Invisibles - Una reflexión
Summary
TLDREl guion del video aborda la historia y lucha de los afrodescendientes en América, destacando la importancia de reconocer y visibilizar su contribución cultural, política y social a la construcción de la nación. Se menciona la necesidad de investigar y entender la influencia africana en las poblaciones afroamericanas y la importancia de incluir la literatura y la historia afrodescendiente en el sistema educativo. La narrativa también aborda el tema del blanqueamiento y cómo ha afectado la identidad y la percepción de los afrodescendientes en Colombia, así como la discriminación y la invisibilidad que siguen enfrentando. Se hace un llamado a la autonomía y la inclusión para que el pueblo afro pueda ser reconocido y representado adecuadamente en todos los ámbitos de la sociedad.
Takeaways
- 🌟 La historia de América Latina está marcada por personajes históricos como Cristóbal Colón y los Reyes Católicos, quienes fueron fundamentales en los movimientos libertarios.
- 📚 Se necesita un esfuerzo por visibilizar los aportes culturales, políticos, sociales y económicos de los afrodescendientes en la construcción de la nación.
- 🌏 Los esclavos llegaron a territorios inusuales siguiendo rutas como el río Magdalena, lo que implicaba la llegada de saberes y cultura de África a América.
- 🔍 La importancia de la investigación africanista para conocer los aportes iniciales de las poblaciones africanas que llegaron en los siglos XVII y XVIII.
- 🎭 Candelario Obeso fue una voz significativa en la literatura, proyectando una visión plural y enriqueciendo la literatura con su obra, a pesar de ser inicialmente marginada.
- 📘 Se han realizado esfuerzos para rescatar la literatura afro, como la creación de la biblioteca afro y la formación de grupos de investigación y culturales.
- 👩 Las mujeres afrodescendientes son el pilar de los pueblos afrocolombianos, representando la memoria, el saber y la fortaleza de la comunidad.
- 👧 La identidad afro está fragmentada y ha sufrido invisibilización, lo que ha llevado a un proceso de construcción y reconocimiento de la identidad afro colombiana.
- 🌱 La lucha por la autonomía cultural, política y social de los afrocolombianos es una aspiración pendiente, buscando la independencia y la autodeterminación del pueblo.
- 🏛 La constitución de 1991 y la Ley 70 de 1993 son avances significativos en el reconocimiento de los derechos étnicos y territoriales de los afrodescendientes.
- 📚 La educación es clave para la visibilización y el reconocimiento de la identidad afro, y se sugiere la implementación de una cátedra de afrocolombianidad en las escuelas.
Q & A
¿Qué personajes históricos se mencionan en la transcripción como importantes en la historia de América?
-En la transcripción se mencionan a Cristóbal Colón y los Reyes Católicos como personajes históricos importantes en la historia de América.
¿Cómo se describe la lucha de los afrodescendientes en la nación?
-La lucha de los afrodescendientes se describe como una lucha contra la invisibilización de sus aportes culturales, políticos, sociales y económicos en la construcción de la nación.
¿Por qué es importante realizar investigaciones africanistas?
-Es importante realizar investigaciones africanistas para conocer los aportes iniciales de las poblaciones africanas que llegaron a América y cómo interactuaron con las culturas europeas y aborígenes americanas.
¿Qué importancia tiene el estudio de la región entre Senegal y Angola para entender los aportes de África en América?
-La región entre Senegal y Angola es específicamente importante porque es de donde procedieron las personas africanas esclavizadas que fueron deportadas hacia América.
¿Qué papel jugó Candelario Obeso en la literatura y por qué su descripción de la nación negra no fue del gusto de los escolares de su época?
-Candelario Obeso fue la voz de los bogas y su descripción de la nación negra no fue del gusto de los escolares de su época porque sus letras, que han permanecido ocultas, enriquecieron la literatura de la nación con una visión de pluralidad.
¿Qué esfuerzos se han realizado en los últimos años para dar a conocer la literatura de origen afro?
-En los últimos años se han realizado esfuerzos como la creación de la biblioteca afro que rescata varios autores negros importantes, la formación de grupos de investigación y la estructuración de grupos culturales alrededor de las expresiones afro.
¿Por qué es importante enseñar a los estudiantes escritores afrodescendientes en la escuela básica y secundaria?
