa questão por dia atrás para

gente um conceito fundamental conceito

de capital cultural

é como tentar entender isso da forma

mais simples possível então vamos

dividir a palavra primeiro capital

podemos definir como um tipo de riqueza

no seu sentido econômico capital seria

um tipo de riqueza acumulada que como

investida na produção gera mais riqueza

na riqueza acumulada que se multiplica

é o melhor possível de ser

bom então vamos pensar capital cultural

como tipo de riqueza na forma de

experiências na forma de conhecimento

quer saber da forma de nas formas como

você ver um como você vê o mundo

se você leu o

e essas experiências acumuladas

e seria um decisivas

oi para o sucesso escolar e

o porém diz bourdier nem todas as

pessoas nem todos os estudantes

ingressam no sistema escolar com o mesmo

capital cultural e portanto haveria uma

desigualdade no interior mesmo dos

estante e para além disso segundo

bourdier existe um certo patrão de

culturas ea escola

eu valorizo e a valência um padrão de

cultura considerado como legítimo a

cultura legítima a

e lembrando karl marx quando ele diz que

numa sociedade de classes a cultura

dominante é sempre a cultura da classe

dominante

[Música]

é o mesmo podemos traçar aqui trazendo o

que fez qual marca da sua como para

ideologias para essa cultura legítima

que por dia da copa de ralo portanto

essa cultura legítima é a cultura da

classe dominante a cultura das letras a

cultura das artes à cultura da ciência a

cultura do conhecimento

[Música]

