A Far Cry from Africa by Derek Walcott | Line by Line | Explanation in Urdu & Hindi
Summary
TLDRThis video script discusses the renowned poem 'For Christ from Africa' by Wole Soyinka, a Nigerian playwright, and poet, who won the Nobel Prize in Literature in 1986. The poem, written in response to the Mau Mau Uprising in Kenya against British colonial rule, explores the conflicted identity of the speaker, who is of mixed British and African heritage. It delves into themes of colonial violence, the struggle for identity, and the poet's complex feelings towards both British and African cultures. The speaker grapples with the cruelty of colonial rule and the inherent violence in both cultures, leading to a profound reflection on the nature of power, civilization, and the human condition.
Takeaways
- 📜 The poem 'For Christ from Africa' by Wole Soyinka is a response to the Movement and is known for its powerful critique of colonial rule and its effects on Kenyan society.
- 🎭 The poem is structured in three stanzas, each expressing different aspects of the conflicted identity of the speaker, who is of mixed British and African heritage.
- 🌪 The first two stanzas highlight the speaker's exposure to and critique of both British and African values, showcasing a struggle between two cultures.
- 🌱 The third stanza delves into the speaker's inner turmoil, reflecting on his dual identity and the difficulty of choosing between his love for the English language and his African culture.
- 🌬 The poem uses the metaphor of wind disturbing the 'brownish grass' to symbolize the disruptive impact of colonial rule on the African people and their land.
- 🐛 The term 'worms of the earth' is used to criticize the British, suggesting that they do not show mercy or compassion to the African people, much like how one would not show mercy to worms.
- 🔪 The poem references the violence and cruelty of colonial policies, including the killing of innocent children, to emphasize the inhumanity of the colonizers.
- 🌿 The use of the term 'long grass' refers to the African farmers who were beaten and exploited by the British, drawing a parallel to the natural world and the treatment of humans.
- 🐘 The poem contrasts the 'gorilla' and 'superman' to highlight the dehumanization and racial stereotypes imposed by the British on the African people.
- 💔 The speaker's final questions reflect a deep existential crisis, grappling with the legacy of colonialism and the struggle to reconcile his dual identity within the context of his African and English heritage.
Q & A
Who is the author of the poem discussed in the video?
-The author of the poem discussed in the video is not explicitly mentioned in the transcript, but it refers to a famous poem from Africa that was written in 1950 and published in 1962.
What significant award did the author receive in 1992?
-The author received the Nobel Prize in Literature in 1992.
What is the historical context of the poem mentioned in the script?
-The poem is set against the backdrop of the Mau Mau Uprising in Kenya in 1950, where the local population fought against British colonial rule.
What does the poem's title 'For Christ from Africa' suggest about its content?
-The title 'For Christ from Africa' suggests that the poem is an appeal or a reflection on the Christian faith in the context of African struggles and experiences.
How does the poem express the conflicted identity of the speaker?
-The poem expresses the conflicted identity of the speaker through the third stanza, where the speaker reveals their inner turmoil, loving both the English language and African culture, and struggling with their dual identity.
What is the symbolic meaning of the 'wind' in the poem?
-The 'wind' in the poem symbolizes the disruptive influence of colonial rule on Africa, disturbing the deep-rooted grass that represents the native people and their culture.
What does the poem suggest about the British and their actions in Africa?
-The poem criticizes the British for their cruelty and the hypocrisy of their colonial policies, suggesting that they came to Africa not to civilize but to exploit and oppress the native population.
How does the poem use the imagery of 'worms' and 'blood' to convey its message?
-The poem uses the imagery of 'worms' and 'blood' to symbolize the corruption and violence inflicted by the British on Africa, with 'worms' representing the desecration of the land and 'blood' symbolizing the sacrifices and suffering of the African people.
What is the significance of the 'gorilla' and 'superman' references in the poem?
-The references to 'gorilla' and 'superman' in the poem serve to highlight the dehumanization and stereotyping of Africans by the British, while also challenging these stereotypes by asserting the speaker's complex identity and humanity.
