LE CASTE INDIANE SPIEGATE BENE: C'ENTRA DAVVERO LA RELIGIONE?

Summary

The video script delves into the complex topic of the Indian caste system, exploring its origins, misconceptions, and the impact of historical and religious influences. It clarifies that the caste system is not solely a religious construct but a blend of social, cultural, and foreign dominations over centuries. The script challenges the common belief that the system is entirely religious, highlighting the role of British colonial policy in reinforcing caste divisions. It also emphasizes the enduring nature of caste discrimination in India, despite constitutional prohibitions, and the need for cultural evolution to overcome these deep-rooted social barriers.

Takeaways

• 📜 The concept of 'Caste' in India originates from a mix of religious, social, and external influences, rather than a single source.
• 🧘 The term 'Varna' from ancient Hindu scriptures like the Vedas and Bhagavad Gita refers to an idealistic division of society into four types of beings, each with specific roles.
• 🤝 'Jatis' are social and historical groups that emerged later, representing endogamous communities with specific occupations, unlike the Varnas.
• 🕉️ Hinduism fundamentally promotes equality among all beings, with the belief that every individual is a soul and part of the supreme reality, challenging the idea of a hierarchical caste system.
• 🚫 The Manusmriti, a controversial text, provides guidelines on the treatment of 'Untouchables' and other castes, but its relevance to modern Hinduism is debated and not widely supported.
• 📈 The British colonial rule in India significantly reinforced the caste system for administrative convenience and control, leading to its entrenchment in society.
• 🌍 Despite India's independence and constitutional ban on caste discrimination, the caste system persists in rural and peripheral urban areas, reflecting deep-rooted social structures.
• 🔄 The caste system's continuity is influenced by historical patterns and the slow process of changing mental schemas within society.
• 💡 The spiritual leaders and saints of Hinduism have often spoken against caste discrimination, emphasizing the need for equality and the common good.
• 🌟 The ideal of Varna suggests that individuals should follow and develop their natural talents and qualities, contributing to a balanced society where everyone benefits.
• 🌱 The evolution of Hinduism as a dynamic and adaptable spiritual culture offers hope for the re-interpretation and improvement of social structures, including the caste system.

Q & A

What is the main topic of the script?

The main topic of the script is the caste system in India, its origins, development, and the impact of British colonization on its current form.

What are the four Varnas mentioned in the script?

The four Varnas mentioned are Brahmins (priests), Kshatriyas (warriors and rulers), Vaishyas (merchants), and Shudra (workers and service providers).

How does the script describe the historical development of the caste system?

The script describes the caste system as evolving from the Varna system outlined in ancient Vedic texts, which was later mixed with the Jati (social groups) system that developed in medieval India. The system was further solidified and misused during the Muslim invasion and British colonization.

What is the significance of the term 'Dharma' in the context of the script?

In the context of the script, 'Dharma' refers to the universal law or duty that each individual is born with, which is to perform their role in society in a harmonious manner for the collective well-being.

How does the Bhagavad Gita contribute to the understanding of the caste system?

The Bhagavad Gita contributes to the understanding of the caste system by emphasizing that individuals should perform their duties based on their natural qualities and talents, rather than strictly adhering to their birth caste. It also highlights the concept of equality among all beings.

What is the role of the Manusmriti in the caste system?

The Manusmriti, also known as the Laws of Manu, is a text that provides detailed rules for behavior and social organization, including the treatment of lower castes and untouchables. However, its influence on modern Hinduism is considered minimal and it is not a fundamental text for most Indian schools of thought.

How did British colonization impact the caste system in India?

British colonization impacted the caste system by reinforcing and formalizing it for administrative convenience and control. The British introduced laws and a census that solidified the caste divisions, presenting India as a stratified society to the outside world.

What is the current situation of the caste system in independent India?

In independent India, the caste system is theoretically illegal according to the constitution. However, it still persists in many parts of society, especially in rural and poorer areas, due to deeply ingrained social habits and mentalities.

What is the script's stance on the use of the caste system to justify discrimination?

The script strongly criticizes the use of the caste system to justify discrimination, emphasizing that it contradicts the fundamental Hindu principles of equality and the inherent dignity of all individuals.

What is the script's suggestion for overcoming the caste system?

The script suggests that overcoming the caste system can be achieved by referring to the core principles of Hinduism, which advocate for equality and the idea that every individual should contribute to the collective good based on their natural talents and abilities.

How does the script relate the concept of Varna to personal qualities and talents?

The script relates the concept of Varna to personal qualities and talents by suggesting that individuals should identify with and develop the natural qualities and talents they are born with, rather than strictly adhering to the social roles prescribed by their birth Varna.

Outlines

00:00

🌍 Introduction to Caste Systems and Indian Society

The video begins by introducing the concept of Caste systems, specifically focusing on the Indian caste system. It highlights the rigid social class divisions and the stereotypes associated with Indian culture. The video aims to explore the origins of the caste system, whether it is religious or social in nature, and its impact on modern Indian society. It also touches on the constitutional illegality of caste discrimination in independent India and the persistence of these divisions, especially in rural areas. The introduction is followed by a brief acknowledgment of the video's sponsor, Nord VPN, emphasizing the importance of internet security and privacy, especially when using public networks.

05:02

📜 Understanding the Varna System and its Religious Roots

This paragraph delves into the Varna system, which is a religious concept found in ancient Indian scriptures, specifically the Vedas. It explains the division of society into four main classes, each with a specific duty or role. The Varna system is often misunderstood as a hierarchical structure, but the video clarifies that this is not the case in Indian culture. It also discusses the Bhagavad Gita's perspective on the Varna system, emphasizing that each individual's qualities and actions, rather than their birth, determine their societal role. The paragraph highlights the Hindu belief in the inherent equality of all beings and the presence of the divine in every aspect of creation.

10:02

🤔 The Dharma, Karma, and the Role of Individuals in Society

The paragraph discusses the concept of Dharma, the universal law that dictates every individual's purpose in life. It explains how the natural interaction between members of society, according to their Dharma, leads to a harmonious society. The video uses the example of the Bhagavad Gita to illustrate how individuals should perform their duties based on their inherent qualities and talents. It also touches on the idea of Karma, suggesting that an individual's birth is not a coincidence but determined by their past actions. The paragraph emphasizes the Hindu belief in the ultimate equality of all souls and the importance of working towards the collective good of society.

