Film Dokumenter "Panggung Krapyak, Sangkaning Dumadi"
Summary
TLDRThe script delves into the cultural and spiritual significance of the Panggung Krapyak in Indonesia, a historical building initially used for royal hunting and now a symbol of spiritual conception and the beginning of human life's journey. It discusses the building's architecture, its transformation into an educational center for Islamic teachings, and its role in the Javanese philosophy of life. The narrative also touches on the development of the surrounding area into a hub for religious education, with thousands of students benefiting from the teachings at Pesantren Ali Maksum, reflecting the region's deep integration of tradition and modern learning.
Takeaways
- 🏰 The script discusses the historical and cultural significance of the Krapyak building in Indonesia, which was originally used for hunting but has now become a place for seeking knowledge and education.
- 📚 It mentions the transformation of the area from a hunting ground to a center for Islamic religious education, with the establishment of the Pesantren Krapyak by Kyai Haji Muhammad Munawir in 1910.
- 🌱 The script uses the metaphor of 'Yoni' to symbolize the beginning of human life and the 'rahim' or womb where the soul is nurtured for life's journey.
- 🏫 The Krapyak building is described as having two floors with specific architectural features, including arched doors and windows, and was built in 1782 during the reign of Sri Sultan Hamengkubuwono I.
- 🌳 The surrounding vegetation, such as 'asem' and 'Tanjung' trees, is used to symbolize stages of life and the nurturing environment provided by the community and family.
- 👥 The script highlights the communal aspect of the Krapyak area, emphasizing the importance of community support and the role of the Pesantren in fostering a sense of unity and mutual assistance among its students.
- 📖 The Pesantren Krapyak was renamed to Pesantren Al-Munawwir in 1976 to honor the founder's contributions and later developed into a more comprehensive educational institution offering various levels of Islamic studies.
- 🎓 The script includes testimonials from current students, describing their experiences and the sense of belonging they feel within the Pesantren community.
- 🏛️ The building's original purpose as a hunting lodge, referred to as 'kandang Menjangan,' has been repurposed to symbolize the spiritual and educational 'hunting' for knowledge and wisdom.
- 🌟 The script emphasizes the philosophical connection between the Krapyak area and the broader community of Yogyakarta, highlighting the Pesantren's role in the regeneration and advancement of the nation.
- 📈 The Krapyak area is now home to over 5000 students, with Pesantren Ali Maksum being one of the prominent institutions, offering both religious and formal education.
Q & A
What is the significance of 'Lingga and Yoni' in the script?
-In the script, 'Lingga and Yoni' symbolize the union of masculine and feminine energies, representing the conception of a perfect human soul that will later perfect itself in the world.
What does the script describe as the 'rahim' or womb?
-The 'rahim' in the script is a metaphorical place where the nurturing of the human soul is prepared for the journey through the ocean of life.
What is the historical significance of the 'panggung Craft Hai masyarakat setempat' or 'kandang Menjangan'?
-The 'kandang Menjangan' is a historical monument built in 1782 during the reign of Sri Sultan Hamengkubuwono I. It was originally used as a hunting ground for the royal court and has a unique architectural design.
What are the dimensions of the 'kandang Menjangan' building?
-The 'kandang Menjangan' building measures 17.6 by 15 meters with a height of 10 meters.
How is the building 'kandang Menjangan' constructed?
-The building is constructed with layers of stone and bricks, with a red mortar layer 130 cm thick. It features arched doors and windows that are merely holes without glass or shutters.
What is the symbolic meaning of 'Panggung Krapyak' in the script?
-The 'Panggung Krapyak' symbolizes the beginning of the threefold arrangement in the philosophy of Sangkan Paraning Dumadi, representing the Yoni or the meeting place of life forces.
What is the connection between 'Panggung Krapyak' and the concept of life's journey in the script?
-The 'Panggung Krapyak' is considered the starting point of human life's journey, from birth to adulthood, and eventually to marriage and procreation, symbolized by the path from the Krapyak to Kraton Yogyakarta.
What is the significance of the plants along the path from 'Panggung Krapyak' to 'Plengkung nirbaya'?
-The plants, specifically 'asem' and 'Tanjung', symbolize a straight and worry-free life for a child, with 'asem' representing forgetfulness and 'Tanjung' symbolizing respect and honor given by parents.
What is the historical role of 'Pesantren Krapyak' mentioned in the script?