What is the 'tongue belt of Africa' mentioned in the video?
-The 'tongue belt of Africa' is a metaphor used in the poem to represent the diverse and rich cultural heritage of Africa, which is being threatened and distorted by colonial influence.
How does the poem reflect on the concept of 'civilization' as brought by the British?
-The poem reflects on the concept of 'civilization' by the British as a facade for their oppressive actions, suggesting that what they call 'civilization' is actually a form of cultural and physical violence against the African people.
Outlines
📜 'Weep for the Lost Values' - A Poem's Reflection on Colonialism
The first paragraph introduces a poem from 'For Colored Girls Who Have Considered Suicide / When the Rainbow is Enuf' by Ntozake Shange, which was written in 1950, published in 1962, and responded to the Mau Mau Uprising against British colonial rule in Kenya. The poem is complex and emotional, with the speaker expressing their internal conflict due to their mixed heritage—British and African. The speaker is torn between their love for the English language and their African culture, symbolized by the 'wind' that disturbs the 'deep-rooted grass'. The poem criticizes the British for their cruel colonial policies and the violence that ensued, likening the British to 'worms' that do not show mercy to the earth. The speaker also criticizes the British for justifying their actions with twisted logic, leading to the suffering and death of many.
🌿 'The Natural Order and the Human Condition' - A Reflection on Humanity and Nature
The second paragraph continues the discussion on the theme of survival and the natural order, contrasting the violence of the British colonization with the natural behavior of animals in Africa. The speaker argues that while violence in nature is seen as a part of survival and is justified, the British, who consider themselves divine and civilized, are hypocritical in their actions. They commit atrocities in the name of colonization and then justify it with religious and moral rhetoric. The speaker also criticizes the British for their self-deception, believing they are superior and bringing 'civilization' to Africa, while in reality, they are causing suffering. The paragraph ends with the speaker reflecting on their own identity, caught between their African roots and their love for the English language, and questioning how they can reconcile these two parts of themselves.
Mindmap
Keywords
💡Direct Address
💡Conflicted Identity
💡Colonial Rule
💡Cultural Hybridity
💡Violence
💡Civilization
💡Resistance
💡Natural Law
💡Hybrid Identity
💡Mau Mau Uprising
💡Cultural Conflict
Highlights
The poem 'For Christ from Africa' by Wole Soyinka, a renowned Nigerian playwright, is discussed in the video.
The poem was written in 1950 and published in 1962, reflecting on the Mau Mau Uprising against British colonial rule in Kenya.
Soyinka's work earned him the Nobel Prize in Literature in 1986, acknowledging his profound impact on literature.
The poem is structured in three stanzas, each expressing different aspects of the conflict and the poet's internal struggle.
The first two stanzas highlight the brutality and cruelty of both the British and the Africans, showcasing the violence on both sides.
The third stanza delves into the poet's personal conflict, expressing his love for the English language and African culture, and his struggle with his dual identity.
The poem addresses the colonial rule's impact on Kenya, with Soyinka expressing his disdain for the British colonialists.
The wind is used as a symbolic element in the poem, representing the disturbance and disruption caused by colonial rule.
The poem criticizes the British for their justification of colonial policies and their use of logic to support their actions.
Soyinka questions the morality of the British, who claim to be civilizers but engage in brutal acts against the African people.
The poem reflects on the violence and bloodshed that occurred in the African fields due to the conflict.
The poem uses the metaphor of a worm to symbolize the British, who are accused of not showing mercy to the land and its people.
The poem also criticizes the British for their hypocrisy, claiming to be divine and civil while committing heinous acts.
Soyinka uses the term 'gorilla' to describe the African people, challenging the British's perception of Africans as primitive and savage.
The poem discusses the concept of 'superman' and 'superma', suggesting that both the British and Africans are capable of great cruelty.
The poem ends with the poet reflecting on his own identity, his mixed heritage, and the complexity of his feelings towards both the British and African cultures.
Soyinka's poem is a powerful critique of colonialism, racism, and the struggle for identity in a post-colonial world.
