Mentira La Verdad S02E03 La Comunidad
Summary
TLDREl trascrito explora la compleja relación entre individuo y comunidad, cuestionando la tendencia humana a favorecer a los propios y excluir a los diferentes. Se discute la idea de que la comunidad se basa en la exclusión del otro y cómo esto puede llevar a la hostilidad y la violencia. Se presentan dos perspectivas filosóficas opuestas: el comunitarismo, que ve a la comunidad como algo previo al individuo, y el contractualismo, que considera al individuo como la base de la sociedad. La discusión también abarca la noción de identidad y la importancia de aceptar a los diferentes, en lugar de buscar la pureza o la exclusividad. Finalmente, se cuestiona la obsesión con la inmunización y la seguridad, y se hace un llamado a reconsiderar la forma en que construimos nuestras comunidades y relaciones con los demás.
Takeaways
- 🧐 La tendencia humana a preferir a los propios y enemistarnos con lo diferente puede llevar a la exclusión y la intolerancia.
- 🤔 La comunidad y el individuo son dos conceptos fundamentales en la filosofía política, representados por el comunitarismo y el contractualismo.
- 🏘️ El comunitarismo ve a la comunidad como algo previo al individuo, donde nacemos y somos moldeados por un entorno social.
- 📜 Aristóteles consideraba que la sociedad es una gran familia expandida, donde las leyes deben adaptarse pero el espíritu permanece.
- 🚫 El comunitarismo puede llevar a la exclusión del otro y negar derechos a otras comunidades, llegando a considerarlas ajenas al canon de lo humano.
- 🤝 La afinidad entre individuos no debe confundirse con el fundamentalismo comunitarista, que impide la crítica en nombre de una entidad superior.
- 🤷♂️ El contractualismo propone que los individuos, por naturaleza no son sociales, sino que eligen entrar en sociedad por conveniencia y para evitar el caos.
- 🤝 Thomas Hobbes argumentaba que la humanidad, al ser como células individuales, decide vivir en sociedad para evitar una guerra de todos contra todos.
- 📝 La idea del contractualismo es que la sociedad y sus instituciones provienen de un contrato, priorizando la igualdad individual ante la ley.
- 🤔 La comunidad puede ser entendida no solo como lo común, sino como el compartir una carga o un deber, un don a dar a los demás.
- 🌐 La hospitalidad y la hostilidad están interconectadas; la comunidad abierta para 'cualquiera' implica la posibilidad de hostilidad, pero también la de hospitalidad.
Q & A
¿Qué tendencia menciona el texto sobre cómo nos relacionamos con los demás?
-El texto menciona que tenemos la tendencia a preferir a los propios y enemistarnos con lo diferente, lo que puede llevar a la exclusión de los demás.
¿Cómo se relaciona la exclusión del otro con la idea de comunidad?
-La exclusión del otro se relaciona con la idea de comunidad al marcar límites en la comunidad y al necesitar enemigos, lo que puede llevar a que alguien quede siempre afuera.
¿Qué filosofía política se suele mencionar cuando se habla de dos posturas opuestas en relación con la comunidad y el individuo?
-Se suele mencionar el comunitarismo y el contractualismo como dos posturas opuestas en relación con la comunidad y el individuo.
¿Cómo describe el comunitarismo la relación entre el individuo y la comunidad?
-El comunitarismo entiende a la comunidad como previa al individuo, de tal manera que nacemos en un marco social que nos constituye y, aunque hay posibilidades de resignificar nuestro origen, esa marca es determinante.
¿Qué pensaba Aristóteles sobre la sociedad y la comunidad?
-Aristóteles pensaba que la sociedad era como una gran familia expandida, donde la idea de la comunidad con una estructura familiar es muy fuerte, generando la sensación de una unidad a través del lazo sanguíneo.
¿Qué es lo que nos une según el comunitarismo?
-Según el comunitarismo, lo que nos une no es un mero accidente circunstancial sino algo esencialmente constitutivo de nuestra identidad.
