Problemas histórico-políticos de la Educación - Clase 8 - Prof. Marisa Bolaña
Summary
TLDREl guion plantea la posibilidad de una escuela secundaria inclusiva, un desafío en una sociedad estructurada de manera excluyente. Se analiza la función de la escuela en la consolidación de la jerarquía social y se sugiere una pedagogía que rompe con el sentido común para construir una institución democrática y justa. Se mencionan experiencias de escuelas universitarias diseñadas para la inclusión de jóvenes en situación de desigualdad, promoviendo una educación que va más allá de la mera aprobación académica, considerando la singularidad de cada estudiante y las diversas identidades culturales y corporales.
Takeaways
- 🤔 La posibilidad de una escuela secundaria inclusiva es cuestionada en una sociedad estructurada desde una perspectiva clasificatoria y excluyente.
- 🏫 El mandato fundacional de la escuela secundaria es convalidar la jerarquía social, lo que a menudo va en contra de su propósito de liberación y emancipación.
- 👨🏫 Pierre Bourdieu y otros sociólogos han analizado cómo la escuela refuerza la estructura social existente en lugar de desafiarla.
- 📚 La obra de De Errebal y Díaz Barriga sugiere que la escuela moderna, al ser un instrumento de dominación y clasificación, falla en su misión emancipadora.
- 📈 Krynski y otros autores proponen ampliar la cobertura educativa a través de la educación secundaria obligatoria, considerando diferentes formatos de enseñanza.
- 🏢 En 2013, el Ministerio de Educación de Argentina, junto con universidades, creó un programa para establecer escuelas secundarias universitarias destinadas a incluir a jóvenes en situaciones de desigualdad.
- 🏘️ La escuela técnica de la Universidad de San Martín es un ejemplo de una institución que busca ser inclusiva, ubicándose en un barrio marginal y articulando su propuesta con las necesidades del mismo.
- 👩🏫 La pedagogía de la presencia, desarrollada por Gómez de Acosta, es fundamental en esta escuela, donde los docentes participan activamente en la vida del barrio y en la planificación académica y cotidiana de la escuela.
- 👥 La evaluación de los estudiantes en esta escuela no es individual sino colectiva, involucrando a todo el equipo docente y diversas figuras institucionales.
- 🌐 Se aboga por una educación que supere las nociones de normalidad y patrón preestablecido, incluyendo y respetando la diversidad de culturas, subjetividades y cuerpos.
- 🌟 La inclusión y la construcción de una escuela más justa y democrática requieren de una pedagogía de la inclusión que perciba y valora la singularidad de cada estudiante.
Q & A
¿Qué es lo que se cuestiona en el título de la clase '¿Es posible una escuela secundaria inclusiva?'?
-El título cuestiona la posibilidad de construir una institución educativa que sea inclusiva y democrática en una sociedad estructurada desde una perspectiva clasificatoria y excluyente.
¿Qué mandato fundacional tiene la escuela secundaria según el guion?
-El mandato fundacional de la escuela secundaria es convalidar la jerarquía y la clasificación social, lo cual va en contra de su propósito de liberación y emancipación.
¿Qué autor sugiere el guion para analizar la escuela secundaria desde una perspectiva crítica?
-El guion sugiere a Pierre Bourdieu, cuyo libro 'Los herederos' aborda la cuestión de cómo la escuela convalida la estructura social y el fracaso escolar como un fracaso de la escuela misma.
¿Qué argumenta De Errebal sobre el fracaso escolar en la década de 1960?
-De Errebal argumenta que el fracaso escolar es en realidad un fracaso de la escuela, ya que una institución destinada a la liberación y emancipación, termina convalidando la exclusión social.
¿Qué paradoja señala Díaz Barriga sobre la escuela de la modernidad?
-Díaz Barriga señala la paradoja de que la escuela, que nace para la emancipación de la razón, termina siendo un instrumento de dominación y clasificación, y no logra emancipar a los estudiantes.