e a cultura da tecnologia do

e a cultura legítima tida como legítima

que a escola avalia em valoriza está

presente em algumas casas e não em

outras nem todas as crianças partem das

mesmas experiências portanto nem todas

as crianças têm um mesmo domínio de

capital cultural é

eu vou te dar um exemplo tenho uma

criança muito próxima do meu convívio e

o que tem pais professores e desde

criança teve para si uma pequena estante

de livro em casa com pais que são bons

leitores ele desde cedo descobriu o

gosto pela leitura em 17 anos ele

concluiu a leitura da coleção completa

do harry potter dentre outros livros mas

que ele ia

o resultado é que certo dia ele foi

acompanhar a aula do pai coisa sua aula

na mesma escola ele é aluno da mesma

escola que faz trabalho a sua já tinha

acabado ele foi acompanha a última aula

na sala do pai dele no ensino médio ele

numa certa o momento de uma um ciclo de

leituras ou algo assim ele se sentiu à

vontade de ir para ler o texto que os

alunos do ensino médio estavam mesmo

e em seguida um outro aluno levantou a

mão e disse professor eu no boleto

desculpa não vou ler mas eu não consigo

ler com a desenvoltura que essa mina

letra

o fato é que essa criança tinha tido um

contato com a cultura das letras e muito

anterior ou melhor desde cedo algo que

muito provavelmente não teria acontecido

com a fazenda decente e fica não teve

confiança acreditar que ele poderia

fazer aqui e essa experiência anterior à

escola ou extra escolar pré-escolar é

sim fundamental segundo gordier para o

seu desenvolvimento na instituição

escolar

e eu tenho outras aqui o interessante

quando trabalhei no colégio objetivo de

campinas

o e certo dia enquanto os ensinava

explicava tipos climáticos do brasil

o estudante do sétimo ano levantou a mão

disse professor

se você quer saber mesmo qual é a

sensação do clima no mato grosso pois

então meu pai trabalha viajando nós

acabamos de voltar de lá sabe aquele dia

que você deixa o carro debaixo do sol

com os vidros fechados em entra lá

dentro daquele jeito pois então é assim

que ele se sente em cuiabá a experiência

deste menino ajudou facilitou para que

ele compreendesse a pele contra o outro

eu consigo sou exigente valorização das

pessoas fazendo façamos um paralelo

alguns anos depois eu voltei para minha

cidade natal poços de caldas eu fui

trabalhar num projeto de aceleração da

aprendizagem para alunos

um dos motivos mais tristes possíveis

tinham invadido da escola

um certo dia coloquei no data show o

google street view é um aplicativo da

google que com qual é possível você

fazer caminhadas virtuais pelas cidades

do mundo das menores as maiores passei

com eles pelas pirâmides do egito demos

uma volta na spin outras grandes cidades

do mundo que conhecemos museu lucro é

possível você entrar dentro do museu do

louvre facial adentro virtualmente é

claro me senti momento um menino pediu

para que eu

e a entrar se passasse pelo bairro dele

eu peguei o endereço vamos para o bairro

dele face amo eu não consegui na frente

da casa dele eu brinquei com o mouse

dizendo que eu ia apertar a campainha e

logo levantou entusiasmada disse

professor aperta aperta minha mãe tá em

casa

as regras do realmente vamos apertar a

campainha

e ele nunca tinha tido contato com

aquela linguagem ele nunca tinha tido

contato com aquela tecnologia aqui vou

fazer a parte de um cartão virtual porém

nos dias nenhum problema esse que o

lógico aquelas é pronto para vocês

ah pois no final daquele ano comprei eu

mesmo tabuleiro de xadrez e levei para

escola em si nem aquelas crianças jogar

aquele menino não perder uma cartilha

para nenhum colega na sala era a

primeira vez que ele é bravo portanto

não tinha nenhum problema biológico

cognitivo com aquelas crianças apenas

aquela experiência não fazia parte de

seu capital cultural porém essa e tantas

outras crianças em nós mesmos nos

comparamos o tempo todo nos vemos

refletidos na imagem dos nossos colegas

olá colegas que algumas vezes ou muitas

vezes tem mais facilidade para

determinadas tarefas do que você e você

não consegue a explicação da mesma forma

consciente ou inconscientemente nós nos

comparamos aos alunos das outras

instituições das outras escolas

eu não preciso mesmo sistema de ensino e

o e através das nossas dificuldades nos

nossos países mas também nos nossos para

cachos

a nossa internalizando que reproduzimos

essa estrutura desigual da sociedade

e aí

se tornando legítimo

e essa estrutura de desigualdade

a legítima professor como assim

o max weber diz que uma forma de

exercício do poder é legítima

e quando ela é aceita e não importa

[Música]

portanto mais estrutura de desigualdade

uma estrutura de poder

e ela é legítima ela é tida como

legítima quando ela é aceita lembra das

primeiras frases uma colo não posso mais

eu comecei a aula de hoje estudo meu

filho para que o seu futuro não seja

igual portanto o meu presente não é tão

bom porque

a torneira legítima minha posição na

estrutura desigual da sociedade é

e a menstruação é porque eu não tive

sucesso na vida escolar e

o mesmo que isso não seja verdade nós

internalizamos

e esse significado e reproduzimos no

nosso comportamento reproduzimos o nosso

comportamento essa desigualdade essa

situação e significados esse processo de

internalização e reprodução no corpo das

pessoas de uma estrutura das sociedades

por dia chama de hábito 1

é através do atos internalizamos e

reproduzimos a estrutura da sociedade no

nosso corpo e

eu me lembro quando certo dias com 22

anos eu fui contar para minha avó que eu

ia fazer vontade de dar ficar com a

minha avó e fui contar para ela que eu

ia voltar a estudar e que eu tinha

decidido que dando certo ajudando o seu

funções do lutando eu ia dar um jeito e

eu ir consegui eu ia fazer um curso

superior eu me lembro bem da reação dela

e ela chorou e disse

e eu tava ela

e ela não tinha condições para me ajudar

e quem tinha medo claro é

bom e que aquilo era muito pra gente e

se for parar para pensar de todas as

pessoas que eu conheço na minha família

da antes de mim só um primo tinha feito

o curso superior então tinha sentido no

sentimento da minha vó

e essa é a expressão do habitus nos

internalizamos através das nossas

dificuldades nossos êxitos e fracassos

uma estrutura desigual da sociedade e

reproduzimos através do ar e

olá tudo isso ocorre segundo cordier

rodrigues o imposto através do que ele

chama de violência simbólica e

e não é como um tapa na cara uma

violência física entendem mas a

violência simbólica te diz qual é o seu

lugar na estrutura da sociedade como o

fato de uma criança estar no projeto

especial e não ensino regular e

e diz a ela o lugar dela na estrutura da

sociedade ou como meus alunos do da

educação de jovens e adultos e sentem

e eu conversei sobre isso com minhas

alunas em meus alunos do eja ea

impressionante como muitos deles e delas

se sentem de certa forma culpados pela

sua própria trajetória tortuosa de

ensino-aprendizagem por não terem

conseguido dentro do prazo regulamentar

de concluídos em 15

[Música]