-The 'Pesantren Krapyak' was established by Kyai Haji Muhammad Munawir in 1910 after his return from studying in Mecca and Medina. It has evolved into an educational institution known for its religious teachings.
What is the current status of 'Pesantren Krapyak' or 'Pondok Krapyak'?
-The 'Pesantren Krapyak' is now known as 'Pondok Al-Munawwir' and has developed into a formal educational institution offering various levels of Islamic education, from MTS to higher education levels.
How does the script describe the relationship between 'Pesantren Krapyak' and the local community?
-The script describes 'Pesantren Krapyak' as deeply integrated with the local community, not only in religious teachings but also in daily life, reflecting the philosophy of community living and moral application.
Outlines
🏰 Historical Significance of Krapyak Building
The first paragraph introduces the Krapyak Building, a historical monument in Indonesia, which symbolizes the beginning of human life's journey. Built in 1782 during the reign of Sultan Hamengkubuwono I, the structure is made of layered bricks and red mortar, with a unique architectural design featuring arched doors and windows. It consists of two floors, each divided into rooms and connected by corridors. The building's roof has a square opening, indicating the presence of a wooden staircase for access to the upper floor, which is a modern addition for rehabilitation purposes. The paragraph also discusses the symbolic meaning of the Krapyak Building as a womb, preparing the soul for the ocean of life and the concept of rebirth and personal development.
📚 Educational and Spiritual Growth at Krapyak
The second paragraph delves into the educational and spiritual significance of the Krapyak area. It was traditionally a hunting ground for the Sultan's soldiers but has evolved into a center for Islamic religious education. The paragraph mentions the establishment of Pesantren Krapyak by Kyai Haji Muhammad Munawir in 1910 after his return from studying in Mecca and Medina. The pesantren, later renamed Al-Munawwir in his honor, has grown to include formal education levels from MTS to university, emphasizing the importance of community and the development of the nation's future through education.
🌳 The Transformation of Krapyak into a Center for Learning
The third paragraph highlights the transformation of the Krapyak area from a hunting ground to a center for Islamic religious education. It discusses the historical use of the area for hunting deer and the development of the Pesantren Ali Maksum, which has become a prominent educational institution. The paragraph includes testimonials from students who have experienced the sense of community and warmth at the pesantren, emphasizing the importance of mutual support and care. It also touches on the integration of the pesantren with the local community and the daily life of the people in the area.
📖 The Role of Pesantren in Society and Moral Education
The final paragraph discusses the role of pesantren, particularly Panggung Krapyak, in society and moral education. It describes the pesantren as a womb where the seeds of life are nurtured, with an emphasis on planting the seeds of moral behavior in students who will contribute positively to society. The paragraph also touches on the daily life and practices of the Yogyakarta community, which are deeply intertwined with the pesantren, reflecting the philosophy of Sangkaning Dumadi and the importance of prayer and belief in the community's daily life.
Mindmap
Keywords
💡Rahim
💡Yoni
💡Candradimuka
💡Panggung Krapyak
💡Sultan Hamengkubuwono I
💡Pesantren
💡Kyai Haji Muhammad Munawir
💡Krapyak
💡Sangkaning Dumadi
💡Tugu Pal Putih
💡Pondok Krapyak
Highlights
Indonesia's cultural and spiritual significance of Lingga and Yoni symbolizing the union of life and the soul's journey.
The historical and architectural importance of the Menjangan Hunting Ground, built in 1782 during the reign of Sri Sultan Hamengkubuwono I.
The Menjangan Hunting Ground's unique construction with layered bricks and red mortar, and its symbolic representation of the womb preparing the soul for life's ocean.
The philosophical concept of the Krapyak stage as the beginning of the threefold arrangement in Sangkaning Dumadi philosophy, symbolizing the meeting of life's essence.
The transformation of the Menjangan Hunting Ground into a place for spiritual and educational pursuits, reflecting the Javanese belief in the soul's journey from creation to incarnation.
The Krapyak stage's role in Javanese tradition as a place where the souls of creators breathe life into a fetus, marking the beginning of human life's journey.
The symbolic meaning of the Krapyak stage as a hunting ground for spiritual growth and the development of noble individuals.
The historical significance of the Krapyak stage in the royal hunting grounds and its use for observing the prowess of warriors.
The development of the Pesantren Krapyak by Kyai Haji Muhammad Munawir in 1910, marking the beginning of religious education in the area.
