Mentira la verdad IV: Walter Benjamin, Tesis de la filosofía de la historia - Canal ncuentro HD
Summary
TLDREl video explora la filosofía como herramienta para cuestionar las narrativas hegemónicas de la historia y el tiempo, utilizando las tesis de Walter Benjamin. Se reflexiona sobre cómo la historia es escrita por los vencedores, mientras que las historias de los derrotados permanecen olvidadas. A través de un análisis del concepto del progreso, se critica la visión lineal del tiempo y se enfatiza la importancia de recordar y hacer justicia a los perdedores de la historia. Se destaca la fuerza mesiánica débil, la memoria y la justicia como elementos clave para una nueva concepción histórica.
Takeaways
- 🤔 La filosofía debe recuperar su vocación originaria: preguntar por el porqué de las cosas, especialmente en interacción con los demás.
- 📚 Las grandes obras de filosofía pueden ser diseminadas por la ciudad, invitando a la reflexión individual desde diversas perspectivas.
- 🏛️ Walter Benjamin critica las formas hegemónicas de narrar la historia, señalando que los vencedores siempre escriben la versión dominante.
- ❓ El poema de Bertolt Brecht plantea preguntas sobre quién realmente construye la historia, cuestionando la invisibilidad de los obreros y trabajadores en los relatos oficiales.
- 📅 Benjamin propone una crítica radical a la concepción lineal del tiempo, desafiando la noción de progreso continuo.
- ♟️ Una metáfora de Benjamin describe un autómata que siempre gana en ajedrez, controlado por un enano escondido. Este simboliza cómo el marxismo es guiado en secreto por la teología.
- 🕊️ La idea de una 'débil fuerza mesiánica' sugiere que los cambios revolucionarios pueden surgir en cualquier momento de la historia, desde lo más improbable.
- ⚖️ Benjamin sostiene que el futuro justo también debe redimir a los derrotados del pasado, cuyos testimonios han sido borrados o distorsionados por los vencedores.
- 🚫 La historia del progreso está construida sobre ruinas y barbarie, en nombre de la civilización y el avance tecnológico.
- 🔄 Benjamin invita a 'cepillar la historia a contrapelo', es decir, revisitar la historia desde la perspectiva de los derrotados y olvidados, como las mujeres y los pueblos originarios.
Q & A
¿Qué plantea Walter Benjamin sobre la historia según el video?
-Walter Benjamin cuestiona las formas hegemónicas de la historia, argumentando que la historia siempre la escriben los vencedores, dejando de lado las historias de los derrotados. Plantea la necesidad de reescribir la historia desde una perspectiva que incluya a los oprimidos.
¿Cuál es la relación entre el materialismo histórico y la teología según Benjamin?
-Benjamin utiliza la metáfora de un autómata de ajedrez, donde el marxismo es representado por el autómata visible que siempre gana, pero controlado por un enano oculto, que es la teología. Esto sugiere que, según Benjamin, el marxismo tiene en su base un pensamiento teológico que no es evidente a simple vista.
¿Qué significa la 'débil fuerza mesiánica' en las tesis de Benjamin?
-La 'débil fuerza mesiánica' es un concepto que Benjamin utiliza para referirse a una pequeña posibilidad revolucionaria que siempre está presente en la historia. Aunque es débil, esta fuerza tiene el potencial de generar un cambio profundo en cualquier momento.
¿Cómo critica Benjamin la idea de progreso en la historia?
-Benjamin critica la idea moderna de progreso, que concibe el tiempo de manera lineal y sugiere que cada nuevo momento supera al anterior. Para Benjamin, esta noción de progreso es peligrosa, ya que muchas veces lo que se llama progreso es en realidad una catástrofe o destrucción, como se ve en avances tecnológicos como la bomba atómica.
¿Qué significa que 'todo documento de cultura es al mismo tiempo un documento de barbarie'?
-Benjamin sugiere que cualquier logro cultural o documento de civilización es también un testimonio de la barbarie, ya que la historia de los vencedores, que producen estos documentos, está construida sobre la opresión y la eliminación de los derrotados.