-Es importante para que los estudiantes conozcan la visión del mundo colombiana híbrida y diversa, y para que se incluya la perspectiva de los afrodescendientes en la educación.
¿Cómo se describe el papel de las mujeres afrodescendientes en la comunidad y por qué es importante?
-Las mujeres afrodescendientes son descritas como el pilar de los pueblos afrocolombianos, siendo guardianas de la memoria, el saber inmaterial y la fortaleza de la comunidad. Son importantes en la lucha contra la discriminación y la pobreza y por el bienestar de su familia y pueblo.
¿Qué implicaciones tiene el blanqueamiento para la identidad y la visibilidad de los afrodescendientes?
-El blanqueamiento implica la negación de la importancia de los aportes de los afrodescendientes en la construcción de la nación y es un mecanismo de culturación que ha llevado a la invisibilización y discriminación de la población afro.
¿Qué cambios se sugieren para mejorar la representación y reconocimiento de la población afrodescendiente en Colombia?
-Se sugieren cambios como el reconocimiento de los derechos étnicos, la inclusión de la historia y los aportes de los afrodescendientes en la educación, y la promoción de la autonomía cultural, política y social de los afrocolombianos.
Outlines
🌍 Aportes culturales y la lucha por la visibilidad
Este párrafo discute la importancia de reconocer los aportes culturales, políticos, sociales y económicos de los afrodescendientes en la construcción de la nación. Se menciona la necesidad de investigar y dar a conocer los conocimientos y la cultura que trajeron los esclavos africanos y cómo se fusionaron con las culturas europeas y aborígenes. Se destaca la relevancia de estudiar la región de Senegal a Angola, de donde procedieron las personas esclavizadas. También se menciona a Candelario Obeso como un ejemplo de escritor afrodescendiente cuya obra ha sido ignorada pero que enriquece la literatura nacional, y se habla de la falta de reconocimiento en la academia y la educación de los escritores afrodescolombianos.
👩 Las mujeres afrodescendientes, pilar de la comunidad
El párrafo enfatiza el papel fundamental de las mujeres afrodescendientes en la memoria, riqueza inmaterial y fortaleza de los pueblos afrocolombianos. Se relata la historia de Agustina, quien se levantó contra la injusticia, como representación de la lucha diaria de las mujeres afrodescendientes contra la discriminación y la pobreza. Se destaca la importancia de la autoinclusión y la perseverancia de las mujeres afro en la construcción de la nación y cómo su aporte actual es significativo en campos educativos y económicos locales. Se menciona la lucha por la identidad y la visibilidad de la mujer afro y cómo su cabello natural es una forma de rebeldía y diferencia.
🔍 La fragmentación de la identidad afro y la lucha por la autonomía
Este segmento explora la fragmentación de la identidad afro y cómo la historia de la esclavización ha influido en la construcción de esta identidad. Se habla de la lucha de los afrodescendientes por ser reconocidos y de la necesidad de una respuesta propia al silenciamiento. Se menciona la ley 70 y cómo, a pesar de los avances, todavía hay una invisibilidad cultural y política de los afrodescendientes. Se destaca la importancia de la educación y la investigación para construir una conciencia colectiva y evitar la repetición de injusticias pasadas.
🎭 El blanqueamiento y su impacto en la identidad y la política
Este párrafo aborda el tema del blanqueamiento como mecanismo de invisibilización y negación de los aportes de los afrodescendientes en la construcción de la nación. Se menciona el caso de Juan José Nieto Gil, un hombre de la primera magistratura que fue blanqueado para ocultar su identidad afrodescendiente. Se discute cómo el blanqueamiento es una forma de adaptación y supervivencia ante una sociedad que no reconoce la diversidad. Se destaca la lucha política de los afrodescendientes y cómo la representación política es insuficiente y no abarca las necesidades de la comunidad.
🌐 La invisibilidad cultural y su impacto en la sociedad colombiana
Este segmento habla sobre la invisibilidad cultural de la población afrodescendiente en Colombia y cómo esto ha sido una forma de opacar la cultura, las tradiciones y las lenguas de los pueblos. Se menciona la discriminación y la violencia sutil que existe en la sociedad, así como el impacto de la esclavitud y la discriminación racial en la actualidad. Se destaca la importancia de la ley 70 y la constitución de 1991 en el reconocimiento de los derechos étnicos y territoriales, y se hace una llamada a la acción para continuar trabajando en la visibilización y el reconocimiento de la identidad afro.
