Historia de la Educación - La educación hebrea
Summary
TLDREl script de la lección en video de la Universidad a Distancia de Madrid explora la educación del antiguo pueblo hebreo, destacando su hermetismo cultural y su teocentrismo. Se narra desde los orígenes bíblicos con Abraham hasta la formación del Estado de Israel en 1948. Se menciona la influencia de figuras como Moisés y los Reyes Saúl, David y Salomón, así como el papel de la Torah y el Talmud en la educación. El padre de familia y el rabino eran centrales en la enseñanza, con la sinagoga como centro de educación y religión, y la escritura como herramienta cultural común.
Takeaways
- 📚 La educación del antiguo pueblo hebreo se basa en fuentes literarias y arqueológicas, con Jerusalén como ciudad de referencia y una cultura que se mantiene a pesar de la influencia de otros pueblos.
- 🕍 La esencia hebrea, también conocida como semita o judía, se caracteriza por su hermetismo y personalidad cultural y religiosa, y no obtuvo reconocimiento político hasta 1948 con la creación del Estado de Israel.
- 👑 El patriarca abraham es considerado el primer semita de la historia y el inicio del monoteísmo judío, siendo elegido por Dios para guiar al pueblo hebreo a la tierra de Canaán.
- 🔄 A lo largo de los siglos, el pueblo hebreo sufrió opresiones y cambios geopolíticos, incluyendo la esclavitud en Egipto y la posterior restauración de la unidad nacional y el periodo monárquico.
- 🏛️ Los reyes Saúl, David y Salomón destacaron durante el periodo monárquico, seguido de una serie de conflictos y cambios que llevaron al exilio y la eventual restauración bajo el rey Persa Ciro.
- 🌏 La visión teocéntrica del mundo y la segregación son rasgos definitorios del pueblo hebreo, que se mantiene en su difícil convivencia con otras religiones y en su antropología bíblica, que incluye el pecado original y la esperanza mesiánica.
- 👨🏫 La educación hebrea se centra en la santidad y la transformación del ser humano a través de la voluntad de Yahvé, utilizando la Biblia y el Talmud como depósitos de conocimiento sagrado.
- 👨👧 El padre de familia tiene una función principal en la educación de los hijos, siendo también jefe, educador y sacerdote, y la madre se encarga de la educación de las hijas en las labores del hogar.
- 👩🏫 La figura del rabino es crucial en la interpretación de las sagradas escrituras y en la enseñanza religiosa, y los profetas, aunque menos relevantes con el tiempo, también tuvieron un papel importante en la educación y la religión.
- 🏫 La sinagoga actúa como centro de instrucción y formación religiosa, y a partir del exilio en Babilonia, se impulsó la educación escolar hebrea, con la creación de escuelas y la promoción de la escolaridad obligatoria.
- ✍️ La escritura es una constante cultural del pueblo hebreo, con la enseñanza oral y la importancia de la escritura en la preservación y transmisión de la ley y la tradición.
Q & A
¿Quién es el profesor Daniel Casado Rigalt y qué titulaciones tiene?
-El profesor Daniel Casado Rigalt es doctor en Historia y Arqueología, y es quien imparte la clase sobre la educación del antiguo pueblo hebreo.
¿Cuál fue la ciudad de referencia del antiguo pueblo de Israel?
-Jerusalén fue la ciudad de referencia para el antiguo pueblo de Israel.
¿Cómo se mantuvo la esencia hebrea a lo largo de los siglos?
-La esencia hebrea, también llamada semita o judía, se mantuvo a pesar de la presencia o injerencia de otros pueblos, manteniendo un carácter y rasgos genuinos.
¿Cuándo se reconoció jurídico y político al pueblo hebreo con la creación de un estado propio?
-El pueblo hebreo obtuvo reconocimiento jurídico y político en mayo de 1948 con la creación del estado moderno de Israel.
¿Qué figura histórica es considerada como el primer semita y patriarca del pueblo hebreo según la Biblia?
-Según la Biblia, Abraham es considerado como el primer semita y el patriarca del pueblo hebreo.
¿En qué año vivió Abraham y cuál fue su importancia religiosa?
-Abraham vivió en el año 2000 antes de Cristo y es considerado como el elegido por Dios para guiar al pueblo hebreo en la tierra de Canaán.
¿Qué evento significativo marcó el inicio del monoteísmo judío y cómo se relaciona con Abraham?
