Graciela Morgade - Formación y trabajo docente, pedagogía feminista y la ESI
Summary
TLDREl guion analiza la feminización de la docencia en Argentina, destacando cómo se consolidó como una profesión principalmente femenina por decisiones políticas y factores económicos. Se explora la relación dialéctica entre la docencia y la feminización, subrayando estereotipos patriarcales que influyen en la percepción del trabajo docente. También se menciona cómo la Ley de Educación Sexual Integral (ESI) de 2006 ha abierto debates y permitido reflexionar sobre las propias experiencias docentes, cuestionando cómo el patriarcado ha impactado en las prácticas y relaciones dentro del sistema educativo.
Takeaways
- 📚 La docencia, especialmente en el nivel primario, ha sido históricamente un trabajo asociado a mujeres debido a decisiones políticas y económicas.
- 👩🏫 El magisterio en Argentina nació femenino, a diferencia de otros países donde el proceso fue de feminización progresiva.
- 💰 La feminización de la docencia tuvo una raíz económica: se necesitaba un ejército de maestras dispuestas a trabajar por menos, bajo el supuesto de que dependían económicamente de un padre o marido.
- 👶 Culturalmente, se pensaba que las mujeres tenían una predisposición natural para enseñar debido a su capacidad de cuidado maternal, lo que reforzó estereotipos patriarcales.
- 🔍 El trabajo docente fue invisibilizado durante mucho tiempo, lo cual está relacionado con la invisibilización del trabajo femenino en general.
- 🔺 La estructura del sistema educativo argentino presentaba una pirámide donde la mayoría de las mujeres estaban en la base, mientras que los cargos superiores eran ocupados mayoritariamente por hombres.
- 📖 Durante años, los pedagogos que escribieron los libros de pedagogía eran predominantemente hombres, mientras que las maestras estaban asociadas al nivel inicial y se las infantilizaba.
- 💡 El trabajo de enseñanza y el cuidado están estrechamente vinculados, siendo imposible enseñar sin cuidar, lo cual es un problema político y un derecho que debe garantizarse en el sistema educativo.
- 🏫 La Ley de Educación Sexual Integral (ESI) de 2006 abrió debates importantes, permitiendo una reflexión sobre la enseñanza y las experiencias de vida cotidiana tanto de docentes como de estudiantes.
- 🧠 La ESI habilita una mirada reflexiva sobre las experiencias docentes, permitiendo deconstruir cómo el patriarcado y las fobias hacia identidades disidentes se articulan en la educación y el trabajo en las escuelas.
Q & A
¿Por qué el trabajo docente en el nivel primario es considerado históricamente un trabajo de mujeres?
-Se considera un trabajo de mujeres debido a una decisión política que se tomó para que así fuera, en parte por razones económicas, ya que las mujeres estaban dispuestas a ganar menos debido a su dependencia económica de padres o esposos. Además, culturalmente se creía que las mujeres, por su naturaleza maternal, tenían mayor sensibilidad para cuidar y enseñar a los niños.
¿Qué relación existe entre la feminización del magisterio y las condiciones económicas?
-La feminización del magisterio en Argentina tuvo una base económica, ya que se necesitaba un sector dispuesto a trabajar por salarios más bajos para expandir la educación pública. Se asumía que las mujeres, al depender económicamente de un padre o esposo, aceptarían estos salarios bajos.
¿Cómo se relacionan los estereotipos de género con el trabajo docente?
-Los estereotipos de género, como la idea del 'eterno femenino', asocian a las mujeres con características como la sensibilidad y la predisposición para cuidar. Estos estereotipos han influido en la percepción del trabajo docente como una extensión natural de las habilidades femeninas, reforzando la idea de que las mujeres son más aptas para enseñar y cuidar a los niños.
¿De qué manera el trabajo docente contribuye a la feminización de las mujeres?
-El trabajo docente no solo ha sido históricamente realizado por mujeres, sino que también ha contribuido a la feminización de las mujeres. El tipo de tareas asociadas con la enseñanza, como el cuidado y la empatía, refuerzan los roles y estereotipos de género, perpetuando una visión patriarcal del trabajo femenino.
¿Qué rol ha jugado la ley de Educación Sexual Integral (ESI) en la reflexión sobre la docencia?
-La ley de ESI ha permitido una mirada crítica y reflexiva sobre la práctica docente, ayudando a deconstruir las experiencias y decisiones que han sido influenciadas por el patriarcado. Además, ha abierto debates sobre las identidades disidentes y la necesidad de incorporar una perspectiva de género en el trabajo escolar.
¿Cómo se ha vinculado históricamente el trabajo docente con la maternidad?
