Fenomenologia: um trajeto de Husserl a Heidegger

Débora Inácia Ribeiro
19 Sept 202316:40

Summary

TLDRThis lecture explores the evolution of phenomenology from Edmund Husserl to Martin Heidegger, referencing 'Being and Time' and 'Authenticity of Being.' It discusses Husserl's aim to return to the essence of things through suspending judgment and focusing on phenomena as they present themselves. Heidegger diverges by emphasizing the temporality and movement of being, suggesting that phenomena can both reveal and conceal the sense of being. The lecture highlights the importance of hermeneutics in understanding and interpreting phenomena to uncover the true essence of existence.

Takeaways

  • 📚 The lecture discusses phenomenology, tracing its trajectory from Husserl to Heidegger, with references to 'Being and Time' by Martin Heidegger and 'The Craftsmanship of Authenticity' by the lecturer.
  • 👀 Husserl is noted as the founder of phenomenology, aiming to return to the 'things themselves' by observing phenomena as they present themselves to the investigator.
  • 🚫 A key Husserlian concept is the 'epoché', which involves suspending judgment and preconceived notions to focus on the phenomenon itself.
  • 🔍 The goal of Husserlian phenomenology is to liberate the gaze from pre-given conceptions and to fix it on the phenomena that appear.
  • 🤔 Husserl's theory of knowledge proposes a relationship between the 'cogito' (the subject) and the 'cogitatum' (the object), termed 'intentionality'.
  • 📉 Heidegger diverges from Husserl by arguing that temporal modifications themselves constitute the being of things, rather than seeking a stable essence in the being of things.
  • 🕰️ Heidegger emphasizes that being can only be understood in the perspective of time, or the flow of its existence, rejecting the notion of a fixed essence.
  • 🎭 Heidegger introduces the concept that phenomena can both reveal and conceal the sense of being, highlighting the importance of interpretation in phenomenology.
  • 💡 The lecture stresses the importance of understanding whether a phenomenon reveals or conceals the sense of being, which is crucial for psychological interventions.
  • 🔮 Heidegger's phenomenology is described as hermeneutic, emphasizing the need to interpret and comprehend phenomena to reveal the sense of being.

Q & A

  • What is the main theme of the lecture?

    -The main theme of the lecture is phenomenology, focusing on the trajectory from Edmund Husserl to Martin Heidegger, with references to the books 'Being and Time' by Heidegger and 'Craftwork and Authenticity of Being' by the lecturer.

  • What is the central idea of phenomenology as proposed by Edmund Husserl?

    -The central idea of phenomenology as proposed by Edmund Husserl is to 'return to the things themselves' by observing phenomena as they present themselves to the observer, without preconceived notions or judgments.

  • What does the term 'epoché' signify in the context of phenomenology?

    -In phenomenology, 'epoché' refers to the suspension of judgment and preconceived notions to focus purely on the phenomenon as it appears to the observer.

  • How does Husserl define 'intentionality' in phenomenology?

    -Husserl defines 'intentionality' as the relationship between the 'cogito' (the subject, the observer) and the 'cogitatum' (the object of observation), suggesting that consciousness is always directed towards an object.

  • What is the main divergence between Husserl's and Heidegger's views on phenomenology?

    -The main divergence is that while Husserl seeks a stable essence in the being of things, Heidegger proposes that the temporal modifications themselves constitute the being of things, emphasizing the importance of existence and temporality.

  • How does Heidegger's approach to phenomenology differ from Husserl's?

    -Heidegger's approach differs from Husserl's by focusing on the temporality and movement of existence, rather than seeking a fixed essence. Heidegger considers that phenomena can reveal or conceal the sense of being.

  • What is the role of 'hermeneutics' in Heidegger's phenomenology?

    -In Heidegger's phenomenology, 'hermeneutics' is the task of interpreting and understanding phenomena, not just observing them. It emphasizes the need to interpret the phenomenon to reveal its meaning.

  • What does the term 'unveiling' mean in the context of Heidegger's phenomenology?