-La teofanía que tuvo lugar cuando Abraham tenía 75 años marcó el inicio del monoteísmo judío en un contexto de politeísmo generalizado.
¿Qué acontecimientos geopolíticos afectaron a los hebreos entre los siglos 18 y 13 antes de Cristo?
-Entre los siglos 18 y 13 antes de Cristo, los hebreos sufrieron la opresión egipcia y, posteriormente, la fragmentación de las tribus hebreas hasta la restauración de la unidad nacional.
¿Qué figuras destacadas destacaron durante el periodo monárquico de Israel en los siglos 10 y 11 antes de Cristo?
-Durante el periodo monárquico, los reyes Saúl, David y Salomón destacaron como figuras importantes.
¿Cómo se describe la antropología bíblica en la educación hebrea y cuál es su importancia?
-La antropología bíblica contempla el pecado original como condicionante de la naturaleza humana y plantea la confrontación entre carne y espíritu. Es importante en la educación hebrea ya que se basa en la transformación del hombre carnal en hombre espiritual a través de la voluntad de Dios.
¿Qué papel desempeña la mujer en la educación del pueblo hebreo según el libro de Proverbios?
-Según el libro de Proverbios, la mujer inteligente es alabada por su fuerza y dignidad, y por su sabiduría y gracia, lo que indica que tiene un papel importante en la educación y el hogar.
¿Cuál es la función principal del padre de familia en la educación del pueblo hebreo?
-El padre de familia es el principal responsable de la educación de los hijos, cumpliendo una triple función de jefe, educador y sacerdote, transmitiendo el legado religioso y los preceptos de la ley divina.
¿Qué influencia tuvo la cultura helenística en la educación hebrea?
-La cultura helenística influenció la educación hebrea de manera más técnica e intelectual, aunque el objetivo principal de la educación hebrea siempre fue la santidad y la transformación espiritual.
¿Qué papel desempeñan los rabinos en la educación y la interpretación de las sagradas escrituras judías?
-Los rabinos asumen la interpretación de las sagradas escrituras y son conocidos como escribas, maestros y doctores de la ley, siendo fundamentales en la enseñanza y la dirección de la comunidad israelí.
¿Cuál es el origen de la sinagoga y cuáles son sus funciones principales?
-La sinagoga tiene su origen en el exilio en Babilonia, en el siglo sexto antes de Cristo. Funciona como centro de instrucción y formación religiosa, y también como escenario de tribunales y discusiones sobre la ley.
¿Qué niveles de enseñanza se identifican en la escuela hebrea según el texto?
-Se identifican tres niveles de enseñanza: elemental, medio y superior. El elemental está destinado a niños a partir de seis años, el medio es equivalente a la enseñanza secundaria actual, y el superior o beth midrash está dirigido a la alta investigación y formación de rabinos.
¿Cuándo se estableció la obligación de crear escuelas para niños de 6 a 7 años en todas las ciudades de Palestina?
-La creación obligada de escuelas para niños de 6 a 7 años en todas las ciudades de Palestina se estableció en el año 64, bajo el mandato del sumo sacerdote Geor Sauve.
¿Qué disciplinas abarcan los estudios en la educación hebrea según el texto?
-Los estudios en la educación hebrea abarcan mandamientos, leyes y preceptos, matemáticas, ciencias naturales, medicina, astronomía, arquitectura, historia del pueblo israelí y sabiduría.
¿Cómo se evidencia el uso de la escritura en la sociedad hebrea antigua?
-El uso de la escritura en la sociedad hebrea antigua se evidencia a través de pasajes como el del Deuteronomio, que prescribe grabar las palabras en las jambas de la casa y en las puertas, lo que indica su conocimiento y generalización.
Outlines
📚 La educación y la historia del pueblo hebreo
Este primer párrafo introduce la lección sobre la educación del antiguo pueblo hebreo, presentando a Daniel Casado Rigalt como el narrador. Se menciona la importancia de Jerusalén y la influencia de los asirios y persas en la región. Se destaca la resistencia de la cultura hebrea a pesar de la opresión y el exilio, y cómo esta cultura se mantuvo intacta hasta la creación del estado de Israel en 1948. El monoteísmo judío y la figura de Abraham como el patriarca del pueblo hebreo se discuten, junto con la teofanía que marcó el inicio histórico del pueblo hebreo y el desarrollo del judaísmo en un contexto de politeísmo.