¿Cómo se relaciona el poema de Bertolt Brecht con las ideas de Benjamin?
-El poema de Brecht 'Preguntas de un obrero que lee' cuestiona las historias oficiales, preguntando por las personas comunes que construyeron las grandes ciudades y monumentos, pero cuyas historias no aparecen en los libros. Esta idea conecta con la crítica de Benjamin sobre cómo la historia está escrita desde la perspectiva de los vencedores y no de los derrotados.
¿Cuál es el significado del ángel en el cuadro 'Angelus Novus' según Benjamin?
-En el cuadro 'Angelus Novus', Benjamin ve a un ángel que está mirando hacia atrás mientras es impulsado hacia adelante por una tormenta, que representa el progreso. Para Benjamin, el ángel ve el progreso como una serie de catástrofes y ruinas, sugiriendo que lo que llamamos progreso está lleno de destrucción y sufrimiento.
¿Cómo se conecta la idea de la historia 'cepillada a contrapelo' con la propuesta de Benjamin?
-La historia 'cepillada a contrapelo' es una metáfora utilizada por Benjamin para describir la necesidad de leer la historia desde la perspectiva de los oprimidos y los derrotados, en lugar de aceptar la versión oficial contada por los vencedores.
¿Por qué Benjamin no es considerado un filósofo tradicional según el video?
-Benjamin no es considerado un filósofo tradicional porque su estilo de escritura es poético y metafórico, lo que lo aleja de la rigidez doctrinaria de la filosofía convencional. Sus ideas buscan desafiar los cánones establecidos y abrir nuevas formas de pensar.
¿Cuál es la relación entre la memoria y la justicia según Benjamin?
-Para Benjamin, hacer memoria es una forma de hacer justicia, ya que al recordar a los oprimidos y derrotados del pasado, se les da la posibilidad de redimirse y reconciliarse con su propia historia. El ejercicio de la memoria es un acto de resistencia contra el olvido impuesto por los vencedores.
Outlines
🎶 Filosofía en la calle: Recuperando preguntas esenciales
El párrafo habla sobre la importancia de la filosofía en el espacio público, cómo invita a la gente a cuestionar la realidad desde perspectivas diferentes y cómo la obra de Walter Benjamin critica las narrativas históricas impuestas por los vencedores. También se hace referencia al poema de Bertolt Brecht, 'Preguntas de un obrero que lee', que cuestiona las versiones tradicionales de la historia y plantea preguntas sobre los invisibilizados en la narrativa dominante.
⚡ Historia, poder y la crítica a la victoria
Este párrafo discute cómo la historia la escriben los vencedores y critica la noción de simplemente cambiar de lado en esa narrativa. Benjamin propone una lectura que no repita las estructuras del poder. Se aborda también la dificultad de concebir una historia sin las imposiciones del tiempo lineal, y cómo esa concepción afecta nuestra percepción del progreso y la revolución.
🤖 El autómata del materialismo histórico
El párrafo explora la metáfora de Benjamin sobre un autómata que siempre gana al ajedrez, controlado por un enano oculto. El autómata representa el materialismo histórico (marxismo), mientras que el enano es la teología. Benjamin sugiere que, aunque el marxismo parece una ideología secular, en su núcleo contiene una influencia teológica que se combina con el pensamiento revolucionario.
🕊️ Fuerza mesiánica y revolución
En este párrafo, Benjamin introduce la idea de la 'débil fuerza mesiánica', una noción que desafía la dicotomía entre lo fuerte y lo débil. La fuerza mesiánica está ligada a la esperanza de una revolución que puede surgir en cualquier momento, y Benjamin utiliza este concepto para plantear una revolución tanto del pensamiento como de la historia misma, destacando la posibilidad de un cambio radical en lo imposible.