¿Cómo define el contractualismo la naturaleza del ser humano y su relación con la sociedad?
-El contractualismo define al ser humano como un ser individual y aislado por naturaleza, que ingresa en la sociedad por elección, y donde la sociedad es una consecuencia, no una condición previa.
¿Qué cree Thomas Hobbes sobre la naturaleza humana y el origen de la sociedad?
-Thomas Hobbes creía que los hombres, por naturaleza, somos como células individuales y que la sociedad surge de una decisión de vivir en comunidad por conveniencia, para prevenir una guerra de todos contra todos.
¿Qué implica el universalismo que se deriva del contractualismo?
-El universalismo que se deriva del contractualismo implica siempre anteponer la igualdad individual ante la ley a cualquier condicionamiento comunitario previo.
¿Cómo se relaciona la idea de comunidad con lo común y lo propio?
-La idea de comunidad se relaciona con lo común y lo propio al compartir lo que muchos individuos tienen en común, lo que es propiedad de cada uno de los individuos, y al mismo tiempo, caer en una paradoja donde lo común puede identificarse con lo propio.
¿Qué propone la filosofía de Roberto Esposito sobre la comunidad?
-Roberto Esposito propone pensar la comunidad no como algo en común, sino como el compartir una carga, un conjunto de personas unidas no por una propiedad sino por un deber, una deuda, un don a dar.
¿Qué implica la figura del 'cualquiera' en la comunidad abierta?
-La figura del 'cualquiera' en una comunidad abierta implica que no se pone en juego lo propio para ser parte de ella, es decir, es una comunidad que está abierta y acogedora a cualquier persona sin excluir a nadie.
Outlines
😀 Identidad y Exclusión
El primer párrafo aborda la identidad personal y cómo la tendencia a favorecer a los propios y enemistarnos con lo diferente influye en la construcción de la comunidad. Se discute cómo la similitud a alguien aumenta su aceptación, mientras que la diferencia nos lleva a excluirlo. Se menciona la teoría de que la comunidad se basa en la exclusión del otro y cómo esto condiciona nuestras relaciones sociales.
🤔 Comunitarismo y Contractualismo
Este párrafo explora dos posturas filosóficas fundamentales en la política: el comunitarismo y el contractualismo. El comunitarismo ve a la comunidad como algo previo al individuo, mientras que el contractualismo sostiene que los individuos eligen entrar en una sociedad por conveniencia. Se destaca cómo el comunitarismo puede generar una fuerte estructura familiar y cómo las leyes deben adaptarse a los tiempos cambiantes.
🏙️ La Comunidad y la Identidad
Se aborda la idea de que la comunidad en la que nacemos ya viene con tradiciones, leyes y valores que nos condicionan y forman nuestra identidad. Se cuestiona si la afinidad entre individuos se debe a factores compartidos o a la exclusión del otro. Además, se discute la diferencia entre el fundamentalismo comunitarista y la afinidad individual, y cómo la comunidad puede ser una carga compartida en lugar de una propiedad.
🤝 La Comunidad como Deber
Este párrafo profundiza en la noción de la comunidad como un conjunto de personas unidas por un deber o una deuda, en lugar de una propiedad compartida. Se argumenta que la comunidad debe priorizar a los diferentes en lugar de solo a los idénticos, y se advierte sobre la exclusión que puede surgir del orgullo de la comunidad cuando se utiliza la identidad para estigmatizar al diferente.
🛡️ Inmunidad y Exclusión
El quinto párrafo discute la idea de la inmunidad en la filosofía política moderna y cómo la obsesión por la defensa del propio puede llevar a la violencia y la exclusión. Se cuestiona si la inmunidad es solo una reacción a la amenaza o si es una forma de asegurar la seguridad para unos pocos a expensas de otros. Se destaca la importancia de no radicalizar la inmunidad y de considerar la inclusión en lugar de la exclusión.