👨🏫 Los fundamentos de la educación hebrea y su antropología
El segundo párrafo explora la antropología bíblica del pueblo hebreo, enfocándose en la confrontación entre la carne y el espíritu, y cómo esto se refleja en la educación. Se discuten conceptos pedagógicos como 'jora', 'torá', 'moré' y 'asar', y se destaca la importancia de la ley divina en la educación hebrea. La tradición oral y escrita, representada por el Talmud y la Torá, se menciona como pilar de la educación, junto con la sabiduría como el bien supremo del ser humano, que se adquiere a través de la educación y la experiencia.
👨👧👦 Las responsabilidades educativas en la cultura hebrea
Este tercer párrafo detalla las funciones educativas dentro de la familia hebrea, donde el padre actúa como jefe, educador y sacerdote, y la madre se encarga de la educación de las hijas en las labores del hogar. Se describe el papel del sacerdote y el levita en la enseñanza religiosa, y cómo con el tiempo, los rabinos asumieron la interpretación de las sagradas escrituras. Se resalta la importancia de la sinagoga como centro de educación y formación religiosa, y cómo la enseñanza oral era la práctica principal en la educación hebrea.
🏛 El exilio y el renacimiento de la educación hebrea
El cuarto párrafo habla sobre el exilio en Babilonia y cómo este evento, aunque traumático, llevó a un renacimiento en la educación y la cultura hebrea. Se menciona el surgimiento de la sinagoga como el núcleo de la vida cultural y educativa, y cómo la enseñanza se organizó en diferentes niveles, desde la escuela elemental hasta la alta investigación. Se destacan las reformas educativas realizadas por los sumos sacerdotes y se describe la estructura de las escuelas hebreas, incluyendo la importancia de la escritura y la educación obligatoria.
✍️ La importancia de la escritura y el conocimiento en la sociedad hebrea
El último párrafo enfatiza la difusión y el conocimiento de la escritura en la sociedad hebrea antigua, como se evidencia en la práctica de grabar mandamientos en las puertas y jambas de las casas. Aunque la enseñanza era predominantemente oral, la escritura tenía un lugar importante en la preservación y transmisión del conocimiento. El párrafo concluye el capítulo dedicado a la educación en el pueblo hebreo, agradeciendo la atención del público.
Mindmap
Keywords
💡Educación del antiguo pueblo hebreo
💡Daniel Casado Rigalt
💡Pueblo de Israel
💡Jerusalén
💡Monoteísmo judío
💡Abraham
💡Moisé
💡Esperanza mesiánica
💡Educación judía
💡Sinagoga
💡Talmud
Highlights
La educación del antiguo pueblo hebreo es analizada a través de fuentes literarias y arqueológicas.
Jerusalén era la ciudad de referencia para el antiguo pueblo de Israel y sufrió invasiones asirias y persas.
La cultura hebrea se mantuvo a pesar de la influencia de otros pueblos y no tuvo reconocimiento político hasta 1948.
Abraham es considerado el patriarca del pueblo hebreo y su vida es fundamental en el origen del monoteísmo judío.
Moiséz es un símbolo del éxodo hebreo y su liderazgo fue crucial tras la opresión en Egipto.
Los reyes Saúl, David y Salomón destacaron durante el periodo monárquico del pueblo israelita.
El éxodo y la peregrinación son elementos fundamentales en la antropología y educación del pueblo hebreo.
La educación hebrea se basa en la ley divina y se centra en la santidad y la transformación del hombre a través de la voluntad de Yahvé.
La Biblia es el depósito doctrinal sagrado de la tradición hebrea y contiene leyes, costumbres y tradiciones.
El Talmud es la tradición oral judía y complementa la Torá como tradición escrita.
La sabiduría es considerada el bien supremo del ser humano y tiene una dimensión intelectual y moral.
El padre de familia es el principal responsable de la educación de los hijos en la cultura hebrea.
La madre o la 'dona' tiene un papel educativo secundario en comparación con el padre, especialmente en la educación de las hijas.
Los sacerdotes y levitas asumían responsabilidades educativas y religiosas en la comunidad hebrea.
La figura del profeta era crucial en la transmisión de conocimientos y tradiciones hebreas.
El rabino era una figura más mundana que asumió la interpretación de las sagradas escrituras tras la desaparición de los profetas.
La sinagoga fue el centro de instrucción y formación religiosa en la cultura hebrea.
