8. La fenomenologia dello Spirito di Hegel: stoicismo, scettismo e coscienza infelice.
Summary
TLDRThe transcript explores key stages of self-consciousness in Hegel's philosophy, focusing on Stoicism, Skepticism, and the concept of the 'unhappy consciousness.' It delves into Stoicism's belief in inner autonomy and rational acceptance of fate, contrasting it with the Skeptics' view that truth is unknowable, leading to a contradiction. The final stage, the 'unhappy consciousness,' emerges in Christianity, symbolizing the yearning for the absolute that remains unattainable. This struggle highlights the transition towards reason and the development of self-consciousness into rationality in Hegelian thought.
Takeaways
- 🌟 The script discusses the evolution of self-consciousness through history, touching on Stoicism, Skepticism, and Christianity.
- 📜 Stoicism is described as a philosophy that seeks autonomy and rationality, advocating for living in accordance with a universal reason or 'logos'.
- 🤔 Skepticism is portrayed as a philosophy that questions the attainability of truth, suggesting that truth is unattainable and judgment should be suspended.
- 🔗 The script links Stoicism and Skepticism to broader social and political ideologies, such as anarchism, socialism, and communism.
- 🛐 Christianity is presented as a significant step in the development of self-consciousness, with a focus on the sacrifice and divinity of Jesus Christ.
- 🙏 The concept of the 'unhappy consciousness' in Christianity is explored, reflecting the longing for a connection with the divine that seems always out of reach.
- 🕊️ The idea of sacrifice for spiritual unity is highlighted, with references to mystics who sought to unite with God through renunciation of worldly life.
- 🧐 The script suggests a tension between materialism and idealism, with the latter suggesting that ideas (or the infinite) drive material reality.
- 🌱 It implies a transformation from 'unhappy consciousness' to 'reason', indicating a philosophical progression towards understanding the absolute.
- 🌐 The narrative criticizes the materialistic view that ideas are a product of material conditions, instead arguing for the primacy of ideas over matter.
- 📚 The script uses historical and philosophical analysis to explore the human quest for meaning and the struggle to reconcile the finite with the infinite.
Q & A
What are the two final stages of self-consciousness discussed in the script?
-The two final stages of self-consciousness discussed in the script are Stoicism and Skepticism.
How does Stoicism view the world and the role of the individual within it?
-Stoicism views the world as governed by a universal logos or reason that permeates everything. It advocates for autonomy and detachment from the external world, suggesting that the wise individual lives in accordance with nature and reason, unaffected by emotions and passions.
What is the significance of the concept of 'apathy' in Stoicism?
-In Stoicism, 'apathy' refers to the ideal state where an individual is not overwhelmed by emotions or passions, which are seen as sources of illusion and suffering. It is about maintaining inner peace and autonomy despite external circumstances.
What does the script say about Seneca's view on freedom and autonomy?
-The script mentions Seneca's aphorism 'Even in chains, I am free,' suggesting that true freedom and autonomy lie in one's inner attitude and detachment, regardless of external constraints such as political oppression or social conditions.
How does the script describe the Skeptics' approach to truth and knowledge?
-The Skeptics, according to the script, believe that truth is unattainable and that any investigation is destined to fail. They advocate for suspending judgment because nothing can be known with certainty, leading to the paradoxical position that the only truth is that there is no truth.
What is the contradiction in the Skeptics' position as highlighted in the script?
-The script points out that while Skeptics deny the veracity of absolute truth, their stance that truth is unknowable becomes a truth in itself, leading to a contradiction where they assert the truth of skepticism.
What role does Christianity play in the development of self-consciousness according to the script?
-Christianity, as described in the script, represents a significant step in the evolution of self-consciousness by introducing the idea of a God who became human and suffered, leaving a legacy of sacrifice and longing for reunion with the divine.
How does the script differentiate between the Jewish and Christian views of God?
-The script differentiates by stating that Jews view God as a creator who is transcendent and distant, while Christians see God as having become incarnate in Jesus Christ, who suffered and died, thus creating a personal relationship and longing for reunion with the divine.
What is meant by 'the unhappy consciousness' in the context of the script?
-The 'unhappy consciousness' refers to the state of longing and nostalgia for the absolute or divine, which is perceived as both present and unattainable. This state is characterized by a sense of yearning and an inability to achieve full unity with the divine.