🏥 La Comunidad Abierta y la Hospitalidad
El último párrafo reflexiona sobre la comunidad abierta y la hospitalidad, argumentando que la hospitalidad solo tiene sentido si existe la posibilidad de hostilidad. Se advierte sobre la construcción de enemigos internos y externos y cómo esto puede llevar a políticas de seguridad que excluyen a ciertos grupos. Se sugiere que la comunidad debe ser una entidad que acoge a cualquiera y no solo a los que son considerados propios.
Mindmap
Keywords
💡Comunidad
💡Individualismo
💡Otro
💡Contratualismo
💡Comunitarismo
💡Identidad
💡Inclusión
💡Exclusión
💡Identidad Comunitaria
💡Inmunidad
💡Hospitalidad
Highlights
La tendencia a preferir a los propios y enemistarnos con lo diferente marca un límite en nuestra idea de comunidad.
Las teorías clásicas sobre la comunidad se basan en la exclusión definitiva del otro.
El comunitarismo entiende a la comunidad como algo previo al individuo, naciendo siempre en un marco social que nos constituye.
Aristóteles ve la sociedad como una gran familia expandida, con una estructura familiar que genera unidad.
El contractualismo propone que el hombre es un ser individual y aislado que elige entrar en la sociedad por conveniencia.
Thomas Hobbes argumenta que la sociedad surge de un contrato para evitar la guerra de todos contra todos.
El universalismo derivado del contractualismo supone siempre anteponer la igualdad individual ante cualquier condicionamiento comunitario previo.
La comunidad puede ser vista no como algo en común, sino como el compartir una carga, un deber o una deuda.
La idea de comunidad se cae si se basa en lo común como propiedad de cada individuo, lo que lleva a una paradoja.
La filosofía política moderna se enfrenta a la cuestión de si la inmunización de la comunidad se vuelve una obsesión por la seguridad.
La obsesión por la defensa del idéntico puede llevar a la exclusión y el miedo del diferente.
El orgullo de la comunidad se vuelve excluyente cuando se utilizan los criterios de identidad para estigmatizar al diferente.
Es necesario reevaluar nuestros orígenes híbridos y nuestras mixturas constitutivas para entender la diversidad y la pureza no como excluyentes sino como inclusivos.
La hospitalidad se entrecruza con la hostilidad en su origen, y es esencial para construir una comunidad abierta.
La comunidad abierta para 'cualquiera' significa que no se pone en juego lo propio para ser parte de ella.
La inmunización excesiva de la comunidad puede llevar a políticas de seguridad que benefician a unos pocos y excluyen a otros.
Es importante reconsiderar la construcción de enemigos externos e internos para justificar políticas de defensa y seguridad.
La identidad pura y la inmunidad de la comunidad pueden llevar a la creación de murallas que impiden la interacción y el entendimiento.
Transcripts
01:07quienes somos autos
01:09somos solos
01:12o somos siempre con otros ahora no somos
01:18el otro como diferencia entre los
01:25propios y los otros quienes son más
01:29importantes nosotros o los otros porque
01:36tenemos la tendencia a preferir a los
01:38propios y enemistarnos con el diferente
01:42porque cuanto más semejante a alguien es
01:45a uno más lo aceptamos y cuanto más
01:49diferente nos resulta más lo excluimos
01:52como
01:54nuestra intolerancia con el extraño no
01:57marca un límite en nuestra idea de
02:00comunidad gran parte de la explicación
02:04sobre el modo en que nos relacionamos
02:05con el otro depende de como explicamos
02:09el origen de nuestra vida social
02:17lo que queramos
02:25y así vemos que en general las teorías
02:29clásicas sobre la comunidad se basan en
02:33la exclusión definitiva del otro
02:38y
02:41estamos condenados con siempre a dejar a
02:45alguien afuera
02:49porque necesitamos enemigos