The renaming of Pesantren Krapyak to Pesantren al-Munawwir in 1976 to honor the founder's contributions to Islamic education.
The expansion of Pesantren Krapyak under the leadership of Kyai Haji Ali Maksum, including the development of a modern education system.
The cultural and educational impact of the Krapyak area, which has become a hub for over 5000 students seeking Islamic knowledge.
The personal experiences of students at Pesantren Ali Maksum, highlighting the sense of community and support within the institution.
The integration of Pondok Pesantren Krapyak with daily life and community engagement, emphasizing the importance of social responsibility and moral values.
The philosophical connection between the Krapyak stage and the journey of life, from birth to maturity, symbolized by the surrounding vegetation and landmarks.
The significance of the Krapyak stage as a place for the spiritual conception of life and the beginning of the human journey in the Sangkaning Dumadi philosophy.
The role of the Krapyak stage in the Javanese belief system as a place where the soul is nurtured before descending to the world.
The transformation of the Krapyak area from a royal hunting ground to a center for Islamic education and spiritual development.
Transcripts
di
Indonesia terus
uh
[Musik]
rahim rumah dari awal kehidupan titik
awal perjalanan manusia di dunia
roh ya akan mengisi jiwa manusia selepas
Lingga dan Yoni menyatu
[Musik]
roh yang menjadi manusia sempurna dan
kemudian menyempurnakan diri ke dunia
bisnis
[Musik]
dengan adalah tempat berburu dan akan
terus menjadi 24 untuk berburu
[Musik]
disini adalah perlambang rahim dimana
pembenihan jiwa manusia disiapkan untuk
mengarungi samudera kehidupan
[Musik]
dan akan terus menjadi kawah
Candradimuka
bagi semua yang terpanggil untuk menjadi
pribadi yang berbudi Mulia
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
menyusuri para Selatan dari alun-alun
Kidul melintasi Plengkung nirbaya dan
terus ke selatan sejauh dua kilometer
berdiri sebuah monumen yang disebut
panggung Craft Hai masyarakat setempat
juga menyebutnya kandang Menjangan
bangunan dari pasangan batu bata
berukuran
17,6 kali 15 M dengan ketinggian 10
meter ini dibangun pada tahun
1782 masehi pada masa pemerintahan Sri
Sultan Hamengkubuwono Pertama
[Musik]
material dindingnya adalah susunan batu
bata berlapis Semen Merah setebal 130 cm
setiap sisi mempunyai satu pintu dan dua
buah jendela
bentuk pintu dan jendela semua sama
yaitu lengkung pada bagian atas dan
Hanya berupa lubang saja
[Musik]
bangunan ini terdiri dari dua lantai
lantai terbagi menjadi empat ruang dan 2
lorong yang menghubungkan itu masuk
Utara dengan Selatan dan barat dengan
Timur
[Musik]
bagian atap Wangan bagian Tenggara dan
Barat Daya terdapat lubang persegi
seluas 60 cm persegi
pada ruang sebelah baratdaya terdapat
banyak lubang-lubang kecil di tembok
yang berpola seperti undak-undakan
menuju lubang di atap
hal ini menunjukkan bahwa dahulu ada
tangga dari kayu untuk naik ke lantai
dua
tangga kayu yang ada sekarang adalah
tambahan baru hasil Rehab untuk
memudahkan akses ke lantai 2
pada ruangan sebelah baratdaya terdapat
juga lubang-lubang yang sejajar di
tembok sebelah kanan dan kirinya
hai hai
Hai secara simbolik panggung Krapyak
merupakan bagian awal dari tiga susunan
sungguh filosofi Sangkan paraning Dumadi
yakni panggung Krapyak Kraton Tugu Pal
putih
panggung Krapyak menggambarkan Yoni atau
alat kewanitaan pertemuan antara Wiji
atau benih yang digambarkan antara
panggung Krapyak atau sel telur dengan
Tugu Pal putih atau sperma yang