How does the script connect the idea of 'unhappy consciousness' with mysticism?
-The script connects 'unhappy consciousness' with mysticism by describing how mystics, in their quest for union with the divine, experience a profound sense of longing and separation, which is both painful and spiritually enriching.
What is the ultimate transformation of self-consciousness discussed at the end of the script?
-The script suggests that after the stage of 'unhappy consciousness,' self-consciousness realizes that the absolute exists but is unattainable. It then transforms itself into reason, indicating a collective shift where self-consciousness as a whole becomes reason.
Outlines
📚 Stoicism and the Self-Mastery of Consciousness
This paragraph delves into the philosophical concepts of Stoicism and its emphasis on self-awareness and autonomy. It discusses how Stoicism encourages individuals to be autonomous from the external world, guided by a universal reason or 'logos' that permeates all things. The Stoic sage is portrayed as someone who lives in harmony with nature and reason, unaffected by emotions and passions which are seen as sources of illusion and suffering. The paragraph also touches on the idea of freedom and the Stoic view that true freedom comes from within, even when one is physically constrained. Seneca's aphorism about being free even in chains is highlighted, emphasizing the internal nature of freedom and the potential for rebellion against societal constraints. The discussion concludes with the notion that Stoicism is a precursor to the development of self-consciousness and the journey towards true reason.
🤔 Skepticism and the Pursuit of Unattainable Truth
The second paragraph explores the philosophical school of Skepticism, which posits that truth is unattainable and that any inquiry is destined to fail. Skeptics argue that because truth is beyond reach, the pursuit of it is a form of delusion. They advocate for suspending judgment as a means to achieve independence from the unattainable absolute truth. However, the paragraph points out a contradiction within Skepticism: by asserting that nothing can be known with certainty, Skeptics inadvertently establish a truth of their own – that nothing is true. This leads to a discussion of how even the act of doubting can be a form of certainty, as seen in the idea that one can doubt everything except the act of doubting itself. The paragraph suggests that Skepticism, like Stoicism, is a phase in the development of self-consciousness but is ultimately limited by its internal contradictions.
🕊️ Christianity and the Unfulfilled Longing for the Absolute
The final paragraph examines the role of Christianity in the evolution of self-consciousness, particularly the concept of the 'unhappy consciousness.' It contrasts the Christian view of God, who became incarnate as Jesus and suffered abandonment and death, with the Jewish view of a distant, transcendent God. Christians are seen as longing for a reunion with God, who once saved them through the Messiah but is now absent. This longing is described as a form of nostalgia for the divine, which is both within humanity (as part of their DNA) and yet unattainable. The paragraph discusses the Christian's tragic quest for the infinite and the absolute, which is always just out of reach, leading to a state of spiritual unfulfillment. It also touches on the idea of the 'unhappy consciousness' as a precursor to the development of reason, as it recognizes the existence of the absolute but is unable to reach it. The paragraph concludes by suggesting that the totality of self-consciousness will eventually transform into reason, marking the culmination of this philosophical journey.
Mindmap
Keywords
💡Autocoscienza (Self-consciousness)
💡Stoicismo (Stoicism)
💡Scetticismo (Skepticism)
💡Coscienza infelice (Unhappy consciousness)
💡Dialettica servo-padrone (Master-slave dialectic)
💡Logos
💡Ragione (Reason)
💡Suicidio stoico (Stoic suicide)
💡Contraddizione scettica (Skeptical contradiction)
💡Cristianesimo (Christianity)
Highlights
The final two stages of self-awareness are Stoicism and Skepticism.
Stoicism aimed for autonomy and rationality, independent from the external world.
The Stoics believed in a universal reason, or logos, that permeates all things.
The wise Stoic accepted life's necessities without being swayed by emotions or passions.
Suicide was seen as the ultimate act of freedom by the Stoics.
Hegel saw the Stoic and Skeptic philosophies as stages leading to an unhappy consciousness.
Skeptics believed that truth is unattainable and that one should suspend judgment.
Hegel identified a contradiction in Skepticism by their assertion that nothing can be known as true.
Christianity is presented as the historical ideal that has come closest to the absolute.
Christian consciousness is characterized by the belief in Jesus as both God and man.
Christianity's God is both transcendent and immanent, having become flesh in Jesus.