15:03

📖 Criticism of the Caste System in Ancient Texts

This section explores the criticism of the caste system found within ancient Indian texts, particularly the Mahabharata. It highlights passages that criticize the system of assigning individuals to castes based on birth rather than their demonstrated qualities. The video discusses the story of King Yudhishthira, who questions the fairness of the caste system, and the teachings of sage Narada, which emphasize that qualities determine a person's role in society, not their birth. The paragraph also mentions the Ramayana and the transformation of the sinner Valmiki into a saint, illustrating the fluidity of social roles and the potential for redemption and change.

20:05

📚 The Manusmriti and the Misinterpretation of Caste

The paragraph addresses the Manusmriti, a controversial text that prescribes harsh treatment for the lowest caste, the Dalits or 'Untouchables'. It explains that this text is not widely followed or considered a primary religious scripture in Hinduism. The video clarifies that the majority of Hindu philosophical schools do not base their beliefs on the Manusmriti, and that its views on caste discrimination are not representative of mainstream Hindu thought. The paragraph emphasizes the importance of understanding the diversity of Hindu scriptures and the need to differentiate between fundamental religious principles and later cultural developments.

25:06

🏰 The Evolution of Jatis and the Impact of Invasions

The paragraph discusses the historical development of Jatis, which are traditional Indian communities defined by their occupations. It explains how Jatis evolved from clans and family groups into larger, more complex social structures. The video describes how these groups were self-sufficient and had little interaction with other Jatis, leading to a form of social mobility for the community as a whole, but not for individuals. It also explores how invasions and foreign domination, particularly the Muslim and British rule, influenced the caste system. These invasions led to the consolidation of Jatis as a means of cultural preservation and control, ultimately contributing to the rigidification of the caste system.

30:07

🏛️ British Colonialism and the Cementing of Caste

This section examines the role of British colonialism in solidifying the caste system in India. It describes how the British found the divided nature of Indian society useful for their administrative and control purposes. The video details the British actions, such as the 1871 Criminal Tribes Act and the 1901 Census, which formally categorized Jatis within the four Varnas. This led to the conflation of the Varna and Jati systems, which were previously distinct. The paragraph argues that the British used the caste system as a tool of control and to present India as an inferior society to the Western world.

35:10

🌐 Modern India and the Persistence of Caste

The video concludes by discussing the current state of the caste system in modern India. It acknowledges that despite the illegality of caste discrimination according to the Indian Constitution, the caste system persists, particularly in rural and impoverished areas. The video suggests that the deeply ingrained mentalities and historical dynamics make it difficult to eradicate these social divisions. It also highlights the role of spirituality and the teachings of Hindu saints in advocating for the abolition of caste discrimination. The video ends with a call for India to overcome its caste-based social structure, drawing on its millennia-old culture that promotes equality and the collective good.

📢 Final Thoughts and the Universal Message

In the final paragraph, the video reflects on the universal message that can be drawn from the Vedic wisdom and the Varna system, which is the importance of recognizing and nurturing individual talents and qualities. It criticizes the tendency of parents and societies to manipulate the direction of individuals based on societal norms rather than their natural inclinations. The video emphasizes the need for a balanced society where each individual can contribute according to their abilities, benefiting not only themselves but also the collective. It concludes by inviting viewers to ask questions and engage in further discussion on the topic.

Keywords

💡Caste System

The Caste System refers to the traditional social stratification in India, which divides people into different hierarchical groups called 'Varna' and 'Jati'. The video discusses the origins, evolution, and impact of this system on Indian society, highlighting its rigidity and the discrimination it perpetuates, especially against the lower castes and the 'Dalit' or 'Untouchables'.

💡Varna

Varna is a concept from ancient Hindu scriptures that divides society into four idealistic classes, each associated with specific duties and qualities. The Varnas are Brahmins (priests), Kshatriyas (warriors and rulers), Vaishyas (merchants), and Shudras (service providers). The video explains that this division was not meant to be rigid or hereditary but has been misinterpreted and misused over time.

💡Jati

Jati, also known as caste, is a social and historical concept that emerged much later than Varna. It refers to endogamous communities or clans in India, each specializing in a particular occupation. Over time, Jati became more rigid and hereditary, leading to a complex social structure with thousands of Jatis across India.

💡Dalit

Dalit, meaning 'broken' in Sanskrit, is a term used to refer to the lowest caste or 'Untouchables' in the Indian caste system. They face severe discrimination and are often excluded from social, economic, and religious activities. The video discusses the historical and ongoing struggle of the Dalit community in India.

💡British Colonialism

British Colonialism in India refers to the period of British rule that began in the 17th century and lasted until India's independence in 1947. The video explains how the British colonial administration reinforced and codified the caste system for administrative convenience and control, leading to its entrenchment in Indian society.

💡Discrimination

Discrimination in the context of the video refers to the unequal treatment and social exclusion of individuals based on their caste. It is a pervasive issue in Indian society, with historical roots in the caste system and ongoing implications in modern times.

💡Hinduism

Hinduism is the major religion of India, with a rich and diverse set of beliefs, practices, and sacred texts. The video explores how Hindu scriptures have been interpreted to justify the caste system, despite the religion's core principles of equality and the interconnectedness of all beings.

💡Social Stratification

Social Stratification is the hierarchical arrangement of individuals or groups within a society based on factors such as wealth, power, and status. The video discusses the caste system as a form of social stratification that has been deeply ingrained in Indian society, affecting social interactions and opportunities.

💡Cultural Evolution

Cultural Evolution refers to the changes and development in a society's culture over time. The video explains how the caste system in India has evolved from its religious and social origins to its current form, influenced by various historical events and foreign dominations.

💡Religious Texts

Religious Texts are sacred writings that contain the teachings, beliefs, and practices of a religion. In the context of the video, Hindu religious texts like the Vedas, Bhagavad Gita, and Manusmriti are discussed for their role in shaping the caste system and the social norms around it.

💡Karma

Karma, in Hinduism, refers to the law of cause and effect, where an individual's actions in their current life will influence their future lives. The video addresses the misuse of the concept of karma to justify discrimination, arguing that it should instead promote respect and assistance towards others.

💡Spiritual Leaders

Spiritual Leaders are individuals who are revered for their wisdom and guidance in religious or spiritual matters. The video mentions that many spiritual leaders in the Indian tradition have spoken against the caste system and discrimination, emphasizing the principles of equality and compassion.

Highlights

The concept of Caste in India is a complex social stratification system that is often misunderstood and misattributed to religious origins.

Caste is not an Indian word but a Portuguese term used by colonizers to describe two distinct concepts: Varna and Jati.

Varna is a religious concept from the Vedas that divides society into four ideal types of beings, each with specific roles and qualities.