La educación escolar hebrea se organizó en niveles elemental, medio y superior, con la escuela secundaria y superior datando del siglo 6 a.C.
La escritura era una constante cultural del pueblo hebreo y se promovió su conocimiento en la sociedad.
La enseñanza oral era la principal forma de educación en la cultura hebrea, con un alto nivel de participación del alumno.
El exilio en Babilonia fue un punto de inflexión en la historia del pueblo israelita y contribuyó al desarrollo de la educación escolar hebrea.
Transcripts
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bienvenidos a todos a la vídeo lección
dedicada a la educación del antiguo
pueblo hebreo mi nombre es daniel casado
rigalt doctor en historia de la
arqueología y en el siguiente capítulo
nos acercaremos a un pueblo cuya antigua
cultura puede ser reconstruida a partir
de las fuentes literarias y el legado
arqueológico el antiguo pueblo de israel
del cual tenemos noticia en el siglo 10
antes de cristo- tuvo a jerusalén como
ciudad de referencia y asirios ya persas
como invasores de su territorio
la esencia hebrea también llamada semita
o judía a pesar de la presencia o
injerencia de otros pueblos se mantuvo
durante siglos hasta configurar un
carácter y rasgos genuinos aunque no
haya tenido reconocimiento jurídico y
político hasta mayo de 1948 con la
creación del estado moderno de israel el
pueblo hebreo siempre se ha
caracterizado por el hermetismo de sus
tradiciones así como su inconfundible
personalidad cultural y personalidad
religiosa
echemos la vista atrás para indagar en
los orígenes del pueblo hebreo según la
biblia el primer semita de la historia
el patriarca del pueblo hebreo fue
abraham que vivió en el año 2000 antes
de cristo abraham natural de la ciudad
que aldea de ur es considerado como el
elegido el señalado por dios por llave
para guiar al pueblo hebreo en la tierra
de canaán esta teofanía tuvo lugar
cuando abraham tenía 75 años y se
considera el arranque histórico del
pueblo hebreo y el origen del monoteísmo
judío en un contexto de politeísmo
generalizado tras su establecimiento en
canaán abraham y las generaciones que le
precedieron quedaron expuestas a los
vaivenes geopolíticos de la zona de
próximo oriente entre los siglos 18 y 13
antes de cristo- los hebreos sufrieron
la opresión egipcia y fue entonces
cuando entró en escena
moisés símbolo del éxodo hebreo alsina y
tras la expulsión de egipto en el siglo
13 antes de cristo- en los dos siglos
siguientes se produjo
versión y fragmentación de las tribus
hebreas hasta la restauración de la
unidad nacional y el inicio del periodo
monárquico en los siglos 10 y 11 antes
de cristo- en el que destacaron los
reyes saúl david y salomón nuevas
convulsiones étnicas y geopolíticas
sumieron al pueblo israelita en la
disgregación y la escisión sobrevinieron
entonces la dominación
siria un nuevo exilio la esclavitud y
una nueva restauración cuando el rey
persa ciro autorizó a los israelitas a
regresar a su patria y re edificar el
templo en el siglo 6 antes de cristo
fueron tiempos de una cierta armonía a
la que siguió el período griego y la
tolerancia religiosa de alejandro magno
en el siglo cuarto antes de cristo- tras
la muerte del militar macedonio los
judíos entraron en la órbita de los
ptolomeos considerados los herederos del
territorio egipcio pero a las puertas
del siglo segundo antes de cristo-
también sufrieron persecuciones de la
mano
cuarto epífanes en territorio reducida
lo que sería la actual palestina con el
advenimiento de la época romana en el
siglo primero antes de cristo- el pueblo
judío llegó a conservar su independencia
pero se trataba de una independencia
ilusoria o relativa de hecho en tiempos
de titos se produjo la caída de
jerusalén y la destrucción del templo
hablamos del año 70 después de cristo
ésta fue hasta cambio de era la
trayectoria de un pueblo cuyo destino ha
ido siempre unida al desencuentro el
exilio o la expulsión quizás la
coyuntura histórica ha acabado
condicionando la mentalidad y la
conducta de sus gentes
uno de los rasgos definitorios del
pueblo hebreo es su concepción
teocéntrica del mundo así como su
tendencia a la segregación su difícil
convivencia con otras confesiones
religiosas la doctrina judía implica la
aceptación de que el ser humano es una
criatura de dios un hijo adoptivo de ahí
ese respeto reverencial esa pleitesía
que debe procesarse al dios único la