📚 La educación y la visibilización de la historia afrodescendiente
El último párrafo enfatiza la importancia de la educación en la visibilización de la historia y la cultura afrodescendiente. Se sugiere la necesidad de trabajar en la pedagogía y en las universidades para construir una cultura que valore y reconozca la contribución de los afrodescendientes. Se habla de la importancia de visibilizar no solo la música, las danzas y las raíces artísticas, sino también los problemas y la discriminación histórica. Se concluye con una llamada a la acción para que la sociedad se mire al espejo y cuestione la discriminación histórica y continúe la lucha por el reconocimiento y la inclusión.
Mindmap
Keywords
💡Afrodescendientes
💡Invisibilidad
💡Candelario Obeso
💡Afro-colombianidad
💡Biblioteca Afro
💡Educación
💡Mujeres afrodescendientes
💡Identidad afro
💡Ley 70
💡Blanqueamiento
Highlights
Personajes históricos como Cristóbal Colón y los Reyes Católicos son fundamentales en la historia de América.
La independencia de América se debe a hombres y mujeres que lucharon en movimientos libertarios.
Existen personajes históricos cuyos aportes han sido invisibilizados en el sistema educativo.
Los aportes culturales, políticos, sociales y económicos de los afrodescendientes son esenciales para la construcción de la nación.
Los esclavos llegaron a territorios inusuales siguiendo rutas como el río Magdalena.
La investigación africanista es crucial para entender los aportes de las poblaciones africanas en América.
Las regiones de Senegal y Angola son específicas en la procedencia de las personas africanas esclavizadas en América.
Candelario Obeso fue una voz importante en la literatura, proyectando una visión de pluralidad.
La academia y los colegios deben enseñar a escritores afrodescendientes como parte del canon literario.
Es necesario rescatar y enseñar la literatura de origen afro para una mayor visibilidad y reconocimiento.
Las mujeres afrodescendientes son el pilar de los pueblos afrocolombianos, manteniendo la memoria y los saberes culturales.
La identidad afro está fragmentada y a veces invisibilizada, lo que lleva a un proceso de construcción y autodescubrimiento.
El blanqueamiento es un mecanismo de negación de la identidad y aportes de los afrodescendientes en la construcción de la nación.
La ley 70 y la constitución de 1991 son hitos en el reconocimiento de los derechos étnicos y culturales de los afrodescendientes.
El racismo y la discriminación han perpetuado la invisibilidad y la negación de la identidad afro en Colombia.
La visibilización y la educación son claves para combatir la discriminación y promover la inclusión de la comunidad afrodescendiente.
La autonomía y la independencia cultural, política y social son aspiraciones fundamentales para los afrocolombianos.
Transcripts
desde el descubrimiento de América hasta
la colonia hubo personajes históricos
como Cristóbal Colón y los Reyes
Católicos más importantes aún son
quienes hicieron parte de los
movimientos libertarios de toda América
estos personajes se mantienen de manera
perenne en la historia y sí la
independencia se dio gracias a estos
hombres y mujeres pero hubo otros de los
que no nos dijeron mucho Es más no nos
dijeron nada
una
reflexión actualmente en la nación hay
uno
de las luchas cimarronas en la medida en
que los aportes de Nuestros hombres y
mujeres han sido invisibilizado no se
incluyeron nuestros aportes nuestra
práctica nuestra cultura nuestra
caracterización en el sistema
educativo
necesitamos retomar eso que se ha
pretendido invisibilizar que no es otra
cosa que el aporte cultural político
social y económico de los
afrodescendientes a la construcción de
la
nación de África a Cartagena y de
Cartagena al resto del país los esclavos
llegaron hasta los sitios más inusuales
del entonces territorio nacional casi
siempre siguiendo la ruta del río
Magdalena Pero sabemos De dónde y cómo
llegaron estos hombres y mujeres a
tierras americanas Y qué saberes y
cultura trajeron con ellos de allí la
importancia de hacer investigaciones
propiamente
africanistas para poder nosotros conocer
esos aportes iniciales de esas
poblaciones que llegaron a lo largo del
siglo 1617 18 y que luego van a
encontrar digamos y a entrar en diálogo
con las culturas europeas o las culturas
aborígenes americanos y que van a
conformar unas afrocolombianidad