Jati, on the other hand, is a social and historical concept that refers to endogamous groups or communities defined by their occupations and social interactions.

The Bhagavad Gita emphasizes that every individual, regardless of their caste, has a duty (Dharma) to perform and that fulfillment of this duty leads to perfection.

The Manusmriti, or the Laws of Manu, is a controversial text that outlines discriminatory practices against lower castes, but its influence on mainstream Hinduism is debated.

The British colonization of India played a significant role in solidifying the caste system for administrative convenience and control.

The caste system as it exists today is largely a result of the fusion of religious, social, and historical factors over centuries.

Despite being unconstitutional, caste discrimination persists in rural and peripheral urban areas of India, reflecting deep-rooted social structures.

Many Hindu scriptures and revered spiritual leaders advocate for equality and against caste discrimination, emphasizing the inherent worth of all individuals.

The core Hindu principle of 'Atman' and 'Brahman' suggests that all beings are equal as they are part of the supreme reality.

The caste system's rigidity is a misinterpretation of the original Vedic ideals, which envisioned a more harmonious and fluid social structure.

The historical evolution of the caste system shows that it was not static but adapted to various invasions and foreign dominations, influencing its current form.

The persistence of the caste system in modern India is influenced by the difficulty of uprooting centuries-old social patterns and mental schemas.

Spiritual leaders like Paramahansa Vishvananda emphasize that using karma as a justification for discrimination is against the fundamental nature of humanity.

The true essence of Hinduism promotes the development of individual qualities and talents for the benefit of the collective society.

The caste system's association with birth and predetermined social roles is increasingly questioned and challenged in contemporary India.

The Indian Constitution aims to eliminate caste discrimination, but the practical implementation faces significant challenges due to entrenched social practices.

The evolution of the caste system reflects the dynamic nature of Hindu culture, which adapts to societal changes over time.

The caste system's current form is a legacy of historical dynamics and foreign dominations, rather than an authentic representation of Hindu religious teachings.

Transcripts

[Musica]

Fanciulli Buongiorno Dunque quest'oggi

parliamo di Caste e specialmente delle

Caste indiane cioè quella suddivisione

in classi sociali molto rigide non

comunicanti tra di loro che tutti noi a

livello anche solo di stereotipo

attribuiamo alla società alla cultura

indiana È in assoluto uno degli

argomenti meno compresi e meno

conosciuti ad essere onesti di

quell'enorme paese con quella enorme

cultura alle spalle e Ciò nonostante

viene spesso utilizzato come argomento

unico e sufficiente a screditare

un'intera cultura un'intera tradizione

specialmente nel momento in cui a

livello di percezione comune in generale

si ha la convinzione che il sistema

delle Caste come lo vediamo noi oggi

abbia un'origine religiosa e cioè che

siano gli stessi induisti a imporre al

proprio popolo alla propria gente una

delle discriminazioni sociali più

ingiuste e più odiose che si possono

vedere ancora oggi nel 2000 23 sul

pianeta terra ovviamente il pensiero va

immediatamente all'apice no di questa

ingiustizia che è rappresentato dai pari

agli Intoccabili ID dalit a seconda

della parola che volete utilizzare però

bisogna cercare di capire da dov'è che

deriva questa cosa cioè Qual è la sua

origine e capire se veramente il

fenomeno delle Caste è un fenomeno di

origine religiosa oppure se è un

fenomeno di origine sociale oppure se è

un qualcosa che è derivato da

un'imposizione esterna che non ha a che

fare di peré e con la tradizione indiana

la risposta a questa domanda non è

semplice perché come Vedremo nel corso

di questo video tutte queste tre

risposte sono giuste cioè il sistema

delle Caste di oggi deriva da una

fusione una commistione che si è

incrostata nella storia come abitudini

sociali e culturali eccetera che mette

insieme la religione l'evoluzione della

società indiana nel corso dei secoli e

le dominazioni straniere con cui ha

avuto a che fare l'India specialmente la

dominazione musulmana e quella

britannica a poco Giovo a sottolineare

mi rendo conto che nell'India

indipendente per Costituzione La

discriminazione in Caste sarebbe

illegale però L'India è un posto strano

e quindi anche se è anticostituzionale

ci rendiamo conto che in molte parti

della società specialmente quelle più

rurali no lontano dalle grandi città

Questa discriminazione questa divisione

in Caste o classi sociali molto rigide è

ancora presente purtroppo ed è un

problema che ancora oggi la società

indiana deve affrontare quindi cerchiamo

di fare ordine cercare di capire Qual è

l'origine di questo fenomeno prima di

cominciare un ringraziamento veloce allo

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può esserci qualcuno connesso alla

nostra stessa rete che può trarre

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connessi alla sua stessa rete e fare

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può semplificare la vita In alcune