antropología bíblica contempla también
el pecado original como condicionante de
la naturaleza humana ese pecado original
explica la condición humana tras la
ruptura con dios es el culpable de la
muerte el dolor el sufrimiento la
ignorancia definitiva la entrada del mal
en el mundo pero también sobre este mal
se edifica la posibilidad de
reconquistar el bien perdido de albergar
la esperanza mesiánica en la
antropología bíblica se plantea también
la confrontación entre carne concebida
como un elemento humano
una dimensión quebradiza del hombre
pecador y espíritu que equivaldría a un
elemento divino otro de los rasgos
genuinos del pueblo hebreo y de la
antropología bíblica es la conciencia
del éxodo de la peregrinación para el
judío existe una patria definitiva una
aspiración vital que mueve y condiciona
su existencia
en términos educativos el pueblo judío
cimentó sus códigos pedagógicos sobre
varios conceptos cuya tradición no es
exacta que aparecen en el antiguo
testamento hablamos de jora que es
instruir torá que es enseñar moré que es
maestro yasar que es castigar y usar que
es disciplina dios es el garante
principal de la educación hebrea y la
ejecuta a través de la ley esa pedagogía
de corte divino y connotación moral es
esencialmente normativa y se basa en
medidas correctivas también cabe
remarcar una cierta influencia de la
cultura helenística más técnica y de
cariz intelectual sobre la educación
judía aunque el objetivo esencial de la
educación hebrea es la santidad la
transformación del hombre carnal en
hombre espiritual a través de la
voluntad de dios de yahvé por medio de
la alianza sellada con él
la educación hebrea cuenta con la biblia
como depósito doctrinal de carácter
sagrado y revelado por el dios mismo oa
través de intermediarios como por
ejemplo moisés y otros profetas la
biblia contiene leyes costumbres y
tradiciones que deben ser transmitidas
de generación en generación de forma que
el canon bíblico es la norma de
referencia y parte de la identidad del
pueblo hebreo de los veinticuatro libros
que forman la biblia cabe distinguir
tres grupos por ley que a su vez se
compone de cinco libros en el seis éxodo
levítico números y deuteronomio los
escritos de los primeros profetas
nedim entre ellos los de josué samuel
isaías jeremías vece kiel y finalmente
las restantes escrituras que to be me
que incluyen once libros como los salmos
proverbios libro de job cantar de los
cantares libro de ruth libros de esther
daniel o extras nehemias
si por algo destaca la cultura judía es
por su religiosidad una constante
siempre presente en todos los órdenes de
la vida por eso la educación no se
entiende sin la aplicación de la ley a
tora como reconoce el historiador judío
por excelencia en la antigüedad que es
flavio josefo decía cualquiera de
nosotros al que le pregunten las leyes
las dirá todas con más facilidad que su
propio nombre otra fuente sobre la que
se asienta la educación hebrea es la
literatura sapiencial o didáctica
contenida en salmos también en
proverbios o en libros de profetas como
job ruth esther o danielle además de
otras fuentes como el cantar de los
cantares las lamentaciones el libro de
la sabiduría o el eclesiastés toda esta
literatura fue empleada en la escuela
como base de la enseñanza oral al canon
bíblico hay que añadir el talmud que
contiene tradiciones doctrinas normas
cívicas y ceremonias hebreas es
considerada por el judaísmo como la
tradición oral mientras que la torá se
considera la tradición escrita el talmud
es el resultado de las discusiones
rabínicas especialmente rabinos de
jerusalén y de babilonia sobre
legislación judía a lo largo de los
siglos en la religión judía dios ejerce
de maestro supremo él es quien dirige su
sabiduría a los hombres para
trasladarles todos los bienes y lo hace
como lo haría un profeta o un doctor
utilizando el lenguaje y los recursos
didácticos humanos la sabiduría humana
es considerada como el bien supremo del
ser humano se concibe como una cualidad
obtenida de la educación el esfuerzo
personal y la experiencia y que se
desdobla en una dimensión intelectual y
una dimensión moral la sabiduría bíblica
tiene como antítesis no sólo la
ignorancia sino también la insensatez la
necedad y la maldad el sabio se
identifica además con el consejero
el erudito el que conoce el arte de la
lectura y la escritura y el que es capaz
de conocer la ley al detalle de hecho
muchas veces son estos mismos sabios los