    -In Heidegger's phenomenology, 'unveiling' refers to the process of revealing the true sense of being by removing the appearances that conceal it, allowing the phenomenon to be seen in its true essence.

  • How does the lecturer's own work relate to phenomenology?

    -The lecturer's work relates to phenomenology by developing a research method based on phenomenology, as influenced by Husserl and Heidegger, and applying it to understand the authenticity of being and craftwork.

  • What is the significance of the temporal dimension in Heidegger's understanding of being?

    -The temporal dimension is significant in Heidegger's understanding of being because it is through time and the flow of existence that the sense of being can be comprehended, rather than through a static essence.

  • What challenges does Heidegger's view of phenomenology pose for psychological research?

    -Heidegger's view poses challenges for psychological research by emphasizing the need to understand not just the observable phenomena but also the concealed sense of being, which requires a deeper interpretive approach beyond surface appearances.

Outlines

00:00

📚 Introduction to Phenomenology and its Development

The first paragraph introduces the theme of the lecture, which is phenomenology. It references the works of Martin Heidegger and the lecturer's own book, 'Work Craftsmanship and Authenticity of Being,' which is based on their doctoral thesis. The lecture aims to explore the trajectory of phenomenology from Edmund Husserl to Heidegger, focusing on the methodological development of phenomenology as a scientific approach and philosophical movement. Key concepts such as 'returning to the things themselves' and the importance of suspending judgment (epoché) to observe phenomena as they present themselves are discussed. The paragraph also touches on Husserl's concept of intentionality, which is the relationship between the subject (the observer) and the object (the observed).

05:02

🔍 Divergence in Phenomenological Thought: Husserl vs. Heidegger

The second paragraph delves into the differences between Husserl's and Heidegger's approaches to phenomenology. While Husserl sought a stable essence in the being of things, disregarding superficial appearances and temporal changes, Heidegger argued that these temporal modifications are what constitute the being of things. Heidegger's view emphasizes the temporality and flux of existence, suggesting that being is found in the flow of existing rather than in a fixed essence. This divergence is significant as it shifts the focus from a search for a static essence to an understanding of being as a dynamic process. The paragraph also mentions how Heidegger's philosophy critiques the Western philosophical tradition for forgetting the question of being and how his work aims to reclaim this investigation within the context of time.

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🌟 Phenomena as Revealers and Concealers of Being

The third paragraph further discusses Heidegger's perspective on phenomena, which he sees as not only revealing but also potentially concealing the sense of being. Heidegger agrees with Husserl that phenomena are things that show themselves, but he adds that they can also appear in a way that hides their true being. This concept is crucial for psychology, as it suggests that initial appearances might obscure more fundamental aspects of a person's being. The paragraph introduces the term 'hermeneutics' to describe the interpretive work required in phenomenology, emphasizing that understanding phenomena involves not just observation but also interpretation to reveal the concealed sense of being.

15:05

🎓 Conclusion: Phenomenology as Unveiling the Sense of Being

The final paragraph concludes the lecture by summarizing Heidegger's view on phenomenology as the act of unveiling the sense of being. It explains that phenomenology is not just about making phenomena visible but also about interpreting them to understand their meaning. The term 'unveiling' is used to describe the process of removing the veil that conceals the true sense of being, allowing for a deeper understanding of the phenomena as they relate to the being of individuals. The lecture ends with a call for psychologists to embrace this approach to understand the sense of being as it is presented.

Mindmap

Keywords

💡Phenomenology

Phenomenology is a philosophical movement that focuses on the study of structures of consciousness as experienced from the first-person point of view. In the context of the video, phenomenology is presented as a method to return to 'the things themselves,' aiming to observe phenomena as they present themselves to the investigator. It is used to explore the essence of things and the intentionality between the observer (cogito) and the observed (cogitatum).

💡Edmund Husserl

Edmund Husserl is considered the founder of phenomenology. The video script mentions him as establishing phenomenology as a scientific method and philosophical current. Husserl's approach to phenomenology is characterized by the 'epoché' or the suspension of judgment to focus on the phenomena as they appear without preconceived notions.