📜 La historia desde los vencidos
El tema central aquí es la crítica al progreso y cómo Benjamin cuestiona la idea de que cada avance en la historia representa un mejoramiento. Utilizando la metáfora del ángel de Paul Klee, que mira hacia atrás mientras avanza, Benjamin sugiere que el progreso a menudo deja una estela de destrucción. El párrafo también reflexiona sobre cómo la historia se construye desde los testimonios de los vencedores y cómo la memoria de los derrotados se disuelve con el tiempo.
👩🦰 Memoria, justicia y los olvidados de la historia
Este párrafo se centra en la idea de 'cepillar la historia contrapelo', es decir, revisitar la historia desde la perspectiva de los oprimidos y los olvidados, como las mujeres y los pueblos indígenas. Benjamin sugiere que al hacer memoria de estos grupos, se puede hacer justicia y redimir a quienes han sido injustamente excluidos de la narrativa histórica dominante.
⚔️ Cultura y barbarie: Una crítica al progreso
Benjamin plantea la idea de que todo documento de cultura es también un documento de barbarie. Esto significa que los logros culturales son testimonio de los vencedores, mientras que los derrotados quedan fuera de la historia oficial. El párrafo concluye con una crítica a cómo las civilizaciones justifican la barbarie en nombre del progreso, utilizando como ejemplo la conquista de los pueblos originarios en Argentina.
Mindmap
Keywords
💡Filosofía de la historia
💡Walter Benjamin
💡Progreso
💡Materialismo histórico
💡Teología
💡Ángel de la historia
💡Fuerza mesiánica débil
💡Historia de los vencidos
💡Cultura y barbarie
💡Memoria
Highlights
La filosofía en las calles: Recuperación de la vocación original de la filosofía mediante preguntas abiertas en espacios públicos.
El poema de Bertolt Brecht, 'Preguntas de un obrero que lee', cuestiona quién escribe la historia y quiénes son los olvidados en los relatos oficiales.
Walter Benjamin cuestiona la historia escrita por los vencedores y propone pensar en los derrotados que no logran redimirse.
La concepción tradicional del tiempo es lineal y está arraigada en la idea del progreso, la cual Benjamin critica en sus tesis de filosofía de la historia.
El marxismo, según Benjamin, contiene una dimensión teológica oculta, lo que sugiere una tensión entre materialismo histórico y teología.
El concepto de 'débil fuerza mesiánica' plantea la posibilidad de una revolución en cualquier momento de la historia, enfocada en los débiles.
La crítica al progreso: El progreso moderno, basado en la eficiencia y la productividad, carece de un elemento humanitario, y puede ser destructivo.
Benjamin utiliza el cuadro 'Angelus Novus' de Paul Klee para simbolizar el progreso, donde el ángel avanza hacia el futuro pero mira al pasado, viendo una historia de catástrofes.
El documento de cultura también es un documento de barbarie, lo que significa que la historia de la civilización conlleva actos de violencia y exclusión.
La 'historia contrapelo' propone leer la historia desde la perspectiva de los derrotados y los marginados, cuestionando el relato oficial.
La memoria como justicia: Al hacer memoria, se puede redimir a los muertos y a los vencidos que fueron silenciados por los vencedores.
La idea de progreso está profundamente conectada con la destrucción y la ruina, un concepto central en la crítica de Benjamin.
La crítica a la dicotomía 'civilización o barbarie', donde los sectores marginados, como los pueblos originarios, son excluidos de la narrativa oficial.
El poder de las tesis de Benjamin reside en su estilo metafórico y poético, que exige un esfuerzo de pensamiento y desafía las categorías filosóficas tradicionales.
La filosofía y la historia necesitan una revolución de la concepción del tiempo para verdaderamente cuestionar las narrativas oficiales y construir una justicia más profunda.
El texto invita a reflexionar sobre el rol de los espacios públicos como lugares donde se puede dar voz a los olvidados y construir una nueva historia.