melahirkan manusia-manusia
Hai Krapyak menurut kepercayaan Jawa
khususnya Kraton adalah tempat roh-roh
pencipta berkenan menghembuskan rosucci
kedalam badan seorang calon bayi dalam
kandungan sang ibu
hai hai
Hai atau disebut juga rahim tempat
terjadinya konsepsi kehidupan dan
merupakan titik awal perjalanan manusia
di dunia sangkaning
[Musik]
Hai panggung Krapyak dibangun di tengah
kawasan perburuan kerajaan dan digunakan
Sultan untuk mengamati ketangkasan
prajuritnya dalam berburu rusa
kata Krapyak sendiri menurut Genius
lombard dalam bukunya yang berjudul
nusadjawa berarti cagar alam untuk
perburuan ini
Hai makna harfiah dari Krapyak adalah
cagar perguruan berpagar ini digunakan
untuk merujuk pada alam Arham hai hai
Hai almarhum merupakan tempat bersemayam
jiwa setelah berpisah dari esensi
ilahiyah tetapi Sebelum turun ke dalam
embrio
Hai menurut tradisi Kraton kedua konsep
itu berkaitan sebab hutan memelihara
rusa di kawasan tertutup memiliki makna
yang sama dengan sang haliq menahan
jiwa-jiwa yang belum diciptakan hingga
saatnya nanti tepat untuk mereka turun
ke dunia
Hai secara simbolik panggung kerabat
merupakan titik awal sembuh philosophy
Sangkan paraning Dumadi
panggung Krapyak Keraton adalah sumbu
sang kandung to
Hai
perjalanan manusia dari
Hai panggung Krapyak ke Kraton atau yang
disebut dengan sangkaan itu mati itu
merupakan konsep daur hidup yang
merupakan
perjalanan manusia dari
lahir sampai dengan dewasa kemudian juga
menikah dan melahirkan
hal itu ditandai dengan beberapa titik
terutama berkaitan dengan vegetasi yang
ada di antara bangun Krapyak menuju
kraton Yogyakarta
di jalan lurus dari panggung Krapyak
sampai Plengkung nirbaya mempunyai
panjang kurang lebih 1 kilometer dengan
tanaman asem dan Tanjung di kanan-kiri
jalan
di jalan lurus ini menggambarkan
kehidupan seorang anak yang lurus yang
bebas dari rasa sedih dan cemas
Hai
pingin pohon asem melambangkan wajah
atau lupa seorang anak yang nengsemake
atau menarik
pohon Tanjung merupakan lambang bahwa
seorang anak selalu disanjung-sanjung
oleh ayah dan ibunya
daun asem yang masih muda atau berwarna
hijau muda dinamakan Sinom diibaratkan
seorang gadis yang masih muda atau Anom
akan menimbulkan rasa terkait atau
sengsem bagi lawan jenisnya
[Musik]
disekitar panggung Krapyak pada zaman
dahulu banyak ditumbuhi pohon Tanjung
yang memuat pengertian jabang bayi yang
selalu disanjung-sanjung oleh
lingkungannya atau gadis yang
menimbulkan rasa semua selalu disanjung
oleh sang jejaka
hai hai
di kampung Mijen tempat dimana panggung
qraved ini berdiri hujan berasal dari
kata midji atau benih-benih kehidupan
yang difilosofikan oleh panggung Krapyak
di kampung wijen dan sekitarnya
dahulunya hutan perburuan rusa ini padat
oleh pemukiman di kawasan itu berkembang
pesat pusat pendidikan agama yakni
pesantren
di pesantren Krapyak didirikan oleh Kyai
Haji Muhammad Munawir pada tahun
1993
1910 setelah beliau kembali dari belajar
di Mekkah dan Madinah selama 21 tahun
seiring waktu baru ditahun
1976 Pesantren Krapyak berubah nama
menjadi pesantren al-munawwir untuk
mengenang jasa beliau
Hai akhirnya beliau mengembangkan pondok
pesantren Krapyak Kyai Muhammad Munawir
ini
hingga meninggal kurang lebih setelah
Jepang masuk kemudian Diteruskan oleh
putra putri beliau diantaranya ada
seorang menantu beliau yaitu Kyai Haji
Ali Maksum yang kemudian pada
pertengahan tahun 40-an itu kemudian
mengembangkan dan meneruskan kembali
perjuangan pendidikan pesantren dengan
pengembangan yang disebut genre
pesantren yang namanya Pesantren kitab
hai hai
Hai
masyarakat kerap yaitu