que desempeñan funciones en el gobierno
formando parte de esa élite que orienta
y que dirige a un pueblo
en cuanto a la función del educador en
la antigua cultura hebrea cabe decir que
el padre de familia es el principal
responsable de la educación de los hijos
el que cubre una triple función de jefe
educador y sacerdote
eso incluye transmitir el legado
religioso del pasado nacional y los
preceptos de la ley divina el padre
asume la instrucción de los hijos
pequeños en los conocimientos
elementales las costumbres fluidos los
hechos memorables de la patria hebrea y
la conducta moral pero es la madre o
bien la dona driza la encargada de
dirigir la educación en los primeros
años de vida hasta la adolescencia el
momento en el que el niño pasa al
cuidado del padre que le orientará a los
hijos la varones hacia el aprendizaje de
un oficio el papel educativo del padre
explica que el sacerdote sea llamado
padre de forma genérica en la actualidad
respecto a la educación de las hijas
esta es competencia de la madre que le
enseña las labores propias de la casa y
él
de esposa el libro de los proverbios
llega a decir se viste de fuerza y
dignidad abre su boca con sabiduría
lección de amor hay en su lengua está
atenta a la marcha de la casa engañosa
es la gracia vana la hermosura la mujer
inteligente esa será alabada en líneas
generales el rol femenino en términos
educativos es secundario respecto al
hombre capítulo distinto es el relativo
a la enseñanza religiosa los sacerdotes
asumían la responsabilidad de instruir
al pueblo sobre los preceptos de la ley
además de las funciones asociadas al
culto religioso y la administración de
los bienes del templo con el paso del
tiempo la enseñanza e interpretación de
las leyes recayó sobre la figura del
levita una figura religiosa de rango
inferior al sacerdote que procede del
término hebreo
levy uno de los hijos de jacob patriarca
del pueblo judío
que transmitía sus enseñanzas en las
fiestas celebradas en santuarios o en el
propio templo de jerusalén en la
transmisión de conocimientos y
tradiciones hebreas fue fundamental
también la figura del profeta una
especie de intermediario entre la
divinidad llave y el pueblo un
representante un intérprete un
anunciador en definitiva los profetas
desempeñaron una importante función a
nivel religioso y pedagógico cuando los
profetas desaparecieron la dirección de
la comunidad del pueblo de israel recayó
sobre sacerdotes y sabios sabios que
fueron conocidos como rabí rabinos y que
aglutinaban además la función de
escribas maestros y doctores de la ley
la dimensión del rabino era más amplia
más mundana
a diferencia del profeta que era una
figura del ámbito estrictamente
religioso al diluirse la figura del
profeta fue el sabio el rabino y el que
asumió la interpretación de las sagradas
escrituras a partir del siglo octavo
antes
estos rabinos que ejercían de escribas y
maestros pertenecían casi todos a la
secta de los fariseos y en sus escuelas
congregaban a discípulos en las
reuniones de los ancianos en plazas a
las puertas de las ciudades o en el
mismo templo una vez más la enseñanza
como faceta inseparable de la religión
en líneas generales la relación maestro
discípulo se asimilaba a la relación
padre-hijo es decir la veneración y la
obligación hacia el padre eran un común
denominador en ocasiones se equiparaba a
los servicios de un esclavo y prestaba a
su amo le llevaba las sandalias le
despejaba el camino o guiaba al asno en
el que iba montado
en cuanto al sistema pedagógico se
estilaba la enseñanza oral el maestro
conducía a las clases y el alto nivel de
participación del alumno que preguntaba
con cierta frecuencia era y es uno de
los rasgos característicos de la
educación hebrea en el apartado de
instituciones educativas la familia se
reveló como el ámbito primero a las que
hay que sumar la escuela y la sinagoga
obviamente la trayectoria histórica del
pueblo de israel tuvo un punto de
inflexión que condicionó su
idiosincrasia hablamos del exilio en
babilonia en tiempos de nabucodonosor
allá por el siglo sexto antes de cristo-
cincuenta años de dificultades que
hicieron rebrotar las predicaciones de
profetas como isaías jeremías pero que
también sirvieron como mestizaje o
intercambio con una cultura tan pujante
como la babilonia una de las influencias
más apreciables fue el auge de las
letras y el impulso de la educación
escolar hebrea