02:54qué es una comunidad tiene que ver con
02:59lo que tenemos algo común o con lo que
03:03nos diferencia
03:07que nos sube o también que nos separa
03:172
03:44él
03:53plan
04:00la avenida a estar en contacto con la
04:03naturaleza a dónde vas ahora no sé me
04:08voy a caminar pero no tengo ganas de
04:10discutir con boston no está bien si
04:12tienes razón anda banda conectarse con
04:15la naturaleza sabes que vas a volver
04:33ah
04:41pero no
04:51ah
04:59amén
05:08no
05:58que es primero a la hora de pensar el
06:00fundamento de todo orden social la
06:04comunidad o el individuo
06:09en filosofía política se suele hablar de
06:12dos posturas respectivamente el
06:15comunitarismo y el contractualismo
06:20el comunitarismo con una raíz más bien
06:23antigua y el contractualismo que se
06:26instala con fuerza en la modernidad a
06:29veces se tiene la impresión de que ambas
06:32posturas se polarizan y no terminan de
06:35encontrarle la vuelta a una cuestión
06:37mucho más profunda la cuestión del otro
06:41no viste a mi novio para para que
06:46repentinas para pues seguramente salió
06:49sagra desorientada es más y le acaba de
06:51sentarse entonces que si llega a tardar
06:53un poco más los salimos a buscarme te
06:55preocupes los ojos
07:083
07:16el comunitarismo entiende a la comunidad
07:20como previa al individuo
07:26de alguna manera nacemos siempre en un
07:29marco social y por ello condicionados
07:32por un trasfondo que nos constituye
07:40aunque te vas
07:42no es que no haya posibilidades de
07:45resignificar aquello de donde provenimos
07:48pero provenimos y esa marca es
07:52determinante
08:08y qué hacen ustedes hagan
08:14salimos a caminar y nos encontramos esto
08:18ya que la mochila estival
08:21aristóteles pensaba que la sociedad era
08:24como una gran familia expandida
08:28hicieron con mi novio
08:30la idea de la comunidad con una
08:32estructura familiar es muy fuerte ya que
08:35genera la sensación de una unidad a
08:39través del lazo sanguíneo según
08:41aristóteles la familia se agranda y se
08:45vuelve aldea la aldea también se agranda
08:48y se vuelve comunidad
08:52las leyes deben ir adaptándose a los
08:54nuevos requerimientos pero el espíritu
08:57es el mismo hay algo que es previo a
09:00cada uno de nosotros estar de nosotros
09:03no podemos hacer la cara de peligroso
09:07no tenemos que volver te seguimos
09:18la gran cuestión del comunitarismo es
09:21delimitar qué es aquello que nos une
09:30parecería que lo que nos liga no es un
09:33mero accidente circunstancial sino algo
09:36esencialmente constitutivo de nuestra
09:39identidad
09:58tranquila
10:04ninguno de nosotros existe desvinculado
10:07de su entorno está donde lo encontraron
10:13como que lo encontramos tirada sabes
10:18la comunidad en la que nacemos viene ya
10:21con ciertas tradiciones leyes valores
10:29caemos en un mundo que va condicionando
10:32nuestra primera identidad
10:36deposita pensaría para que éste no vio
10:37que haya estado en tiempo solo
10:57depósito
11:08creo que está pasando
11:15si lo comunitario nos condiciona
11:18llevamos como una marca de origen que se
11:21manifiesta como exclusión del otro en
11:25nombre de la propia comunidad se niegan
11:28derechos y necesidades a otras
11:30comunidades llegando al extremo incluso
11:33de considerarlas por fuera del canon de
11:37lo humano
11:42por otro lado es cierto que hay
11:44afinidades gustos y comodidades que se
11:48dan más bien entre algunos individuos y
11:50no entre otros pero la diferencia entre
11:53pensar la afinidad de este modo y el
11:56fundamentalismo comunitarista es abismal
12:05toda la fundamentación metafísica de una
12:07comunidad deja sin efecto cualquier
12:11argumentación crítica en nombre de un
12:15dios de una patria o de una tierra que
12:19se coloquen por encima de la voluntad