e tem recorrido a um processo a

diferenciado que é o eja para

conseguirem concluir sim sobre o

processo de ensino-aprendizagem e

e isso é uma forma de violência

simbólica também é claro tudo isso

pensando a partir do que por dia no

ensino é uma forma de oportunidade para

essas crianças voltarem aí a um sistema

de ensino mas elas internalizam isso

como se elas não tivessem conseguido

atrás no celular

e não é assim uma crítica ao projeto de

aceleração nem a educação jovens adultos

essenciais no mundo desigual sentimento

[Música]

e na minha visão

é mas é fato que essas crianças vão

entrar em um projeto especial ao entrar

em uma educação de jovens e adultos e

comparam com as outras que não tiver que

tiveram mais sucesso entre aspas um

ensino regular e eu não consigo um

e quantas vezes sofremos situações com

violência simbólica como o ao longo do

nosso processo de ensino-aprendizagem

ouvimos e somos convencidos que somos

incapazes de fazer um cálculo matemático

somos incapazes de aprender matemática

somos incapazes de aprender a ler um

texto a interpretar um texto a escrever

um bom texto a escrever um bom parágrafo

as nossas incapacidades parecem são

jogadas as nossas na nossa cara o tempo

todo

e isso tem um impacto um

a enorme na trajetória

uma das crianças e dos adolescentes

eu tenho uma querida amiga foi aluna do

meu primo

o ensino médio e escolheu sociologia

esqueceu escolheu as ciências sociais

para estudar no superior com esse sonho

ela prestou o vestibular ou nem entrou

na instituição pública e na primeira no

primeiro seminário que a turma dela foi

apresentar depois do seminário um grupo

anterior ao dela o professor disse a

esse grupo que o trabalho deles era

muito ruim e eles eram capazes de

interpretar um texto e que eles pareciam

ser pais-de-santo porque eles

conseguiram ter descobriu adivinhar o

que o autor achava pensava sua bosta e

qual é o sentido um pânico não chegou se

juntaram seu trabalho deixou a

universidade e ainda não voltou olha o

tamanho do impacto um tipo de violência

simbólica que não é um tapa na cara mas

é uma forma de violência e isso a pessoa

qual lugar dela exclui a classe

trabalhadora do ambiente de ensino da

história seu vocês viveram e podemos

compartilhar cozinhe se você tem alguma

se sentiu à vontade para comentar deixa

conversar aqui em baixo tá bom vou ficar

muito feliz de receber e saber se torno

de vocês é

e aí dá para beber para gordinha a única

saída seria uma forma de denúncia e

e a pena segundo por dia é apenas o fato

de que conhecemos as leis reprodução nos

dar alguma chance de minimizar o seu

efeito de minimizar a sua ação talvez

não seja a melhor solução ou aquela que

vá solucionar esse problema realmente

algumas críticas são feitas à essa visão

existe uma crítica marxista que diz que

para por dia ele na teoria dele tá sem

impressão de que a luta de classes é

impossível portanto a transformação

social será impossível e nem podemos

trazer também uma crítica que thomson

faz a outro filósofo importante uma

crítica que estão são pais alunos e ao

certo

e no qual o ele diz que as estruturas

altos e australianas teriam levado para

longe todas as folhas verdes da

experiência humana deixado apenas os

galhos retorcidos das estruturas

e ela forma de ser pensar é uma crítica

é possível também a obra de goodyear que

não deixa espaço ao meu ver pelo menos

na oxide synthase tem no que diz

respeito à instituição escolar para

qualquer tipo de ação transformadora que

não seja a denúncia das leis reprodução

nem sequer vocês querem ter uma ideia de

como isso funciona no dia a dia de

outros estudantes eu sugiro um filme

chamado pro dia nascer feliz de 2005

documentário que através de depoimentos

de estudantes de origem a diferentes de

escolas diferentes mostra como quais são

as suas angústias e seus medos seus

sonhos suas dificuldades e assim a gente

consegue entre como na prática toda a

cidade reprodução social de por dia e

funciona na vida de misturas

e fica a dica aí sim obrigado pela

atenção de vocês agradeço demais por

terem assistido vídeo na primeira vez

que eu passo um videozinho desse me

sentir empolgado entusiasmado me sentir

inspirado por esse momento de aulas

online para compartilhar um pouquinho de

água curtindo aí nas últimas semanas e

acabou dando certo eu fiquei em primeiro

lugar no processo seletivo com a sala um

pouco diferente tem mais curta e usando

o quadro movimentando outras coisas

diferentes esta uma provas mas ser feliz

de compartilhar com você só é obrigado

muito obrigado mesmo quem sabe até o

próximo vídeo deixa aqui embaixo você

gostou a joia tchau tchau tchau