el didactismo hebreo se vio alentado por
el empuje cultural babilonio y así fue
como nació la sinagoga el centro de
instrucción y formación religiosa por
antonomasia en el mundo hebreo su origen
data de estos momentos la sinagoga
dispensó una instrucción sistemática
tanto a hombres como a mujeres y en sus
senos se desarrollaron el colegio de los
escribas y la escuela elemental además
la sinagoga también fue el escenario de
tribunales y en su interior se
expusieron y discutieron asuntos
relacionados con la ley la importancia
de las sinagogas como centro de
agitación cultural y pedagógica fue más
allá del ámbito estrictamente judío en
los primeros momentos del cristianismo
sirvió como escenario de difusión de la
doctrina cristiana como muestra el hecho
de que san pablo- predicara en las
sinagogas de la diáspora donde se
iniciaba la evangelización
en lo que afecta al ámbito estrictamente
escolar conviene recordar que la escuela
solía tener su sede en la misma sinagoga
o en un edificio anexo y el maestro era
un escriba conocido como software que
contaba con el apoyo del hasán los
judíos concedieron una relevancia
considerable a las escuelas y se
marcaron como algo prioritario la
escolaridad obligatoria en una sociedad
más sólida algo en lo que habitualmente
incide en su historiador de referencia
hablamos de flavio josefo la enseñanza
era exclusivamente familiar hasta el
citado exilio babilonio del siglo sexto
antes de cristo- la existencia de la
escuela está avalada por excavaciones
arqueológicas en las que se han
documentado escritorios bancos etcétera
como institución la escuela data de
antes del cambio de era y si atendemos a
los textos del antiguo testamento
comprende tres niveles de enseñanza la
elemental destinada a niños a partir de
seis años que incluía dos ciclos
pero casa del libro dedicado al
aprendizaje del alfabeto y la lectura y
el beth talmud o casa de la instrucción
dedicado al aprendizaje de la torá oral
mediante la memorización de los pasajes
esenciales de la ley el nivel medio
equivalente a la enseñanza secundaria
actual para jóvenes de en torno a 1617
años que estudiaban la misma o ley judía
oral y luego el nivel superior o beth
midrash dirigido a la alta investigación
y a la enseñanza religiosa formaba
rabinos o maestros de la ley que
estudiaban la mineras o compilación de
enseñanzas y que data del siglo 6 antes
de cristo es la más antigua de los tres
niveles
subrayemos una efemérides año 64 cuando
el sumo sacerdote georg suave en gama la
dispuso la creación obligada de escuelas
para niños de 6 a 7 años en todas las
ciudades de palestina e incluso llama la
atención un edicto según el cual las
ciudades que eran atravesadas por ríos
difíciles de remontar
deberían tener dos escuelas elementales
en vez de una y otra norma normativa
según la cual la sinagoga podría ejercer
de escenario escolar cuando las ciudades
no podían permitirse la construcción de
otro edificio la escuela secundaria por
su parte data del año 75 cuando fue
creada por simeón ven se está en una de
las recopilaciones de contenido ético de
los rabinos conocido como pirkei avot se
citan los grados de instrucción del
alumno dice que el alumno comenzará los
estudios sagrados a los 5 años para
dedicarse al estudio de la tradición a
los 10 años a los 13 deben conocerse ya
y cumplir los mandamientos de llave y a
los 15 deben perfeccionarse los estudios
durante el proceso de instrucción
el alumno abordaba tres disciplinas
mandamientos leyes y preceptos de la que
se desgajaba materias tan universales
como las matemáticas las ciencias
físicos naturales la medicina la
astronomía y la arquitectura
después la historia del pueblo israel y
por último la sabiduría es decir todos
aquellos conocimientos prácticos
antepuestos a valores negativos como la
necedad la locura o la carencia de
instrucción una de las constantes
culturales del pueblo hebreo era el uso
corriente de la escritura desde época
antigua como el propio deuteronomio
prescribe en uno de sus pasajes queden
grababa grabadas en tu corazón estas
palabras las escribirás en las jambas de
tu casa y en tus puertas una prueba
evidente de la generalización y el
conocimiento de la escritura en la
sociedad hebrea aunque la enseñanza
fuera mayoritariamente oral hasta aquí
el capítulo correspondiente a la
educación en el pueblo hebreo esto ha
sido todo muchas gracias por vuestra
atención
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