¿Qué análisis realiza Krynski en su texto sobre la expansión de la matrícula secundaria?
-Krynski analiza la ampliación de la cobertura de la matrícula a partir de la obligatoriedad de la escuela secundaria y presenta distintos formatos que se han ido construyendo para abordar esta expansión.
¿Qué proyecto del Ministerio Nacional de Educación se menciona en el guion y cuál es su objetivo?
-El proyecto mencionado es una iniciativa para crear nuevas escuelas secundarias universitarias destinadas a garantizar la inclusión de jóvenes en situación de desigualdad social y educativa, y que puedan servir como modelos para la educación secundaria en general.
¿Qué perspectiva se busca en la creación de las nuevas escuelas secundarias según el artículo de Andrade y Snejder?
-Andrade y Snejder abordan la creación de escuelas secundarias que, en lugar de generar un modelo a imitar, buscan generar experiencias que puedan ser replicadas y que permitan repensar la educación secundaria y el sistema educativo en su conjunto.
¿Qué experiencia se describe en la escuela técnica de la Universidad de San Martín y cómo se relaciona con su entorno?
-La escuela técnica de la Universidad de San Martín se construyó en una zona de pobreza y marginalidad, y se basa en la pedagogía de la presencia, donde los docentes están presentes en la cotidianidad del barrio y comparten espacios con los estudiantes, lo que se refleja en su planificación académica y curricular.
¿Cómo se aborda la evaluación de los estudiantes en la escuela técnica de la Universidad de San Martín?
-La evaluación de los estudiantes no es un proceso individual de cada unidad curricular, sino que se realiza con todo el equipo docente, incluyendo al coordinador de cada curso, la vicerrectora del área socioeducativa, el director de estudios y el rector, analizando la situación académica, pedagógica, emocional y afectiva de cada estudiante.
¿Qué concepto se cuestiona en el guion con respecto a la construcción del 'alumno' y cómo se relaciona con la educación?
-El guion cuestiona la construcción del 'alumno' como una categoría preestablecida y relacionada con la idea de educación como 'educar', que tiene que ver con la idea de alimentar y hacer crecer, desafiando la concepción estereotipada de 'alumíneos' sin luces.
¿Qué desafío se presenta para la educación en el guion con respecto a la inclusión de diversidades?
-El desafío es generar una pedagogía de la inclusión que perciba a los estudiantes no por sus diferencias con respecto al patrón de normalidad, sino por su singularidad propia, construyendo propuestas de enseñanza que respeten y valoren esa singularidad.
Outlines
🤔 ¿Es posible una escuela secundaria inclusiva?
El primer párrafo plantea la pregunta central sobre la posibilidad de una escuela secundaria inclusiva, desafiando la idea de que la escuela puede construirse como una institución democrática y equitativa en una sociedad estructurada de forma excluyente. Se menciona a Pierre Bourdieu y su análisis sobre cómo la escuela reafirma la jerarquía social en lugar de liberar a los individuos de ella. Además, se discuten las paradojas de la escuela moderna y se hace referencia a la obra de varios autores que abordan la expansión de la educación secundaria y los desafíos de enseñanza y conocimiento social necesarios para una escuela más justa y democrática.
🏫 La escuela secundaria universitaria como modelo inclusivo
El segundo párrafo se enfoca en el proyecto de escuelas secundarias universitarias destinadas a garantizar la inclusión de jóvenes en situaciones de desigualdad social y educativa. Se describen las características de este programa y se analizan casos específicos, como la Escuela Secundaria Técnica de la Universidad de San Martín, construida en un sector marginal para acercar la educación a la comunidad. Se destaca la pedagogía de la presencia y la importancia de la articulación entre la escuela y las actividades sociales del barrio, así como la evaluación colaborativa de los estudiantes por parte de todo el equipo docente.