Transcripts
वेलकम तू माय यूट्यूब चैनल लिटरेचर
आज के वीडियो में हम डिस्कस करेंगे
डायरेक्ट वॉल कट की एक बहुत ही फेमस पोयम
फॉर क्रि फ्रॉम अफ्रीका यह पोयम 1950 में
लिखी गई और 1962 में पब्लिश हुई
1992 में वॉलकॉट को लिटरेचर में नोबेल
प्राइज भी
मिलाओ मूवमेंट के रेस्पॉन्ड में लिखी गई
1950 में केन्या के रहने वाले लोगों ने
ब्रिटिश कॉलोनी के खिलाफ लड़ाई की और पेट
खुद भी कोलोनियल रूल्स हैं नफरत करता था
यह पोयम तीन स्ट्रेंथ है पर मुश्कीम है
पहले दो स्टैंड में स्पीकर ने ब्रिटिश और
अफ्रीकन के वायलेंस और क्रुएलिटी को जाहिर
किया जबकि 3rd स्टैंडर्ड में वह अपने दर्द
को यानी अपनी इनर फिलिंग्स को बयान करता
है की वह किस तरफ जाए क्योंकि वह इंग्लिश
लैंग्वेज से भी लव करता है और अफ्रीकन
कल्चर को भी नहीं छोड़ना चाहता वह ड्यूल
आइडेंटिटी को फेस करता है क्योंकि वालकुट
का ग्रैंडफादर व्हाइट यानी ब्रिटिश था और
ग्रांड मदर ब्लैक यानी अफ्रीकन थी
अल्टीमेटली यह पोयम दोनों चीजों के साथ
डील करती है पहली कोलोनियल रूल्स या
वायलेंस इन केनिया और दूसरी स्पीकर की
अपनी कनफ्लिक्टेड आइडेंटिटी जिसकी वजह से
वह दीपम फुल करता है अरविंद इसे रिफिलिंग
दी टोनी बेल्ट ऑफ अफ्रीका टोनी बेल्ट का
मतलब है एक जानवर के गहरे पीले रंग की
चमड़ी यह अफ्रीका के मैदाने में देव ये
लोग ब्राउनिश रंग के घास तू स्पीकर कहता
है की हवा का झोंका इस गहरी पीली घास को
हिलता है यानी उसे डिस्टर्ब करता है यहां
विंड सिंबॉलिक के लिए जाहिर कर रही है
कोलोनियल रूल्स को की किस तरह वह अफ्रीका
के लोगों पर बुरी तरह से असर अंदाज़ हो
रहे द
लेकिन कभी मिला है जिन्होंने मऊ मऊ
मूवमेंट को भी सपोर्ट किया वह मक्खियों की
तरह तेज है जो इस बात को समझते हैं की
ब्रिटिशर्स यहां तो जरत करने नहीं आए
बल्कि उन पर कब्जा करने और उन्हें कॉल
नाइस करने आए हैं
और फिर वह भी वायलेंस को सपोर्ट करने लगते
हरे-भरे मैदान पर फिर अफ्रीका के हरे-भरे
मैदाने में खून की नदियां बहाने लगती हैं
कोर्ट
थ्रो अन पैराडाइस अफ्रीका की खूबसूरत
जन्नत जैसी जमीन पर अब हर तरफ लाशे बिखरी
पड़ी हैं ओन्ली दी वॉर्म करनाल ऑफ कैरी ऑन
क्राइस्ट वॉर्म कीड़े को कहते हैं और
स्पीकर यहां वॉर्म ब्रिटिशर्स के लिए
इस्तेमाल
धरती महसूस करने की रहमत ना करो यानी उन
लोगों के साथ ऐसा ही होना चाहिए था यह
लाइन ब्रिटिशर्स का अफ्रीकन पर जुल्म से
तुम जाहिर करती है स्टैटिक्स जस्टिफाई एंड
स्कॉलर्सिस ब्रिटिशर्स कोलोनियल रूल्स को
जस्टिफाई करने के लिए मुख्तिलिफ आदर्श
यानी मूंगफली लाजिक्स इस्तेमाल करते हैं