eh dari orang-orang tua ataupun tetangga
kita kita mengenalnya
di kawasan kerap yaitu disitu ada situs
Kami menyebutnya sejak kecil menyebutnya
gedung panggung juga dengan sebutan
kandang Menjangan karena dulu konon
gedung itu dipakai untuk
menaruh Menjangan atau rusa-rusa untuk
berburu
para pangeran atau
dari Keraton untuk berburu atau
mengandangkan rusak kemudian
disebut dengan
Hai gedung panggung atau kandang
Menjangan untuk berburu rusa
[Musik]
Hai gedung panggung atau kandang
Menjangan itu
istilahnya menemani para santri yah di
dalam menempuh
menjalani menuntut ilmu di Krapyak
selama puluhan tahun dari alumni-alumni
kami yang sudah
sepuh atau yang kemudian sudah pada
meninggal
Aa
Hai kalau dulu Itu pondok apa ini
kawasan kerap yaitu kemudian dikenal
sebagai kawasan untuk
berburu rusa maka dalam perkembangan
hingga saat ini lebih dikenal dengan
kawasan pendidikan pesantren untuk
berburu ilmu agama Islam
Hai kalau and kawasan Krapyak ini juga
dulu ada istilahnya kawasan untuk Mijen
ada Tegal Krapyak untuk daerah
pembibitan
benih-benih Nah itu sekarang lebih
dikenal sebagai
kawasan pendidikan pesantren untuk
melanjutkan proses regenarasi pendidikan
dan kemajuan bangsa
hai hai
Hai
lebih dari 5000 santri menimba ilmu di
kawasan Krapyak ini 2000 diantaranya
adalah santri di pesantren Ali Maksum
[Musik]
[Tepuk tangan]
Hai selain bergerak dalam ilmu agama Ali
Maksum juga berkembang menjadi sebuah
pendidikan formal dengan berbagai
tingkatan dari MTS hingga santri-santri
dari perguruan tinggi yang juga montok
itu Santren Ali Maksum
hai hai
Halo Aska Rang ini saya ada di kelas 12
IPS B Mas saya as santri asal Kalimantan
Tengah
selama disini saya kurang lebih sudah
hampir 6 tahun ini ya berarti mondok ya
selama enam tahun ini banyak banget
pengalaman yang menyenangkan dan yang
paling saya kenang itu selama enam tahun
di sini sekarang adalah kebersamaannya
dan kehangatannya gimana kita bisa
saling tolong-menolong Gimana caranya
kita bisa saling membantu bisa peduli
sama satu sama lain di sini kental
banget Dan saya merasa Wah di sini Udah
kayak rumah sendiri bagi
hai hai
di Indonesia
Ok Google
Hai nama saya Hanafi Ahmad saya asal
dari Jogja
saya disini mondok sebagai mahasiswa
juga saya
Hai kuliah di UIN Sunan Kalijaga Alasan
saya mondok di sini karena Pondok
Krapyak ini dikenal sebagai Pondok kitab
dan juga Pondok tahfidh jadi di mana
Saya di sini bisa belajar ilmu agama
dengan lebih mumpuni
hai
kai Pondok Krapyak yang
hingga saat ini secara umum adalah
Pondok yang
bergaul bergumul dengan kehidupan
sehari-hari masyarakat para tetangga
kita Mi ya jadi kemudian karena memang
kenyataannya pondok pesantren tidak bisa
lepas dari masyarakat itu sendiri
tidak hanya urusannya dengan dakwah
keagamaan tapi yang keseharian
masyarakat dan Pesantren itu bergumul
menjadi satu dalam tentu dengan
kesederhanaannya kebersahajaan nya tuh
hal yang sudah melekat di kawasan rapi
atau di pondok pesantren Krapyak ini
secara umum begitu
Hai oleh Pesantren panggung Krapyak atau
kandang Menjangan yang semula digunakan
untuk berburu rusa kini menjadi tempat
berburu ilmu pendidikan
wijen dalam filosofi dianggap sebagai
rahim dimana benih kehidupan dimulai
Pesantren memulainya dengan menanamkan
benih santri yang siap menerapkan moral
kehidupan bermasyarakat filosofi
panggung Krapyak melekat kepada
masyarakat Yogyakarta dalam hidup
keseharian
Hai penerapan dalam setiap kelahiran
manusia baru dengan selalu melandasi
doa-doa sesuai kepercayaannya
sangkaning Dumadi
Hai
kubus menyentuh
[Musik]
[Musik]
mbok
Weitere ähnliche Videos ansehen
5.0 / 5 (0 votes)