regionales
yo creo que para nosotros poder
comprender Cuáles han sido los aportes
de África en América en general es
importantísimo y sustancial que
estudiemos a África y en particular la
región comprendida entre senegal y
Angola que es específicamente la región
de donde procedieron las personas
africanas esclavizadas que fueron
deportadas hacia
América Candelario obeso fue la voz de
los bogas sin embargo su descripción de
esa nación negra no fue del gusto de los
escolares de su época sus letras han
permanecido ocultas y han enriquecido la
literatura de la nación con una visión
de
pluralidad Yo creo que si hay un
desconocimiento de los escritores
afrocolombianos en la academia y Incluso
en los Colegios y podemos situarlo
también en las raíces digamos de de de
la propia literatura afro tratan de no
difundirla o de que no tenga
trascendencia por ese esa influencia de
la literatura
europea sin embargo yo creo que de los
últimos 5 años por acá se ha dado un ae
una apertura
a la publicación y a la recepción
oportuna de un amplio público para este
tipo de literatura de origen afro en los
últimos años se han hecho esfuerzos muy
importantes como es el caso de la
biblioteca afro que rescata varios
autores negros importantes desde el
siglo XIX hasta hoy ya se han hecho
algunos esfuerzos hay grupos de
investigación hay universidades que han
estructurado también grupos culturales
alrededor de las expresiones afro pero
todavía nos falta
mucho se debe enseñar escritores
afrocolombianos en la escuela básica
primaria y en la secundaria
hablando de Candelario obeso se me hace
que es importantísimo porque hace parte
de este Corpus de escritores colombianos
del siglo X que estaban proyectando una
noción y Candelario beso construye una
noción desde lo negro estudiar
literatura afro no solamente significa
conocer la visión de mundo de los afro
sino conocer la visión del mundo
colombiana que es una visión híbrida que
es una visión diversa de la misma forma
en que en los Colegios se María de Jorge
Isa se pueda llegar a leer obras de
Manuel Zapata Olivera la literatura es
un universo diverso Y eso creo que debe
enseñársela los niños
también las mujeres afrodescendientes
son y siguen siendo el pilar de los
pueblos
afrocolombianos en ellas reside su
memoria Su riqueza inmaterial sus
saberes y su fortaleza Pues así como
Agustina se levantó contra la injusticia
así las mujeres
afrocolombianas se vienen levantando día
a día en contra de la discriminación de
la pobreza del hambre y en pro del
bienestar de su familia de su pueblo de
su
gente desde muy joven me ad sobre lo que
pasa con la vida de la población afro y
muy especialmente sobre lo que pasa con
las mujeres ello hizo que me inclinar a
conocer sobre la historia de la
comunidad negra y he sido militante de
procesos
étnicos la importancia de la mujer afro
en el venir del pueblo
colombiano es la auto inclusión
perseverancia y sostenibilidad tiempo de
nuestros proyectos desde nuestros
saberes somos las que tenemos que decir
aquí estamos sabemos hacer esto y esto
lo hemos aportado al
país el aporte actualmente de la mujer
afro a la construcción de nación está
desde diferentes Campos uno
indudablemente es de la educación y vas
a encontrar una mujer Que formó líderes
que luego vienen a ser representativos
para todo el
país hay otros trabajos que son de las
fundaciones o de las organizaciones que
están más en los municipios o en los
departamentos este trabajo hace que se
mueva sectores de la economía local del
departamento Qué cosa es ser negra y yo
no sabía la triste Verdad que aquello
escondía negra y el último aspecto es el
aspecto de memoria esa memoria colectiva
que quiero construir en Colombia y en el
mundo es decir mujeres afros nosotras
somos tan valiosas y tan importantes
como cualquier persona en el
mundo siempre he usado el cabello
natural Hoy le doy también todo un
contenido político de Rebeldía pero
sobre todo una manera de mostrar que
somos diferentes que para ser hermosos y
hermosas no tenemos que parecernos a
otras personas a los mestizos o a los
Indígenas ha quedado un poquito marcado
en el tiempo generación en generación de
que una mujer afro está muy bien para
cocinar hace excelentes productos de
artesanía pero Nosotras también somos
capaz de liderar un país generarle al
producto interno bruto del país desde la
cultura
ingreso el de los esclavizados traídos