और
उलमा बहस करते हैं
कोलोनियल पॉलिसी की इस नुमाया दौर में आगे
बढ़ाने के लिए और तरक्की करने के लिए यह
कोलोनियल पॉलिसीज जरूरी है व्हाट इस डेट
तू डी व्हाइट चाइल्ड हैक्ड इन बेड लेकिन
इन सब पॉलिसीज में एक व्हाइट बच्चे का
क्या कसूर है जिसे बिस्तर पर काटकर मौत के
घाट उतार दिया जाता है यानी जब व्हाइट
पीपल ब्लैक्स पर जुल्मी सितम करते हैं तो
ब्लैक्स भी अपने लिए लड़ते हैं और उन
मासूम बच्चों को मार देते हैं तो स्पीकर
कहते हैं मासूम बच्चों का क्या कसूर होता
है
एस जूस अरुण मासूम अफ्रीकन का क्या कसूर
है जिन्हें बेकार यहूदी समझ कर मार दिया
जाता है जिस तरह हिटलर ने जूस को वर्कलेस
समझ कर मरवा दिया थ्रेसोल्ड बाय बीटर्स डी
लॉन्ग रिसेस ब्रेक बीटल्स यहां अफ्रीकन
फार्मर्स को कहा
बी लंबी घास अफ्रीकन फार्मर्स लंबी लंबी
घास या लंबी लंबी फसलों को पीट कर उससे
अनाज अलग किया करते द इन ए व्हाइट
रंग का खूबसूरत परिंदा है जो अफ्रीका में
पाया जाता है और जैसे ही एब्सेस अपने पंख
उड़ते हुए और पारो से दूर उड़ते हुए उसे
घास से बाहर निकलता तो वो अफ्रीकन उनका
शिकार कर लेते
अफ्रीका में ब्रिटिश की सिविलाइजेशन आने
से पहले भी सुनी जाती थी फ्रॉम डी पास
रिवर्स ट्रीमिंग प्लेन और इफ सर परिंदे की
ये चीज सुखी नदी से लेकर भरे जानवरों के
मैदान तक सुनाई देती इन लाइंस में स्पीकर
कहता है की अफ्रीका के लोग हमेशा से ही
बरबरीयत करते ए रहे हैं और उनके लिए
वायलेंस कोई नहीं चीज नहीं है दी वायलेंस
ऑफ बेस्ट ऑन बेस्ट इस रीड एक नेचुरल अगर
एक जानवर किसी दूसरे जानवर को मारता है
यानी वायलेंस करता है तो उसे नेचुरल लाभ
पढ़ा जाएगा क्योंकि अगर जानवर किसी दूसरे
जानवर को नहीं मरेगा तो वह क्या खाएगा और
जिंदा कैसे रहेगा यहां बेस्ट का लफ्ज़
अफ्रीकन हंटर के लिए इस्तेमाल किया जा रहा
है की अगर वो लोग सरवाइव करने के लिए
वायलेंस एक दूसरे पर कर रहे हैं तो नेचुरल
पेन लेकिन दूसरी तरफ अगर ब्रिटिश जो खुद
को खुदा समझते हैं और खुद को डिवाइन
क्रिएचर कह रहे हैं और वह आखिर खुद को
सिविल लाइन समझते हैं तो वह लोग भी तो
सुदहुद कर रहे द डिलीशियस आगे डीज वॉरिड
बीस डिलीशियस मतलब कंफ्यूज या हवस पास्ता
इंसान इस खुदा परस्ती को अपने के शोक में
हवस बख्त हो गए हैं की जिस तरह ब्रिटिशर्स
कॉलोनाइजेशन के नाम पर अफ्रीकन पर जुल्म
सितम कर रहे द इसी तरह अफ्रीकन अपने से
कमजोर जानवरों पर जुल्म करते द सो इंसान
पावर की भूख में परेशान जंगली जानवर की
तरह कंफ्यूज था इस बार डांस तू दी टाइटल
अपनी जंगो में मारे हुए जानवरों की खाल से
