MASACRE JESÚS DE MACHACA - RESEÑA HISTÓRICA
Summary
TLDREl 12 de marzo de 1921, Jesús de Machaca, Bolivia, fue escenario de una masacre donde indígenas, motivados por bronca y alcohol, asesinaron al corregidor Luis Estrada y a otros vecinos. La respuesta del presidente Saavedra fue reprimir violentamente a los comunarios, dejando 50 muertos. Este suceso refleja la lucha de la comunidad contra políticas agrarias que buscaban eliminar la propiedad colectiva de las tierras, mostrando la complejidad del progreso y la resistencia a la opresión.
Takeaways
- 🗓️ El 12 de marzo de 1921 se vivió una masacre en Jesús de Machaca, donde indígenas armados atacaron a la población, incluyendo al corregidor Luis Estrada y su familia.
- 🔥 La violencia fue desencadenada por un grupo de indígenas influenciados por el alcohol y la bronca, que actuaron con brutalidad y dejaron una estela de destrucción.
- 👥 Se estima que cerca de 13 vecinos murieron en el ataque, algunos fueron quemados, otros perforados por balas, y la mayoría fue asesinado por los indígenas.
- 🛡️ La respuesta del presidente republicano Bautista Saavedra se hizo esperar, y el 13 de marzo, un día después de los hechos, 1.200 hombres armados fueron desplegados para enfrentar a los indígenas.
- 💀 La represión militar resultó en la muerte de Jesús de Noche y 50 más personas, según el historiador Robert.
- 🏞️ Jesús de Machaca se presentó como una comunidad que resistía la penetración significativa de las fuerzas externas y se oponía al progreso individualista.
- 📜 La política agraria de Bolivia a lo largo del tiempo ha sido un factor clave en la vida de las comunidades indígenas, con leyes que han oscilado entre la propiedad y el uso de las tierras.
- 🏛️ Las leyes de Bolívar de 1825 declararon a los indios como propietarios de sus tierras y eliminaron el tributo indígena, pero estas leyes cambiaron con el tiempo.
- 📉 La asamblea de 1826 y las políticas subsiguientes, como la de Melgarejo, modificaron la propiedad de las tierras y la condición de los indígenas, afectando negativamente a las comunidades.
- 🌋 El caso de Jesús de Machaca es un ejemplo de la lucha de las comunidades frente a la política agraria frustrada y a la represión violenta que buscaba eliminar la comunidad.
Q & A
¿Cuál es la fecha que marca el inicio de los eventos trágicos en Jesús de Machaca?
-El 12 de marzo de 1921 es el día que se inicia la masacre en Jesús de Machaca.
¿Qué desencadena el conflicto en Jesús de Machaca?
-El conflicto comienza cuando un grupo de indígenas, influenciados por bronca y alcohol, decide atacar la plaza principal del pueblo.
¿Cuántos indígenas participaron en el ataque inicial en Jesús de Machaca?
-Cerca de tres mil indígenas armados con rifles y palos participaron en el ataque inicial.
¿Quién fue el primer objetivo de los atacantes en Jesús de Machaca?
-El corregidor Luis Estrada fue el primer objetivo de los atacantes, quienes lo arrebataron de su cama.
¿Qué sucedió con el hijo y la esposa de Luis Estrada después del ataque?
-También fueron víctimas del ataque, siendo asesinados junto con otros vecinos.
¿Cuál fue la respuesta del presidente republicano Bautista Saavedra ante la masacre?
-La respuesta del presidente Bautista Saavedra se dejó en suspenso hasta el 13 de marzo, cuando envió 1.200 hombres armados para reprimir la rebelión.
¿Cuántas personas murieron en la represión militar después de la masacre de Jesús de Machaca?
-La represión militar resultó en la muerte de 50 personas más, incluyendo a Jesús de Noche.
¿Qué leyes de Bolivia tienen relación con los eventos en Jesús de Machaca?