The Christian narrative involves a longing for the divine, which has been sacrificed and is remembered.
The concept of the 'unhappy consciousness' reflects the Christian struggle to reconcile with the divine.
The 'unhappy consciousness' is characterized by a nostalgia for the absolute, which is felt but not reached.
Mysticism represents the peak of the 'unhappy consciousness', with a complete renunciation of worldly life.
The 'unhappy consciousness' is one that seeks the infinite but finds it always out of reach.
The transition from 'unhappy consciousness' to 'self-conscious reason' signifies a readiness to transform.
The absolute is acknowledged as present but not fully reachable by the individual.
The concept of self-consciousness evolving into reason implies a collective rather than individual achievement.
Transcripts
è iniziato allora ultime due tappe
dell'autocoscienza ultime due tappe
della parte della tecnologia e dello
spirito dedicata all'auto coscienza cioè
quelle antitesi che porta alla coscienza
a diventare ragione bene coscienze in sé
coscienza fuori di sé e autocoscienza
coscienza che ritorna se passando per
l'autocoscienza diventa veramente
ragione le ultime due tappe che vediamo
sono stoicismo scetticismo è la
coscienza infelice
secondo hegel la dialettica servo
padrone stratifica del mondo dei padroni
degli scali del mondo greco e romano
alla dialettica servo padrone segue un
altro momento di un momento più
filosofico ed è dato dagli storici lo
stoicismo che merito ha avuto nelle
tappe dell'autocoscienza lo stoicismo ha
avuto il metodo di voler prendere le
distanze completamente dunque di essere
autonomo autocoscienti autonomia
dal mondo esterno
vi ricordate ragazze ragazzi che lo
stoicismo sosteneva che il mondo fosse
governato da un logos da una ragione
universale che permeava tutte le cose
c'è un logos universale un soffio vitale
nazionale che permea la natura al mondo
era un panteismo logico razionale e
secondo gli storici tutto accadeva
perché doveva accadere
dunque vi e alle identità tra la natura
e la ragione ecco perché chiaramente già
li ama e li esalta perché c'è un
elemento no anche di e divismo ante
litteram nel nel negli storici o meglio
di sé dello stoicismo nel leghismo
questa ragione coincideva con la natura
questa ragione coincideva con l'universo
portava il saggio storico ad accettare
in maniera fatalistica la vita
il saggio era colui che non viveva
contro la natura contro la ragione
ma secondo la natura e secondo la
ragione il saggio storico a cui che
comprendendo la necessità del tutto si
adeguava al tutto comprendendo la
nazionalità della natura si adeguava
alla natura e dunque il saggio storico
era l'apatico colui che non si faceva
travolgere dalle emozioni dalle passione
dei sentimenti perché erano portatori di
illusioni di fraintendimenti di tensioni
erano portatori di malesseri i
sentimenti dunque l'auto coscienze rita
dello storico sta nell'essere autonomo
rispetto al mondo il mondo non deve
intaccare la mia libertà non deve
intaccare il mio equilibrio non deve
intaccare la mia autonomia di
razionalità ma qual è il limite degli
stock
secondo hegel per cui un'autocoscienza
ancora in crescenza in evoluzione perché
l'autonomia di cui parla è un autonomia
interiore perché la libertà apatica
dello storico dove la si raggiunge
partiamo dell'aforisma di seneca lumi
libero anche in catene alle catene sono
catene reali si direbbero i filoni più
della ribellione non solo interiore ma
quella fisica sociale economica che
potevano essere potrà essere un molti
filosofi dell'anarchismo del socialismo
del comunismo nell'ottocento nelle
catene reale di scherzare no seneca dice
che per quanto tu possa essere messo in
catene dal potere politico vizioso o
dagli eventi del mondo tu dentro hai
sempre la possibilità di vivere con il
giusto per azione distacco e nessuno
potrà intaccare la tua libertà
ecco perché esaltavano il suicidio il
suicidio per gli storici e là dell'atto
massimo di libertà
se c'è una natura che ti è avverso
meglio che tu non riesce a comprendere
dunque la vivi come avversa se c'è un
potere politico sociale culturale o