de África fue total sacados de su tierra
tratando de suprimir su cultura su
idioma y hasta su nombre original en
onda una negra liberta luchó casi en
vano para que le permitieran firmar con
su apellido de cuna
matamba y así preservar su identidad y
la de su prole que bien puede significar
la lucha de todo un pueblo
creo que la identidad afro tiene unas
bases que también se relacionan con la
historia de esclavización que nos llevó
a generar unas condiciones de defensa
frente a lo que nosotros somos como
persona y que estamos en este momento en
un proceso de
construcción yo creo que la identidad
afro que reconoce Colombia es una
identidad
construida por imaginarios
viciados yo Considero que ni siquiera
podríamos hablar de una identidad
reconocida en Colombia sobre los ap
nosotros más bien estaríamos hablando de
imaginarios construidos alrededor de los
afro que no tienen nada que ver con lo
que en realidad es el pueblo
afro a los afros no se les ve de una
manera integral en el sentido de que
sean personas que desempeñan distintas
actividades que son competentes ciertos
conceptos que se tiene sobre la
población afro ha contribuido a que
nosotros mismos
invisibiliza y yo creo que en este
momento por ejemplo los afros mismos
están renaciendo y se están dando cuenta
que desde ellos mismos debe venir
también la primera respuesta a ese
silenciamiento negra y qué nega sí nega
soy neg negra la identidad del pueblo
afrocolombiano creo que está fragmentada
hay personas que te hacen saber o que te
guían a que seas afro porque tus
antepasados vinieron desde África hay
otras personas que dicen yo no soy negro
yo no soy afro no mire mi color a pesar
que lo tenga soy un colombiano más
entonces cuando es la hora de acercarnos
A qué es lo de
nosotros siempre se queda en lo que
genera una plata lo que genera un chovo
dónde está esa identidad negra nosotros
mismos como pueblo a veces no lo hemos
decifrado Somos un pueblo que venimos
autodescubrimiento
decidir es lo que le otorga a un pueblo
la cualidad de la autonomía es decir su
independencia ese muy probablemente era
el sueño de
barule esa bandera caída en el
levantamiento de tad Sigue esperando ser
recogida por los pueblos afrocolombianos
del presente para que se lleve a término
la lucha por la autonomía cultural
política y social de los afrocolombianos
hoy los afrocolombianos lo que
necesitamos no es que otros decidan por
nosotros es que se nos brinde la
posibilidad de poder realmente de manera
inclusiva permitir que nosotros seamos
nosotros
mismo todas estas buenas intenciones que
ha generado los espacios gubernamentales
frente a lo negro han posibilitado una
mirada positiva a la comunidad
afrocolombiana el reconocimiento de los
Derechos étnicos es un punto clave las
constituciones del siglo XIX en
particular la constitución del 86 lo que
nos muestra es negación de la de la
ciudadanía y de los Derechos ciudadanos
a los descendientes de los africanos por
omisión Para poder ejercer esos derechos
ciudadanos había una condición que era
particularmente engorrosa que era saber
leer y escribir cuando sabemos
específicamente que a lo largo de todo
el periodo colonial debido a que no
podían probar limpieza de sangre los
descendientes de los africanos
difícilmente pudieron haber ido a la
escuela F usted que es una exclusión por
omisión la Ley
7 se abre eno dein cultura negra y allí
se empieza a hablar de una reforma de
los deberes que se debe tener con la
educación la formación la cultura de los
negros esta ley fue importante desde la
perspectiva que se ampliaba los estudios
sobre negros lo fundamental para que un
pueblo tenga conciencia de lo que pasó
en el pasado y no se repita eso hacia el
futuro es que haya muy altos niveles de
investigación digamos de conocimiento de
ese pasado de inclusión de las
narrativas de esa cultura en la
enseñanza de la gente para que la gente
entienda que qué tanto le han aportado
digamos los afros por la vida digamos
del trabajo a esta
cultura yo me atrevería a decir no
siento que seamos libres siento que hay
visos de libertad porque la gran mayoría
de nuestra población sigue sometida a
los patrones de una ideología
occidental que no nos las hemos podido
sacudir porque están los miedos está la
culpa de la gente de Colombia que
simplemente no quiere a los negros en
sus espacios y punto Pero hay otros que