Transcripts
00:01[Música]
00:08Hola hola
00:11Buen filosofía en la
00:14calle la pregunta que circula en una
00:18conversación
00:19[Música]
00:23infinita la filosofía que vuelve a
00:26recuperar su vocación originaria
00:33la pregunta por el por qué rompiendo en
00:36una
00:39plaza en una
00:42calle en un
00:45río pero sobre todo con el
00:53otro las obras clásicas de la filosofía
00:56diseminándose por la ciudad
01:00se apropie de sus ideas y si quiere las
01:03incorpore para pensarse a sí mismo desde
01:06diferentes
01:08perspectivas pensarse por fuera del
01:11sentido común
01:13establecido
01:20emanciparse en tesis de la filosofía de
01:23la historia Walter Benjamin cuestiona
01:26las formas hegemónicas en que se impuso
01:29el discurso
01:30[Música]
01:36histórico hay una sola forma de hacer
01:40[Música]
01:41historia y esa forma es siempre la forma
01:44de los
01:45[Música]
01:47vencedores pero si la historia la
01:49escriben los que ganan qué pasa con las
01:53historias
01:54derrotadas logran o no logran redimirse
02:10[Música]
02:17[Música]
02:24Quién construyó
02:26tebas la de las siete puertas
02:33en los libros aparecen los nombres de
02:35los
02:37reyes arrastraron Los Reyes los bloques
02:41de
02:42[Música]
02:44piedra y Babilonia destruida tantas
02:50veces quién la volvió siempre a
02:54construir En qué casas de la dorada Lima
02:58vivían sus constr
03:01A dónde fueron los
03:03albaniles la noche que fue terminada la
03:06Muralla
03:08China cada página una
03:12victoria quién cocina El banquete de la
03:16Victoria cada 10 años un gran hombre
03:20quién paga sus
03:23gastos tantas
03:25historias tantas preguntas
03:32[Música]
03:34ese poema de bertol brech se llama
03:37preguntas de un obrero que lee este es
03:40un poema que como verán pone en
03:43cuestionamiento la forma que tenemos de
03:45pensar la historia y las tesis de la
03:47filosofía de la historia trabajan esta
03:50cuestión hay Dos Grandes Ideas que el
03:54libro de Benjamin va a trabajar va a
03:57deconstruir
03:59sea va a cuestionar va a cuestionar la
04:03concepción tradicional que tenemos de la
04:06historia y al mismo tiempo y para eso la
04:09concepción tradicional que tenemos del
04:13tiempo porque evidentemente si nos
04:16queremos pelear contra las lecturas
04:19oficiales de la historia nos tenemos que
04:21estar peleando al mismo tiempo con
04:24nuestra manera de concebir el tiempo
04:30pero nuestra Concepción del tiempo la
04:31tenemos como muy arraigada muy
04:39instituida nos cuesta más pensar que se
04:42puede concebir al tiempo desde otro
04:45[Música]
04:48lugar para nosotros el tiempo es
04:51lineal empieza y va para adelante Cada
04:55nuevo momento de algún modo está
04:58superando los momentos
05:03an por eso como dice un filósofo llamado
05:07georgio agen no hay
05:10Revolución que no tenga que comenzar en
05:13una revolución de nuestra Concepción del
05:19[Música]
05:25tiempo otra cosa que hace benjam en el
05:28texto parce
05:30y que me parece además que tiene que ser
05:32una alerta para todos los que nos
05:34peleamos contra las concepciones
05:37victoriosas de la historia es que cuando
05:40entendemos que la historia la escriben
05:43los que ganan no se trata de pelearse
05:47contra los vencedores de la historia
05:49para que entonces la historia la
05:51contemos ahora
05:53nosotros digo si al final denunciamos
05:56que la historia la escriben los que
05:57ganan porque nosotros estamos del lado
05:59de los derrotados y después lo que
06:01hacemos Es salir a vencer nosotros y
06:03repetir el mismo
06:05esquema la matriz se reproduce
06:09e no no no Carlos está en verde Dale
06:15pampita tal vez hay que pensar realmente
06:17desde otra perspectiva no tengo nada