circostanze torniamo Dunque a noi e al

sistema delle Caste Allora il problema

che noi abbiamo con la comprensione

delle Caste Comincia proprio dalla

parola perché la parola casta non è una

parola indiana e noi utilizziamo una

parola che è di origine portoghese che è

stata applicata dai coloni Portoghesi

per descrivere due concetti che sono in

realtà molto diversi tra di loro Il

concetto di Varna e il concetto di jati

Varna è un concetto che ha un'origine

religiosa e Determina le qualità diciamo

di un essere umano lo vediamo tra poco

mentre jati è un concetto che ha

un'origine sociale storica di relativa

recente formazione che non ha nulla a

che vedere con le Sacre Scritture e che

ha invece molto a che vedere con il tipo

specifico di società che si è venuta a

creare in India per le circostanze

storiche quindi già vedete che mettere

sotto una sola parola questi due

concetti così diversi tra di loro

Insomma come minimo Partiamo male

Comunque andiamo con ordine Che cosa

sono i Varna la parola Varna

tecnicamente vuol dire colore ok E

rappresenta la divisione idealistica

della società in quattro tipologie di

esseri umani diversi a ciascuno dei

quali spetterebbe un certo compito

questa divisione idealistica fa parte

delle Sacre Scritture indiane le

troviamo nei Veda viene ripetuta più

volte nelle varie scritture anche

all'interno della bhagavadgita che come

vi ho detto in altri video è il testo in

assoluto più popolare più conosciuto e

che meglio sintetizza no tutto ciò in

cui credono gli induisti e il valore

religioso di questi Varna non si ferma

solamente all'aspetto idealistico delle

singole professioni diciamo Ma anche al

fatto che ciascuno di questi Varna

corrisponderebbe a una parte del corpo

dell'organismo supremo che

sostanzialmente possiamo chiamare Dio

per semplicità in particolar modo nel

rig veda che è uno dei testi più

popolari all'interno dei veda Esiste un

inno che si chiama pur SH shukan che

descrive appunto le caratteristiche del

purusha cioè della personalità suprema e

in questo inno viene detto che alla

testa di questo corpo corrisponde la

classe dei bramini alle braccia

corrisponde la classe deg katria alle

gambe corrisponde la classe dei vaisa e

ai piedi corrisponde la classe degli

shudra in breve i bramini sono quelli

che si dedicano esclusivamente alla

religione sono i sacerdoti il loro

compito è studiare le Sacre Scritture

diffondere la parola di Dio e agire per

il benessere spirituale della società

non fanno nient'altro Poi ci sono gli

katria che sono i governanti quindi i i

regnanti ma anche i guerrieri cioè

quelli che proteggono la struttura di

una società i visha invece sono i

mercanti o comunque quelli che si

occupano del benessere economico di una

società che la fanno prosperare e infine

gli shudra sono tutti quanti i

lavoratori che si occupano di lavori di

servizio per cui i bramini sono la testa

la mente e la bocca di Dio gli chatre

sono le braccia quelli che fanno cose

quelli che difendono anche no quando c'è

una minaccia esterna I va sono le gambe

cioè quelli che sostengono il corpo che

lo fanno camminare lo fanno andare

avanti e i piedi sono tutte le persone

che lavorano e che rendono possibile il

funzionamento di una società poiché

senza piedi un organismo non va avanti

la prima cosa da segnalare è che molto

spesso questa divisione in parte del

corpo di Dio in classi sociali viene

interpretata in forma gerarchica Perché

Noi ci immaginiamo una persona che sta

in piedi Dove la testa è la cosa più

importante e i piedi sono La cosa meno

importante non è così nella cultura

indiana Perché Dio in India viene spesso

rappresentato sdrai e i piedi

specialmente nella cultura indiana sono

una delle parti più sacre del corpo

delle grandi personalità dei Santi dei

maestri perché è attraverso i loro piedi

che si può ottenere la grazia la

benedizione di fatto nella classica

iconografia di laksmi naraina dove c'è

naraina sdraiato la dea laksmi che è la

madre Divina colei che dà L'abbondanza

di qualunque tipo gli massaggia per

l'appunto i piedi di conseguenza

immaginare I Varna come una suddivisione

gerarchica della società dove c'è c'è

una parte migliore e una parte peggiore

è quantomeno fuorviante quantomeno

discutibile Specialmente se noi

consideriamo Quali sono i principi

fondanti di tutte le filosofie

dell'induismo cioè quei principi che

sono comuni a tutte le diverse correnti

ho fatto un video A questo proposito se

vi interessa e non l'avete visto ve lo

metto quassù nelle schede ma tra questi

principi fondamentali non c'è la

suddivisione in Caste o la

discriminazione in parti migliori e

peggiori della società c'è Invece il

concetto di Atma c'è il concetto di

brahman Vale a dire che ogni singolo

individuo è assolutamente identico agli

altri tutti quanti siamo un'anima tutti

quanti siamo ugualmente partecipi della

realtà Suprema poi le varie filosofie

differiscono nel descrivere questa

relazione ma ciò non toglie che il

concetto di fondo della religione

hinduista è l'estrema uguaglianza tra

tutti gli esseri viventi dove tutti gli

esseri viventi hanno un'anima E

soprattutto dove Dio il dio assoluto il

brahman è presente ugualmente in

qualunque elemento della creazione già

se noi prendiamo questo capiamo che non

ha alcun senso immaginare che la

discriminazione feroce di certe parti

della società Specialmente gli

Intoccabili o i cosiddetti fuori casta

abbia una base religiosa accettabile

Tanto più che nella divisione in Varna

non viene in alcun modo menzionato la

presenza di persone che stanno al di

fuori dei Varna cioè che non sono in

ciascuna di queste cose e Considerate

che i testi della cultura vedica sono

testi antichissimi che si riferiscono a

una società di 5 1000 anni fa nettamente

agricola totalmente preindustriale che

molto spontaneamente in tutto il mondo

Ma non solo in India si divide in classi

sociali piuttosto rigide dove ci sono i

membri del Popolo Poi ci sono i

Cavalieri Poi ci sono i signori e poi ci

sono i sacerdoti se voi Guardate questa

divisione sociale la trovate molto

facilmente nell'Impero Romano

nell'Europa medievale fino alla

rivoluzione industriale l'unica reale

differenza è che in India questa cosa è

stata codificata gli è stato dato un

valore religioso e queste cose

inevitabilmente poi se la sono portata

anche quando la società si è evoluta

verso altri stadi poi è importante

notare che il concetto di Varna va di

paripasso con il concetto di Dharma cioè

la legge universale il fatto che ogni

singola persona nasca con uno scopo da

svolgere e in generale con una visione

idealistica di una società che funziona

in maniera perfettamente armoniosa

Grazie all'interazione naturale tra i

membri che la compongono secondo questa

visione se le persone non fanno il loro

dovere i risultato è il caos per esempio