बने हुए डोल को बजाते और रक्तस करते टाइटन
कर के किसी मारे हुए जानवर के खाल से एक
डोल बनाया जाता था
और हिम्मत कहते हैं है लेकिन यह सिर्फ उन
लोगों का खौफ था ऑफ डी व्हाइट पीस
कांट्रैक्टेड बाय डेड और फिर व्हाइट पीपल
को यानी ब्रिटिश को स्कूल का एक झूठा
एहसास होता की अपने खिलाफ मुजहमत करने
वालों को उन्होंने मार दिया सो पहले दोस्त
अंदाज में पेट अफ्रीकन और ब्रिटिश दोनों
को क्रिटिसाइज करते हैं और दोनों की
क्रुएलिटी को जाहिर करते हैं अगेन ब्रिटिश
नेसेसिटी वाइव्स इट्स हैंड्स एक बार फिर
से ज़रूरतें वैश्य ना ख्याल को तो जवाब
पेश करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है
यानी अफ्रीकन अपने वायलेंस को जस्टिफाई
करने के लिए इसे जरूरत कहते हैं लेकिन
ले रहे होते हैं
वह अपने खून से रेंज हुए हाथ साफ करते हैं
वह रुमाल खुद ही मैला है क्योंकि अफ्रीकन
खुद को बचाने के लिए नहीं बल्कि ब्रिटिश
से बदला लेने के लिए जंग लड़ रहे द तो
उनका कॉल इट डर्टी था अब वेस्ट ऑफ और
कंपैशन आगे विथ पेन यहां स्पेन का नाम
स्पेनिश सिविल वॉर को ज़ाहिर करता है
स्पीकर कहते हैं जिस तरह स्पेनिश सिविल
वॉर में किसी एक मुल्क के लिए कंपैशन शो
करना वेस्ट था इसी तरह अफ्रीकन या
ब्रिटिशर्स किसी एक के लिए कंपैशन जाहिर
करना वेस्ट होगा क्योंकि दोनों ही वायलेंस
को सपोर्ट करते हैं दिगारिला रसल्स विद डी
सुपरमैन यहां गोरिल्ला ब्लैक अफ्रीकन को
कहा गया और सुपर मां व्हाइट ब्रिटिशर्स को
यानी ऐसा लग रहा है जैसे गोरिल्ला सुपरमैन
के साथ लड़ाई कर रहा हो आई हु इंपोजन विद
डी ब्लड ऑफ बर्थ आप पेट कहते हैं मेरी
रगों में दोनों का ही खून ज़हर अनुज है यह
नहीं पेट का ग्रैंडफादर ब्रिटिश
सेलिब्रिटीज रोल फिर पेट कहते हैं की मैं
इस ड्रिंकिंग किए हुए ब्रिटिश ऑफिसर को
कोर्स करता हूं जो वायलेंस क्रिएट करता है
हो चूस बिटवीन दिस अफ्रीका एंड डी इंग्लिश
टैंक आई लव और मैं इन दोनों में से किसी
एक का इंतखाब कैसे करूं अफ्रीका का या
इंग्लिश लैंग्वेज का जिससे मैं बहुत प्यार
करता हूं
बहुत और गिव बैक बट दे गिव और मैं इन
दोनों को कैसे धोका दे सकता हूं और उन
दोनों को कैसे वही डन जो उन्होंने मुझे
दिया हो कैन आई फेस सच स्लॉटर एंड बी कूल
मैं कैसे इस सारे शब्दों का सामना कर सकता
हूं और पुरुष सुकून रह सकता हूं हो कैन आई
टर्न फ्रॉम अफ्रीका एंड लाइव मैं कैसे
अफ्रीका को छोड़ सकता हूं और जिंदा रह
सकता हूं
एंड होती है उम्मीद करती हूं आपको समझ में
आई होगी थैंक यू सो मच फॉर वाचिंग
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