12:22general
12:23se puede justificar cualquier cosa
12:38y
12:42i
12:56sí
13:02cuentas comiendo se cumple
13:33y
13:36m
13:38y la otra posición es el contractualismo
13:45que invierte la fundamentación los
13:49contractualistas suponen que el hombre
13:51por naturaleza no es un ser social sino
13:55un ser individual y aislado que ingresa
13:58en la sociedad por elección
14:01no hay nada
14:04y la sociedad es una consecuencia no es
14:10previa
14:12lo único que hay previo es el ser humano
14:16libre individual y con el deseo de
14:19sobrevivir
14:22thomas hobbes pensaba que los hombres
14:25por naturaleza somos como células
14:27individuales lo último que se puede
14:30descomponer la humanidad es en cada ser
14:34humano fragmentado de hecho la misma
14:37palabra individuo significa indivisible
14:42si nacemos por naturaleza individual es
14:45porque en algún momento decidimos vivir
14:48en sociedad
14:50la respuesta es evidente por
14:53conveniencia
14:58activo
15:08amén
15:19nacemos individuos libres egoístas
15:23racionales y con miedo a la muerte para
15:27prevenir de una guerra de todos contra
15:30todos decidimos enajenar nuestra
15:33libertad y firmar un contrato de
15:36sujeción a la ley nace así el orden
15:40social
15:43y escritor hay que aislarlos por favor
15:45de piedra caliza de que el origen de la
15:51sociedad está en un contrato lo
15:54contractual se replica en todas las
15:57instituciones todo el contrato las
16:01relaciones entre los individuos pero
16:03también la amistad la enseñanza el
16:07matrimonio el universalismo que se
16:10deriva del contractualismo supone
16:12siempre anteponer la igualdad individual
16:16ante la ley a cualquier condicionamiento
16:18comunitario previo
16:21el salitre total y white
16:24en ese es familia
16:29te estés
16:31alternando el problema de suponer que la
16:36idea misma del ser humano individual no
16:39se halla una idea situada en una
16:40comunidad determinada
16:43no es el individualismo también un valor
16:45metafísico un paradigma previo del que
16:49se parte y por otro lado se puede
16:52realmente pensar nos desvinculado de
16:55nuestro entorno
17:12o
17:13pero se puede pensar la cuestión desde
17:16otra perspectiva todo lo que venimos
17:19presuponiendo hasta ahora parte de
17:21suponer que la idea de comunidad se
17:25deriva de lo común quejo
17:28dijo que los signos vitales están bien
17:30pero que puede tener una enfermedad
17:33contagia esa comunidad es aquello que
17:36compartimos aquello que muchos yoes
17:39tienen en común los esquemas
17:49si lo común es propiedad de cada uno de
17:52los individuos caemos en una paradoja ya
17:56que como explica roberto esposito lo
17:59común no termine identificándose con su
18:02opuesto lo propio aléjense por favor les
18:06pido aléjense tenemos en común lo que es
18:10propio de cada uno y somos propietarios
18:14cada uno de lo que tenemos en común si
18:17hay alguien afuera que hacemos
18:21nos preparamos para cuando vengan
18:29ah
18:37sin embargo en la etimología de la
18:40palabra latina común as encontramos el
18:44término monos que nos lleva a las ideas
18:47tanto de deber como de don el mundo es
18:53el don que se da porque se debe dar y no
18:57se puede no dar pero indica sólo el don
19:00que se da y nunca el que se recibe
19:05no implica estabilidad ni ganancia solo
19:10sustracción pérdida sesión
19:14el mundo es la obligación que se ha
19:18contraído con el otro así podemos pensar
19:21a la comunidad no como algo en común
19:24sino como el compartir una carga es el
19:28conjunto de personas a las que une no
19:31una propiedad sino un deber una deuda un
19:36don a dar personas sumidas no por un más
19:40sino por un menos personas unidas por
19:45una falta
19:47compartimos el deber por el otro