-El trabajo docente ha estado históricamente vinculado a la maternidad, bajo la suposición de que las mujeres son naturalmente más sensibles y empáticas con los niños debido a su rol maternal. Esta idealización ha reforzado estereotipos que ven a las maestras como 'madres educadoras' dedicadas a un trabajo de vocación.
¿Qué tensión existe entre el cuidado y la enseñanza en el sistema educativo?
-Existe una tensión entre el cuidado y la enseñanza, especialmente en los centros de primera infancia y las escuelas infantiles. Aunque enseñar implica cuidar, a menudo se ha subestimado la dimensión del cuidado en la enseñanza, lo que genera debates sobre cómo equilibrar ambos aspectos en el sistema educativo.
¿Cómo se ha visibilizado el trabajo docente a lo largo de la historia en Argentina?
-El trabajo docente ha sido históricamente invisibilizado, especialmente en lo que respecta al trabajo que realizan las maestras fuera del aula. Este fenómeno está relacionado con la invisibilización del trabajo femenino en general, donde muchas de las tareas asociadas con el cuidado y la enseñanza no son reconocidas formalmente.
¿Cómo ha cambiado la participación de los hombres en el sistema educativo en los últimos años?
-Históricamente, los hombres ocupaban los puestos más altos en el sistema educativo, como supervisores o pedagogos, mientras que las mujeres dominaban en la base de la pirámide. En las últimas décadas, ha habido un cambio, con más mujeres accediendo a roles de liderazgo, aunque sigue existiendo una tendencia a la masculinización en los niveles superiores del sistema.
¿Qué desafíos actuales enfrenta la docencia desde una perspectiva de género?
-Uno de los principales desafíos es la necesidad de desmantelar los estereotipos de género que siguen afectando la percepción del trabajo docente. También es crucial reconocer y valorar el cuidado como parte fundamental de la enseñanza, y asegurar que las mujeres no estén relegadas a roles de menor prestigio o salario dentro del sistema educativo.
Outlines
📚 Feminización del Magisterio en Argentina
En este párrafo se analiza la feminización del magisterio en Argentina, destacando que la docencia primaria ha sido históricamente un trabajo de mujeres, no solo por cuestiones económicas, sino también por decisiones políticas que promovieron que las mujeres asumieran este rol. La idea de que las mujeres podían ganar menos porque dependían de un padre o esposo reforzó esta feminización. Además, se argumenta que las mujeres eran consideradas más aptas para enseñar debido a estereotipos patriarcales que las vinculaban a la maternidad y al cuidado, lo que invisibilizó una gran parte del trabajo docente.
🔺 Desigualdad de Género en la Pirámide Educativa
Este párrafo aborda la desigualdad de género en la estructura educativa. A pesar de que la base de la pirámide está compuesta principalmente por mujeres, los puestos superiores, como las supervisiones, estaban ocupados mayoritariamente por hombres hasta los años 80. También se menciona cómo la feminización del nivel inicial ha tendido a infantilizar a las maestras, lo que genera preguntas sobre la naturaleza del trabajo docente y su relación con la perspectiva de género. Se plantea la necesidad de repensar estas estructuras históricas desde un enfoque feminista.
🎉 Reflexiones Feministas sobre la Educación y el Cuidado
El último párrafo reflexiona sobre el trabajo de enseñar desde una perspectiva feminista, destacando el impacto de la Ley de Educación Sexual Integral (ESI) aprobada en 2006. Esta ley ha permitido una mirada reflexiva tanto sobre la enseñanza como sobre la experiencia personal de les docentes. Se menciona cómo el patriarcado y el odio hacia las identidades disidentes han influido en el sistema educativo, y se celebra la oportunidad de deconstruir estas estructuras y construir nuevas alternativas de enseñanza y cuidado en las escuelas.
Mindmap
Keywords
💡Docencia
💡Feminización del magisterio
💡Dimensión simbólica del trabajo docente
💡Invisibilización del trabajo docente
💡Estereotipos patriarcales
💡Pirámide educativa
💡Vocación
💡Cuidado
💡Educación Sexual Integral (ESI)
💡Desconstrucción
Highlights
La docencia en el nivel primario está históricamente asociada al trabajo de mujeres, y esto fue una decisión política desde sus inicios.
El magisterio en Argentina no se feminiza con el tiempo, sino que nace como una profesión predominantemente femenina debido a decisiones económicas y culturales.
El trabajo docente fue asociado con estereotipos patriarcales que idealizaban a las maestras como figuras maternales y con vocación de apostolado.