💡Intentionality

Intentionality refers to the concept that consciousness is always directed towards something, the object of consciousness. In the video, Husserl's notion of intentionality is discussed as the link between the subject (cogito) and the object (cogitatum), emphasizing that consciousness is always about something and is not an empty process but is filled with the content of the object it is aware of.

💡Epoché

Epoché is a term used in phenomenology to describe the suspension of judgment and preconceived ideas to purely observe phenomena as they present themselves. The video explains that to achieve a true understanding through phenomenology, one must practice epoché to bracket out any pre-existing knowledge and focus on the immediate experience of the phenomenon.

💡Martin Heidegger

Martin Heidegger is a philosopher who is discussed in the video as diverging from Husserl's approach to phenomenology. Heidegger's view emphasizes the temporality and being of phenomena, suggesting that the essence of things is not a static substance but a dynamic process of existence. Heidegger introduces the idea that phenomena can both reveal and conceal the sense of being.

💡Authenticity

Authenticity, as discussed in the video, relates to the concept of 'Dasein' in Heidegger's philosophy, which refers to the way humans exist and can understand their own being. Authenticity involves recognizing and embracing one's own temporality and potential for self-questioning, which contrasts with inauthentic existence where one fails to acknowledge their own agency and being.

💡Temporality

Temporality in the video refers to the idea that the essence of being is not a static state but a process that unfolds over time. Heidegger's philosophy emphasizes that understanding the being of phenomena requires considering their temporal nature, as existence is a continuous and dynamic process rather than a fixed substance.

💡Reduction

Reduction in phenomenology, as mentioned in the video, refers to the method of 'phenomenological reduction,' which involves setting aside presuppositions and theoretical interpretations to focus on the immediate experience of phenomena. This process is crucial for achieving a pure description of the phenomena as they present themselves to consciousness.

💡Dasein

Dasein is a term from Heidegger's philosophy that refers to human existence. In the video, Dasein is discussed in relation to authenticity and the capacity for self-awareness and self-reflection. It highlights the human condition as one of being-in-the-world and the potential for understanding one's own existence and the world.

💡Hermeneutics

Hermeneutics, as discussed in the video, is the theory and practice of interpretation, especially of texts. Heidegger introduces hermeneutics into phenomenology, suggesting that understanding phenomena involves not just observing but also interpreting and comprehending their meaning. This concept is crucial for phenomenological psychology, as it recognizes the need to interpret the phenomena that reveal or conceal the sense of being.

💡Unveiling

Unveiling in the context of the video refers to the process of revealing the true nature of phenomena, particularly the sense of being. It is associated with Heidegger's phenomenology, where the goal is to move beyond appearances to disclose the deeper essence of existence. Unveiling is akin to lifting a veil to expose what was previously hidden or obscured.

Highlights

Introduction to the theme of phenomenology, tracing the trajectory from Russell to Heidegger.

Reference to Martin Heidegger's 'Being and Time' and the author's own work 'Craftsmanship and Authenticity of Being'.

Explanation of Edmund Husserl's foundational work in phenomenology as a scientific method and philosophical movement.

The concept of 'going back to the things themselves' through phenomenology, emphasizing direct observation of phenomena.

The importance of suspending judgment (epoché) to observe phenomena as they present themselves.

Phenomenology's goal to liberate perception from preconceived notions and focus on the phenomena that appear.

Husserl's theory of knowledge proposing a relationship between the 'cogito' (observer) and the 'cogitatum' (the observed).

The concept of 'intentionality' as the link between the subject and the object of consciousness.

The phenomenological reduction as a method to bracket prior knowledge and focus on the phenomenon itself.

Husserl's pursuit of the 'absolute' or essence of things through intentionality.

Divergent views between Husserl and Heidegger on the concept of essence and the nature of being.

Heidegger's argument that temporal modifications are constitutive of the being of things, contrasting with Husserl's stable essence.

Heidegger's rejection of Husserl's essence and substance, emphasizing the dynamic nature of phenomena.

The introduction of the concept of 'hermeneutics' by Heidegger, emphasizing the interpretation of phenomena.