06:20amigo Carlos lo conoces No señor no lo
06:23conozco el otro en la posibilidad de
06:25cambiar nuestra concepción de la
06:27historia
06:31el texto de Benjamin tiene una historia
06:33A sí misma muy particular
06:37es uno de los últimos textos que escribe
06:40el autor Benjamin nace en
06:431892 es alemán y este judío y entonces
06:49cuando empieza la Segunda Guerra Mundial
06:51huye y tiene una situación muy
06:55particular escribe esta tesis con la
06:56idea de no publicarla en principio pero
07:00cuando escapa de la guerra llega a la
07:03frontera entre Francia y España para
07:06huir y justo el día que él llega cierran
07:08la frontera él piensa que Entonces no va
07:11a poder huir del nazismo Y entonces
07:14decide
07:15suicidarse es impactante la historia
07:17porque la frontera entre Francia y
07:19España en realidad estuvo cerrada muy
07:21poco tiempo o sea que se hubiera
07:23esperado se hubiese salvado Pero sintió
07:26que que no que llegaba a su final Y
07:29entonces se
07:32suicidó las tesis Qué son a ver si se
07:36entiende son textos escritos de una
07:39manera muy particular o sea para un
07:42libro de filosofía el libro de Benjamin
07:46es un libro
07:47anómalo cuando hablamos de tesis
07:50hablamos de textos muy cortos son como
07:52textos así como
07:55latigazos escritos como metafóricamente
07:59escritos para tomar cada uno de esos
08:02textos y pensarlos Benjamin no es
08:05condescendiente con la
08:08pedagogía como que no quiere que se
08:10entienda rápido lo que estamos leyendo
08:13sino que en el esfuerzo de la lectura se
08:16nos pueda dar la
08:18posibilidad de que nuestra cabeza
08:21funcione y en ese supuesto esfuerzo
08:23frente a un texto difícil que no es
08:25difícil es poético es metafórico es en
08:29algunos lugares pero nos permite hacer
08:31el ejercicio del pensamiento No ese es
08:34el estilo que ha hecho que muchos
08:37directamente ni siquiera lo incluyan a
08:40Benjamin en el listado de filósofos de
08:42la historia no O sea de la historia de
08:44la filosofía Es raro que en un manual de
08:47filosofía aparezca Benjamin este por qué
08:51porque tiene una escritura que lo acerca
08:53más por lo metafórico y lo simbólico a
08:56un escritor profundo ahora para los que
08:58entendemos que la filosofía es un género
09:01literario que está todo el tiempo
09:03peleándose contra sus propios límites
09:05contra su Canon Benjamin es como un
09:08remanso es la posibilidad de leer
09:12autores que escriben no de manera dura
09:15doctrinaria no de una manera canónica no
09:19autores que se dan permisos de citar
09:22Fuentes que en general la filosofía no
09:24no cita la tesis uno cuenta la historia
09:29de un autómata de un robot que está
09:32jugando un partido de ajedrez y que
09:34siempre gana las partidas o sea es
09:41[Música]
09:46invencible cuando uno se acerca se da
09:50cuentaa que ese robot en su interior hay
09:54un enano que está manejando los hilos de
09:58el robot
10:00O sea que uno ve por afuera que se trata
10:03de un autómata que es el que gana y lo
10:05que no ve es quién está por debajo
10:08sirviendo de causa para que el autómata
10:13[Música]
10:15triunfe Benjamin dice que el robot es el
10:18materialismo histórico o sea el marxismo
10:22que uno cree que el marxismo está como
10:25ideología como teoría como filosofía
10:28explicando de la mejor manera Cómo es el
10:31mundo y cómo hay que
10:33cambiarlo y sin embargo
10:36agazapado en el interior del marxismo y
10:39sin mostrarse está el enano Quién es el
10:42enano la
10:44teología es muy fuerte digo si a un
10:47marxista uno le dice que en el seno del
10:50marxismo hay un pensamiento teológico
10:52religioso explota todo no