La feminización del magisterio en Argentina se basó en la idea de que las mujeres aceptarían sueldos menores debido a su dependencia económica de padres o maridos.
Existe una relación dialéctica entre el trabajo docente y la feminización de las mujeres que lo desempeñan.
El trabajo docente en Argentina muestra una pirámide de género: en la base hay una mayoría femenina, mientras que los niveles superiores, como supervisiones, históricamente han sido dominados por hombres.
El trabajo docente invisibiliza parte de las tareas no reconocidas, como ocurre también con otros trabajos realizados por mujeres.
La infantilización de las mujeres en el nivel inicial de educación refuerza los estereotipos de género que vinculan a las maestras con la idea de cuidado materno.
El trabajo docente también se enfrenta a una tensión entre enseñar y cuidar, lo que resalta la importancia de combinar ambas tareas dentro del sistema educativo.
La educación sexual integral (ESI) en Argentina habilita una reflexión crítica sobre la enseñanza y la vida cotidiana de las maestras y maestros.
El programa de educación sexual integral permite a los docentes reflexionar sobre sus propias experiencias y decisiones, en el contexto de las normativas patriarcales.
La reflexión feminista sobre el trabajo docente revela las tensiones entre maestras y madres, especialmente en casos de violencia de género, donde a veces se construyen relaciones solidarias entre mujeres.
El trabajo feminista también apunta a deconstruir la influencia del patriarcado y otras formas de opresión, como la homofobia y transfobia, en las decisiones y prácticas docentes.
El magisterio y el cuidado en la docencia son aspectos inseparables, y es fundamental politizar el derecho al cuidado dentro del sistema educativo.
La ley de educación sexual integral de 2006 en Argentina ha abierto debates cruciales sobre el vínculo entre la enseñanza y el género, promoviendo una mirada más inclusiva y reflexiva.
Transcripts
porque estamos hablando de la docencia
y en términos de trabajo y en términos
de formación vinculada con la educación
sexual integral la respuesta es digamos
entre educadoras educadores no no es
necesaria no esté lo que es
probablemente sea necesario es recuperar
una lectura del trabajo docente
que escasamente fue habilitada
escasamente fue validada durante
muchísimo tiempo que es justamente y
preguntarse por qué la docencia
básicamente en el nivel primario que es
como un poco la madre del sistema
educativo porque la docencia es un
trabajo de mujeres porque obviamente no
solamente es un trabajo de mujeres sino
que siguió siendo un trabajo
fundamentalmente de mujeres
a lo largo del siglo 20 que fue el siglo
de las mujeres podríamos decir en todo
caso de la visibilización de muchos de
muchas de las formas de subordinación y
de opresión de las mujeres esa enorme
mayoría femenina
en la argentina tuvo un origen o sea hay
un origen porque el magisterio es
femenino y yo bueno y ahí vienen los
estudios que voy a intentar plantear
como muy someramente pero los estudios
sobre la llamada feminización del
magisterio y que encontramos en la
argentina que en realidad el magisterio
no es que se feminiza como en algunos
otros países sino que el magisterio nace
femenino porque hubo una decisión
política que es para que así fuera
entonces podríamos decir una primera
cuestión es el magisterio digamos es una
un trabajo de mujeres porque una
decisión política para que así fuera se
trata meramente de una cuestión
económica y se trata de la cuestión
económica porque para tener un ejército
de reserva
dispuesto a trabajar la gran obra de la
educación pública en la argentina se
necesitaba un en un sector dispuesto a
ganar menos
y ganar menos el supuesto de las mujeres
es porque porque podrían ganar menos
esto lo dijo nicolás avellaneda digamos
que siempre hay alguien que dice las
cosas porque porque dependen de un padre
o un marido o sea hay un hay una
cuestión económica la feminización del
magisterio pero no sólo también hoy acá
hay una cuestión cultural y no no
podríamos ni siquiera intentar nos a
medir cuánto de una cosa cuánto de la
otra cuál es la cuestión cultural tiene
que ver con lo que hoy podríamos llamar
el no es el eterno femenino o sea se
supone se suponía que las mujeres eran
madres por naturaleza ibanat y si no lo
eran iban a hacerlo por lo tanto
sensibles por lo tanto con mayor
disposición predisposición y también la
posibilidad real de vincularse
afectivamente con los niños hoy diríamos
las niñas y las niñas y en todo caso una
mirada idealizada que está muy cerquita
de la madre educadora de la vocación el
apostolado o sea la dimensión simbólica
del trabajo de enseñar del trabajo
docente del magisterio estuvo muy teñida
de estereotipos que diríamos