Heidegger's view that phenomenology should not only reveal phenomena but also interpret them to understand the sense of being.

The challenge in phenomenological research to distinguish whether a phenomenon reveals or conceals the sense of being.

Heidegger's concept of 'unveiling' as a way to expose the phenomenon and reveal its true sense of being.

The application of Heidegger's phenomenology in psychology to understand the sense of being presented by individuals.

Transcripts

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Olá a aula de hoje tem como tema A

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fenomenologia um trajeto de Russell a

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Heider e tem como

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referencial teórico o livro ser e tempo

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de Martin Heider e o livro de minha

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autoria trabalho artesanal e

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autenticidade do ser que é resultado da

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Minha tese de doutorado nesse livro o

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capítulo sobre o método eu desenvolvo

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como eu construí o método de pesquisa

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pensando A fenomenologia desde a

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proposição de Russo até como essa

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proposição chegou em heidegger Então nós

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vamos pensar essa trajetória aí da

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fenomenologia

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bom eu vou fazer algumas citações

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principalmente do livro do Ryder tempo

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né Foi de muito Russel nascido em 1859

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morto em 1938 só para Recordar né foi

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edmund Russel Quem fundou as bases da

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fenomenologia como ciência e como

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corrente filosófica e como método de

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investigação científica A fenomenologia

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em russo traz o seguinte morte que é uma

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fala muito recorrente do rosto ficou

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conhecida

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voltar as coisas mesmas por meio da

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fenomenologia nós enfrentamos nós

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pretendemos voltar a coisa a mesma Isto

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é observar o fenômeno tal como ele se

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mostra

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olhar as coisas tais como ela ela se

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apresentam ao olhar de quem investiga

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para que isso aconteça é preciso se

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libertar dos preconceitos que são

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alheios a coisa mesmo mais uma

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proposição de Russel é preciso

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suspender o juízo essa palavra epoque

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vai aparecer com bastante frequência na

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nos textos de Russel e de heidegger

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é preciso se libertar de todas as

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compreensões a priorísticas para se

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fixar o olhar no Fenômeno Para que ele

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se mostre tal como se mostra e para que

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nós possamos perceber isso né portanto A

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fenomenologia procura libertar o olhar

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das concepções previamente dadas fixando

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o nosso olhar nos fenômenos que aparecem

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os fenômenos propriamente Esse é o

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objetivo da fenomenologia Eu tenho um

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vídeo anterior que fala da fenomenologia

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em Russel então acredito que quem já viu

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esse vídeo já está um pouco

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familiarizado com a ideia da

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fenomenologia né por meio da

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fenomenologia Russo ambicionava formular

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uma teoria do conhecimento que propõe

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uma relação qual seja a relação entre o

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código e o cogitado o que que é o código

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mesmo é o homem

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do jeito o investigador o a consciência

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que observa Ou seja eu a pesquisadora ou

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a pessoa que observa e o que que é o

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cogitado

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são as coisas do mundo são as coisas

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para as quais Eu dirijo o meu olhar

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então o encontro entre esse cogito e

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esse coditaton Russel denomina como

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intencionalidade

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intencionalidade seria o elo entre o

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sujeito e o objeto sendo a

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intencionalidade compreendida como toda

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consciência é consciência de alguma

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coisa então recordando né o seu

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compreende que a consciência não é por

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exemplo

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um mecanismo que funciona por si mesmo

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ou um buraco no vácuo a consciência ela

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só existe a partir do encontro dela com

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o objeto a consciência sempre está

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preenchida por alguma coisa

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a consciência portanto estaria

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necessariamente voltada para um objeto

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dito de outra maneira a consciência só é

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consciência a partir de sua relação com

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o objeto até aqui nós estamos falando de

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Rússia

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para se alcançar o conhecimento

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deve-se então proceder a redução

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fenomenológica ou seja deve-se suspender

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o juízo Essa é a ideia da epoc essa

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ideia da epoc é a ideia de colocar entre

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parênteses tudo que eu sei a

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prioristicamente e concentrar a atenção

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na coisa mesmo aquilo que me aparece que

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aparece ao meu olhar de observador esse