-Las leyes de Bolívar de 1825, que declaran a los indígenas como propietarios de sus tierras, y las posteriores modificaciones que afectan la propiedad de las tierras, tienen una relación directa con los eventos.
¿Cómo se ve afectada la comunidad de Jesús de Machaca por las políticas agrarias bolivianas?
-La comunidad de Jesús de Machaca se ve afectada por políticas agrarias que buscan eliminar la comunidad y que han provocado conflictos como la masacre y la represión.
¿Qué implicaciones tuvo la Ley de Expiración de 1874 para las comunidades bolivianas?
-La Ley de Expiración de 1874 autorizaba la parcelación de tierras de comunidad, lo que llevó a un declive en las comunidades y a una proliferación de conflictos.
¿Cómo se interpreta el progreso en el contexto de los eventos en Jesús de Machaca?
-El progreso en Jesús de Machaca se interpreta como un concepto no lineal ni continuo, donde la comunidad comunaria representa un 'retroceso' en contraposición a la visión de progreso que favorece la individualidad y el capitalismo.
Outlines
🗒️ Masacre de Jesús de Machaca
El primer párrafo relata la masacre ocurrida en Jesús de Machaca el 12 de marzo de 1921. Se describe cómo, motivados por bronca y alcohol, los indígenas armados con rifles y palos se dirigieron a la plaza principal y asaltaron varias casas, incluyendo la del corregidor Luis Estrada, su hijo y su esposa. La violencia se extendió por el pueblo, dejando a trece vecinos muertos en diferentes formas. La respuesta del presidente republicano Bautista Saavedra fue enviando a 1.200 hombres armados, lo que resultó en más de 50 cadáveres. El párrafo también menciona la historia de la política agraria en Bolivia, desde la Ley de Bolívar de 1825 que declaraba a los indígenas propietarios de sus tierras, hasta la Ley de Expiración de 1874 que permitió la parcelación de tierras comunitarias, lo que llevó a un declive en las comunidades.
Mindmap
Keywords
💡Jesús de Machaca
💡Masacre
💡Corregidor
💡Comunarios
💡Política agraria
💡Propiedad comunitaria
💡Rebelión
💡Bautista Saavedra
💡Ley de exvinculación
💡Progreso vs. comunidad
Highlights
El 12 de marzo de 1921, un día marcado por la masacre en Jesús de Machaca.
Comuneros, movidos por bronca y alcohol, se dirigen a la plaza principal.
Aproximada de tres mil indígenas armados se congregan en la plaza.
Infiltran una vivienda y secuestran al corregidor Luis Estrada y su familia.
Otras casas son saqueadas y vecinos son asesinados durante la rebelión.
La respuesta del presidente Bautista Saavedra se hace esperar.
El 13 de marzo, 1.200 hombres armados son recibidos por los comuneros.
Después de varios días de combate, Jesús de Machaca enfrenta represalias violentas.
La muerte de Jesús de Noche y 50 cadáveres son el resultado de la represión.
Robert 8 señala que Jesús de Machaca ha permanecido como comunidad indígena sin penetración significativa de ases.
La comunidad se opone a la visión moderna que entiende lo colectivo como antagónico al individualismo y al progreso.
Las leyes de Bolívar de 1825 declaran a los indígenas como propietarios de sus tierras y eliminan el tributo indígena.
En 1826, Sucre restablece el pago indígena y en 1842 el estado reclama la propiedad de las tierras originarias.
En 1863, se ordena la vigencia de los decretos de Bolívar de 1825, pero son de corta duración.
Mariano Melgarejo declara al indígena propietario tras el pago de hasta 100 pesos en 60 días.
En 1874, se pone en vigencia la ley de expiración, facilitando la parcelación de tierras de comunidad.
El caso de Jesús de Machaca es un ejemplo de la frustrada política agraria boliviana.