estereotipos patriarcales si se siguió
pensando en el trabajo de cuatro horas
cuando los estudios sobre el trabajo
empezaron a mostrar lo mismo que pasaba
con el trabajo femenino que es hay una
invisibilización de mucho que de lo que
hace el trabajo de una maestra entonces
el trabajo femenino invisible también
nutre a la invisibilización del trabajo
docente y viceversa el trabajo docente
más flexible que otros trabajos etcétera
también nutre la condición femenina de
las maestras el trabajo docente es un
trabajo femenino porque las maestras
porque las mujeres trabajan de maestras
o el trabajo docente feminiza a las
mujeres y hace más femeninas es un
dispositivo de feminización de las
mujeres y la respuesta que yo invito a
dar es que pensemos en una relación
dialéctica en una relación en que hay
una disposición se acuerda amor de
posición y disposición una disposición
sujetos sujetas dispuestas
ese tipo de trabajo dispuestas a ese
tipo de estructura la pirámide la
pirámide de las muchas maestras en la
base
y a medida que se asciende en el sistema
educativo hasta los 80 había una mayoría
masculina las supervisiones en la ciudad
buenos aires se acuerdan después cambio
un poco no no sé como estamos ahora pero
en los 80 había el 90 por ciento en la
base y de mujeres y 30 por ciento de
mujeres en las supervisiones se había
una pirámide que se masculiniza va a
medida que se ascendía los los libros de
pedagogía quienes los escribían o los
pedagogos los grandes pedagogos es más
pensar a la maestra la maestra
durante décadas estuvo asociado a esta
cuestión que el nivel inicial es
inclusive diría no sé quiénes son del
nivel inicial porque es como un poco
agresivo lo que voy a decir pero que
terminan infantilizando a las mujeres el
trabajo docente que feministas y
feminista en el nivel inicial creo que
terminó infantilizando a las maestras o
por lo menos tendiendo a la
infantilización
hay un montón de preguntas que se abren
cuando analizamos el trabajo docente
cotidiano desde la perspectiva de género
y todas esas preguntas que se abren y
que podemos ir respondiendo con
textualmente en cada momento histórico
en distintos momentos históricos
obviamente va cambiando nos llevan a que
sigue siendo hoy un trabajo femenino y
como se articula hoy la condición
femenina de las maestras con el trabajo
o la cuestión inversa de si no te gusta
trabajar con niños niñas niñez mejor no
te dediques a la docencia porque es
insoportable no es cierto o sea sería
insoportable
entonces le estamos dando vuelta no
estamos hablando de un amor maternal de
incondicional
estamos hablando de la posibilidad de
conexión de la posibilidad de empatía de
pero de vincularse con un otro con una
otra y que es imposible no es imposible
enseñar si no hay cuidado no osea
enseñar cuidando sería la dimensión de
la politización y el cuidado su problema
político y el derecho al cuidado es
parte del de los problemas que tiene el
sistema educativo sobre todo es cuando a
veces está esa atención entre en los
centros de primera infancia y las
escuelas infantiles no y es una atención
que obviamente tiene que ver con bueno
enseñar cuidando el sistema educativo
tiene que enseñar cuidando no cabe duda
de que tiene que haber una combinación
bueno esta es una producción feminista
es una reflexión feminista sobre el
trabajo de enseñar qué pasó 2006 la ley
de educación sexual integral
debates abre y lo que nosotras vemos que
estamos trabajando en en investigación
con docentes y en particular en la
formación docente es que la educación
sexual integral la xxi habilita y como
dice el programa sostenidamente habilita
no solamente una mirada sobre la
enseñanza sobre la vida cotidiana sino
también una mirada reflexiva sobre la
propia experiencia
y eso es una síntesis que de alguna
manera nos pone en el desafío de poder
de construir no de construir con las los
les docentes la propia experiencia el
propio devenir docente y los modos en
que el patriarcado
y que hoy que conceptualizamos también
también como el odio a todas las
identidades disidentes no decimos
patriarcado y nos queda un poco chico el
patriarcado que hoy diríamos el homo
lesbo beechcraft transfóbico o sea no
odio a ese patriarcado como se fue
articulando en nuestras propias
decisiones como se va articulando en el
trabajo en la escuela como se articula
con el bing en el vínculo entre maestras
y madres tantas veces construidas como
opuestas y en casos de por ejemplo
violencia de género que aparecen en las
escuelas aparecen como solidarias esas
mujeres que se identifican con una
experiencia común desde otro lugar y las
escuelas construyendo las como opuestas
todas estas alternativas todas estas
oportunidades están produciéndose en el
marco de la xxi y eso es para festejar
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