🌐 Perspectiva no elitista en la educación secundaria
Este tercer párrafo reflexiona sobre la construcción de una escuela secundaria universitaria desde una perspectiva que no es elitista ni excluyente, desafiando la idea de una 'escuela pobre para pobres'. Se argumenta la necesidad de una nueva cultura y mirada sobre la educación que rompe con los sentidos comunes y se cuestiona la forma en que se toman decisiones pedagógicas y políticas. Se sugiere que para lograr una verdadera inclusión, es necesario considerar las diversidades culturales, sociales y subjetivas más allá de las perspectivas socioeconómicas.
🧩 La construcción del concepto de 'alumno' y su impacto en la educación
El cuarto párrafo explora el concepto de 'alumno', desafiando la idea preestablecida y normalizada de lo que significa ser un estudiante. Se cuestiona la construcción de la normalidad y cómo esta se refleja en la escuela, especialmente en tiempos de pandemia, donde el cuerpo y la identidad pueden ser vistas de manera reduccionista. Se hace una llamada a la consideración de las particularidades y singularidades de las identidades y subjetividades, y se sugiere la necesidad de prácticas educativas que incluyan y respeten la diversidad, incluyendo a las comunidades indígenas y a los sectores excluidos.
🌈 Inclusión y diversidad: el desafío de la pedagogía de la inclusión
El último párrafo aborda el tema de la inclusión y diversidad, especialmente en relación con las discapacidades y las identidades que no se ajustan al patrón de normalidad. Se hace una reflexión sobre la importancia de la percepción de las identidades y cuerpos en la construcción de prácticas educativas inclusivas. Se cita a la poeta y cantante travesti Sushi Shop para enfatizar la singularidad y la riqueza de las experiencias y perspectivas que aportan a la escuela. Se concluye con la necesidad de desarrollar una pedagogía de la inclusión que reconozca y celebre la diversidad en todas sus formas.
Mindmap
Keywords
💡Inclusividad
💡Escuela secundaria
💡Pierre Bourdieu
💡Fracaso escolar
💡Emancipación
💡Perspectiva democrática
💡Educación popular
💡Discapacidades
💡Cultura
💡Subjetividad
💡Pedagogía de la presencia
Highlights
La posibilidad de una escuela secundaria inclusiva es cuestionada en una sociedad estructurada de manera clasificatoria y excluyente.
La escuela secundaria tiene un mandato fundacional contradictorio, convalidando la jerarquía social y el fracaso escolar como un fracaso de la escuela misma.
La obra de Pierre Bourdieu y otros sociólogos es utilizada para analizar la educación y la estructura social.
El fracaso escolar es visto como un producto de la institución educativa en lugar de un fracaso individual.
La educación secundaria debe construirse desde una perspectiva democrática y de inclusión, más allá de la mera oferta de educación.
Marcelo Krynski presenta un análisis sobre la ampliación de la matrícula a través de la escolarización obligatoria y los formatos educativos emergentes.
La creación de escuelas secundarias universitarias con el fin de garantizar la inclusión de jóvenes en situaciones de desigualdad.
El programa de escuelas secundarias universitarias busca generar experiencias replicables para mejorar la educación secundaria en general.
La escuela técnica de la Universidad de San Martín como un ejemplo de experiencia educativa en un contexto de pobreza y marginalidad.
La pedagogía de la presencia, desarrollada por Gómez de Acosta, enfatiza la importancia de la presencia docente en la vida cotidiana del barrio.
La evaluación de los estudiantes es un proceso compartido entre el equipo docente, más allá de la evaluación académica tradicional.
La construcción de una nueva cultura educativa que rompe con los sentidos comunes y perspectivas excluyentes.
La importancia de la formación docente en la construcción de prácticas pedagógicas inclusivas y democráticas.
La reflexión sobre las concepciones de humanidad y sociedad que subyacen a las decisiones educativas y a las prácticas escolares.
La problemática de la identidad y el cuerpo en la escuela, especialmente en tiempos de pandemia, y cómo se percibe la normalidad corporal.