se un guerriero decide che non vuole

combattere la società ne deriverà un

pericolo di sopravvivenza se i

lavoratori gli shudra decidono di non

lavorare allora tutta la società ne

trarrà un enorme danno Pensate se i

dottori smettono di fare i dottori o i

panettieri smettono di fare il pane ora

la domanda fondamentale che noi ci

dobbiamo porre Quando parliamo dei Varna

e vogliamo fare un collegamento tra la

società Antica le Sacre Scritture e

quella moderna e capire se dentro a un

Varna una persona ci arriva per nascita

o per qualità che spontaneamente

dimostra nel corso della sua crescita In

altre parole è la famiglia in cui nasci

o il talento che dimostri a determinare

se tu sei un bramino se sei un katria un

vaisa o un shudra prendiamo come al

solito come riferimento alla nostra

amata bhagavadgita che come vi ho detto

mille volte è un riassunto perfetto no

di tutta quanta la cultura vedica e il

tema dei varn è toccato più volte

all'interno della bhagavadgita Ricordate

che la bhagavadgita è una parte di un

poema epico più grande il mahabarata che

parla di una grande guerra Ok c'è la

battaglia decisiva il più importante dei

guerrieri si accorge di dover combattere

contro i suoi parenti e non vuole

combattere Ok quindi la bhagava gita

parte da un Ox shatri argiuna quindi un

guerriero che non vuole fare il suo

dovere non vuole fare il suo dovere di

katria pertanto gran parte del discorso

che Krishna fa ad arjuna affronta i temi

del d'arma del dovere di ogni individuo

del fatto che lui abbia un certo compito

da svolgere eccetera nel corso del della

gita Krishna al capitolo 4 dice di

essere lui stesso l'origine dei Varna

testimoniando ancora una volta che

questa divisione in classi sociali ha

un'origine religiosa ha un'origine

Divina è la volontà di Dio che vuole che

la società sia divisa in questi modi e

al capitolo 18 nei versi dal 41 al 44

Krishna descrive dettagliatamente Quali

sono le qualità di ciascuno di questi

Varna leggiamolo insieme serenità e

moderazione autodisciplina purezza

pazienza integrità conoscenza saggezza e

nei Veda Queste sono le qualità dei

Bramani con cui essi svolgono il loro

compito prodezza potenza determinazione

abilità e coraggio in battaglia

Generosità e capacità di comando sono le

caratteristiche intrinseche dell' iatria

i guerrieri agricoltura allevamento e

commercio sono le vocazioni innate dei

vaisa mentre il compito naturale degli

shudra è il lavoro e il servizio verso

gli altri e poi successivamente

attraverso la dedizione al proprio

dovere l'essere umano raggiunge la

perfezione ora se noi prendiamo questi

versi possiamo assumere che Krishna stia

dicendo che il fatto di appartenere a

una classe sociale Dipende dalle qualità

che tu dimostri cioè una persona che

nasce con una naturale propensione allo

studio delle scritture alla calma alla

pazienza eccetera ha le qualità di um

bramano Mentre una persona robusta

muscolosa che è attirato dall'attività

fisica che gli interessano le armi o

comunque l'esercito queste cose così è

spontaneamente un oxat ed è piuttosto

evidente il fatto che una persona con

queste caratter Car istiche non

necessariamente deve nascere all'interno

di una famiglia dove anche gli altri

hanno queste caratteristiche giusto il

punto è che questa cosa non è così

chiara nella bhagavadgita perché nella

bhagavadgita il concetto fondamentale

che viene espresso più volte è che la

nascita di un essere umano non è un caso

non è un incidente fortuito non è che tu

finisci in una certa famiglia così per

caso ci finisci per via del tuo Karma

per via di quello che hai accumulato

nelle Vite Passate per via Insomma di

tutti i meccanismi che determinano la la

reincarnazione Pertanto se tu nasci in

una famiglia di katria è perché

automaticamente dovrai avere le qualità

dell' katria Ok quindi la bhagavadgita

non dà una risposta Chiara da questo

punto di vista da un lato ci fa intuire

che sono principalmente le qualità di un

essere umano a determinare il suo

posizionamento nei Varna mentre

dall'altro però ci suggerisce che non è

che uno nasce per caso e che quindi

anche la nascita automaticamente

determina il posizionamento nei Varna Ma

la cosa fondament Ale su cui la Vag

vagita Non può essere interpretata in

maniera creativa è il concetto assoluto

di uguaglianza tra tutte le singole

persone questo viene detto in maniera

molto chiara per esempio capitolo 5

verso 18 Krishna dice che una persona

saggio una persona che ha la

comprensione della verità vede nello

stesso modo un bramano Una mucca un

elefante un cane e un mangiatore di cani

dove mangiare i cani in quella società

era veramente la cosa più schifosa e

peggiore che potete immaginare però non

nonostante questo un mangiatore di cani

è uguale a un bramino a un bramano non

solo al capitolo 9 verso 32 nel parlare

del Segreto della devozione chna dice

che abbandonandosi a me al di là di

nascita razza sesso o casta persino

l'emarginato raggiungerà lo Stato

supremo Questo significa che appartenere

a un certo tipo di Casta non ha alcun

tipo di valore per quelli che sono gli

esiti auspicabili della religione

induista cioè la realizzazione di Dio la

l'illuminazione la realizzazione dello

Stato supremo non solo un altro concetto

che viene sottolineato nella

bhagavadgita è il benessere del mondo

cioè loka sangrah il fatto che ogni

persona debba agire in maniera

disinteressata in maniera non

condizionata per il benessere della

società su questi principi la

bhagavadgita è straordinariamente Chiara

Cioè siamo tutti uguali tutti abbiamo le

stesse possibilità di raggiungere Dio le

Caste non sono fondamentali ma ogni uomo

deve svolgere il proprio dovere in base

anche alle proprie qualità per il

benessere complessivo della società ora

a questo punto se noi ci espandiamo un

pochettino dalla bhagavadgita E

consideriamo tutto il mahabarata in quel

poema noi troviamo molto spesso dei

passaggi in cui viene criticato il

sistema delle Caste basato sulla nascita

in particolar modo c'è un passaggio dove

judis dice che se una persona non

dimostra non manifesta le qualità di un

bramano allora non deve essere

considerato un bramano così come una

persona che non ha le predisposizioni di

uno Catria non deve essere messo in un

esercito perché questa cosa comporta un

disastro all'interno della società C'è

poi ancora un'altra suggestione

immaginate una persona che nasce ma poi

perde i genitori e viene adottato

immaginate che questa persona nasce in

una famiglia di katria e viene adottato

da una famiglia di bramini Allora che

cos'è che conta in quella persona il

fatto che sia cresciuto in una famiglia

di bramini o che sia nato in una

famiglia di katria E se uno non sa In

quale famiglia è nato a quale Varna

appartiene quella famiglia capite che il

sistema di attribuzione delle Caste per