10:59conciliables no hay que esforzar mucho
11:02al marxismo para poder combinarlo con
11:07una ideología una sabiduría mesiánica
11:10Mística y al revés no hay como que
11:14desarmar mucho un pensamiento religioso
11:17para encontrar en él categorías
11:19revolucionarias en Benjamin aparecen
11:22estas preguntas él es un convencido de
11:25que hay obviamente la posibilidad de
11:29combinar ambas
11:33influencias la tesis dos es una
11:37tesis donde aparece un concepto que es
11:40el de débil fuerza mesiánica en un
11:44momento Benjamin está hablando en esa
11:47tesis y lo que dice es que digamos el
11:51pasado nos enseña que existe siempre una
11:56débil fuerza mesiánica que nos va en
11:59cualquier momento de la historia hacer
12:01la revolución se miren có escribe No
12:04este hombre que lo hace genial por otro
12:06lado Qué es una débil fuerza sea si es
12:10fuerte no es débil y si es débil no es
12:11fuerte salvo que ese pensamiento binario
12:14entre lo fuerte y lo débil nos explote
12:17cosa que puede pasar y sobre todo en
12:20términos
12:21mesiánicos Así que detengámonos
12:23acá Qué es El Mesías
12:26[Aplausos]
12:29los que
12:31sufren
12:35esca para las religiones más
12:37duras viene a ser como una especie de
12:40Salvador que en un momento llega al
12:44mundo y lo
12:47salva
12:48refo de los que sufren lo interesante de
12:52ese concepto si le sacamos toda la cosa
12:54más
12:56imaginaria más metafísica
12:59Sí yo no sé si usted tiene o no su alma
13:03bendecida bajo los preceptos celestiales
13:05de la sagrada conflagración saquenle
13:07todo lo que tenga que ver con la
13:09creencia dogmática si alguien se opone a
13:11la unión de este matrimonio con lo que
13:13nos encontramos es con una categoría que
13:15nos hace pensar muy radicalmente nadie
13:19se opone en la posibilidad de que todo
13:21lo que suceda en este mundo Deje de
13:24tener
13:26sentido Omar sos vos Sí sí soy
13:31yo porque lo que aprendemos mucho con
13:36Benjamin es en la
13:38posibilidad de pensar
13:42revolucionariamente un otro mundo
13:44posible desde lo
13:47[Música]
13:48imposible Benjamin dice en una de sus
13:51últimas tesis tenemos que vivir la vida
13:54como si a cada momento pudiese ingresar
13:57por la puerta El Mesías me encanta las
14:00campanas con la llegada del
14:03mesías Gracias
14:06padre o sea en cada momento puede entrar
14:10El Mesías significa que la revolución
14:13puede darse en cualquier
14:15instante esto subrayo salgamos de la
14:19idea de lo mesiánico como la manejan las
14:22religiones Ultra fundamentalistas donde
14:25En nombre del mesías hay que matar a
14:26todo el mundo acá es al revés acá cuando
14:29viene El Mesías se termina la muerte
14:31entonces este ideal mesiánico este
14:34puesto en la idea de débil fuerza
14:37mesiánica nos permite hablar de la
14:39debilidad en dos sentidos Por qué es
14:42débil la fuerza mesiánica porque está
14:44pensada para los débiles Miren qué loco
14:47No pero el mundo venidero para Benjamin
14:48Mira para
14:50atrás porque lo que hay que hacer en el
14:53futuro si estamos peleando por un mundo
14:55más justo la justicia en el futuro la
14:58alcanzamos y lo logramos redimir a todos
15:01los muertos de la historia que han sido
15:04doblemente asesinados porque han sido
15:07por un lado derrotados y por otro lado
15:10han sido disueltos sus
15:14testimonios dice Benjamin en otra famosa
15:16tesis este si el enemigo vence ni
15:20siquiera los muertos estarán seguros
15:23porque sus testimonios también
15:26desaparecerán por eso la lucha Por quién
15:29escribe la historia no es poca cosa No
15:32es simplemente un juego de historiadores
15:35de lo que estamos hablando de la
15:37posibilidad de una
15:39justicia real donde todos los grandes