economico che ti vuole imporre una vita
che va contro natura
nessuno ti potrà mai togliere vita
perché tu nazione di libertà massima a
disposizione ce l'hai sempre il suicidio
il suicidio storico molti storici
suicidano e l'atto massimo di libertà
come indipendenza alle cose ma
un'indipendenza interna cioè di
interiorità rispetto l'esteriorità
dunque c'è ancora un insufficienza dice
del perché un'autonomia semplicemente
dell'interiorità un passaggio successivo
provano a fare gli scettici ma anch'essi
cadranno secondo hegel di in
contraddizione cosa sostengono gli
scettici gli scettici sostengono che
ogni indagini sketches dell'indagine o
un indagine è destinata allo scacco
matto perché perché la verità è
irraggiungibile e delusione ci vuole
portare la coscienza diventare ragione
verità e gli scettici ci dicono che
l'indipendenza rispetto alla verità la
si deve ottenere in questo modo la si
deve ottenere con parte dal fatto che la
verità non è conoscibile non è
realizzabile perché perché
l'atteggiamento vero e sospendere il
giudizio perché nulla può essere vero ma
in questa formulazione che vi ho dato
vista l'errore contraddizione degli
scettici gli scettici per essere
indipendenti dall assoluta della verità
che non sono realizzabili
dicono che non c'è nulla di
assolutamente vero se non il fatto che
non è assolutamente vera l'unica verità
per gli scettici e che nulla è vero che
non si può dire con certezza che una
cosa sia vera bisogna sospende il
giudizio ma la sospensione del giudizio
rispetto alla verità diventa una verità
gli scettici che hanno voluto negare
la veridicità di una realtà hanno
assunto su se stessi nella cloro
prospettiva filosofica una verità la
verità della sospensione del giudizio
dunque non è vero che non vi è nulla di
vero perché vi è una verità e la verità
è che non vi è nulla di vero devo
accettarla come vera dunque degli
scettici c'è una contraddizione che un
filosofo come hegel che l'idealismo
tedesco vorrà ovviamente portare avanti
e superare il gioco degli scettici è
stato ripreso nessun gioco intellettuale
pro anche l'immissione di gioco
intellettuale gesta ripresa ovviamente
da altri autori sul tema del dubbio cosa
posso dubitare e dubito di tutto ma non
di dubbio allora il dubbio è una
certezza
un po come scettici sono scettico di
tutto tranne il fatto che bisogna essere
scelti c quella diventa una verità
dunque anche gli scettici rimangono
chiusi una contraddizioni questa casa
tutti interni questura tutta interna che
non porta a risolvere la autonomia la
crescita autonoma della coscienza
diventata autocoscienza lo scontro con
il mondo una cura di storici non si è
risolto lo scontro con la natura degli
scettici con la verità degli scettici
non si è ancora risolto perchè perchè
l'assoluto e l'orizzonte che attrae
l'uomo è un orizzonte che attrae l'uomo
verso cui loro però non riesce ad avere
piena consapevolezza e allora ecco qua
emergere la terza e ultima figura è una
figura bellissima tra i più struggenti e
della figura della coscienza infelice
secondo hegel allo scetticismo
subentrerà il cristianesimo e il
cristianesimo è nella sua storia nella
sua dinamica anche di evoluzione
la figura storico ideale che ha
approvato che si è avvicinata che ha
provato ad avvicinarsi all'assoluto
perché qual è la coscienza del cristiano
la coscienza del cristiano è diversa da
quella dell'ebreo perché l'ebreo crede
un dio che un padre che ha creato il
mondo che ha creato l'uomo ma poi ha
lasciato l'uomo e il mondo soli sapete
che io avrei non credono nella figura di
gesù come nel senso di figlio di dio è
un profeta ok e anzi gli ebrei anche sul
tema gesù come profeta sono divisi mi
tanti la prestazione invece per gli
islamici
gesù è un profeta ma il cristianesimo
non lo considera una figura solo storica
la complicità del figlio di dio e figura
storica religiosa
dunque i cristiani rispetto agli ebrei
hanno un rapporto con l'assoluto diverso
perché gli ebrei hanno un rapporto di
abbandono e dio padre ha creato il mondo
ha creato l'uomo ma poi dio e
trascendenza assoluta è andato al di là
del mondo ed è lontano invece la
cristianità alla dinamica dialettica