nascita da un punto di vista concettuale

ideolog logico Specialmente se ci Ra

affrontiamo alla società moderna è

particolarmente discutibile

particolarmente critico mentre al

contrario l'attribuzione di un

determinato compito nella società sulla

base dei talenti che una persona

naturalmente dimostra Beh questo è un

concetto che è molto più in linea con

tutto quello che è largamente condiviso

nelle scritture induiste cioè il fatto

che siamo tutti uguali che siamo

un'anima eccetera Ok Tanto più che

questa interpretazione dei Varna basati

sulla qualità di una persona e non sulla

sua nascita la troviamo anche in altre

scrit ure indiane come lo shrimad

bhagavatam che per bocca di uno dei più

grandi saggi e mistici della storia

indiana che è il saggio narada dice

esattamente questa cosa che sono le

qualità a determinare la destinazione di

una persona prendiamo ad esempio il

Ramaya il ramayana è stato scritto da

valmiki che è un grande santo che prima

di essere un santo era un assassino era

il peggiore dei criminali possibili Ma

grazie alla conversione grazie alla

grazia ricevuta dal suo Guru dal suo

maestro diventa un grande santo persino

degno di scrivere la storia di di Rama

Sita e anuman aggiungiamo una cosa che

non ho detto prima ma che un altro dei

Principi essenziali della cultura

hinduista è il principio del ainsa cioè

della della non violenza che è una delle

12 colonne portanti del Dharma e con non

violenza si intende non violenza di

pensiero non violenza di azione e non

violenza di parola voi come potete

incastrare questo principio con

l'esistenza di una discriminazione

sociale cioè con la presenza appunto dei

dalit degli Intoccabili che come ho

detto non comp ino fino a questo momento

in nessuna delle scritture indiane Ma la

faccenda si complica nel momento in cui

esiste effettivamente un testo che è

considerato testo sacro in India che

invece parla come degli Intoccabili E

dice anche come bisogna trattarli male

come bisogna discriminar questo testo è

il manus smitti ovvero il testo della

legge di Manu che è considerato il primo

uomo Insomma l'equivalente di Adamo se

vogliamo nella cultura induista il primo

uomo che in questo libro elenca le leggi

del comportamento cioè come bisogna

rapportarsi al cibo alla religione a

questo quest'altro e anche alle caste

alla alla alla composizione della

società in questo testo ci sono dei

versi tremendi che descrivono il

trattamento che deve essere riservato

agli Intoccabili che non devono mangiare

se non da piatti rotti che non possono

vestirsi se non con vestiti presi ai

morti che non hanno nemmeno il diritto

di studiare le scritture o di recarsi al

tempio cioè sono considerati neanche

esseri umani proprio pezzi di Feccia

ambulante travestiti da uomini Se vi

interessa il dettaglio lo trovate al

capitolo 10 del manus smitti che fa

parte dei Dharma shastra cioè quella

collezione di scritture che si occupa

appunto del Dharma del modo corretto di

fare le cose Ora una caratteristica

fondamentale dell'induismo è che non ha

un singolo testo di riferimento ce ne

sono molteplici e la maggior parte delle

tradizioni si aggrappa a uno o più testi

per dare le proprie giustificazioni

filosofiche la domanda che ci dobbiamo

fare è Quante scuole di pensiero Quante

correnti dell'induismo si appoggiano al

manus smitti per avere le proprie basi

religiose ideologiche e filosofiche la

risposta è praticamente nessuna di fatto

il manus Brit è un testo che pochi

indiani conoscono è un testo largamente

non considerato come una delle scritture

fondamentali perché queste sono appunto

i veda le upanishad IP purana la

bhagavadgita il mahabarata ramayana

shrimad bhagavad eccetera Queste sono le

scritture più importanti i dastre smitti

fanno parte dell'enorme Corpus delle

scritture induiste ma la maggior parte

delle persone quasi non li conosce e

Indubbiamente la loro importanza nel

contesto religioso è quantomeno

discutibile ciò non di meno esiste e non

può essere ignorata perché infatti poi

la presenza di questi versi tremendi in

una piccola parte di questo libro ha

creato una serie di problemi nei secoli

a venire con cui noi ancora oggi

facciamo i conti e questo è quanto per

quel che riguarda i Varda cioè l'aspetto

religioso di divis visione idealistica o

anche utopistica se vogliamo dire della

società in diverse categorie di persone

ognuna delle quali svolge il suo compito

per l'armonia della collettività vediamo

invece che cosa sono i giati perché

dobbiamo fare un balzo di diversi

millenni avanti il concetto di GTI

Infatti compare in fasi molto più

avanzate della società indiana Siamo

intorno al medioevo più o meno e un jati

altro non è che un clan sostanzialmente

una un gruppo sociale definito endog

cioè che vive al suo interno si

riproduce al suo interno dove una serie

di persone si occupa esclusivamente di

un certo tipo di attività Se vogliamo

fare un paragone con qualcosa che esiste

anche nella storia Europea potrebbero

essere appunto le tribù oppure le grandi

famiglie Cioè se tu nascevi in Una

grande famiglia di notai finivi a fare

il notaio Se nasci in Una grande

famiglia di artigiani finivi a fare

l'artigiano ok in India questa cosa era

un po' più allargata non erano solamente

delle famiglie erano delle vere e

proprie comunità allargate che molto

spesso avevano delle proprie

caratteristiche sociali culturali

linguistiche cioè delle volte erano dei

veri e propri popoli in miniatura tant'è

che non ce ne sono solamente quattro

come i Varna di jati ce ne sono a

migliaia spesso e volentieri

l'interazione economica tra i vari giati

era basata sul baratto per cui ciò che

produceva un certo tipo di classe o cast

se vogliamo utilizzare questo termine

era fondamentale alla sopravvivenza

della stessa perché era l'ass economico

con cui i membri di quel gruppo sociale

potevano comunicare o commerciare con

altri gruppi della società ed erano

strutturati in maniera tale che ogni

membro del jati si andasse a accoppiare

a formare nuclei familiari all'interno

del jati spesso e volentieri perché con

gli altri jati non c'era neanche modo di

comunicare perché si Parlavano lingue

diverse e soprattutto perché all'interno

di un jati la comunità era strutturata

in maniera tale da proteggere i propri

membri per cui davano supporto economico

davano supporto culturale or Ale era

largamente sconsigliato nella società

del tempo uscire dal proprio jati perché

questa cosa ti esponeva a una serie di

enormi problemi gli altri ti avrebbero

guardato male non avresti più avuto le

spalle coperte era in qualche modo

sconveniente Tuttavia il sistema dei

jati non era un qualcosa di estremamente

rigido era un qualcosa anzi di piuttosto

mobile abbastanza fluido specialmente da

una generazione all'altra perché se un

certo jati sviluppava una certa tendenza

una cer certa un certo stile di vita