simplemente dice yo voy a tomar mi
libertad como afro yo voy a emprender mi
lucha Y por eso nuestra libertad se
fortalece en la medida que construimos
apoyo para fortalecer la identidad el
conjunto de nuestra
comunidad Qué más le queda a un pueblo
que es discriminado por su color de piel
que tomar el camino del blanqueamiento
para poderse mimetizar en una sociedad
que Había decidido que la homogeneidad y
la negación de su pasado era el camino
hacia la conformación de una verdadera
nación así lo debió entender Juan José
Nieto Gil un hombre de su tiempo que
llegó a ocupar la primera magistratura
pero que fue blanqueado y ocultado para
que la nación jamás conociera su rostro
afrodescendiente yo creo que sí se
presenta el tema del blanqueamiento y es
básicamente por no reconocerles a los
negros la importancia de sus aportes en
la construcción de esta nación el
blanqueamiento hace parte de lo que es
los mecanismos de culturación y que
históricamente ha estado cuando
ese amo violaba a la mujer
esclavizada daba un mulato Pues el
mulato cumple a nivel de la historia un
papel fundamental porque el mulato se
les inculca dentro de la ideología de
ese amo que él es el más próximo
a el blanco y al mulato por ser hijo del
amo se le permitía queé mandar y dar el
castigo
el concepto de volcamiento va mucho más
allá y es la posibilidad de yo no asumir
y den negar mis condiciones y Mis raíces
históricas es una toma de defensa
personal y la supervivencia me permite a
mí aprender a hacerlo para poder estar
en el conjunto Entonces el
blancamar de mimetizarse ante una
sociedad de no querer ser para no ser
tildado
más de siglo y medio después de abolida
la esclavitud los
afrodescendientes siguen siendo grandes
desconocidos en la historia de Colombia
así como la lucha política del almirante
Padilla por las reivindicaciones de un
pueblo que lo había dado todo por la
causa
independentista pero que seguía siendo
un pueblo de segunda clase ante los de
la nación y sus élites
dirigentes las posibilidades políticas
que tienen los grupos étnicos no son ni
regionales son a partir de
participaciones políticas especiales
todo ha sido por intermedio de las
luchas específica de los pueblos en pro
de tener reconocimiento político si no
no las tuviéramos los afros en el
escenario político colombiano estamos
blanqueados simplemente tenemos dos
representantes a la
cámara que no representan desde mi
óptica el sentir ni las necesidades de
las poblaciones afrodescendientes no
tenemos ningún otro escenario de
importancia en Colombia donde podamos
mostrarnos Por qué los afr que llegan a
estancias específicas no cambian los que
llegan llegan con un nivel de esfuerzo
tal que termina así copado por una gran
mayoría en la cual el ámbito de las
actuaciones que pueda generar son
mínimas y precarias en torno a
eso cuando el estado ASUME la libertad
de la población negra el estado no le da
ningunas condiciones a nuestra gente Eso
hace que empiecen un proceso de
construcción de lo que quieren ser pero
muy de manera
Autónoma como la de las hermanas
Cárdenas con su legado de solidaridad y
altruismo la
afrodescendiente es la historia del
espíritu libertario que ya logró romper
las cadenas de la esclavitud pero tiene
pendiente hacer lo mismo con las de la
discriminación y la invisibilidad de su
cultura su aporte y su
memoria la invisibilidad del negro si
tiene mucho de racismo y hay racismo
entre los mismos negros es que yo no soy
negro
no me ves que mi pelo es lacio no
conocemos nuestras regiones no conocemos
las costumbres no conocemos Cómo estamos
integrados hay cosas que a mí me
preocupan de manera muy particular es
queé pasa con los procesos de
autorreconocimiento en la zonas andinas
qué pasa con las poblaciones afro
antioqueñas qué pasa con las poblaciones
afr santanderiana y que difícilmente
logran incluso autor reconocerse como
descendientes de africanos porque
proceden de una
donde esos procesos de blanqueamiento y
de negación de las herencias de África
han sido el caballito de batalla de las
políticas culturales a lo largo del 19 y
del
20 si vamos a hablar del concepto
invisible para la población
afrocolombiana seríamos como un
OVNI sabemos que existen pero nadie los
ha visto y por momento nosotros así como
afrocolombiano nos sentimos a pesar de
de los avances de la ley 70 sin embargo
todavía sigue siendo muy tímida las