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cogito que observa

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a orientação da fenomenologia de Russo

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consiste por tanto em buscar o absoluto

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das coisas Ou seja a sua essência então

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Russel Por meio dessa investigação

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fenomenológica por meio da

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intencionalidade ele almeja alcançar a

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essência das coisas na nossa consciência

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no encontro com as coisas precisa

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encontrar a essência

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bom É nesse ponto que o pensamento de

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Raider Diverge da proposição de Russo

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vamos ver a seguir

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alguns pontos de divergência entre

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Rússia e Raider ou melhor

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concordou até certo ponto e depois

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passou a ter um pensamento com alguns

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pontos de divergência né então

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compreendemos que as concepções de

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Russel e Raiden sobre A fenomenologia

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seguem em acordo até determinado ponto a

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partir do conceito de essência surgem as

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divergências enquanto Russel buscava uma

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essência estável no ser das coisas a

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respeito das aparências superficiais e

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das modificações temporais Rider propõe

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que essas modificações temporais elas

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mesmas constituem o ser das coisas então

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vemos aqui duas formas diferentes de

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olhar né

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Russel considera que é possível captar a

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essência

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Mais Ninguém está falando

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especificamente desse ente que tem em si

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mesmo o poder de debruçar-se sobre si

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mesmo questionar a si mesmo e tem o

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poder de ser eficiente é o Darzan né é o

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homem somos nós é humano somos nós então

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é nesse dasa nesse ser aí não existe

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Essência estável né a essência é

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propriamente o fluxo de existir o ser do

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darsen encontra seu sentido na própria

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temporalidade e por isso A análise do

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dasam é sempre incompleta e provisória

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uma vez que esse dazem nunca está

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completo

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heidegger rejeita então uma proposta

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roseliana de essência e de substância

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pois considera que o próprio conceito de

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essência até então compreendido né

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prever uma permanência

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fixidez dos fenômenos hora se o fenômeno

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se caracteriza justamente pelo movimento

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logo não há permanência e tão pouco pode

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haver Essência só aqui né gente tendo

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atenção de entender que heidegger e

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também posteriormente Jean Paul Sartre

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eles

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encontraram uma outra forma de

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compreender a palavra Essência né eles

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compreendem a palavra Essência como puro

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movimento de existir mas antes desses

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dois autores da fenomenologia

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existencialismo entendia se a essência

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sempre como algo fixo como uma

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substância dada né E é isso que harding

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está querendo o seu por aqui em russo

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ao mesmo tempo em que aponta o

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esquecimento do ser como a grande

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insuficiência do pensamento ocidental

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Ele toma para si a tarefa de resgatar a

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investigação do sentido do ser e ele

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assegura que essa investigação só pode

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ser aprendida na Perspectiva do tempo ou

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melhor o ser né

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a investigação do ser o ser só pode ser

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compreendido na Perspectiva do tempo ou

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seja no fluir de sua existência

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para definir A fenomenologia hidegger

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até certo ponto se mantém em consonância

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com Rússia e ele diz voltemos as coisas

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mesmo e essas coisas são os fenômenos

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enquanto Russell havia postulado que os

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fenômenos são as coisas que se mostram

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heidegger sustenta essa proposição Ok os

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fenômenos são as coisas que se mostram

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mas ele faz um acréscimo aqui as os

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fenômenos são também as coisas que

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parecem ser aqui mais um ponto de

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divergência entre Rússia e Rider Tá

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russo eu considero que os fenômenos são

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os fenômenos são as coisas que aparecem

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ao olhar de quem investiga enquanto

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Heider considera que existem coisas que

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parecem ser que mostram alguma coisa mas

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esses fenômenos não revela no sentido do

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ser por isso os fenômenos também podem

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cobrir tá a diferença é que Russell

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compreende que os fenômenos revelam a

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essência das coisas

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Heineken considera que sim os fenômenos

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podem revelar essa esse fluir da

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existência mas os fenômenos podem também

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aparecer como algo que encobre

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esse modo de aparência eu coloco

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aparências entre aspas porque é uma

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terminologia muito usada por hider tá