La inclusión de diversidades y la superación de la idea de una 'educación popular' devaluada para los excluidos.
La necesidad de una pedagogía de la inclusión que tome en cuenta las singularidades de los estudiantes y no solamente las diferencias con el profesor.
La poesía de Sushí Shop, una voz disidente que invita a reconsiderar las narrativas y perspectivas en la educación.
La acumulación de fracasos en las inclusiones y el desafío de construir una pedagogía que abarque la diversidad y singularidad de los estudiantes.
Transcripts
A esta clase la podríamos titular con una pregunta. ¿Es posible una escuela secundaria inclusiva?
pero esa pregunta nos lleva a analizar múltiples aristas, por eso es una invitación una invitación a
admirar a pensar a reflexionar acerca no solamente de las estructuras sino también de las prácticas
de nuestras propias prácticas, es difícil construir una institución social democrática igualitaria
inclusiva en una sociedad que está estructurada desde la perspectiva clasificatoria y excluyente.
Como vimos el mandato fundacional de la escuela secundaria es precisamente convalidar
esa jerarquía esa clasificación y distribución social múltiples son los estudios y autores a
los que podemos recurrir para tomar este análisis entre los clásicos podemos nombrar al sociólogo
pierre bourdieu su clásico libro los herederos toma precisamente esta cuestión, al brasilero
De Errebal sabían que allí por la década del 60 comienza a plantear que el fracaso escolar
en realidad es un fracaso de la escuela porque porque una institución que supuestamente surge se
construye para la liberación para la emancipación, de la razón termina siendo quieren convalidar esta
exclusión social y de allí su fracaso lo mismo plantea el mexicano Díaz Barriga, cuando sostiene
que la paradoja de la escuela de la modernidad es que nace para la emancipación de la razón
pero termina siendo un instrumento de dominación y de clasificación y en el fondo no emancipa o los
trabajos de violenta núñez por provisionar algunos de los clásicos textos y elementos a los que
podemos recurrir en esta clase la bibliografía, nos lleva a pensar precisamente en las posibilidades
de la construcción de escuelas secundarias desde una perspectiva democrática desde el derecho a
la educación y por lo tanto inclusiva el texto de marcelo krynski presentada un análisis de la
ampliación de la cobertura de la matrícula a partir de la obligatoriedad de la escuela
secundaria y no iba analizando y presentando distintos formatos que se han ido habilitando y
construyendo pero también nos lleva a preguntarnos acerca de los sentidos de la enseñanza, de la
posibilidad de que a partir de estos distintos formatos que se fueron construyendo se genere
un conocimiento que es necesario y retomar una experiencia social y educativa acumulada
que necesario compartir y es necesario plantear el cliché y generar espacios colectivos, no solo
para reconstruir y compartir experiencias sino fundamentalmente para partir del análisis de esas
experiencias generar una nueva escuela secundaria más justa más democrática. Siguiendo con esta línea
podemos mencionar que en el año 2013, un proyecto del ministerio nacional de educación se crean
conjuntamente con unas universidades un programa para la creación de nuevas escuelas secundarias
universitarias estas escuelas están destinadas y diseñadas para garantizar la inclusión de los
jóvenes en situación de desigualdad social y educativa y que además se constituyesen en
podríamos decir modelos aunque no es la lógica la de generar un modelo a imitar
sino la posibilidad de generar experiencias que a partir de la construcción de un nuevo