15:45vencidos Sí en sus diferentes estratos
15:49clases sociales géneros pueblos culturas
15:53tengan la posibilidad sí de
15:56reconciliarse con su propia historia
16:05y contra lo que se pelea sobre todo el
16:09autor es contra la idea hegemónica del
16:14tiempo que hay en ese momento que es la
16:16idea del
16:18Progreso O sea si hay una temática en
16:20Benjamin en las tesis de la filosofía de
16:22la historia es una crítica a la forma en
16:25que pensamos El Progreso
16:29El Progreso es un tema
16:30moderno El Progreso supone una
16:33Concepción del tiempo
16:35lineal donde a lo largo de una línea
16:38vamos superándonos
16:39vamos progresando por ejemplo una bomba
16:44atómica supone un progreso frente a una
16:47bala de cañón por qué hay más Progreso
16:50en una en una bomba atómica que en una
16:54bala de cañón por
17:00más
17:01eficiencia mata más gente en menos
17:04tiempo a menor
17:05costo bien en la misma lógica con la que
17:09se produce en cualquier cadena de
17:11montaje no en una fábrica bueno han
17:14arent hablando de de auswitch decía en
17:18auswitch no moría gente se fabricaban
17:22cadáveres en la idea del Progreso
17:25científico del Progreso tecnológico lo
17:28que está de alguna manera supuesta es la
17:30productividad la
17:33eficiencia Nunca van a encontrar en el
17:35progreso un elemento
17:37humanitario van a hablar de calidad de
17:40vida pero siempre va a ser calidad de
17:43vida pensada en relación al consumo en
17:46relación a un determinado modo de
17:49producción Benjamin tal vez en uno de
17:52los textos más este bellos de las tesis
17:56de la filosofía de la historia la
17:59este nu lo que hace ahí Benjamin es
18:02hablar de un cuadro de Paul c que se
18:05llama angelus ns que es un cuadro en el
18:10que está pintado un ángel que está yendo
18:14hacia adelante pero mirando para
18:16atrás entonces Benjamin llama a ese
18:20ángel el Ángel del Progreso porque dice
18:23que todo depende del lugar en el que uno
18:27esté parado cuando ve Progreso ve cosas
18:30muy distintas si uno va con la mirada
18:32para adante ve que la sucesión de
18:36acontecimientos supone que realmente en
18:38cada nuevo estadio de la historia se
18:40supone que estamos mejor pero si uno va
18:43mirando para atrás lo que va viendo es
18:45la historia de una
18:47catástrofe porque siempre que se
18:49progresa se arruina les presto la
18:52palabra arruina se hace ruina
18:56Bienvenidos a filosofis
18:59el filósofo no ha hecho declaraciones
19:01pero se lo ve de buen humor pronto se
19:04convertirá en el hombre más importante
19:06de los
19:07medios por fin llegó el día la
19:09productora podrá utilizar el nombre la
19:11imagen la
19:14voz no estás
19:18bien Estás
19:21bien si uno va mirando para atrás lo que
19:23va viendo es la historia de una
19:27catástrofe porque siempre que se
19:29progresa se
19:31arruina se hace
19:35ruina quizás la pregunta que nos hacemos
19:38todos sea una sola y es si la filosofía
19:40y el capitalismo más salvaje van de la
19:42mano y Entonces tal vez en uno de los
19:46este momentos si quieren conceptuales
19:49fundamentales del
19:52texto que es en la tesis s que él la
19:55explica así él dice todo documento de
19:58cultura
19:59es al mismo tiempo un documento de la
20:03barbarie una tesis clave donde nos insta
20:07a pelearnos contra la idea de
20:10Progreso nos presenta otra forma de
20:12concebir la historia la historia
20:15cepillada contrapelo dice al cepillar la
20:19historia contrapelo podemos hacer la
20:21historia desde otro lugar no podemos
20:24leer la historia de los grandes
20:26derrotados entre quienes
20:29Ho sonte de nuestra sociedad haciendo la
20:31historia contrapelo podemos hacer una