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esse modo de aparência concede ao

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fenômeno a possibilidade do não não se

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mostrar do ser por meio dessa aparência

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o ser não se mostra você é encoberto ele

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não se revela então é uma observação que

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o hider faz e que é importante para nós

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psicólogos porque nós precisamos

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entender essa pessoa que nós estamos

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nte dela para algum tipo de intervenção

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psicológica seja Clínica seja outra

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intervenção que muitas vezes o que

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aparece primeiro está encobrindo algo

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que era mais importante esse fenômeno

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que diz respeito ao sentido do ser

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bom aqui eu vou citar um fragmento de

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heidegger ele diz assim o a aparência

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pode se manifestar pelo

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anunciar-se de algo que não se mostra

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por algo que se mostra Então se fecha

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aspas seria uma maneira de não mostrar

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né o fenômeno pode também não mostrar

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então a gente pensa sintomas e símbolos

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muitas vezes podem ser exemplos de

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fenômenos que aparecem como forma de não

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mostrar algo que seria mais fundamental

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algo que revelaria esse sentido do ser

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desse humano

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E no entanto não deixam de ser fenômenos

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isso geralmente são aqueles que se

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mostram a princípio o problema porém

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apontado por Heider é que o fenômeno que

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se mostra ao modo da aparência ao invés

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de revelar encobre o sentido do ser e o

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que nós buscamos em psicologia

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fenomenológica é o sentido do ser

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essa consideração de Hide que revela a

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existência de uma dificuldade a mais

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para a investigação fenomenológica não

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basta voltar à atenção para o fenômeno é

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preciso identificar se esse fenômeno

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revela ou encobre o sentido do ser Então

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precisamos ter isso em mente A

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fenomenologia em heidegger não se

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encarrega apenas de fazer ver a partir

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de si mesmo o fenômeno o que se mostra

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tal como se mostra e por si mesmo se

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mostra não que essa proposição esteja

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incorreta mas heidegger a considera

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incompleta o justo complemento seria A

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fenomenologia Deve ser encarregar não

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apenas de mostrar o fenômeno mas de

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interpretar o fenômeno que aparece

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então em Raider nós temos aqui essa

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palavra interpretação a interpretação do

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fenômeno e o filósofo ele compreende que

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essa interpretação ela ocorre ao modo da

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hermenêutica também é uma palavra que

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aparece com frequência nos textos de

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hard sobretudo se ele tem

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nesse sentido A fenomenologia se

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apresenta como uma hermenêutica tal como

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indicada pelo próprio Rider aqui um

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fragmento de Raider abre aspas A

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fenomenologia do darsen é uma

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hermenêutica na significação originária

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da palavra que designa a tarefa da

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interpretação Então essa palavra

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hermenêutica ela significa a tarefa da

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interpretação o conceito de hermenêutica

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é introduzido no campo de compreensão de

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Heider pois ele considera que a tarefa

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da fenomenologia consiste em olhar visar

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e mostrar o fenômeno mas também em

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interpretar e compreender esse fenômeno

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tá mais uma vez pontuando aqui a

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diferença entre Rússia e Harley se eu

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tinha proposto que a tarefa da

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fenomenologia é olhar avisar mostrar

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Heider concorda mas diz que isso não é

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suficiente é preciso também interpretar

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e compreender

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então para finalizar minha aula o ato de

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compreender o fenômeno alcance em

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hidegger o sentido de

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desvelamento mas uma palavra muito usada

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por Hyper desvelamento como um colocar o

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fenômeno em exposição um retirar o véu

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que encobria esse tal fenômeno Então

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essa palavra desvelar significa tirar o

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véu de cima de tal maneira que já não

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prevaleça o modo da aparência aquele

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modo das coisas que

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parecem ser E que se disfarçam mas que

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seja revelado o próprio sentido do ser é

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isso que A fenomenologia em heidegger

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busca e se propõe e os psicólogos que

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seguem essa proposição heideriana vão

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também buscar entender esse sentido do

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ser do darsen que se apresenta

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a aula de hoje fica por aqui até a

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próxima aula

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