conocimiento a partir de esa experiencia pudiesen ser replicadas se pudiese pensar y repensar la
educación secundaria y el sistema educativo en su conjunto. Esta perspectiva la encontraremos en
el artículo de andrade y sneijder que refieren a la creación del programa las características del
programa y analizar en particular el proyecto de la escuela secundaria de la universidad de Buenos
Aires y de la universidad nacional de Quilmes en esta misma línea y dentro de este programa
podemos mencionar la escuela secundaria técnica de la universidad de San Martín,
constituye una experiencia interesante para analizar
y ya que estamos en la universidad es bueno que conozcamos la experiencia de la escuela
técnica que fue construida y podemos construida me refiero al edificio el edificio fue construido
en una zona para quienes no conocen el partido general San Martín, José León Suárez concentra
grandes bolsones de pobreza, es el sector más marginal del partido y la escuela secundaria
se construye en una zona que en realidad las tierras no son tierras sino que al estar cerca
de él se hace es decir ese lado la base el suelo no es tierra sino es el apisonamiento de basura
en ese barrio que es un barrio construido sobre esa basura acumulada durante años y apelmazada
se decidió la edificación de la escuela no en el campus universitario, sino la idea de que la
escuela se acerca y está en el barrio y recibe a los estudiantes que son habitantes de ese barrio
quién está a cargo de el área socioeducativa es una persona que ha trabajado durante muchos años
en el barrio lo conoce perfectamente. Entonces la idea fue la de articular a propuesta de la
escuela secundaria con el trabajo social que se venía realizando en el barrio, la escuela
se sustenta pedagógicamente en el proyecto que desarrolla gómez de acosta de lo que se denomina
la pedagogía de la presencia es por esto que a partir de esa idea de la importancia de la
presencia de los docentes en la cotidianeidad no sólo de la institución escolar, sino en el
conocimiento de la cotidianeidad del barrio es a partir de allí que se planifica no solamente
las cuestiones académicas y curriculares sino la cotidianeidad de la escuela es por esto que
los docentes comparten todos los espacios con los estudiantes, no solo se organizan campamentos
con vivencias y actividades conjuntas con el barrio desde la escuela, sino que para para la
escuela es parte del proyecto pedagógico el compartir los recreos es difícil encontrar
a los docentes en los recreos sin estar en el patio en los salones de juego y en todo espacio
compartiendo todo momento con los estudiantes y desde la perspectiva si se quiere más académica
la evaluación del es estudiante no queda cargo individual de cada unidad curricular. Así como
proyectan trabajos por valga la redundancia por proyectos genera un proyecto desde las distintas
unidades curriculares la evaluación no queda únicamente a manos del profesor, de la profesora,
de esa unidad curricular sino que tienen reuniones en donde la evaluación de los estudiantes se hace
con todo el equipo docente con todos quienes integran y forman parte de la escuela el
coordinador de cada curso, es la coordinadora de o la vicerrectora del área socioeducativa,
en el director de estudios o coordinador de el área pedagógica y el rector todo ese equipo se
reúne para analizar la situación académica pedagógica emocional afectiva de cada uno de
los estudiantes. Es decir que este proyecto también involucra una mirada pedagógica y una mirada de
los estudiantes que van más allá de se aprobaron o no aprobaron una actividad, una prueba, un trabajo.