20:33historia de la mujer por
20:36ejemplo tal vez una de las más grandes
20:39derrotadas de la
20:41historia pensar la memoria como una
20:43manera de hacer justicia haciendo
20:46memoria hacemos justicia porque hacia el
20:49futuro en ese ejercicio de
20:52rememoración redimimos
20:54a todos los que injustamente han quedado
20:57afuera
20:59Qué significa que todo documento de
21:01cultura es un documento de la
21:03barbarie significa en principio tres
21:06cosas primero esto que acabamos de
21:09decir que los documentos que aparecen
21:13como documentos de la cultura son en
21:15realidad de aquellos que han vencido lo
21:18segundo que significa que es interesante
21:21pensarlo Así que cuando uno lee los
21:25documentos de la cultura o de la
21:27civilización
21:29Está pudiendo también leer a la inversa
21:32o por oposición lo que queda fuera lo
21:35que no tendría que tener lugar en la
21:37[Aplausos]
21:40historia la famosa dicotomía
21:43civilización o barbaria flaco flaco
21:45escuch una cosa Qué pasa que llegas
21:47tarde siempre no es la primera vez
21:51eh pensar que entonces hay sectores de
21:54la sociedad que no escriben la historia
21:58sa esbir o necesitan ser educados rápido
22:03Rápido princesa o necesitan ser
22:06civilizados para ser parte de ese
22:09movimiento
22:10histórico tod trabajando para ustedes
22:13señores quién se cre
22:16que el caso más
22:18emblemático en nuestra sociedad en la
22:21historia Argentina es el caso de
22:23nuestros pueblos
22:27originarios que solo ingresan en la
22:29historia oficial como
22:31indios como los derrotados de la
22:34conquista del
22:35desierto como aquellos pueblos que
22:39resultaba necesario que se
22:42civilizar que se evangelizar que
22:46ingresaran a la narración de la historia
22:49oficial
22:52[Aplausos]
22:53[Música]
22:55[Aplausos]
22:57[Música]
23:01Y por último y no Por ello menor pensar
23:06que la historia del Progreso la historia
23:10de los documentos de cultura pueden ser
23:14ellos mismos la historia de la
23:18barbarie porque en nombre de la
23:20civilización se han cometido las peores
23:25barbaridades construyó
23:29puertas ahora después de leer el texto
23:33de Benjamin no sé si sabremos Quiénes
23:35son pero seguramente nos pelearemos
23:38cuando leamos en los libros de historia
23:40oficial que hay un creador que hay un
23:44vencedor o que la historia la escriben
23:47únicamente los vencedores Muchas gracias
23:58Dónde se encuentran los vencedores o
24:01identificar los vencedores también uno
24:04podría pensar por contraposición el
24:06lugar de los de los derrotados creo que
24:08lo más interesante es
24:11eso creo que es importante cepillar la
24:15historia para ver que hay en ese debajo
24:18en ese supuesto es decir lo que está por
24:20debajo en en ese texto por debajo de la
24:23historia donde aparecen los olvidados
24:26los rezagados los perdedores Los
24:28Humildes Los demacrados los que no
24:31aparecen en la televisión los que no
24:33escriben la historia ni están en los
24:34libros como los grandes hacedores de esa
24:40historia A mí me parece muy importante
24:43tomar Estos espacios públicos para dar
24:46cuerpo y dar voz de los que no están y
24:50de los que están de algún modo
24:52derrotados
24:56[Música]
25:02y lo que me gustó de la charla de hoy
25:05fue que nos ayuda justamente a a pensar
25:09en lo que pasó para saber dónde De qué
25:12manera ubicarnos hoy en el presente y
25:14para ver desde qué lado podemos empezar
25:16a construir la historia los que la
25:18hacemos día a día y no los que terminan
25:20escritos en el libro
25:24[Música]
25:30e
25:35[Música]
26:24qué mentirita la verdad
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