19:55dijo
20:20de este modo todo nuestro imaginario
20:22sobre la comunidad se cae la propuesta
20:27de expósito es priorizar no a los
20:29idénticos a nosotros sino a los
20:32diferentes son los modelos comunitarios
20:35más preocupados por la seguridad de los
20:38propios los que han generado los más
20:40grandes actos de violencia era necesario
20:43ajustar la obsesión por la defensa del
20:46idéntico como un modo de asegurar cierta
20:49naturaleza pura
20:51no es más que el miedo que causa el
20:53saber que en el contacto con el otro nos
20:56vemos obligados a transformarnos a
20:59nosotros mismos
21:12el lunes
21:15y tú
21:19tal vez es hora de empezar a hurgar en
21:22nuestros orígenes híbridos en nuestras
21:25mixturas constitutivas para comprender
21:29que en este módulo no hay hombres puros
21:32no se trata de dejar de amar lo que uno
21:36es sino de no convertir este amor en
21:40odio por el otro el orgullo de la
21:43comunidad se vuelve excluyente cuando se
21:47utilizan los criterios de identidad como
21:50maneras de estigmatizar el diferente
22:17no
22:21y ese día
22:25patricia porque si quieres
22:28vamos a ver
22:31este país
22:46la importancia del otro es que el otro y
22:50rompe con su alteridad radical y nos
22:54abre pero se puede rechazar el mundo y
22:58así el inmune es el que cree estar
23:01exento de esta carga con el otro quien
23:05es el inmune el protegido el puro el
23:10seguro aquel que se aferra a lo propio
23:13por sobre todas las cosas y se amuralla
23:16para apuntalar su propia comunidad
23:20inmunizada de los de afuera no se vuelve
23:24la categoría de inmunización
23:26la clave explicativa de toda filosofía
23:29política moderna
23:32vivas prejuicio a la nuestra
23:37buscando a nadie
23:40y
23:47todos tenemos una tendencia a la
23:50inmunización que se manifiesta tanto en
23:53lo biológico como en lo jurídico e
23:56incluso en lo tecnológico pero la
23:59cuestión es no radicalizar la porque si
24:02se piensa que todo lo extraño viene a
24:05destruirnos la acción inmunitaria se nos
24:09vuelve una obsesión por las políticas de
24:12seguridad pero la seguridad así
24:15entendida no es para todos es seguridad
24:20para algunos para los que están adentro
24:23y esa exclusión para los que se quedan
24:27afuera
24:41pero donde colocar el límite
24:45que nos hace extraños
24:49un color de piel un crédito bancario una
24:55religión un olor un aspecto
25:26qué es una medida de inmunización
25:32no es inocularse una dosis de la misma
25:34enfermedad contra la que se está
25:37combatiendo
25:40no se produce más muerte sí para
25:43combatir la muerte se mata a los que
25:47matan
25:50tiene sentido legitimar la muerte para
25:53salvar la vida
25:56no nos estamos matando
26:08pero entonces que comunidad queremos
26:12como es la comunidad que viene hagan
26:16bien nos habla de la figura del
26:18cualquiera una comunidad abierta para
26:22cualquiera significa que no se pone en
26:25juego lo propio para ser parte
26:28cualquiera es parte expósito nos
26:31recuerda que la idea de hospitalidad se
26:34entrecruza en su origen con la idea de
26:36hostilidad ser hospitalario sólo tiene
26:40sentido con el hostil sino la
26:43hospitalidad se vuelve innecesaria pero
26:47tiene es el hostil
26:49hasta cuando seguiremos construyendo
26:52enemigos externos e internos para
26:55justificar nuestras políticas de
26:57seguridad y de defensa cuantos enemigos
27:01han pasado por occidente
27:04el comunista el negro el homosexual el
27:08judío el árabe el primitivo el loco el
27:13indígena el hereje el bárbaro el otro
27:18algún día nos encerraremos tanto en
27:21nuestras murallas que nunca más podremos
27:24salir de nuestras casas
27:49es
28:07ah
28:10i
28:16o no
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