Vemos entonces que es posible pensar una escuela y secundaria desde una perspectiva no elitista
una escuela secundaria universitaria desde una perspectiva no excluyente no elitista
no pensada para
los herederos de diría Bourdieu;
y en este pensar una escuela no eléctrica también se se supera el riesgo de pensar una
escuela pobre para pobres muchas veces también se tiene esa otra perspectiva cuando se se analizan
proyectos de educación popular, en el sentido común está instalado que la educación popular es
una educación devaluada para quienes no han podido acceder a la educación es decir quienes no acceden
al sistema se generan una serie de paliativos y a veces desde esa perspectiva se piensa en los
fines se piensan los bachilleratos populares, se piensan las escuelas de gestión social
se trata entonces de construir una una nueva cultura una nueva mirada sobre la educación,
analizamos hasta ahora entonces la estructura organizativa y curricular pero quedan otros
elementos para tomar en cuenta en esto que yo llamo una perspectiva si se quiere cultural
que en realidad se trata de una perspectiva pedagógica política desde qué perspectivas
pedagógicas pensamos y la educación esto implica romper con sentidos comunes, construidos sociales,
e históricamente tal vez implique una revolución del sentido común porque podemos cambiar las leyes
que ya hemos visto se cambió la ley podemos cambiar estructuras y organizaciones pero
necesitamos preguntarnos también desde qué sentidos pedagógicos y políticos cambiamos
estas estructuras y cómo inciden estas nuevas perspectivas en las concepciones de formación,
desde qué perspectivas de formación de justicia de democracia de sociedad y esta de humanidad se
toman las decisiones tanto para la elaboración de normativas y políticas y estructuras como en
el cotidiano cuerpo escolar, cómo se manifiestan estos sentidos desde qué concepción de humanidad
y de sociedad y por lo tanto de educación construimos y desarrollamos nuestras prácticas,
hasta ahora enfocados centralmente la inclusión en una perspectiva socioeconómica pero nuestros
elementos a tomar en cuenta porque si nos preguntamos acerca de los supuestos del ser
humano acaso no nos aparece cuando decimos ser humano el concepto de hombre es decir el concepto
centroeuropeo, cuando decimos hombre no decimos el varón blanco europeo cristiano y capitalista estas
construcciones las describen michael habló y lo denominó Blank, edad uno de los cimientos en los
que se apoya a la escuela de la modernidad esas nociones de sentido común que portamos todos los
seres humanos por el simple hecho de ser parte de esta sociedad somos seres sociales y entonces
a partir de esa pertenencia a una sociedad el que nos vamos construyendo y vamos construyendo
nuestras subjetividades. Por eso portamos estos sentidos, son los anteojos desde los cuales
miramos al mundo y esto inevitablemente lo trasladamos a la escuela y al aula
si profundizamos esta cuestión podríamos tomar el concepto de alumno, alumno a veces ponemos al
alumno barra, a veces en una concepción equivocada pero muy difundida en los últimos años decimos lo
utilizo el concepto alumno porque refiere a a Louminis, sin luces pues bien etimológicamente hay un
equívoco allí y alumno en realidad refiere a otras cuestiones no me voy a extender aquí simplemente
diré que la construcción de la categoría alumno, se refiere al concepto o se relaciona con el concepto
de educación como educar y ésta está relacionado con la idea de alimentar, alimentar a un otro
de dar y de hacer crecer ese es el sentido originario del concepto de alumnos así que
podemos desterrar esa concepción de aluminé, sin luces y usar libremente el
el concepto de hoy diríamos a lunes porque entonces aquí aparecen otras cuestiones y
que están relacionadas con esa construcción del alumno como como una construcción preestablecida,
relacionada hasta con la normalidad a la cual debemos ajustarnos y hay un patrón
y entonces aquí podríamos relacionarlo con ciertos procesos de subjetivación de despersonalización y
en este tiempo de pandemia y post pandemia, hasta de des corporización qué pasa con el cuerpo en
la escuela cómo interpretamos el cuerpo un cuerpo que se nos representa como un cuerpo completo cuál
es el concepto de normalidad corporal qué pasa con él al preguntarnos, qué pasa con el cuerpo
los estudiantes son solo un conjunto de neuronas son solo cerebros, son cabezas y
así podríamos recuperar la experiencia de él y su escuela desarma energía y su libro corazones
no solo cabezas en la escuela pero que que construcción social hay en torno al cuerpo