instituciones para reconocer los los
derechos y la la la cultura digamos de
los pueblos afrocolombianos Y eso es una
forma de
invisibilidad han sido
invisibilizados porque normalmente los
ganadores en Las Guerras opacan tanto la
cultura como las tradiciones y las
lenguas de los pueblos
en Colombia no conocemos la historia de
los negros no conocemos los aportes que
los negros le han hecho a nuestra nación
y no nos reconocemos como tales hay una
violencia muy grande sutil oculta en el
silencio y en la invisibilización el
racismo existe en Colombia por una razón
fundamental hay una clase específica que
está en un sitio de Confort Y esa élite
específica no quiere ni va ni a ceder ni
a compartir poder en ese contexto el
afro quedó totalmente desprotegido lo
jurídico lo político las decisiones de
del poder pues son nulas quedó
invisibilizado en el discurso en las
expresiones en la cotidianidad
hay ciertas formas de ver lo negro lo
indígena lo otro de forma peyorativa se
sabe que las regiones más golpeadas por
la pobreza por el analfabetismo por el
hambre por lo general están compuestas
mayoritariamente por población
afrodescendiente y que claramente esto
es resultado de procesos históricos
relacionados con la esclavitud
relacionados con una unas trampas de de
discriminación racial que han
trascendido generaciones pero el racismo
que era tan fuerte se ha
debilitado la gente se ha dado cuenta de
lo que puede valer la presencia de
mon después de 500 años de forjar rutas
de libertad en una travesía que aún no
termina Qué hacer para reinvindicar los
valores culturales políticos
intelectuales y sociales de los
afrocolombianos encontrar la autonomía y
la independencia no es una tarea fácil
pero resulta más complicado
mantener esas condiciones una vez se
alcanzan todavía estamos tras de ellas
hay una parte simbólica muy importante
de entender que también tenemos raíces
afrodescendientes de entender que hay
una historia de discriminación que hay
que visibilizar y empezar a a conocernos
como una sociedad multiétnica nuestras
raíces que vinieron de África en los
cuerpos de los esclavizados son
Igualmente importantes y deberían ser
Igualmente importantes en nuestr
conocimiento de una entidad nacional
mientras no tengamos representaciones
reales políticas de estado nosotros
vamos a seguir perpetuando Esa condición
de
esclavización es innegable la
importancia de la constitución del 91
con respecto a muchos de los logros que
han podido tener las personas
descendientes de africanos en Colombia y
en particular la ley 70 de 1993 que va a
ser reconocimiento de derechos étnicos
territoriales culturales lo cual no
quiere decir que no haya muchísimo por
hacer para reconocer la identidad afro
que todos tenemos deben llenarse como
dos escenarios uno es el escenario
Estatal Yo creo que es hora también de
que el estado empiece a reconocer con
políticas y prácticas reales la
importancia del pueblo afro en el
sistema social y por otro lado creo que
el sistema académico son cosas que hay
que empezar a sembrar por ejemplo una
rición de Nieto una cátedra de
afrocolombianidad obligatoria en los
Colegios vale la pena no solo
visibilizar esta parte tan importante de
del folclore de las danzas de la música
de Raíces artísticas raíces
intelectuales importantes de las
comunidades Apro sino también
visibilizar los problemas nos hagan
mirarnos al espejo y Y cuestionar esa
discriminación histórica de la que hemos
sido
parte a esos procesos tendríamos que
salir con una respuesta educación
lecturas que empiecen a explicar Esa esa
otra Colombia
no cómo visibilizó eso una cuestión
pedagógica trabajar en en las
universidades con los estudiantes todo
estos son con esa finalidad no de
construir esa cultura del blanqueamiento
viendo lo significativo y lo la lucidez
de todo eso que han hecho los afros no y
que anónimamente está buscando un
empoderamiento dentro de la sociedad
colombiana replantear Y reconstruir esa
historia que ha sido negada en todo su
frente dicen que los muertos son
invisibles pero no
inexistentes Y esta es una verdad que
aplica para aquellos miles de
afrodescendientes a los que la historia
les negó el
no conocimos sus rostros ni sus nombres
pero sus acciones hacen parte del pasado
y presente de esta nación no obstante la
lucha por el reconocimiento y la
inclusión aún
continuo m
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