adottava Certe pratiche eccetera poteva

crescere sulla scala sociale esattamente

come capitava in Europa con le famiglie

no che magari si arricchivano

diventavano più potenti e col passare di

qualche generazione i membri di quella

famiglia potevano avere accesso a

condizioni sociali migliori Nel caso dei

giati però questa cosa si applica

solamente alle comunità nel loro

complesso e non ai singoli individui

cioè il singolo uomo non ha la

possibilità di mobilità sociale al di

fuori del jati mentre il jati nel suo

complesso ce l'ha può migliorare di

conseguenza migliora la vita a tutti

quelli del suo interno possono anche

cadere in disgrazie Insomma era un

sistema piuttosto articolato che si

distribuiva su tutta l'India che come

sapete comprende decine e decine di

Popoli lingue diverse culture diverse

tradizioni diverse che appunto venivano

consolidate in questo jati ok E questa

era l'India del Medioevo poi che cosa

succede l'India subisce l'invasione

musulmana e con l'invasione straniera la

dominazione La colonizzazione il sistema

dei giati non fa altro che consolidarsi

perché diventa uno strumento per avere

un rifugio culturale è uno strumento che

protegge il popolo dall'assimilazione

dall'islam nel caso della dominazione

islamica e diventa un elemento talmente

fondamentale della società che poi si

applica anche ad altre religioni Cioè ci

sono dei giati di musulmani Poi con

l'arrivo dei Cristiani più avanti ci

saranno anche i giati fatti da cristiani

ma il vero colpo di grazia alla

suddivisione in Caste è arrivato con La

colonizzazione inglese ed è molto facile

immaginare come la mentalità coloniale

dell'Europa del 1800 specialmente

dell'impero britannico si sarebbe

avvantaggiata moltissimo di una società

divisa in gruppi divisa in compartimenti

stagni che poteva essere non solo

controllata in maniera più facile ma

anche presentata al mondo occidentale

come una società inferiore una società

sottosviluppata tant'è che la popolarità

tra virgolette del manus smitti cioè

quella scrittura che evidenzia il fatto

che esistono i fuori casta G toccabile

eccetera si deve proprio a questo

periodo di fatto la fama di questa

scrittura è in larga parte dovuta alla

dominazione inglese e durante la loro

dominazione gli inglesi hanno fatto

tutta una serie di cose per enfatizzare

il sistema delle Caste piuttosto che

svilupparlo sorpassarlo eccetera per

esempio Nel 1871 è stata approvata una

legge sulle Caste criminali cioè

individuare certi giati certi gruppi

sociali che avevano la tendenza alla

ribellione e automaticamente assegnare

lo ST status di criminale a chiunque

nasceva in quel tipo di Comunità ma il

colpo di grazia arriva nel 1901 con il

grande censimento no della della Regione

indiana colonizzata degli inglesi che è

quel momento storico in cui proprio a

livello burocratico e anagrafico i giati

e i Varna vengono Fusi insieme poiché

siccome c'erano migliaia di giati E

questa era una cosa complicata per gli

indiani loro hanno preferito incastrare

questi migliaia di giati nei quattro

Varna prescritti nell'antica tradizione

vedica non nonostante la società di quel

momento lì non avesse più nulla a che

fare con quella divisione idealistica

che abbiamo visto provenire da i veda in

questa maniera persone che teoricamente

si trovavano a cavallo tra un Varna e

l'altro cioè una persona che magari fa

un'attività commerciale ma lo stesso

tempo fa parte dell'esercito Supponiamo

ok Quindi sia un vaish che un katria per

dire vengono arbitrariamente assegnati a

uno di queste quattro divisioni che

vengono in questa maniera consolidate e

sigillate nell'India coloniale si può

peraltro suggerire che questa manovra

che gli inglesi hanno fatto in India

fosse in qualche modo basata sulla

comprensione che gli inglesi avevano

della loro società cioè una società che

era comunque divisa in classi sociali

cioè la classe operaia la nobiltà la

borghesia che nel mondo occidentale

andavano piano piano sfumandolo ma nel

mondo coloniale erano un ottimo

strumento di controllo della popolazione

tanto più se chi governava Cioè gli

inglesi poteva addurre come

giustificazione di questo sistema il

fatto che fosse parte della loro cultura

religiosa della serie non sono io che li

divido in classe sono loro che vogliono

farlo da soli perché così dice la loro

religione così dicono i loro Testi Sacri

ma abbiamo visto che i Testi Sacri su

cui si basa la divisione in Caste dicono

cose piuttosto diverse era chiaramente

un'utilità politica quindi per arrivare

a una sorta di conclusione il sistema

delle Caste come lo vediamo noi oggi è

in larga parte derivato dall'intervento

inglese all'interno di una società che

aveva un suo equilibrio che aveva in

parte un'origine religiosa in parte

un'origine sociale Ale e che è stato

mischiato per creare un sistema sociale

a compartimenti stagni che fosse più

facile da controllare molto banalmente

Ora però la domanda sorge spontanea Ma

l'India adesso è indipendente dal

1947 sono passati quasi 80 anni Com'è

che esistono ancora le Caste nel mondo

di oggi Innanzitutto Ricordiamoci la

cosa fondamentale e cioè che le Caste la

discriminazione in Caste per la

costituzione indiana di oggi sarebbero

in teoria illegali il fatto che però

esistono ancora è sicuramente il frutto

del fatto che dopo anni secoli interi in

cui una società si è mossa con certi

schemi mentali è difficile sradicare di

punto in bianco questi schemi mentali È

un processo che può richiedere degli

anni pensate per esempio a quello che è

accaduto Nelle società occidentali con

la schiavitù o con l'apartheid noi siamo

società libere non siamo società che

ricevono una colonizzazione esterna o la

cui religione impone la discriminazione

Anzi nel mondo Cristiano si predica

l'amore universale verso tutti ma Ciò

nonostante Noi abbiamo portato la

schiavitù Perché Perché l'uomo può

essere un pezzo di m sia in Europa che

in India che da tutte le parti del mondo

e della Convenienza personale che spesso

porta certi gruppi sociali a infierire

su altri gruppi sociali non certo

l'origine religiosa e non solamente la

giustificazione di avere un dominio

coloniale alle spalle quello che noi

vediamo nell'India moderna è che nelle

grandi città molto sviluppate con il

boom economico degli ultimi anni la

divisione in Caste è praticamente

inesistente non si nota quasi più si

nota invece molto nelle zone più povere

nelle zone rurali dove la società è

ancora di tipo agricolo Oppure nelle

zone di periferia delle città

estremamente povere Ecco lì le forme di

discriminazione sono ancora molto

presenti e indubbiamente rappresentano

un problema con cui l'India deve fare i

conti che l'India Deve necessariamente

superare e il modo migliore che avrebbe

in teoria per superarlo è fare

riferimento proprio alla loro cultura