en torno a la subjetividad y sobre todo en torno a el aprendizaje ligado únicamente a
las cuestiones cerebrales, qué pasa con las particularidades de las subjetividades cómo
se construyen les otres que construcción hacemos como docentes de les otres y aquí aparece otro
elemento disruptivo en las escuelas y que cada vez cobra más visibilidad y más fuerza que tiene
que ver con por un lado las discapacidades. Por el otro lado con las construcciones de otras
identidades que no responden a ese modelo a ese patrón de normalidad de de ese alumno no de ese
cuerpo y de ese cuerpo ligado a la blanqueda no a un tono de piel a una cultura a hasta la
estructura patriarcal y todo lo que no se ajusta a ese patrón preestablecido, interpela se presenta
como disruptivo y entonces que prácticas educativas que propuestas para culturas
diferentes que propuestas y aquí que confluyen en este espacio en esta materia en este seminario,
estudiantes provenientes de diversas regiones de la república Argentina, qué pasa con esas diversas
culturas qué pasa con las singularidades qué pasa con las comunidades indígenas a las que le
hemos puesto infinidad de eufemismos, pero siempre marcando la diferencia porque el patrón cultural
es el patrón europeo y nuestras comunidades solo otros lo diverso al que hay que respetar hay que
hay que incluir pero que en el fondo sigue siendo lo otro lo ajeno lo extraño y siempre desde allí
se marca la diferencia sus cosmovisiones, sus ideología, sus propias construcciones
de subjetividad de cómo son interpretadas qué pasa con quienes provienen de sectores
trabajadores de los sectores desocupados, de los sectores excluidos que viven en asentamientos,
qué pasa con la diversidad social cultural y subjetiva pero si nos remitimos al cuerpo
aquí también aparece otro elemento por un lado una idea de cuerpo una idea de cuerpo completo
una idea de una determinada estructura corporal, cómo se integran, cómo se producen prácticas
a la inclusión desde la perspectiva de las discapacidades, qué pasa con
las personas con discapacidad cómo se generan prácticas cotidianas inclusivas
podría mencionar gran cantidad de situaciones pero quisiera también centrarme en otro aspecto
y aquí también hago una invitación a que ustedes sumen en esta clase
y aspectos a considerar desde las diversidades, en este pensar la inclusión desde la perspectiva de
los cuerpos, de los cuerpos en este tiempo de pandemia y cause pandemia encerrados
desde la perspectiva de identidades encerradas en cuerpos que deben ser analizadas desde
y ciertos patrones de normalidad desde esa identidad subjetiva que se genera a partir
de la posición de un cuerpo con determinadas características, qué pasa con la inclusión de
a personas con identidades diferentes y permítanme aquí hacer un alto para traer
una parte de un texto de sushi shop que no sé si la conocen a sus hijos es una poeta
cantante travesti, permítanme entonces compartir un fragmento de uno de los poemas de sus hijas.
Entonces la única certeza es el fracaso ese es nuestro punto de encuentro desde ahí estallaran
los nuevos hallazgos, porque tenemos un cementerio en tiro en la cabeza grita a la guayaba en su
furioso desencanto hemos perdido todo sin haber empezado y esa es la mejor de las odiseas porque
no tenemos más nada que perder les invito a que busquen y lean los poemas de sus hijos, pero
quería compartir parte de sus palabras porque aquí también podemos decir que tras múltiples
experiencias que se vienen desarrollando en los últimos 20 años seguimos acumulando fracasos en
las inclusiones por eso el desafío es generar una pedagogía de la inclusión en la perspectiva de
percibir al esos tres como o tres, que requiere ser considerado en su corte en su singularidad
no es su diferencia conmigo no soy yo el patrón porque les otras me interpelan mis diferencias
pero cómo construir a los otros desde sus propias singularidades y que esas propuestas organizativas
sean sostenidas por las comunidades y que las aulas generemos propuestas de enseñanza que estén
sostenidas en esta construcción del esos tres en tanto o tres en sus propias singularidades y no
en tanto las diferencias que tienen conmigo desde así podremos construir no solamente legislaciones
normativas políticas estructuras propuestas curriculares sino fundamentalmente propuestas
de enseñanza para la construcción de una escuela inclusiva, que nos va a permitir trabajar para la
construcción de sociedades cada vez más inclusivas más justas y más democráticas y esto de pensar
en la perspectiva áulica nos remite entonces a la formación docente, pero eso está y madre otra clase.
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