El progreso no es necesario ni continuo; Jesús de Machaca muestra saltos en la evolución de la comunidad.
El asesinato del corregidor y la represión violenta son ejemplos de la lucha de la comunidad contra la política que buscaba eliminarla.
Transcripts
[Música]
y
jesús de machaca sinónimo de resistencia
y masacre
ahora nos toca recordar lo sucedido
aquel aciago día el 12 de marzo de 1921
un día que llevaba el membrete de
masacre comencemos los comunarios
encendidos por bronca y alcohol se
eligen a sigilosos a la plaza principal
del pueblo cerca de tres mil indígenas
armados con rifles y palos pululaban por
la plaza el ruido desordenado de sus
pasos cortos pero livianos se dirigieron
a un solo punto uno de ellos apuntó con
el dedo una vivienda el destino de sus
habitantes estaba determinado ingresaron
a la casa y de la cama arrebataron al
corregidor luis estrada con brutalidad
repitieron la misma acción con su hijo
de diez años su esposa mandaron a todos
el desorden y el caos reinaba entre
gritos de socorro y adrenalina otras
casas no escapaban del calor de la
rebelión mientras capturaba querían y
liquidaban otros vecinos y
discriminaciones
casi 13 vecinos yacían muertos unos
quemados y humeantes otros perforados
por las balas y la mayoría acribillados
por los volantes no todavía construido
la respuesta del presidente republicano
bautista saavedra quedaba aún en
suspenso para el 13 de marzo un día
después de lo sucedido 1.200 hombres
bien armados fueron recibidos por los
marchas que los sabrosos
después de varios días de combate la
respuesta del ejército en muchos casos
con ánimos negativos protagonizó la
muerte de jesús de noche con el
corolario de 50 cadáveres
el historiador robert 8 que indica que
jesús de machaca siempre se ha mantenido
hasta la repubblica como una comunidad
de eyeos sin penetración significativa
de as y más ahora bien para ti daniel
qué significa esto para mí la comunidad
se constituye una frente a la ideal
moderno que entendió lo colectivo como
antagónico a lo individual y al aire
opuesto al progreso pero es mejor
entender la política agraria de bolivia
desde esta explicación
veamos por favor las leyes de bolívar de
1825 indicaban que se declara a los
indios como propietarios de sus tierras
y eliminó el tributo indígena más sucre
en la asamblea de 1826 restableció el
pago indígena para 1842 el estado
reclamó para sí la propiedad de las
tierras originarias y declaró a sus
ocupantes como enfiteuta con la
capacidad de usufructo solamente luego
para 1863 se ordenó la vigencia de los
decretos de bolívar de 1825 aunque duró
poco debido a que mariano melgarejo m
166 declaró al indígena propietario
previo pago de hasta 100 pesos en un
plazo de 60 días no pasaron dos años y
declaró innecesaria la espera del plazo
de 60 días y las habilitó para la venta
finalmente en 1874 se puso en vigencia
la ley de expiración por la que se
autorizaba la parcelación de tierras de
comunidad a partir de ello las
comunidades entrarían en franco declive
y se proliferarían
[Música]
es jesús de machaca el caso con su pico
de la frustrada política agraria y si
bien se presentó un escenario del
primero asesinato del corregidor y los
vecinos circundantes y después una
represión violenta hacia los comunarios
bolivia manifiesta su historia
combatiendo la comunidad consideremos
que el progreso no es necesario ni
continuo procede a saltos o como dirían
los biólogos por mutaciones estos saltos
no consisten en llegar cada vez más
lejos en la misma dirección
el sistema comunario implica retroceso
progreso barbarie civilización regresión
o evolución de esta manera jesús de
machaca con sus masacres en ambos lados
fue al mismo tiempo la oposición a esta
antinomia ficticia y a la presencia de
una política encaminada a eliminar la
comunidad
ciertamente tiempo cumplido hasta la
próxima
así fueron asesinados y esta fue su
historia
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