religiosa proprio la loro cultura

millenaria che predica l'uguaglianza tra

tutti gli esseri umani che predica il

fatto che ogni singolo uomo lavori per

il bene della collettività Allora capite

bene che se noi usiamo questi principi

come guida non ha alcun senso collocare

il fenomeno dei pari degli Intoccabili

dei dalit insomma queste cose tremende

così odiose all'interno di un contesto

religioso Inoltre la divisione inv Varna

idealistica proposta dai veda poi anche

rimarcata dalla bhagavadgita eccetera si

riferisce a una società di 5 anni fa e

una caratteristica fondamentale

dell'induismo rispetto a molte altre

grandi religioni del mondo è che non è

basata su un singolo libro o sulle

parole di una singola personalità bensì

è una cultura spirituale dinamica che si

evolve nel corso degli anni che si

adatta alle evoluzione della società per

mezzo di Santi maestri Guru grandi

autorità spirituali che parlano dicono

certe cose che si esprimono anche a

favore o contro certi usi e costumi del

loro tempo E da questo punto di vista è

interessante notare come la grande

maggioranza dei grandi Santi venerati

nella tradizione indiana si sono

espressi contro il sistema di

discriminazione delle Caste hanno Anzi

sottolineato come sia ingiusto come

debba essere abbandonato e ci sono

molteplici esempi di questo tipo anche

nel mondo di oggi contemporaneo io

faccio un esempio che ho visto con i

miei occhi e sentito con le mie orecchie

cioè il mio maestro spirituale

Paramahansa vish vananda quando gli

hanno chiesto Ma com'è possibile che in

India Oggi tramite il karma venga

giustificato il fatto di discriminare

una persona perché se è nato povero in

una famiglia di dalito Intoccabili

merita di essere discriminato perché il

suo Karma è quello lì la sua risposta a

questa domanda e intendiamoci non è solo

la sua risposta è una risposta che è

stata data molteplici volte nel corso

della storia della spiritualità indiana

e che un essere umano che utilizza il

karma come scusa per mancare di rispetto

a un altro essere umano o per non fare

nulla per aiutarlo non può neanche

essere considerato un essere umano

Questa è stata la sua risposta poiché la

natura più profonda di un essere umano

secondo i dettami delle religioni

induista è lavorare per il bene degli

altri essere espressione di amore essere

espressione dell'amore di Dio in tutti

quanti gli aspetti della vita non solo

negli aspetti religiosi quindi tempio

scritture cerimonie eccetera eccetera ma

anche nel lavoro di tutti i giorni nel

modo in cui ci relazioniamo agli altri

ecco la parola dei dei grandi santi del

passato dei grandi guru del presente e

del passato che unanimamente si sono

espressi contro questa cosa a mio modo

di vedere la migliore testimonianza

documentale che si possa portare per

sostenere che la discriminazioni in

Caste e tutte le ingiustizie enormi

della società indiana moderna non hanno

nulla che vedere con la religione di

quel paese bensì con tutta una serie di

dinamiche storiche che hanno fatto parte

dell'evoluzione di quella popolazione

che sicuramente si evolveranno ancora E

così come già si vede Una tendenza verso

la scomparsa no di di certe dinamiche Mi

auguro che possa vedersi ancora di più

Naturalmente il problema poi è sempre lo

stesso è che l'uomo tende ad utilizzare

queste scuse per eh prevalere sugli

altri persino nella politica indiana

moderna Ci sono alcuni politici che

utilizzano la base elettorale delle

Caste per ottenere voti e in questa

maniera non fanno altro che incentivare

No la suddivisione sociale in Caste

quindi facendo un veloce riassunto La

divisione in Caste deriva

originariamente da i veda che indicano

quattro Varna Ovvero la suddivisione

idealistica della società in quattro

parti col passare del tempo La casta dei

bramini acquisisce sempre più potere e

con essa più corruzione e di fatto

inizia a comandare la società a scapito

delle altre classiche vengono

considerate inferiori fino agli shudra a

questo punto compaiono delle Sacre

Scritture che giustificano questo tema e

cioè il manus Brit i Dharma shastra nel

frattempo con il passare dei secoli la

società indiana si evolve con lo schema

dei jati cioè questi gruppi sociali

endogami dove la gente vive al suo

interno e si occupa solamente di un

certo tipo di attività senza n nessun

tipo di mobilità individuale ma solo

collettiva questo sistema viene

esasperato dalla dominazione musulmana e

ulteriormente cristallizzato dalla

dominazione inglese che arriva a Far

coincidere il mondo dei giati col mondo

dei Varna che invece sono due cose

completamente diverse ne deriva un'india

indipendente nel

1947 che è alla ricerca della propria

identità e che deve fare i conti con un

passato che ha cristallizzato nella

mente delle persone nelle abitudini

sociali certi modi di fare che

Indubbiamente possono essere migliorati

devono essere migliorati e se c'è una

cosa che tutti noi anche i non indiani

possiamo portarci a casa dalla grande

saggezza Antica dei veda e della

suddivisione in Varna è il fatto che

ogni essere umano abbia delle qualità

nasca con dei talenti e che assecondare

questi Talenti sviluppare queste qualità

anche nel mondo esterno quindi nel

lavoro che si andrà a fare nella vita è

uno dei migliori modi che possiamo avere

per avere una società equilibrata dove

ogni singolo individuo sia realizzato

nel fare ciò verso cui è naturalmente

portato e dove di conseguenza tutti gli

altri membri della società andranno a

beneficiare non solo della loro stessa

natura che è realizzata ma anche di

quella degli altri Sfortunatamente non è

questo quello che vediamo e non serve

andare fino in India perché anche nelle

nostre famiglie c'è la tendenza a far sì

che i genitori tendano a manipolare la

direzione del figlio che vogliono che

faccia certe cose perché quelle sono le

cose che vanno bene per lui senza

preoccuparsi minimamente di quali sono

le sue T naturali i suoi Talenti

spontaneamente dimostrati anche nelle

società occidentali esiste una grande

forma di disuguaglianza che ha cambiato

forma da quando eravamo una società

agricola quando siamo diventati una

società industriale fino ad arrivare al

capitalismo della globalizzazione

insomma le società di tutto il mondo

sono ben lontane dall'essere perfette

L'unica differenza che la società e la

cultura indiana questa divisione ce

l'hanno codificata nella loro cultura

nella loro storia sotto forma di Varna

sotto forma di giati e sotto forma di

questa crasi tra questi due concetti che

noi oggi conosciamo col concetto di

casta e su cui adesso in teoria dovreste

avere le idee più chiare Naturalmente se

qualcosa non vi torna o c'è qualcosa che

non avete ben capito perché è un

argomento magari complicato fatemelo

sapere nei commenti Io intanto vi saluto

e vi do appuntamento al prossimo video

Ciao

cari