perché dio ha creato il mondo tesi ma
poi dio si è fatto carne si è fatto
mondo gesù e nel mondo crocifisso
abbandonato e tradito dagli uomini anche
rinnegato da dietro che il fondatore poi
della della chiesa cattolica va in quel
momento rinnegato anche da pietro gesù
una figura di morte solitaria muore in
solitudine il cristianesimo ha un dio
che tesi si è posta ha creato il mondo
ma poi si è negato facendosi carne
cioè si è fatto diverso da come e
facendosi carne è stato ucciso
abbandonato si è sacrificato ma lasciato
negli uomini
il ricordo dell'uomo che si e del dio
che si è fatto carne del dio uomo che è
stato tradito abbandonato che è morto ha
lasciato la nostalgia dell'essere la
nostalgia dell'est e tv tema tipicamente
romantico nostra sede assoluto il
cristiano celan nel proprio dna perché
c'era nostalgia di quel dio che si è
fatto carne che si fa toccarla ed è
morto per noi dunque cristiani sono
proiettati verso il ricongiungimento con
dio perché dio già una volta li ha
salvati il messia è giunto e ha promesso
che cosa la risurrezione ha promesso la
la salvezza e noi sentiamo questo
richiamo e lo andiamo a cercare ma
quando abbiamo pensato di ritrovarlo noi
perché parla di noi come civiltà
chiaramente cristiana e belletto croce
dirà è che gli all'italiano noi non
possiamo non dirci cristiani perché la
nostra cultura e il nostro evoluzionismo
dicevo culturale la nostra e il nostro
percorso dialettico e noi quando siamo
andati con le crociate che ha fatte
politiche economiche e non chiaramente
culturali spirituali
ovviamente ma è che le darà una visione
più spirituali filosofica quando stati
nella terra santa a liberare il santo
sepolcro della presenza musulmana il
santo sepolcro vuoto
dio non c'era più gesù non c'era perché
qua al tema di coscienza infelice
noi abbiamo una coscienza che percepisce
l'assoluto nostalgia dell'assoluto lo si
vuol dire la verità ma l'america non la
troviamo il sepolcro era vuoto
dio non è più qui con noi dio li
all'assoluto vuol dire il tutto ma noi
siamo drammaticamente destinati a una
coscienziali ta infelice perché anni
chiamo all'infinito l'assoluto ma non lo
troviamo chi ha rappresentato il culmine
del misticismo coscienziale infelice
mistico la scelta medievale la scelta
medievale colui che ha approvato
sacrificando completamente la sua vita
rinunciando a dimensione materiale
mondana sua vita a ricongiungersi a dio
ma questo ricongiungimento dio passa
attraverso una lacerazione il fatto che
dio ci ha lasciato in noi la nostalgia
una presenza un orizzonte infinito a cui
tendere
ma è che tendenzialmente sempre lontano
sempre raggiungibile dunque la coscienza
infelice perché tende un qualcosa che sa
che c'è che sa che esiste ma che non
riesce a raggiungere perché per questi
filosofi se io tendo l'infinito vuol
dire che l'infinito è un orizzonte mi
chiama se non siamo parodi materialisti
vi diamo possa stimare come format come
marzo in cui per cui le idee su una
produzione umana c'è la materia che
produce le idee
no per questi autori e l'idea che
produce la materia
dunque se noi siamo una materia che ha
dentro di sè l'infinito non dire che non
lo ha condotto l'infinito ma l'individuo
che ho voluto noi e gliele forma diranno
facciamo a camminare fra gli uomini con
la testa per terra i piedi in alto
perché non sono le idee che producono la
materia ma la materia luce le magli di
listino
chi dicono se tu a amiri all'infinito o
a dio vuol dire che dio esiste ti sta
chiamando ma non lo raggiunge
ecco la coscienza infelice e la
coscienza è l'uomo che si mortifica per
trovare l'assoluto l'uomo che si
mortifica per giungere a dio ma questa
mortificazione ti lascia immagine molto
bella comunque cicatrici sul corpo
cicatrici sulle carne ecco perché
l'autocoscienza nella coscienza infelice
si è fatta pronta a diventare ragione
perché dopo la coscienza infelice
l'autocoscienza capito che l'assoluto
c'è ed è pro non riesce a raggiungerlo
ma è pronta a trasformarsi essa stessa
auto cosce
in ragione non c'è il singolo che
raggiunge la ragione ma è
l'autocoscienza che nella sua totalità
si farà ragione
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